分类:好词好句时间:2022-11-10 11:06作者:未知编辑:猜谜语
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1. 关于以德报怨的诗句
关于以德报怨的诗句 1. 关于以德报怨的诗句
1、“报怨以德”或“以德报怨”:拿恩德回报仇怨。
——《道德经》六十三章:“大小多长,报怨以德。”《老子》七十九章:“是以圣人执左契,而不责于人”也是这个道理。
有人把报怨以德移入此章,不仅不符合上下文意,也有篡改古书之嫌。从通行本、帛书以及上下文意来看,六十三章并无错简。
2、以怨报德:拿仇怨回报恩德。——《国语.周语中》:“以怨报德,不仁。”
3、.以德报德。——《红日》第十六章:“他觉得在这个为难的时候,应当以德报德。”
4、以直报怨。——《汉书.傅介子传》:“上乃下诏:‘……平乐监傅介子……以直报怨,不烦师重。
2. 关于以德报怨的诗句
1、“报怨以德”或“以德报怨”:拿恩德回报仇怨。——《道德经》六十三章:“大小多长,报怨以德。”《老子》七十九章:“是以圣人执左契,而不责于人”也是这个道理。有人把报怨以德移入此章,不仅不符合上下文意,也有篡改古书之嫌。从通行本、帛书以及上下文意来看,六十三章并无错简。
2、以怨报德:拿仇怨回报恩德。——《国语.周语中》:“以怨报德,不仁。”
3、.以德报德。——《红日》第十六章:“他觉得在这个为难的时候,应当以德报德。”4、以直报怨。——《汉书.傅介子传》:“上乃下诏:‘……平乐监傅介子……以直报怨,不烦师重。
3. 形容“以德报怨”的诗句有哪些
形容“以德报怨”的诗句如下:
1、人生自得须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。——李白(唐)《将进酒》
2、春花秋月何时了?往事知多长。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。——李煜(五代)《虞美人·春花秋月何时了》
3、岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生曾云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。——杜甫(唐)《望岳》
4、一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。——晏殊(宋)《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
5、横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。——苏轼(宋)《题西林壁》
6、青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,焜黄华叶衰。百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲!——佚名(两汉)《长歌行》
7、巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。——刘禹锡(唐)《酬乐天扬州初逢席上见赠》
8、纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。——秦观(宋)《鹊桥仙·纤云弄巧》
9、古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——陆游(宋)《冬夜读书示子聿》
10、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——颜真卿(唐)《劝学》
4. 关于以德报怨的名句或谚语有哪些
1. 生活中有些事需要去遗忘,有些事需要去宽容,以德报怨,不计前嫌,安守宽和之心。
2. 以德报怨从来都不是我的风格,你做错了事,我就要让你承担应属于你的后果。
3. 一个人,能容忍别人的固执己见、自以为是、傲慢无礼、狂妄无知要靠极大的心量。我们常常说到以德报怨,假如我们从另一个角度去理解,与其说以德报怨,不如说是放过了自己。
4. 我理解以德报怨的心理,但是从不相信!德就是德,怨就是怨!我不需要谁来容忍我犯过的错,也没义务去原谅给我带来伤害的人!世界本身不公平,我们就不要再推波助澜了……
5. 这个世界总有人以德报怨,也总有人以怨报德。本性,良心,责任,感恩,算了吧,血浓于水的骨肉亲情都弃如敝履,何况这些高尚的东西。
6. 常怀感恩之心:是最贵重的人生品格:严于律己、以德报怨;时刻牢记他人的功德与恩德……做到容人之过
7. 以德报怨是中华民族的美德吗?以德报怨是中华民族最软弱的表现,是帝国主义侵略的最佳法宝
8. 唯有以德报怨,把伤害留给自己,让世界少一些仇恨,少一些不幸,回归温馨、仁慈、友善与祥和,这才是宽容的至高境界。
9. 以德报怨,何以报德,以直报怨,以德报德。可能我还是不够善良吧~
10. 做个有聪明的人,不要太智慧,难得糊涂,不要太执着;低姿态、低调做人成就大事;以德报怨,留点余地给别人也给自己;用耐心、专注听别人讲,赢得人心;学会明确拒绝别人;忍让要有一定限度!
