分类:好词好句时间:2023-04-05 14:19作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈周天球,以及周天球 水仙图对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
带款识的陶瓷作品、书法和书画作品比较多见,而带款的家具,可说是凤毛麟角。 明清家具上的款识,大致分为三类,一是纪年款,二是购置款,三是题识。
纪年款
纪年款
纪年款
纪年款只是记录器物的制作年代,这种纪年款大多出自工匠之手。明代家具中有纪年款的较少,从王世襄先生文中得知,故宫藏品中,有漆木家具上刻写着"大明宣德年制"、"大明嘉靖年制"、"大明万历年制"等。
购置款
购置款是记载此器物的购置地点、购置经过,或是定制的造价、地点等等。
是一只明代崇祯年间的铁力木翘头案的面板底面刻字的拓片。上面刻着"崇侦庚辰仲冬制于康署"。显然,这是家具主人所刻的购置款。
题识
是收藏家、鉴赏家等名人题在家具上的墨迹。或是记载此家具的来历,或是记载得此家具的感触与欣喜,或是记载……这种在家具上的题识,一经名人之手,也就声价十倍,成为名器而令人瞩目和珍爱了。明代家具中,这种有款识的名器,在《清仪阁杂咏》中就记载有两件,一件是"天籁阁书案,高二尺二寸三分,纵一尺九寸,横二尺六寸八分,文木为心,梨木为边,右二印曰项,曰墨林山人,左一印曰项元汴字子京"。此书案就是明代书画家、鉴赏家项元汴收藏的家具。因为案的左右刻有三方印,因而名垂青史。
《清仪阁杂咏》中还记载了一件家具,那就是“周公暇坐”,也就是一把扶手椅。文中记载说:"周公瑕坐具,紫檀木,通高三尺二寸,横一尺五寸八分,倚板镌:'无事此静坐,一日如两日,若活七十年,便是百四十。'戊辰冬日周天球书。"印二:一曰周公瑕氏,一曰止园居士。(见图1)这只椅子是明代书画家周天球所用,由于他在背板上刻了此五言绝句,此椅就成为一件赫赫有名的家具了。
在《中国家具》(美国埃利华斯编著)中,也记载了周天球的坐椅,背板上的题识,与《清仪阁杂咏》中的记载,是一样的。只是,在题识的下方,又多了两段吴云所作的小字跋。吴云是晚清有名的金石收藏家和考据家,吴云的跋,其一是"周公瑕生正德九年甲戌,寿八十有二,至戊辰为隆庆三年,年五十有五。余生嘉庆十六年辛未,至今年乙丑秋七月,得此椅于苏城某肆中,年亦五十有五,洵奇缘也。退楼记。"其二是:"乙丑年得紫檀椅,纹细色泽如漆,明时良工所造也。逾四年己巳秋,岚坡茂才复于市肆中得二椅,至庚午冬,又从某故家物色一椅,皆刻有名贤笔迹,与三椅恰配,无丝毫差池,洵可喜也。 时听枫山馆落成,余年正花甲一周矣。因书岁月记之。退楼老人。”
王世襄先生对此椅的真伪曾提出异议。确实,对文物作伪,是历史上屡见不鲜的,尤其是较小的器物,最易被混充。我因为对此没有仔细考证,不敢妄言。只是觉得有款识的家具,实在是凤毛麟角,故而列出以供鉴赏。
王世襄先生家中,珍藏一件明代紫檀大画案,长192.8,宽102.5,高83厘米,云纹牙头,通体光素。此画案的牙条上,有一段清宗室溥侗的题识。记载他幸得此案的欣喜之情,并将所得此画案,与项元沛书案,周天球坐椅"并堪珍重"。这是清代有题识家具的最好实例,现收入在王世襄先生的《明式家具珍赏》一书中。
1.求中秋节【灯笼】的古诗词
《青玉案》宋 辛弃疾
东风夜放花千树,更吹落,星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈幽香去。
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,
灯火阑珊处。
《中秋登楼望月》宋 米芾
目穷淮海满如银,万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户,桂枝撑损向西轮。
《折桂令·中秋》元 张养浩
一轮飞镜谁磨?照彻乾坤,印透山河。
玉露泠泠,洗秋空银汉无波,比常夜清光更多,尽无碍桂影婆娑。
老子高歌,为问嫦娥,良夜恹恹,不醉如何?
