分类:好词好句时间:2023-04-26 14:31作者:未知编辑:猜谜语
1、患生于多欲,害生于弗备。
2、药者何物,吾身元气是也。
3、天下万物生于有,有生于无。
4、知其雄,守其雌,为天下溪。
5、卉茂者土必沃,鱼大者水必广。
6、君子不谓小善不足为也而舍之。
7、所求多者所得少,所见大者所知小。
8、久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。
9、待西施、毛嫱而为配,则终身不家矣。
10、生命,除了生命本身之外,一无所有。
11、天下莫柔弱于水,而攻刚强者莫之能胜。
12、重为轻根,静为躁君轻则失根,躁则失君。
13、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
14、无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。
15、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
16、圣人不贵尺之壁而重寸之阴,时难得而易失也。
17、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆矣。
18、清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。
19、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。
20、上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。
21、天之道损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有余。
22、大川不能促其涯,以适速济之情;五岳不能削其峻,以副陟者之欲。
23、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
24、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
25、治身养性,务谨其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防。
26、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
27、视之不见名曰夷,听之不著名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。
28、南方无穷而有穷,今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方,规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。
29、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
30、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
31、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。
32、辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
33、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
1、其耆欲深者,其天机浅。
2、图难于其易,为大于其细。
3、自伐者无功,自矜者不长。
4、自见者不明,自是者不彰。
5、塞其兑,闭其门,终生不勤。
6、病困乃重良医,世乱而贵忠贞。
7、名在无极不可名,名在太极则可名。
8、故知足不辱,知止不殆,可以长久。
9、不务修德,而求非望之福,非愚而何?
10、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
11、用之者,必假于弗用也,而以长得其用。
12、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
13、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
14、虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中。
15、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
16、以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱。
17、兵强则灭,木强则折,革固则裂,齿坚于舌而先敝。
18、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
19、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
20、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
21、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
22、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
23、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
24、欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。
25、胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。
26、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
27、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
28、君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。
29、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
30、大方无隅,大音希声,大象无形,大隐无名。大直若曲,大智若愚,大巧若拙,大勇若怯,大辩若讷,大美若臭,大善若恶,大真若假,大忠若奸,大贤若痴。
31、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
32、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
33、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
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