11. 我发现想要做到“不忘人恩,不念人过,不思人非,不计人怨”几乎是不可能的。我虽然赞成人一定要善良要有感恩之心,可是我却不赞成以德报怨,因为只会让有的人得寸进尺觉得你好欺负。
12. 以德报怨,何以报德?不好意思,我做不到原谅你。我不想当圣人也不想过无比准确的生活,所以请收起你们劝我从良的想法。
13. 我今天做了一件以德报怨的好事儿,老天爷会不会保佑我,今天送我一份礼物,保佑我吧
14. 以德报怨的前提是不要在意别人怎么看你,做好自己的事情,守住自己的本份。善意对待别人的态度是因着自己的本心和修养而非为了获得别人的赞赏。因此,当别人恩将仇报时,你也能淡定自若。这就是我感知到的‘’心外无物‘’的境界。
15. 想不到,有一天,陪伴成了世上最奢侈的东西!多给父母一点爱吧!以德报怨没什么大不了!
16. 人给我自尊,我还他高尚;人给我快乐,我还他幸福;人给我宽容,我还他真诚;人给我抚慰,我还他热情;人给我希望,我还他感激;人给我亲切,我还他尊敬。做人,既是以心换心,以情换情;也是以德报怨,以善报恶。心与心的距离,在于理解,在于真诚。
17. “以德报怨,何以报德?”才是现实的真实写照。那什么“冤冤相报何时了”只在事不关己的和事佬、搅屎棍嘴里罢了,落TA们自己身上还不知道是什么德性呢。
18. 最后还要以德报怨:披荆斩棘匍匐前行;叫心情、没有体会畅快的感觉了,控制得了的;叫表情!似乎现实与想法总是擦肩而过!不知道有多久。
19. 责任都一个人担什么错都一个人扛这太残忍了,善良不是宽容不是原谅也不是以德报怨,善良是只对善良的人善良包括自己而不是对小人。让自己的善良高贵不是对谁都善良,这样的善良不叫热情叫多情甚至是滥情,因为它违反了善良本身的高尚,电视剧总以喜剧结束但现实却不一定。
20. 所有的坎崎岖坷在时间和修养面前都不是事儿,杀一个很轻易,让自己强盛不是为了超越那些曾经让你难堪的人和事:反而很困难!相反你要以德报怨,一定能做得到,但是我相信;你要做的就是默默让自己强盛、以前做贼。
5. 类似(以德报怨 何以报德)这意思的句子
“以德报怨”是我们最认识的一句话,通常将它理解为为人处世的准则:孔子教导我们,别人欺负你了,要用爱心去感化他,用胸怀去包容他。这样的道德情操真的很伟大,然而在现实生活中受到不公平的对待,“以德报怨”,恐怕没有人能做到。但事实上,我们根本曲解了孔子的原意。
“以德报怨”的原句出自《论语· 宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德’”原意为:一个学生问孔子:别人打我了,我用道德和教养感悟他,好不好?孔子就说,你以德报怨,那“何以报德?”别人以德来待你的时候,你才需要以德往返报别人。可是现在别人打了你,你就应该“以直抱怨”。可见,孔子是反对“以德报怨”的,之所以出现现在的现象,可能是断章取义地曲解。
与西方文化相比,东方文化一向以谦虚和坚忍著称。关于如何报怨的问题,东西方的答案截然相反。在西方,圣经里就提出:“以眼还眼,以牙还牙”的观点。而在东方,佛家崇尚“我不入地狱,谁入地狱”的哲学理念,面对困苦的态度是逆来顺受。根据佛经中的记载,大鹰要吃释迦牟尼的肉,他便从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来,这种坚忍已经超越西方人能够承受的范围。而孔子“以直报怨,以德报德”的观点,是以人为本的,更能让人接受。
孔子这句话为什么会被曲解?根源还是封建统治者的需要,他们希望民众成为“以德报怨”的顺民,只有“以德报怨”的民众,才会老诚实实地听从他们的统治。皇帝残暴,要“以德报怨”,地主剥削,也要“以德报怨”,八国联军打到北京,还是要“以德报怨”,要想尽一切办法彰显自己的“德”,要“量中华之物力,结大国之欢心”,这种坚忍和迂腐与佛家的处事态度相比有过之而无不及。