《临江仙》宋 葛胜仲
宝观岧嶢飞雉堞,登临恍欲升仙。
野桃官柳衬吴天。
春风寒食夜,遗恨在封绵。
闻道东溟才二里,银涛直与天连。
凭谁都卷入芳尊。
赋归欢靖节,消渴解文园。
《应天长》宋 张矩
翠迷倦舞,红驻老妆,流莺怕与春别。
过了禁烟寒食,东风颤环铁。
游人恨,柔带结。
更唤醒、羽喉宫舌。
画桥远,不认绵蛮,晚棹空歇。
争似涌金楼,燕燕归来,钩转暮帘揭。
对语画梁消息,香泥砌花屑。
昆明事,休更说。
费梦绕、建章宫阙。
晓啼处,稳击金狨,双灯笼月。
《秋兴夜饮》宋 陆游
成都城中秋夜长,灯笼蜡纸明空堂。
高梧月白绕飞鹊,衰草露湿啼寒螿。
堂上书生读书罢,欲眠未眠偏断肠。
起行百匝几叹息,一夕绿发成秋霜。
中原日月用胡历,幽州老酋著柘黄。
荣河温洛底处所,可使长作旃裘乡。
百金战袍雕鹘盘,三尺剑锋霜雪寒。
一朝出塞君试看,旦发宝鸡暮长安。
引剑酣歌亦壮哉。
要君共覆手中杯。
秋鸿阵密横江去,暮角声酣战雨来。
莫恨皇天无老眼,请看白骨有青苔。
中年倍觉流光速,行矣西郊又见梅。
供参考。
2.元宵节描写花灯的诗句
描写元宵花灯的诗句汇总如下
1、元夜踏灯
百枝火树千金屧,宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来,忍把檀郎轻别。一回佯怒,一回微笑,小婢扶行怯。
石桥路滑缃钓蹑,向阿母低低说。妲娥此夜悔还无?怕入广寒宫阙。不如归去,难畴畴昔,总是团圆月。
2、正月十五夜灯
千门开锁万灯明,正月中旬动地京。
三百内人连袖舞,一进天上著词声。
3、元夕影永冰灯
正怜火树千春妍,忽见清辉映月阑。
出海鲛珠犹带水,满堂罗袖欲生寒。
烛花不碍空中影,晕气疑从月里看。
为语东风暂相借,来宵还得尽余欢。
4、诗曰
月色灯山满帝都,香车宝盖隘通衢。
身闲不睹中兴盛,羞逐乡人赛紫姑。
5、京都元夕
袨服华妆着处逢,六街灯火闹儿童。
长衫我亦何为者,也在游人笑语中。
6、十五夜观灯
锦里开芳宴,兰缸艳早年。
缛彩遥分地,繁光远缀天。
接汉疑星落,依楼似月悬。
别有千金笑,来映九枝前。
7、上元竹枝词
桂花香馅裹胡桃,江米如珠井水淘。
见说马家滴粉好,试灯风里卖元宵。
8、鹧鸪天·上元启醮
子夜封章扣紫清,五霞深里佩环声。驿传风火龙鸾舞,步入烟霄孔翠迎。
瑶简重,羽衣轻,金童双引到通明。三湘五管同民乐,万岁千秋与帝龄。
9、元宵
有灯无月不娱人,有月无灯不算春。
春到人间人似玉,灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女,沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑,如何消得此良辰。
10、辛亥元夕
顽坐故贪黙,忽行时自言。
寒沙梅影路,微雪酒香村。
时序鬓发改,人家童稚喧。
街头试灯候,不到郭西门。
3.描写元宵节灯笼的诗句
1、元夜踏灯 百枝火树千金屧,宝马香尘不绝。
飞琼结伴试灯来,忍把檀郎轻别。一回佯怒,一回微笑,小婢扶行怯。
石桥路滑缃钓蹑,向阿母低低说。妲娥此夜悔还无?怕入广寒宫阙。
不如归去,难畴畴昔,总是团圆月。 2、正月十五夜灯 千门开锁万灯明,正月中旬动地京。
三百内人连袖舞,一进天上著词声。 3、元夕影永冰灯 正怜火树千春妍,忽见清辉映月阑。
出海鲛珠犹带水,满堂罗袖欲生寒。 烛花不碍空中影,晕气疑从月里看。
为语东风暂相借,来宵还得尽余欢。 4、诗曰 月色灯山满帝都,香车宝盖隘通衢。
身闲不睹中兴盛,羞逐乡人赛紫姑。 5、京都元夕 袨服华妆着处逢,六街灯火闹儿童。
长衫我亦何为者,也在游人笑语中。 6、十五夜观灯 锦里开芳宴,兰缸艳早年。
缛彩遥分地,繁光远缀天。 接汉疑星落,依楼似月悬。
别有千金笑,来映九枝前。 7、上元竹枝词 桂花香馅裹胡桃,江米如珠井水淘。
见说马家滴粉好,试灯风里卖元宵。
4.关于花灯的诗词
1、花市灯如昼
[宋] 欧阳修 《生查子》
2、花灯竟起
[宋] 无名氏 《失调名》
3、花市灯如昼
[宋] 朱淑真 《生查子·去年元夜时》
4、花光灯影浸帘栊
[宋] 洪咨夔 《眼儿媚·花光灯影浸帘栊》
5、花落寒灯酒半醒
[宋] 陆文圭 《仲冬雪夜偶书三绝句》
6、花迷夜市灯初合
[宋] 董嗣杲 《芜湖县》
7、花神妆点似灯明
[宋] 陶梦桂 《金灯花》
8、花传喜信灯如语
[宋] 方回 《次韵刘元煇初寒夜坐并序》
9、花结灯昏背短檠
[宋] 郑刚中 《秋夜闻雨》
10、花落茶烟夜雨灯
[宋] 刘震祖 《题汪水云诗卷》
11、花蔼悬灯柳插檐
[宋] 葛天民 《清明日访白石不值》
12、花灯十里正迢迢
[明] 杨宛 《元夜有感》
13、花市银灯夜向深
[明] 赵迪 《客中元夕》
14、花灯百队走儿童
[明] 周天球 《中秋长干曲三首》
15、花龛忏一灯
[明] 王醇 《寺居答陆无从先生六韵》
16、花下灯前出画裾
[明] 郑之文 《金陵元夕篇》 已折叠1条郑之文的查询结果
17、花前把酒看张灯
