分类:好词好句时间:2022-12-02 14:24作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈诚信 古诗词,以及诵读诚信古诗词对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
1.有关诚信的古诗5首
有关诚信的古诗有:宋·王安石《商鞅》、三国·曹植《君子行》、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》,唐·元结《自箴》等。
1、宋·王安石《商鞅》
自古驱民在信诚,一言为重百金轻。
今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。
白话释义:从古至今,治理百姓在于讲信用,说到做到。商鞅就很讲信用,以一言为重,以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢,要是有商鞅那种不屈不挠的精神,新法怎能不顺利推广?
2、三国·曹植《君子行》
君子防未然,不处嫌疑间。
瓜田不纳履,李下不正冠。
白话释义:经过瓜田时,不要弯腰提鞋子;走在李树下面,不要举手整理帽子,免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注重避开轻易发生嫌疑的地方。
3、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》
若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳。
白话释义:有远方的佳人在等候,我以忠诚和信用作为衣裳。
4、唐·李白《酬崔五郎中》
海岳尚可倾,吐诺终不移。
白话释义:大海可以干枯,山岳可以倒塌,许下的诺言始终不可改变
5、唐·元结《自箴》
汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正。
白话释义:你假如是道德完美,一定是忠诚、耿直的人。
扩展资料
诚信名词概述
《礼记·祭统》:是故贤者之祭也,致其诚信,与其忠敬。《北齐书·尧雄传》: 雄 虽武将,而性质宽厚,治民颇有诚信。《新唐书·曹华传》:“华 虽出戎伍,而动必由礼,爱重士大夫,不以贵倨人,至厮竖必待以诚信,人以为难。 叶适 《太府少卿李公墓志铭》:故参知政事 吴兴 李公 ,以诚信质直事 孝宗 。郭沫若 《苏联纪行·六月三十日》:一位大领袖倒不在乎每宴一次客,一定要来一套大演说的。诚信已孚,思想已移诸实践,不说话比说话还要伟大。
参考资料搜狗百科 诚信
2.表达诚信的古诗词有哪些
1、海岳尚可倾,吐诺终不移。-------李白 唐《酬崔五郎中》
译文:大海可以干枯,山岳可以倒塌,许下的诺言始 终不可改变。
2、但见丹诚赤如血,谁知伪言巧似簧。---------唐 白居易《天可度》
译文:但是看上去是一副赤血忠心的样子,谁能想得到其实全都是骗人的假话。
3、三杯吐然诺,五岳倒为轻。------唐 李白《侠客行》
译文:三杯下肚,一诺千金,义气重于五岳。
4、若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳。------卢照邻 唐 《中和乐九章·总歌第九》
译文:人若心中有他人,即使天各一方,用诚信也可以架筑彼此的情谊桥梁。
5、文以行为本,在先诚其中。 ——— 柳宗元 《报袁君陈秀才避师名书》
译文:文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位。
6、瓜田不纳履,李下不整冠。” -----《乐府诗集》
译文:只要自己行得正,就没有什么可担心的。
7、欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。-----唐·韩愈《原道》想
译文:要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想。而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚。
8、常存抱柱信,岂上望夫台。 ----唐 李白《长干行》
译文:你常存尾生抱柱般坚守信约, 我就怎么也不会登上望夫台。
9、今人未可非商鞅,商鞅能令政必行——王安石《商鞅》
译文:后人不要容易地责怪、非议商鞅。商鞅能够让改革的政令畅行无阻,就是了不起的本领。
10、君子坦荡荡,小人长戚戚.——孔子《论语·述而》
译文:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分愉快安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
3.关于诚信的古诗
1、商鞅
宋代:王安石
自古驱民在信诚,一言为重百金轻。
今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。
译文:从古以来统治人民在于信诚,一言为重百金为轻立法严明。现今的儒士不可任意诋毁商鞅,商鞅能使法令政策果断施行。
2、唐诗纪事·卷十八
唐代:李白
海岳尚可倾,口诺终不移。
译文:纵然大海可以干枯,山岳可以倒塌,许下的诺言始终不可改变。
3、述怀
唐代魏徵
季布无二诺,侯赢重一言。
人生感意气,功名谁复论。
译文:季布、侯嬴都是千金一诺的人物。人活在世上意气当先,又何必在意那些功名利禄。直抒胸臆,表明了作者重视信义,有恩必报,不图功名的思想。
4、侠客行
唐代:李白
将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺,五岳倒为轻。