PS:粘贴的
6. 古人以德报怨的典例
蔺相如战国时代,赵惠文王因蔺相如办外交有功,拜蔺相如为上卿,官位在廉颇大将之上。
廉颇因此心中不快,居功自傲,很不服气,扬言要当面欺侮蔺相如。相如知道后,不愿意和廉颇争位次先后,便处处留意,避让廉颇,上朝时假称有病,以便回避。
有一次,蔺相如乘车外出,远眺望见廉颇的车子迎面而来,急忙叫手下人把车赶到小巷里避开。相如的门客便以为相如害怕廉颇,非常生气。
蔺相如对他们解释说:“依你们看来,是廉将军厉害呢,还是秦王厉害呢?”门客们说:“当然是秦王厉害了。”蔺相如说:“对了,秦王这样威焰万丈,我却在朝堂上斥责他,欺侮他的臣子们,难道我就单独害怕一个廉将军吗?不过我想,强暴的秦国之所以不敢对赵国用兵,正是因为有廉将军和我两个人在啊,假如两个老虎相搏斗起来,那情势发展下去,一定不能一起生存,这正合秦国的心意,我对廉将军一再退让,正是以国家利益为重,把私人恩怨的小事抛在脑后啊!” 蔺相如这番话,使他手下的人极为感动。
相如手下的人也学习蔺相如的样子,对廉颇手下的人处处谦让。 此事传到了廉颇的耳中,廉颇为相如如此宽大的胸怀深深感动,更觉得自己十分惭愧。
于是脱掉上衣,在背上绑了一根荆杖,请人领到相如家请罪,并沉痛地说;“我是个粗陋浅薄之人,真想不到将军对我如此宽容。” 蔺相如见廉颇态度真诚,便亲自解下他背上的荆杖,请他坐下,两人坦诚畅叙,从此誓同生死,成为至交。
蔺相如多谋善辩,胆略过人;他以国家利益为重,善于人和,不畏强暴,出使秦国,留下了流芳千古“完璧归赵”的故事。他为了国家利益,忍辱负重,使大将廉颇“负荆请罪”,“将相和”的典故为历代人们所传颂。
7. 谁知道一首古吉拉特的《以德报怨》格言诗的详细内容
莫汉达斯卡拉姆钱德甘地是印度国民大会党闻名领袖,民族解放运动的主要领导人之一,非暴力不合作运动的倡导者。
甘地生于印度西部卡提阿瓦半岛的波尔邦达尔土邦(现古吉拉特邦)。甘地家族在此世代经商,但从祖父开始便弃商从政,其父乌坦钱德甘地也曾担任过波尔邦达尔土邦的首相。
他家属于印度教第三等种姓,全家信奉印度教。甘地7岁时,全家迁至拉吉科特,他在当地人小学。
12岁时人拉吉科特的阿弗列德中学。根据印度教习俗,甘地在13岁时受父母之命,与卡斯特巴尔结婚。
1887年,甘地中学毕业,考取了萨玛达斯学院。1888年9月,甘地从孟买动身远航,去英国留学,攻读法律。
在英期间,他结识了各种思想流派的学者、朋友,对他日后"反对暴力、主张忍受"的思想的形成产生了很大影响。1891年6月10日,甘地通过考试取得了律师资格。
12日便登轮返回祖国。回国后,他曾先后在孟买、拉吉科特担任律师。
1893年4月一次偶尔的机会,甘地应印度一家商行聘请,去英属殖民地南非特兰土瓦首府普勃图利亚处理一起4万英镑的债务纠纷。甘地开始工作后,遇到许多棘手的问题。
其中最大的问题是种族歧视。尽管在南非有不少印度侨民,但他们没有合法的地位,统治南非的欧洲白人对有色人种一向看不起,甚至把在南非的印度人统称为"苦力"。
甘地在南非被冠以"苦力律师"的称号。4万英镑的债务纠纷经甘地协调后圆满解决,他预备回国了。
临行前他看到一则新闻,当地政府立法议会企图剥夺印度人选举议会议员的权利,印度侨民为了反对种族歧视,争取平等权利与政府当局展开了抗争,他们希望甘地留下来,与他们一起战斗。甘地同意了,他在当地最高法院谋求到了律师的职位。
为了适应斗争的需要,在甘地的发起和组织下,一个印侨团体纳塔尔印度人大会于土894年5月22日成立了。印度人大会为印侨做了许多好事,为南非的印度人赢得了许多朋友和无数同情者,并得到了印度海内各党派的支持。