[宋] 章甫 《别陆务观》
18、花前看灯蟹
[宋] 舒岳祥 《十二月安七日补缀旧诗寄正仲》
5.关于花灯的诗词
1.《正月十五夜灯》 (唐)张祜千门开锁万灯明,正月中旬动地京。
三百内人连袖舞,一进天上著词声。《正月十五夜灯》,是唐代诗人张祜写的一首七言绝句。
本诗描写 家家出门、万人空巷、尽情而来、尽兴方归闹上元夜的情景,使上元灯节成为了最有诗意,最为消魂的时刻。2.《十五夜观灯》 (唐)卢照邻锦里开芳宴,兰红艳早年。
缛彩遥分地,繁光远缀天。接汉疑星落,依楼似月悬。
别有千金笑,来映九枝前。《十五夜观灯》是唐代诗人卢照邻的诗词之一,描述元宵节燃灯的盛况,绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀得五彩缤纷,人们在节日之夜观灯赏月,尽情歌舞游戏。
青年男女在这个欢乐祥和的日子里相互表达爱慕之意。
6.元宵节的诗句大全
蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处《青玉案·元夕》
不见去年人,泪湿春衫袖《生查子·元夕》
袨服华妆着处逢,六街灯火闹儿童《京都元夕》
中山孺子倚新妆,郑女燕姬独擅场《汴京元夕》
见说马家滴粉好,试灯风里卖元宵《上元竹枝词》
欲向海天寻月去,五更飞梦渡鲲洋《元夕无月》
火树银花合,星桥铁锁开《正月十五夜》
玉漏银壶且莫催,铁关金锁彻明开《上元夜》
缛彩遥分地,繁光远缀天《十五夜观灯》
三百内人连袖舞,一时天上著词声《正月十五夜》
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7.请问,能提供一些关于灯笼的诗词吗
生查子 宋 欧阳修
去年元夜时,花市灯如昼,
月上柳梢头,人约黄昏后,
今年元夜时,月与灯依旧,
不见去年人,泪湿春衫袖。
清玉案元夕 宋 辛弃疾
东风夜放花千树,更吹落,星如雨。
宝马雕车香满路,风箫声动,
玉壶光转,一夜鱼龙舞。
娥而雪柳黄金缕,笑语盈盈幽香去。
众里寻他千百度,蓦然回首,
那人却在灯火栏珊处
【唐】章碣
建元看别上元灯,处处回廊斗火层。
珠玉乱抛高殿佛,绮罗深拜远山僧。
临风走笔思呈惠,到晓行禅合伴能。
无限喧阗留不得,月华西下露华凝。
观灯
【唐】张萧远
十万人家火烛光,门门开处见红妆。
歌钟喧夜更漏暗,罗绮满街尘土香。
星宿别从天畔出,莲花不向水中芳。
宝钗骤马多遗落,依旧明朝在路傍。
这是最接近的了
8.关于元宵节的诗句
1、木兰花令·元宵似是欢游好
宋代:苏轼
元宵似是欢游好。何况公庭民讼少。万家游赏上春台,十里神仙迷海岛。
平原不似高阳傲。促席雍容陪语笑。坐中有客最多情,不惜玉山拼醉倒。
译文
元宵看来还是寻欢游乐好,何况诉讼少,公事清闲,万家百姓登上春日观赏景物之台。城市十里之内成了繁华漂亮的海上仙岛,使神仙也为之疑惑。
平原君敬待宾客,不像高阳酒徒无礼傲慢,坐在客人一起,宽和从容地陪伴客人谈笑。 客人中有个最富于感情,为了珍惜主人待客的殷勤拼着醉倒在地而尽兴喝酒。
2、元宵
明代:唐寅
有灯无月不娱人,有月无灯不算春。
春到人间人似玉,灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女,沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑,如何消得此良辰。
译文
这样的夜,假如只有灿烂的灯,缺少皎洁的月,无以尽兴,这样的夜,假如只有皎洁的月,没有灿烂的灯,无以为春。
春天迈着轻盈的脚步来到人间,美人如花似玉,彩灯带着欢欣的笑意燃烧月下,月亮如水似银。满街珠宝翡翠闪耀,那是春游的村女,歌声嘹亮,笙管悠扬,那是小伙在赛社神。
假如不尽兴游玩,开怀大笑,怎么对得起这样的吉日良辰?
3、鹦鹉曲·夷门怀古
元代:冯子振
人生只合梁园住,快活煞几个白头父。指他家五辈风流,睡足胭脂坡雨。
说宣和锦片繁华,辇路看元宵去。马行街直转州桥,相国寺灯楼几处。
译文
人生能居住在开封古城,真是一大幸事,你看那几位白发老头,谈笑风生,快乐何似。他们中有的人祖上五代都生活在此,过惯了京城的安稳日子。老头儿们闲话起宋徽宗宣和年间,汴京城花团锦簇,繁华之至。
正月十五日元宵之夜,人们都涌上御街去观赏灯市。从马行街直转至州桥,处处火树银花,耀如白日;更有几处灯楼格外壮观,坐落在那闻名的大相国寺。
4、永遇乐·落日熔金
宋代:李清照
落日熔金,暮云合璧,人在何处。染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许。元宵佳节,融和天气,次第岂无风雨。来相召、香车宝马,谢他酒朋诗侣。
中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五。铺翠冠儿,捻金雪柳,簇带争济楚。如今憔悴,风鬟霜鬓,怕见夜间出去。不如向、帘儿底下,听人笑语。
译文