译文:与朱亥一起大块吃肉,与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺,并且把承诺看得比五岳还重。
5、君子行
三国:曹植
君子防未然,不处嫌疑间。
瓜田不纳履,李下不正冠。
译文:经过瓜田时,不要弯腰提鞋子;走在李树下面,不要举手整理帽子,免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注重避开轻易发生嫌疑的地方。
4.表示诚信的古诗词
1.惟天下之至诚,为能化。《礼记·中庸》
2.诚者,天之道也;思诚者,人之道也。《孟子·离娄上》
3.君子以言有物,而行有恒。《周易·家人》
4.君子以行言,小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》
5.处己、事上、临下,皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》
6.古之所谓正心而诚意者,将以有为也。唐·韩愈《原道》
7.文以行为本,在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》
8.欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。唐·韩愈《原道》
9.有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》
10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五
5.关于诚信的诗句古诗词
你好,很兴奋为你解【答案】:
但见丹诚赤如血,谁知伪言巧似簧. ——唐·白居易
瓜田不纳履,李下不正冠. ——《乐府诗集》
三杯吐然诺,五岳倒为轻.《侠客行》
海岳尚可倾,口诺终不移.-----李白
凡作人贵直,而作文贵曲. ——明·袁枚
君子坦荡荡,小人长戚戚. ——《论语》文以行为本,在先诚其中--柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意.--韩愈《原道》 伪欺不可长,空虚不可久,朽木不可雕,情亡不可久.
若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳.——卢照龄 修合无人见,存心有天知.
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6.有关诚信的古诗词
您好!李白 侠客行
赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。
十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。
闲过信陵饮,脱剑膝前横。将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺,五岳倒为轻。眼花耳热后,意气素霓生。
救赵挥金槌,邯郸先震动。千秋二壮士,煊赫大梁城。
纵死侠骨香,不惭世上英。谁能书合下,白首太玄经。
其中“三杯吐然诺,五岳倒为轻。”赠汪伦
---李白
离思
--元稹
《锦瑟》
--李商隐
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
朱熹说:“诚者自然,信是用力,诚是理,信是心,诚是天道,信是人道”
7.关于诚信的诗句 要古诗的
看夜宴了吗? 现代葛优说过:“我泱泱大国以诚信为本!” 东汉王充讲过:“精诚所至,金石为开”, 唐代大诗人李白有“海岳尚可倾,口诺终不移”的诗句。
近代鲁迅先生说过:“诚信为人之本。” 弘一大师说过:“内不欺已,外不欺人”。
孔子曰:“人而无信,不知其可也。” 孟子曰:“诚,乃立于天人合一与性善论之上,无道乃诚也。”
西方人说:诚信是最好的竞争手段。 中国人说:无信不立。
但见丹诚赤如血,谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不纳履,李下不正冠。
——《乐府诗集》 三杯吐然诺,五岳倒为轻。《侠客行》 海岳尚可倾,口诺终不移.-----李白 凡作人贵直,而作文贵曲。
——明·袁枚 君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——《论语》。
8.有关诚信的古诗词
1.志不强者智不达,言不信者行不果。
--墨翟,战国思想家
2.内外相应,言行相当。
--韩非,战国哲学家、教育家
3.善不由外来兮,名不可以虚作。
--屈原,战国人
4.真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。
--庄周,战国哲学家
5.人背信则名不达。
--刘向,汉朝经学家
6.伪欺不可长,空虚不可久,朽木不可雕,情亡不可久。
--韩婴,汉朝诗论家
7.以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。
--畅泉,晋朝隐士
8.人无忠信,不可立于世。
--程颐,宋朝哲学家
9.多虚不如少实。
--陈甫,宋朝哲学家
10.以实待人,非唯益人,益己尤大。
--杨简,宋朝学者
11.老实是人生的命脉,是一切价值的根基。
--德莱赛,英国作家
12.言忠信,行笃敬。
--论语
13.欺人只能一时,而老实却是长久之策。
--约翰雷,英国学者
14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。
--海涅,德国诗人
15.老诚实实最能打动人心。
16.对己能真,对人就能去伪,就像黑夜接着白天,影子随着身形。
--莎士比亚,英国戏剧家
17.没有老实何来尊严?