1899年英布战役爆发,甘地组织印度人救护队为英军服役,以谋求英国殖民政府改善印度人地位。1904年至1910年期间,甘地创办凤凰新村和托尔斯泰农场,作为实现他的真理与非暴力的试验场所。
甘地的非暴力思想主要来源于宗教,首先是印度教。印度教主张善恶有因果,人生有轮回。
他在少年时,就很喜欢古吉拉特的一首《以德报怨》的格言诗,一直将这首格言诗奉为座右铭。在伦敦留学时,他接触到了各种宗教,结识了各种思想流派的朋友,最受他推崇的是《新约》中的博爱思想。
其中"不要与恶人作对"、"要爱你们的仇敌"等句对他影响是很深的。甘地的非暴力思想形成与实践正是他在南非的21年间。
他的这思想主张爱和真理的统一。一方面要坚持真理,另一方面宁愿自己做出牺牲了不加暴于敌人。
他运用"坚持真理"这一原则来指导他所领导的政治斗争,他认为这个词清晰地表明了"非暴力抵挡运动"的意义。1906年8月,德兰土瓦政府发表公告,公布在南非居留8年以上的印度"苦力",方可定居本地,同时必须向政府办理手续,领取登记证并随身携带,以备检查,违者罚款或判刑,或驱逐出境。
这一法令被称为"黑色法案"。甘地领导印侨掀起了非暴力,抵挡运动,南非政府被迫做了一点表面上的让步措施。
斗争虽未胜利,但甘地却认为"非暴力抵挡"是最高尚的自卫武器。1913年,甘地在南非领导的非暴力运动达到了高潮。
斗争的目的是冲破现行法令中不合理的规定,要求取消"黑色法案",废除人头税,承认印度婚姻制度的合法性。斗争中甘地率队"和平进军",但遭到南非政府凶残镇压。
整个运动过程中,甘地三次被捕,但斗争并没有停止。土2月18日,殖民大臣史末资被迫释放甘地,以求和解。
1914年1月21日,史末资公布:废除人头税,承认印度的合法婚姻在南非也有效。至此,甘地的非暴力斗争取得了最后胜利。
1915年1月,甘地从南非回到了印度,时值第一次世界大战期间。5月,甘地在古吉拉特邦建立了一个非暴力抵挡基地--非暴力抵挡学院(也称真理学院或真理修道院),为开展非暴力运动作舆论和组织上的预备。
一战期间,曾为英军招募志愿兵和组织担架队,希望以此博得英国的好感,使英国同意在战后给印度以自治。但大战结束后英方非但未能满意印度自治的要求,反而于1919年颁布实行《罗拉特法》,该法规定:政府对革命者或嫌疑分子可以不经公开审讯即逮捕监禁。
甘地成立非暴力抵挡协会,号召全国总罢业?要求全印人民绝食一天和祈祷,以示抗议。4月。
1.描写被冤枉的诗句
1、《离骚》先秦:屈原
原文:
怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。
译文:怨就怨楚王这样糊涂啊,他始终不体察别人心情。那些女人妒忌我的丰姿,造谣诬蔑说我妖艳好淫。
2、《屈原列传》两汉:司马迁
原文:
信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?
屈平之作《离骚》,盖自怨生也。
译文:诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。
3、《狱箴》唐代:张说
原文:
匹妇含怨,三年亢阳,匹夫结愤,六月飞霜。
译文:这位妇人因为含怨而死,所以天下三年大旱,这位男子结愤而死,在六月天就下起雪来。
4、《秦吉了-哀冤民也》唐代:白居易
原文:
岂不见鸡燕之冤苦。吾闻凤凰百鸟主, 尔竟不为凤凰之前致一言,安用噪噪闲言语。
译文:没有看见鸡和燕鸟喊冤,我听说凤凰是百鸟之主,你却不去向凤凰致言,就不要在这噪噪闲言语。
5、《河套冤》清代:尤侗
原文:
将军横尸何足言,宰相骈首宁无冤?