落日金光灿灿,像熔化的金水一般,暮云色彩波蓝,仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好,可我如今又置身于何地哪边?新生的柳叶如绿烟点染,《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。
春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气,又怎能知道不会有风雨出现?那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召,我只能报以婉言,因为我心中愁闷焦烦。
记得汴京繁盛的岁月,闺中有许多闲暇,特殊看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠,身上带着金捻成的雪柳,个个妆扮得俊丽翘楚。
如今容颜憔悴,头发蓬松也无心梳理,更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下,听一听别人的欢声笑语。
5、元夕二首
明代:王守仁
故园今夕是元宵,独向蛮村坐寂寥。
赖有遗经堪作伴,喜无车马过相邀。
春还草阁梅先动,月满虚庭雪未消。
堂上花灯诸第集,重闱应念一身遥。
去年今日卧燕台,铜鼓中宵隐地雷。
月傍苑楼灯影暗,风传阁道马蹄回。
炎荒万里频回首,羌笛三更谩自哀。
尚忆先朝多乐事,孝皇曾为两宫开。
译文
故园的今天正是元宵节,我却在荒村独坐寂寞冷清。好在有剩下的经书可以作伴,也兴奋没有车马经过相邀出游。春天到来时草阁的梅花率先开放,月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了,父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城,元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡,风中传来阁道上往返的马蹄声。在万里炎荒之地频频回首往事,夜深时闻声百姓的笛声使人徒自悲哀。还记得先朝许多快乐的事情,孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
艺术特色如下:
吴门派在山水画上成就突出,无论对元四家或南宋院体绘画,都有新的突破。在人物画和花卉画方面也各有建树,除仇英外,另外3人尤其注意诗、书、画的有机结合,使文人画的这一优良传统更臻完美、普遍,有力地影响了明代后期直至清初画坛。
吴门派形成后,其派系世代相传,绵延不断,其中文徵明的学生和子孙即达30多人。在吴门派后期画家中,闻名的有陈淳、陆治、陆师道、周天球等人,其中不少人在某些领域有新的发展。如陈淳发展了水墨写意花卉画,周之冕创造了钩花点叶的小写意花鸟画法,陆治以工整妍丽的花鸟画著称于世。
另外,谢时臣的粗笔山水,尤求的白描人物,周天球的水墨兰石,均别开生面。
六字峰序
洞上元守撰
六字峰者 ,似天排六字于群山中也 ,一手两足间广可百余丈 ,我族费数千金建立梵刹 ,构屋三进右上为方丈颜曰 得西来意 照壁书 花雨时来 下为斋厨 前颜曰 达本古寺 中祀汉关圣帝 后颜曰 砥柱宗风 即祀所谓牟尼佛者 左皆隙地 台间万花列锦 池中金鳞穿石 古画瑶琴 牙签犀轴珍奇玩好 无不堆聚 非独炉煮香茗 瓶插艳葩已也 余幼肄业其中 徐步廊下 早已一望无际万象盈前矣 时偕同人寻幽步胜 翠岩峭壁陡险惊人 翼然如舞天之鹤 苍然如罩烟之龙者 香炉峰也 霜凌高耸 崔巍莫并 自巅至麓 宛似宝塔无级顶中石窝 属二十四世祖妣茔 名曰 照天蜡烛者六字峰头之别号也 奇形万状 屏嶂千端 岩岩如猛狮搏象野鹿衔花者两伴山 即六字两足也 文笔写空 天心露真 崖垂葵花 泉涌萝白 石巷通霄 仙翁现掌 苍龙独卧 石笋撑天 皆有奇致可玩 此六字峰之八景也 原不假石廊斗崖 元阳南岭诸洞 乃足征钟山瑞地效灵也,至若黄鹂呼春 青鸟送雨 柳丝满树 荷钱贴池 万籁风清 落红满地 春有然也 杜鹃声啼 青蛙鼓吹雨酿黄梅 日蒸绿李 摺喷邱园 莲吐池塘 夏有然也 寒蝉叫树 鸿雁来宾 蓐收避席 青女办装 槐花散金 丹桂飘香 秋有然也 桐枣叶尽 芦花月老 菊篱吐金 橙桔缀黄 雪花片飞 梅蕊含芳 冬有然也 若夫路走松间 泉隐崖下 乔松参天 苍柏拔地 翠竹摩叶 嘎嘎声腾 此又四时之景不同而大致略同者也 同人乃从旁叹曰 景物美矣 惜无江河环绕 余笑曰 琴水舟楫不绝 汤渡龙陂 风浴最宜 山有仙而泉有龙 包藏何限 必也洞庭秋月 匡阜瀑布 蓬莱洲岛 姑苏台榭 集字内奇 观始足快意畅胸 是坐失当前 驰想空虚而不自知其面矣 余但愿作不老客 以与六峰为宾主 同人亦为之拊掌大笑云(梅洲郭氏八修族谱序记传第九十七\八页)
六字峰达本寺记