--西赛罗,古罗马政治家
18.人如失去了老实,也就失去了一切。
--黎里,英国散文家
19.老实最好的政策。
--弗兰克林
20.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。
--马克吐温
惟天下之至诚,为能化。《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。●诚者,天之道也;思诚者,人之道也。《孟子·离娄上》真诚,是自然之理;心地真诚,是为人处世之理。●君子以言有物,而行有恒。《周易·家人》 言:言谈。物:实际内容。行:行为。恒:恒心。君子说话有根据,做事有恒心。●君子以行言,小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话,小人则光说不做。●处己、事上、临下,皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》 衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则。●古之所谓正心而诚意者,将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意:使心思纯正,意念真诚。将:打算。有为:有所作为。想有所作为,必须真心诚意。●文以行为本,在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位。●欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想。而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚。●有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章,就可以感天动地,使金石般结实的东西也发生变化。●至诚则金石为开。《西京杂记》卷五 至诚:极大的真诚。 金石为开:象金石般结实的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。●精诚所加,金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》 精诚:真诚。 亏:亏蚀。只要真心诚意从事,任何困难都可以克服。●诚之所感,触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》 诚:真诚。 感:感慨。真诚能感动一切。●人之操履无若老实。宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履:操守。老实是人的最高品德。●诚能体而存之,则众善之源,百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本。●思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的要害,弄清晰哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本。●遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 碰到欺骗狡诈的人,用真诚之心感动他,碰到粗暴、乖张的人,用和蔼的态度感化他。●金有一分铜铁之杂,则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。●窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃:谦指个人的意见。我以为天地的运转不息,国家的建立和巩固,卓越人物的道德事业的发扬和持久,要害在于真诚。●百虑输一忘,百巧输一诚。清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败,技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。●神莫神于至诚。宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。●诚者,圣人之本,百行之源也。宋·周敦颐《通书》真诚,是杰出人物的根本,也是使百业兴旺的源泉。行(háng):职业,事务。●君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息:自强不息。君子为达到至诚而自强不息。●感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》 诚:真诚。伪:虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。●修身处世,一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性,处理好人之间的关系,唯一靠的真诚。●圣人为知矣,不诚则不能化万民。《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓,但是不是真诚也不能感化万民。●君子养心,莫善于诚。《荀子·修身》 培养个人的品德,最主要的是个人的真诚。●至诚无息。《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。●修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学:研讨学问。杂:杂乱。为事:干事情。●刻薄不赚钱,忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄:冷酷无情,不厚道。为人忠厚不吃亏,为人刻薄无好处。●作事必须踏实地,为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地:比喻做事踏实、认真。虚名:空头的名声。做事要踏实认真,不可追求空头的名声。●厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己,不害人而求名。●廉者憎贪,信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》廉:清廉。 贪:贪污。信:老实。疾伪:痛恨虚伪的行为。疾:憎恨,厌恶。清廉的人憎恨贪婪,老实的人厌恶虚伪。●天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行,天道不容。●巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。●华而不实,虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容,便空泛而不切合实用。●不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语,不相信不切实际的方法,不谋取浮华的名声,不作虚伪的事。●大人不华,君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表,有修养有名望的人致力于实际。