分类:好词好句时间:2023-05-02 14:05作者:未知编辑:猜谜语
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【出处】《左传·定公十三年》:“富而不骄者鲜,吾唯子之见。”
意思是指很富有但不趾高气扬
“富而不骄饥滑,莫若富而好礼。”:虽然富裕也不骄傲,只是还不如富贵仍旧好礼的人。
原文是:子贡问曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”
翻译是:子贡说:“虽然贫穷也不谄媚,虽然富裕也不缺碧骄傲,这样怎么样呢?“孔子回答说:“可以了。只是还不如贫穷仍伏肢举能乐道,富贵仍旧好礼的人啊!“
意义是指:孔子希望他的弟子达到贫而乐道、富而好礼的理想境界。无论身处何种境地,都不要忘记礼的重要,尊崇礼节。
富而好礼
【拼音】fù ér hào lǐ
【解释】富庶而有讲礼教。指虽很富有但不骄纵无礼。
【出处】《论语·学而》:"子贡曰:'贫而无谄,富而无骄,何如?'子曰:'可也,未若贫而乐,富而好礼者也。"
【事例】谁知他家那等荣贵,却是个"~"之家。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第二回
原文是:
子贡问曰:“贫而无前薯谄,富而无骄,何如?答悔裤”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”
【译文】:
意义是指:
孔子希望他的弟子达到贫而乐道、富而好礼的理想境界。无论身处何种境地,都不要忘记礼的重要,尊崇礼节。
【简析】:
通过这番问答,可见孔子的高明.也正是通过这番问答,给我清简们学人当头棒喝.有的人常说:"你有钱,我不羡慕.你有地位,我不巴结.我比你强也不瞧不起你".说这话的人好像很清高.实际上很可能不是这么回事.不如人时做出一副满不在乎的样子,其实满肚子不满与想不开.当自己有钱有地位时,觉得我要以礼待人,其他人不如我,用不着与他们计较.有一种优越感,高高在上的感觉.心里其实并没有真正的恭敬心.也就是孔子说的"巧言令色".
前者是自卑的体现,后者是傲慢的表露.无论自卑还是傲慢都是错误的.因为有一个比较的心在作怪.处处分别比较,做不到直心真心.不能做一个平凡真实的人.
译文:
景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安静下来,天下就太平无事。”
孟子说:“这哪能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她,送她到门口,告诫她说:‘到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违反你的丈夫!’把顺从作为首位,是妇人家遵循的行为准则。”
“大丈夫应该住进天下最宽阔的住宅——‘仁’,站在天下最准确的位置——‘礼’,走着天下最准确的道路——‘义’。得志时,与百姓一同遵循正道而行;不得志时,就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想疑惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的男子。”
《富贵不能淫》,选自战国孟轲的《孟子·滕文公下》。
原文:
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
扩展资料
题目中“淫”,按古语正解,应释为“过分”,即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理;另一解为”疑惑“,即不受富贵权势所疑惑,明道而行正。如若将”淫“释为”淫色“、”荒淫“,薯培是现代人见文生意,严格讲偏离本意。
文言文《富贵不能淫》与《生于忧患,死于安乐》被选入2017年部编教材(人民教育出版社出版)语文八年级上册第六单元第21课《孟子二章》。
《孟子》一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,答手凯对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。
本书记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。其学说出发点为性善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来,都把它当做家传户诵的书。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字,从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。
气魄浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人,能够在精神上压倒对方,能够做到藐视政治权势,鄙夷物质贪欲,气概非凡,刚正不阿,无私无畏。
《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气魄,使文气磅礴,若决江河,沛然莫之能御。
参考资料来源:百度百科--富贵不能淫
推荐于 2020-01-08
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“富而不骄者鲜,吾唯子之见,骄而不亡者,未之有也”出自——《左传•定公十三年》
1、《左传简介》:《左传》,全称《春秋左氏传》,原名《左氏春秋》, 汉朝时又名《春秋左氏》 《春秋内传》《左氏》,汉朝以后才多称《左传》。 《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《 春秋》做注解的一部史书,与《 公羊传》、《 谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事具体的 编年体 史书,共三十五卷,是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的,在 四库全书中列为经部。记述范围从公元前722(鲁隐公元年)至公元前468(鲁哀公二十七年)。
2、作者简介: 左丘明,(前502年-前422年),东周春秋末期鲁国都君庄(今山东省肥城市石横镇东衡鱼村)人,春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。春秋时有称为瞽的盲史官,记诵、讲述有关古代历史和传说,口耳相传,以补充和丰富文字的记载,左丘明即为瞽之一。相传左丘明曾著《左氏春秋》(又称《左传》)羡仿汪和《国语》两书,记录了不少西周、春秋的重要史事,保存了具有很高价值的原始资料,由于史料详实,文笔生动,引起了古今中外学者的兴趣研讨,被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”,孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。左丘明是中国传统史学的创始人,史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖,他还被誉为“百家文大衡字之宗、万世古文之祖”。左兄仔丘明的思想是儒家思想,在当时较多地反映了人民的利益和要求。
3、历史评价:左丘明深得世人尊敬和爱戴,孔子视其为君子,尊称其左丘明,谓之与其共好恶。《肥城县志》(清康熙十一年本)载:“乐正子春曰:‘子适齐过肥。肥有君子也。'”是以《史记》称左丘明为“鲁君子”,肥城亦因此而获“君子之邑”之美称。
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