六字峰在余家东三四里许 邑中名胜地也 峰三立如六字 故名六字峰 又伈人, 堪舆家呼为人形云,山势拔地而起 孤高兀立 登临四望 浩无边际 田庐阜川 历历在目 山麓有古达本寺 明隆万间 其时岁比不登 ,民生维艰 族人士谋建此刹 以求福荫,寺分前后二殿 上座塑如来像 中观音 倒坐韦陀 前殿复安龛 礼白衣大士及布袋和尚 族捐田招比邱常住 不足则收谷助补 寺屡圯兴 今则更非昔比矣,门前隙地广植樟杉松柏 林木杂沓 古色盎然 罗汉松尤诡奇 相传为罗汉所手植者 事涉荒诞姑勿深辩,对面香炉山 多异石 如仙人掌 石笋撑天等 往往酷肖可玩 石间小洞微见 初极狭 渐入渐深 好事者几莫能穷 人有谓与石廊洞相连接 予未之信。寺东萝白井 突起泥土中 面底皆石 范状模形 若人为之凿作者 泉从石罅中出 清能鉴发四时不竭 饮之殊甘美,西行百数十步 新构大有阁 为村民祈丰之所 每时届仲秋 鼓声 钟声 爆竹声 喧聒不已,稍下一江 蜿蜒如带自北流过是峰,即俗所称玉带水者是也,闲常阅吾郭谱牒 载元守洞上人记是峰时 则有曰 黑虎仰跳 苍龙偃卧 佳景颇多 而兹乃消灭于无有 岂故为是匍张欤 不知天地无穷 陵谷多变 自今以往 更千百年 或万亿年 而此时此景 能保其终不澌灭耶 故记之 以备方来稽考焉。
(梅洲郭氏八修族谱荣东位下翰文
第一百二十五\六页)
仁崇义馆会序
张克振 举人知县
文运之盛 非盛于盛之日 则必有所由起 人才之兴 非兴于兴之日 则必有所由肇 古今来能作育培植以树人者 未有不受其报也 我厅郭姓 望族也,其文运之盛 人才之兴 固已藉藉矣 同乡父老恒曰 尚德尊贤无如郭姓者 隆师敬道 无如郭姓者 毓俊养士 无如郭姓者 余耳熟久之 抑征诸日睹 非一日也 嘉庆丙寅冬 复与寅昆昆仲肄业六字峰,适寅嵩偕彰五诸生设立义馆会 欲异日创建书院 族中有好读书而贫不给者即公资其膏火 而造就焉,醵金贰百,轮流生息 数年后可以集事 余曰 此举也即文运所以益盛 人才所以益兴之机也 他日毓秀培英 名儒名臣 胥由兹出上与汾阳相辉映 当亦理势之不诬者 诸生勉乎哉。
达本古寺记
镇中
距吾郭宗祠稍折而东约二三里经玉带水 入斜溪后面 有峰挺然 立于众山中 旁两峰杀之 环抱垂拱,形如六字 称六字峰,自峰麓拾级而上为达本古寺 吾郭香主也 明隆万间 岁比不登 田夫野老相与敛资醵金 创建小阁于此山侧 设醮塞会 颜曰大有 取年登大有之义 寺亦与于斯时分前后两进 塑如来 韦驮 大士诸像于其中 左右罗汉罗列 每当春季士女朝拜云集 寺右耳房为住持聚餐之所 今故址犹存 下有菜园,上下二井可供洗炊 竹木阴翳 幽静殊绝 寺前故有水田及隙地约数百亩 古木参天 清末族董事者 又植松数千株 禁止樵采 皆全围可用 后遭时变寺毁圮树亦伐殆尽 约禁遂弛 今则童山濯濯 牧童樵子歌吹上下矣,自大有阁西行数百步 有萝白井深可二尺许 广称之 水从井底涌出 经冬不竭 饮之甘美 清能鉴人,细鱼尾尾可数 亦胜景也 对面香炉山 怪石嵯峨 或立 或跪 或仰 或卧 或奔若牛马之饮于溪 或跃若熊罴之登于山 神工鬼斧 天造地设 与石廊洞相角逐 予酷爱山水游 童时毕业琴水 退而读书寺中 领略风味不浅 寺后栋已重修 今春族人士邀予集议此寺复修前进 偶一览及 不无今昔之感 行见规模扩大 殿宇庙貌巍峨 文人学子优焉游焉 藉资攻错 裨益良非浅鲜 夫濂溪 鹿洞周朱讲学 岘山 愚溪古人游泳 良以盛地不常 胜会难再 故记之 以志不忘。时 民国三十六岁次丁亥三月之望日也
赠圭峰和尚雨花台韵①
清 刘钺
寂寞招提冷暮烟,登台说法溯当年。
②如今重遇拈花手,香雨霏霏下梵天。③【注释】①刘钺,江西安福人。雨花台:在南京,相传梁武帝时期,有位高僧云光法师在此设坛说法,僧名500余人趺坐聆听,讲得出色,听得入神,数日不散,感动佛祖,天降雨花。落地为石,称雨花石。而雨花台也由此得名。②招提:梵语、青泽为“拓斗提奢”,省作“拓提”后误为“招提”,其义为“四方”,四方之僧称招提僧,四方僧之住处称为招提僧坊。北魏太武帝造伽蓝,创招提之名,后遂为寺院别称。溯(sù):回想。③拈花:即拈花微笑,原为佛家语,比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。梵天:佛经中称三界中的色界初三重天为“梵天”。其中有“梵众天”、“梵辅天”、“大梵天”,多特指“大梵天”,亦泛指色界诸天。
斜溪八景®
清 周天球
石廊洞®
未识何年洞窍开,
石廊回转势崔嵬③
个中有鸟能啼客,
不是秦人莫乱猜④
六字峰
一山突兀两山低,
六字昭然墨迹稀⑥
妙手挥毫千古意,
大青点破可人睇⑦
天心山®
石笋削成恁样圆,
孤高无侣势插天⑨
扪萝好上峰头望,
一派清溪在眼前⑩
垂花岩®
独上青峰一径斜,
石岩为屋倒垂花
四时一色元开谢,
信是神仙不老葩®
仙人掌®
武帝柏梁玉露悬,
天然一掌撑穹玄⑮
疑团破尽真堪语,
不羡寒山片石镌⑮
萝卜井®
山下出泉泉最幽,
水天一色四时秋。
神仙玄圃留清赏,
素绠铜瓶味更优®
石螺星®
怪石如螺涌碧滩,
中流砥柱挽狂澜@
沧桑变易列今古,
永镇斜溪第一关@
玉带水@
屈曲流来玉带同,
滔滔漭漭尽朝东®,
有时水石相摩荡,
响激风雷起卧龙@