●自古圣贤,皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤:圣人贤人,古代指道德、学问都极为杰出的人。心地:佛教语。佛教以三界唯心,心如滋生万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之。为人以心地高洁为最重要。●君子之修身也,内正其心,外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》 容:仪表容貌。●君子和而不同,小人同而不和。《论语·子路》 和:和顺。 同:随声附和。君子和顺而不苟同,小人苟同而不和顺。●一事真,百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实,其余的事也不会虚假。●一言不实,百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实,那么,说许多事情别人都认为是虚假的。●智者不愁,多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》智慧、有才智的人,谋划周到,不用发愁,多做实事就少一点忧虑。●百种奸伪,不如一实。清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪,也不如老实。●牡丹花好空入目,枣花须少坚固成。明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看,也不如有实际内容的好。●种树者必培其根,种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。●清心为治本,直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》 清心:摒除私心杂念。直道:率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。●人之生也直,心直则身直,可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》 直:刚直,坦直。立地参天:脚踏实地而高入云霄。心地刚直:可以光明磊落地自立于世。●智慧正直者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》 谓智慧正直的人为最好。●君子周而不比,小人比而不周。《论语·为政》 周:道义上的结合。比:勾结。君子在道义上合群而不互相勾结,小人互相勾结而不能在道义上结合。●正身直行,众邪自息。《淮南子·缪称训》为人纯正,行动坦直,所有的邪恶的行为就自然会止息。●厉鬼不能夺其正,利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。●日间不作亏心事,夜半敲门不吃惊。明·凌蒙初《二刻拍案惊异》卷五 行为正直,心无愧惧。●立身制行,本诸一心,心正则为忠,为直,不正则为奸,为慝。清·赵尔巽《清史稿》 立身:指为人。制行:指处事。慝(tè):奸邪。为人处事,思想端正不端正,训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。●心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》 正:纯正,端正。思想纯正行为也就正派。●正不容邪,邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回 容:让,答应。复:再。妒:妒忌,忌恨。正直和奸邪互不相容。●根深不怕风摇动,树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》 比喻人的根基牢固,为人正直,就将立于不败之地。●心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。●宁向直中取,不可曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》 直:正直,合理。宁可正当地去争取,也不可委曲地谋求。●好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。●居心平,然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》 公正无私,才能不怕人生道路的艰险。●正者吉之路,邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥,德行邪恶终归招致凶险。●但立直标,终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》 标:标杆。心正必无恶行。●君子以其身之正,知人之不正;以人之不正,知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身:自己。人:别人。●但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念,就是在极险恶的环境中也能立身。●宁可正而不足,不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》 为人宁愿正直地安贞守拙,也不可靠邪门歪道谋取赢余。●且存方寸地,留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》 把善良美好之心,传留给后代继续。方寸:指心。●宁为直伐,不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》 愿刚正不阿而遭杀戮,不卑躬曲节以求全。●君子处其实,不处其华;治其内,不治其外。明·张居正《翰林院读书说》 有修养有名望的人务求实际,而不图外表好看;致务于自身的修养锻炼,而不计较自身以外之物。●不曲道以媚时,不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》 不能违反人生准则以迎合时俗的好尚,不能以欺诈的行为以取得虚名。●若安天下,必须先正其身。未有身正而影曲,上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正,可以安定天下。●山中人自正,路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》山中的隐士,自身纯正,虽然艰险,心中也感到坦然。●松柏本孤直,难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》 难为桃李颜:很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直,不愿以诌容媚色取悦权贵。●安能推眉折腰事权贵,使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志,郁郁寡欢。●勿轻直折剑,犹胜曲全钩!唐·白居易《折剑头》 不要轻蔑那折断了的直剑,它比弯曲的全钩还要强硬!●专心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》 为人应正直。●吾心似秋月,碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》 清:清亮。