【注释】周天球,字什床,号漫藁,江西省莲花县下坊乡斜天村人。通史学,娴书法,熟声律。有《斜溪八景诗》存世。
①斜溪:在江西省莲花县下坊乡斜天村。②石廊洞:在江西省莲花县下坊乡洞峰村。③崔嵬(cuiwéi);高大,高耸。④秦人:秦国的人。秦代统一全国,开展对外交通,北方和西方的邻国往往称中国人为“秦人”。这里指桃花源中的秦人。⑤六字峰:在江西省莲花县下坊乡。《爱莲编》载:“孤峰,横岭斜上耸,宛然六字在望,名:'六字峰’。”曹学佺《名山志考》指禾山最胜之五峰,此居一焉。下有达本寺,天如惟则手植罗汉松在该寺门外,古茂异常。⑥突兀:高耸的样子。昭然:明显的样子。⑦妙手:指技能高超的人。挥毫:指写毛笔字。睇;斜着眼睛看。⑧天心山:《爱莲编》载:“仰瞻天心山,耸起众岭间,高凌碧客。右一岩石乳疑结岩莲花四垂,曰:'垂花岩’,小洞如屋。旧有庵,祀女像,旱天祷雨必应。”⑨恁(nèn):那样。无侣:无伴侣。指没有一座山与之相伴。⑩扪萝(ménluó):攀援葛藤。唐宋之问《灵隐寺》诗:“扪萝登塔远,刳木取泉遥。”⑪垂花岩:见注天心山[8]。⑫倒垂花:指花倒悬着垂下。⑬葩(pā):花。⑭仙人掌;在六字峰下的香炉峰上。巨石隐隐现一巨掌印,故名。⑮柏梁:指柏梁台。《史记·孝武本纪》:“其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。”穹玄(qióngxuán);苍天。寒山:指浙江省天台县的寒岩,唐诗僧唐山子曾居此。宋陆游《醉中题民家壁》诗:“吾诗戏用寒山例,小市人家到处题。”片石;指石碑。宋周密《汴梁杂事》:“先圣先师各有片石镌,宋礼名臣所为赞。”⑰萝卜井:在江西省莲花县下坊乡选本寺前。⑱玄圃:传说中昆仑山顶的神仙住处,中有奇花异草。素绠:汲水桶上的绳索。铜瓶:指井下汲水用的器具。四石螺星:在江西省莲花县下坊乡的玉带溪旁,有巨石如螺,称石螺星。四中流砥柱:指玉带溪中的刚强柱石。狂澜:巨大的波浪。@沧桑:比喻经历了许多世事变化。2玉带水:见石螺星注释。③滔滔漭漭(--mǎng一):形容大水奔流的样子。④摩荡:指摩擦振荡。风雷:比喻威猛的力量或急剧变化的形势。卧龙:卧在地上的龙。喻隐居的杰出人才。
赠圭峰和尚
清 郭维翰
才挂椰瓢道便尊,巉岩林木历寒暄②
眠云洞口看云懒,回雁峰前断雁魂③
解语灵禽能学楚,点头顽石竟忘言④
逃禅自愧前因薄,文字难窥不二门⑤。
【注释】郭维翰下坊人①圭峰和尚:佛号超符,俗姓贺,性行清苦,戒律庄重,达本寺久圯。超符感异梦,自衡阳远来,募檀越捐资建复,钟被他寺移去,访得运还。因寺侧有六字灵峰,故以圭峰寓号。②椰瓢:椰壳做成的舀水器。寒暄:问寒问暖,今天泛指宾主见时谈天气冷暖之类的应酬话。③回雁峰:在衡山南岳,相传北雁南来,不再南飞,在此度过寒冷冬季,开春仍北回,故名回雁峰。因圭峰和尚是衡阳人,所以有此句。④解语:会说话。灵禽:谓有灵性的禽鸟。楚:楚国,湖南湖北一带。点头顽石:取自佛教故事:“生公说法,顽石点头。”生公名道生,是宋朝有名的禅师。传言道生江苏虎丘说法,曾为石头宣说众生皆有佛法,连石头都点头了,成为千古传唱的佳话。⑤逃禅:指盾世而参禅。前因:指一个事变前发生的或引起过影响作用的事情、条件、形势或环境。不二门:佛教用语,指平等而无差异之至道,今用以称独一无二的门径、方法。
赠圭峰和尚次韵
清 贺元偌
一泓秋水见禅心,手植旃檀认旧林②
特地奇峰开六字,参天古树引千寻③
禅关却任白云满,丈室不知青草深④
莲社当年称善事,犹传遗韵到于今⑤
【注释】贺元偌莲花人①圭峰和尚:见郭维翰《赠圭峰和尚》注[1]。②秋水:秋天的水。比喻人清亮明亮的眼睛。禅心:佛教用语,指清空安宁的心。旃檀(zhāntán):古书上指檀香。佛教家对檀香推崇备至,以至佛寺也常被称“檀林”、“旃檀之林”。佛家习称檀香为旃檀,意思是“与乐”、“给人快乐”。③六字:即六字峰,达本寺后山。《爱莲编》:“孤峰上耸,横岭斜分,宛然六字在望,名六字峰。曹学佺指禾山最胜之五峰此居其一。”千寻:古以一等为八尺。千寻形容极高或极长。④禅关:禅门,宋梅尧臣《金善诗》:“琉璃开净界,荔薜启祥关。”丈室:佛教语,维摩诘居士的方丈室,室只有一丈见方,其所包容极广。唐白居易《秋居书怀》诗:“丈室可容身,斗储可充腹。”⑤莲社:佛教净土宗最初的结社。晋代庐山东林寺高僧慧远,与十八贤结社念佛,因奇有白莲,故称。遗韵:指前人诗文的气韵风格。
六字灵峰
清 释胜云
曾无文义立,六字偶尔同②。
奔骥偏能妙,回澜却自工③。
墨光曾不染,笔意与谁通④。
欲识个中秘,天开晓日红⑤。
【注释】①释胜云,江西莲花县下坊乡达本寺住持。六字灵峰:即六字峰。《莲花厅志》载:“孤峰上耸横岭斜分,宛然六字在望,名六字峰。”《名山志胜考》载:“曹学佺指禾山最胜之五峰,此居一焉。”六字峰下便是达本寺,元高僧诗人天如惟则和尚曾在达本寺跟随陡岩和尚出家,其手植罗汉松犹存。②两句意思:曾经没有什么文字意思而站立在这里,成“六”字形也是偶尔相同的。③奔骥:这个“六”像飞奔的骏马。回澜:旋转的波浪。④墨光:墨汁的光彩。⑤个中:犹言此中。
选自陈移新编《莲花历代诗词选注》
舒绰 ,隋东阳人。
稽古博文,尤善相家。
吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟,请舒绰等国内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。
然而纵说纷纭,各抒己见,所选地点多个,不知哪个地点准确。
然后恭仁便派手下人前往葬地,各取样土一斗,将其所在方位和地理形势“悉书于历”,密封起来,然后将样土示众。
几位阴阳名家说后,人言人殊,只有舒绰所言丝毫不差。
不仅如此,舒绰还说:此土五尺外有五谷,得其即是福地,世为公侯。
为了验证此话,恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。
等掘到七尺,便发现一穴,如五瓷大,有栗七八斗。
原来此地过去曾为稻田,因蚂蚁捞窝,故土里含米。
僧一行 ,俗名张遂,河北巨鹿人,精通历法、天文。
所提出的“山河两界说”,对后世堪舆家们的“界水理论”,有重大影响。
司马头陀 ,曾学习堪舆之术,历览洪都(南昌)诸山,钦定佳穴 170 余处,多有所验。
一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说:我最近在湖南觅得一山,可住一千五百善知识者。
百丈问:“老僧可否住得?”答曰:“不可”。
然后指着旁边在座的华林觉说:“此为主人也。
”后来李景让率众人建庙于此,请朝廷赐号“同庆寺”,此地遂成禅学中央。
结果与其预言一样。
其著作有《水法》传世。
僧人泓师 ,黄州(黄冈),善阴阳算术,武则天当政时,泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅,并告戒说:“此宅西北地最是王地,慎勿于此取。
”过了一个月,泓师又对燕公说,此宅气候突然索漠,肯定有人在西北角取土,燕公与泓师一起到西北角查看,果然有取土处三处坑,皆深丈余。
泓师大惊曰:“祸事!令公富贵止一身而已,二十年后,诸君皆不得天年。
”燕公惊问:“可否填之?”答曰:“客土无气,与地脉不相连。
今纵填之,如人有痔疮,纵有他肉补之,终是无益。
”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官,叛乱平定后,张均被诛杀,张即被流放。
竟如其言。
泓师曰:“长安永宁坊东南,是金盏地。
安邑里西,是玉盏地。
”后来,永宁坊为王鄂宅,安邑为北平王马宅,王、马二人都进入官,王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等,所谓金盏破而再制;马为奉诚园,所谓玉盏破而完也。
丘延翰, 字冀之。
永征年间以文章闻名。
后游泰山,与石室之中遇神人授《海角经》,遂通晓阴阳,依法选择,无有不吉,开元时为同乡卜选葬地。
适逢太史向皇上奏曰:“河东闻喜有天子气,朝廷忌之,派人挖断所葬之山的龙脉,并下昭捉拿他,可是没有捕到。
于是又下诏免去其罪,求其进京献艺。
丘以《八字》、《天机》等书进呈。
被唐玄宗授予亚大夫之官,死后祀三仙祠。
杨筠松 ,字叔茂,窦州人,长期居住江西,号救贫先生。
曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。
被后人尊为江西派祖师。
僖朝国师,官至金紫色光禄大夫,掌灵台地理事。
黄巢破京城,乃断发入昆仑山步龙。
曾路过赣州,以地理术行于世。
自称救贫仙人。
曾文辿 ,唐崇贤里人。
师杨筠松,凡天文、谶纬、黄庭内景之书,皆所究晰,尤精堪舆术。
”作《阴阳问答》、《寻龙记》。
范越凤 ,字可仪,浙江缙云人,作《寻龙入式歌》。
赖文俊, 江西宁都人,曾文辿女婿,世称 赖布衣 ,江西派第三代传人,善相坟地,广东故家大姓始祖二世、三世坟,多赖布衣所定穴位。
予宗有其二。
谚曰:族有赖布衣,繁昌必有闻。
廖禹 ,字尧成臣,江西宁都人,因长期隐居金精山,故世称金精人。
曾作《穴罚》、《熬极金精》。
江西派第九代传人。
张宗为 ,道教张天师后裔,精青乌之术。
元末,避陈友谅乱,改名隐居皖南。
贵池一县凡是经过他卜选的葬地,其家都留有标记。
明洪武十二年应朱元璋要求,随军观察行军途中的山川形势。
目讲僧 ,不知何许人,隐其姓氏,或云元进士,晦迹于僧。
或云为陈友谅参谋,反败逃匿为僧。
明末来勤,善堪舆术,为人卜葬无不奇验。
尝曰:吾当以目讲天下,故皆称为目讲云。
卒死于勤,凡邑中大家官家,其先进坟墓未有不出其手。
以故久而益神。
其所著书绝无,刊本多为后人委托,世鲜有得其传著。
周仲高 ,明人,精通天文地理之学,足迹遍及东南,时方承平,社会安定,可周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住,并说天下兵祸将起,“吾卜地莫如娄江善”,后来果然钱糖江毁于兵祸,昆山无恙。