皎洁:明亮雪白。比喻内心至为澄明雪白。●汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正。唐·元结《自箴》汝若全德:你假如是道德完美。汝,你。必忠必直:一定是忠诚、耿直的人。全行:品行无瑕。必方必正:一定是正直的人。方:正直。●丈夫志气直如铁,无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》 比喻男子汉的志气要坚定正直,心怀坦荡无私,这样就懂得人生的真谛了。●登山须正路,饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登,直流才饮,喻为人应正直。●百尺无寸枝,一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》 无寸枝:不分枝杈。孤直:孤高直挺。喻为人有如老松,孤高正直。●一任秋霜换鬓毛,本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》 始终如一地保全自己的节操。●形之正,不求影之直,而影自直。唐·马总《意林》 以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。●守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋:操守。做人要存正直之心,行仁义之德。●《大学》之修身、齐家、治国、平天下,基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学:书名。修身:修养自身品性。齐家:治理好家庭。治国:管理好所在的地区。平天下:使天下太平。正心:使心思端正。诚意:使意念真诚。●教人治己,皆宜以正直为先。宋·王安石《洪范传》 宜:应该,应当。●月缺不改光,剑折不改刚,月缺魄易满,剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》光:光亮。刚:坚强。魄:月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。●君子淡如水,岁久情愈真。小人口如蜜,转眼如仇人。明·方孝孺《逊志斋集·朋友》 淡如水:清淡得象水一样,形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真,感情能经受时间的考验。小人说得好听,却口是心非,言行相悖。●心如水之源,源清则流清,心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》 用源头和流水的关系,比喻要有正直的思想才能做正直的事。●心正自然邪不扰,身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正,邪恶的人自然不能侵扰;行为端庄,凶恶之人怎能侮辱?●心地上无风涛,随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》 心地:心里。随在:处处。喻处处以正直平和之心对待别人,将会处处得到别人以同样的态度对待自己。●不愧于人,不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》 对人问心无愧,对天不存畏惧。即立身处世正大光明。●人不可以无耻。《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。●欲人不闻,莫若不言;欲人不知,莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》 想要人不知道,最好是自己不说,自己不做。●磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》 胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。●内不愧心,外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚,对外不违时尚。●好事不出门,恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道,而坏事却传播得非常迅速广远。●心不负人,面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷 负:违反。惭:惭愧。不做对不起别人的事,就不会有惭愧之感。●声无小而不闻,行无隐而不形。《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到,行为即使再隐蔽也不会不表现出来。●持身如玉洁冰清,襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》 比喻人品高尚,胸怀广阔。玉洁冰清:宝玉般纯洁,冰雪般清白。光风霁月:旯烨缡泵骶?B style='color:black;background-color:#99ff99'的景象。霁(jì),雨雪停止。●内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》 有道德的人时刻注重光明正大。●此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远,心胸要宽广。●人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四 光明磊落:胸怀坦荡,正大光明。●打破天窗说亮话。清·李宝嘉《官场现形记》第27回 比喻坦率地说真话。●明人不做暗事。明·吴承恩《西游记》第84回 光明正大的人,不做见不得人的坏事。●心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》 暗昧:不光明。厉鬼:凶恶的魔鬼。情操不同,对客观环境事物的体验迥异。●心安茅屋稳。清·杜文澜《古谣谚》 心地安详,虽穷犹乐。●心口如一,犹不失为光明磊落丈夫之行也。清·梁启超《新民说·附录》谓光明磊落的人,应该是心里所想的和口头所说的完全一致。●磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也。清·梁启超《成败》 磊磊落落:谓心地光明正大。磊磊:原指群石高垒貌。落落:豁达开朗貌。独往独来:比喻不仰仗别人,无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。●心安理得,海阔天空。清·梁启超《新民说》心安理得:自己认为所做的事是顺理成章的,心里很坦然。海阔天空:象大海般辽阔,象天宇般无边无涯。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。●大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。《晋书·石勒载记》 大丈夫处世行事,应当坦坦荡荡,光明磊落,象日月那样雪白明亮。●生平所为,未尝有不可对人言者。《小学·外篇》 生平:毕生的所作所为,都是光明磊落的。●圣人所说底话,光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》 底:同“的”。●无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》 自认为心胸坦荡,没什么可隐瞒的。●胸中洒落如光风霁月。宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》 洒落:潇洒,不拘谨。霁:雨雪初停。光风霁月:雨过天晴时明净的景象。●平生不做皱眉事,世上应无切齿人。明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》 皱眉事:指坏事。切齿人:指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事,就不会有憎恨你的人。●莫见乎隐,莫显乎微。《礼记·中庸》 虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更明显、详细的了。见(xiàn):同“现”。隐:不显露。微:显现。●天知、神知、我知、子知,何谓无知?《小学·外篇》 天、神:迷信的说法,指上天、神明。子:指你。无事人不知。●夜觉昨非,今悔昨失。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉:醒悟。悔:后悔,悔过。应当常常自我反省。●君子独处,守正不挠。《汉书·刘向传》有德行的人单居独处,也坚守正道,不肯屈从。●君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪。《阮子》 君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义,小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。●兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不为;君子行义,不为莫知而止休。《淮南子·说山训》 兰:香草名。幽谷:僻静的山谷。莫服、莫乘:没有人佩带、乘坐。行义:施行仁义。不为莫知而止休:不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。●类君子之有道,入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》类:类似,好象。道:正当的事理。有道德的人,即令在没有看到之处,也不做欺心的事。●一生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》 为人处世,应当肝胆相照。●君子之心,似青天白日,不可使人不知。明·洪自诚《菜根谭》 君子之心坦荡可解。●无言暗室何人见,咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》 无言:不要说。暗室:比喻暗中。咫尺:喻距离极近。斯须:一会儿。四知:指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。●怜此皎然质,无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》 怜:怜爱。皎然:雪白。●兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰:香草名。幽林:僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。●戒慎乎其所不睹,恐惊乎其所不闻。《礼记·中庸》 在人看不到的地方也常警惕谨慎,在人听不到的地方也常唯恐有失。●一生之内,当无愧于人。《梁书·高祖三王传附萧人理》 毕生都要无愧于人。●朗如日月,清如水镜。唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》 比喻人生应当光明清白。●仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。唐·韩愈《与孟尚书书》仰:抬头。俯:低头。对天、对人、对己都无愧。●独行不愧影,独寝不愧衾。《宋史·蔡元定传》衾(qīn):被子。虽独行独寝,也不做亏心之事。●应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年:在岭南过了一年。岭表,五岭以南,今广东、广西地区。孤光自照:谓自己心地光明磊落。孤光,指月亮。肝胆比冰雪:谓自己玉洁冰清。●看风驶帆,正是随波逐流。宋·普济《五灯会元》 看风驶帆:比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流:比喻没有主见,随大流。为人要正直,不可看风驶舵。●自道神鬼莫测,岂知天理难容。明·凌蒙初《二刻拍案惊异》第24卷 神鬼莫测:形容事情极为诡秘。天理难容:天道不容许。天理,即天道,迷信者谓天所主持的公道。●要人知重勤学,怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷 知重:敬重。●若要人不知,除非己莫为。明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》 假如想别人不知道,除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。●人能克己身无患,事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折 人能克制自己就没有灾祸,做事不昧着良心就自然能安睡。●劝君莫作亏心事,古往今来放过谁?宋·佚名《名贤集》 亏心:违反良心。亏心之事不要作,侥幸心理不应有。●自古明人不做暗事。明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》从来光磊落的人不做见不得人的事。●树深不怕风摇动,树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》深:指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正,就什么也不惧怕。●人间私语,天闻若雷;暗室欺心,神目如电。宋·陈元靓《事林广记·警世格言》 谓为人不要做亏心事,因为天威神录在鉴察着一切。●无愧于事,不如无愧于身;无愧于身,不如无愧于心。清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。●镜子明则尘埃不染,智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》 能明辨是非,就能抑止邪恶行为的萌发。●心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚诚实。●岂能尽如人意,但求不愧我生。清·金缨《格言联璧·接物》 很难事事尽如人意,但求处世无愧于心。●欲为天下第一等人,当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物,就应当干出杰出的事业。
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