洪武初,郡邑修建公署及庙宇,相方、定位、卜日、选辰皆出其手。
由于技艺精湛县令派人为其画像,以示赞扬。
仲宁 ,明腾县人,曾遇异人传授风水之术,为人相地大多奇中。
明成祖驾幸南京,驻腾县,曾召见中宁,试其才学,仲宁指者一处,说其下若干尺有石如虎。
成祖令人掘之,果然得之。
杨宗敏 ,明新昌县人,永乐年间,有异僧为逃避官府追捕,躲藏其家,授其堪舆之术。
宗敏书速得神解。
他登山隔十里左右,即知穴位坐向。
倒丈也不差毫厘。
时称杨地仙。
廖均卿 ,宁都人,明十三陵首席选择家,永乐五年( 1407 )七月,皇后徐氏崩,上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地,得吉于昌平县黄土山,及车驾临视,封其山为天寿山,以七年( 1409 年)五月己卯作长陵,…… 自是列圣因之,皆葬于长陵左右而同为一域焉。
徐善继 ,德兴人,初补本邑痒生,因亲丧未葬,故与弟善述究心堪舆之学。
因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥,指示阴阳休囚每每灵验。
驰名于闽南各县。
其易学知识之渊博,也深得当时士大夫钦佩。
所著有《地理人子须知》等。
李景溪, 赋性灵异,精通阳宅、星相、历法诸法,著《阳宅秘诀》、《雷庭心法》等书。
徐懋荣 ,字野云,精通风水术,为苏州文人张凤冀、周天球、文彭、文嘉辈所推崇,晚年与诸 君唱酬为乐。
明历二十三年卒,其长子徐太衍继续父业,其三子徐永镇著有《堪舆录篆》八卷。
张储 ,字曼胥,南昌人,堪舆医卜、风监之术、无所不精,明万历曾浏览辽东,回来后对人讲:“吾观王气所在辽左,又观人家葬地,三十年后皆当大贵,闻巷儿童走卒往往多王侯将相。
天下其多事乎?”听者以为他胡说八道,皆未在意,不久清兵入关,恰应其言。
蒋平阶 ,字大鸿,江苏华亭人。
少孤,其祖命学堪舆之学。
“十年始得其传,遍证之大江南北,古今名墓;又十年始穷其变。
自谓:视天下山川土壤,虽大荒内外如一也。
遂著《地理辨证》一书。
取世相川之书,订其谬处,析其是非,惟尊杨筠松一人,曾文瑞仅以筠松以传。
…… 自言事贵心授,非可言馨,古书充栋,半属伪造,其昌言救世惟在《地理辨证》一书。
其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持。
平阶生于明末,兼以诗鸣清初,诸老与之唱和。
地学为一代大宗,所造罗经,后人多用之,称为蒋盘。
章攀桂 ,字淮树,桐城人。
曾任知县,官累松太兵备道。
根据《清史搞艺术传》的说法:“此人有吏才,多术艺,尤精形家言。
谓近世型家之书,理当辞显著者,莫如张宗道《地理全书》为之作注,稍辨其误失。
大旨本元人《山阳指迷》之说,专注形势。
攀桂既仕显,不以方技为也。
自喜其术,每为亲戚交友择地,贫者助之财以葬。
…… 乾隆数南巡,自镇江到江宁,江行险,每由陆诏改通水道,议凿句容,故破岗渎。
攀桂相其地势,日,茅山石地势高,纵成渎,非设闸不成,储水多劳费,请从上元东北摄山下凿金乌珠刀枪河故道,以达丹徒,工省修易,遂监其役,渎成,谓之新河,百年来赖其便利,攀桂亦因受褒赏,然而,因大学士于敏终收受贿赂之事暴露,受到乾隆皇帝指责,而攀桂因曾经帮助于某在金坛修建私家园邸,所以被革职,丢官后,他散居江宁,晚年沉溺禅理,著作有《选择正宗》行于世”。
叶泰 ,字九升 ,著有《山法十三书》十九卷行世,影响甚大,被收入《四库全书》中。
该书囊括了前人堪舆之说,而以己意评析,亦间附以己作,大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主,论峦头阴阳,尤尊杨公,而避廖金精之说。
以上编者对历史上有名的五十三位风水先生进行了简略的介绍。
由中不难看出:他们或出身名门望族;或出身贫寒人家;或出入佛寺道观;或游历州郡之间;或以堪舆谈福祸;或借风水论政治;或因相地而发迹;或凭择地而扬名;或设馆授徒,秘传其术;或看书立说、公诸天下;总自,各有一套特技,各有一套特色,各有一种情趣,各有一番经历,因而也各有一类活法。
从中,我们看到形形 *** 的风水先生 和风水 先生的形形 *** 。
将这些资料传记串联起来,综合归纳,我们便会改变那种一提起风 水 先生就想到手提罗盘、胡诌乱咒、骗人钱财的“风水佬”的思维定势,对风水和风水先生有一个更加全面,更加深刻的熟悉和了解。
刘基 ,字伯温,军事谋略家、通经史、晓天文、精兵法。
他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定,而驰名天下。
朱元璋多次称刘基为:“吾之子房也。”
关于周天球和周天球 水仙图的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。