君莫哭,君不见金牌召后风波狱。
译文:将军横尸沙场说了什么,宰相怎么知道没有冤。你不要哭泣,你不见金牌召后的一场牢狱风波。
2.关于被冤枉感到委屈的古诗
行 路 难①
李白
金樽清酒斗十千②,玉盘珍羞直万钱③。
停杯投箸不能食④,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山⑤。
闲来垂钓碧溪上⑥,忽复乘舟梦日边⑦。
行路难,行路难,多歧路⑧,今安在?
长风破浪会有时⑨,直挂云帆济沧海⑩。
[注释]
①行路难:乐府歌辞之一。原诗有三首,这是第一首。
②金樽(zūn):金酒杯。斗(dǒu)十千:一斗酒值十千钱。
③玉盘:玉制的盘子。珍羞:精美的食品。羞:同“馐”。直:同“值”。
④箸(zhù):筷子。
⑤太行(háng)山名,位于山西河北交界处。
⑥垂钓碧溪:据《史记·齐太公世家》载,吕尚(姜太公)曾在渭水边垂钓,后来碰到周文王,被重用。
⑦乘舟梦日边:传说伊尹在受成汤重用前,曾梦见自己乘船经过日月旁边。
⑧歧路:叉路。
⑨长风破浪:比喻远大抱负得以实现。
⑩云帆:像白云一样的船帆。济:渡过。沧海:大海。
[解说]
前四句写面对美酒佳肴,“停杯投箸不能食”的苦闷心情。五六两句揭示自己虽然竭尽全力寻找出路,但阻碍重重,似乎到处被冰雪隔绝。七八两句引用典故,表示自己仍期望能像吕尚、伊尹那样受到君王的重用。接下来四个短句,抒发了自己在寻求人生道路上的迷惘而急切的心情。最后两句表达作者决心冲破一切艰难险阻,实现远大抱负的信心。全诗感情跌荡起伏,感人至深。
3.形容冤枉的句子
1. 别人冤枉你,假如你是对的,时间会证实你;假如你是错的,时间也证实不了你对。
2. 我被戳中痛处从来不会辩解,只有被冤枉的时候才会发怒,而大多数人对我的了解则正好相反。
3. 我就像个哑巴,吃了黄莲有苦说不出。
4. 委屈不是被人冤枉,真正的委屈是被人冤枉了还不能说,连情绪都不能有。
5. 无论谁都难免被人冤枉的,同样也难免有冤枉别人的时候。
6. 有的时候我们经常埋怨自己命运多舛,殊不知任何的崎岖都是成长不可分离的一环。不是他人冤枉了你,而是自己给了别人那么做的机会。
7. 可我只想诚实地活着,也有麻烦会跑到自己的身上,甚至是天大的冤枉。
8. 被打被骂又如何,亲人冤枉误会你又如何,朋友抛弃离开你又如何,反正这是我自己的事,自找的,我固执,我坚持!
4.劝人别冤枉的我的诗句怎么表达
别番滋味在心头,
冤屈苦恼几时休?
枉自无眠唯堕泪,
我本良善哪来愁。
藏头:别冤枉我。
意思是,自从受到别人的冤枉,就总是有心事不能释怀。到底那些莫须有的屈辱什么时候才能结束呢?害得我整晚都伴着泪水无法入眠。回想自己的所作所为,都是善意好心,到底哪里出了问题,导致我现在这样的忧愁呢?
被别人冤枉的事情总是会有的,希望楼主能够看开一点,不要太过烦恼。能解释的就解释清晰,假如碰到故意为难你的人,要么正面地训责,要么就淡然处之。不必理会。
俗话说“天下无不散之筵席”,人们总是在相聚时欢笑,告别时哭泣,但是人总是会有告别的一天。
古人告别的时候会送柳枝,表示自己的不舍之情,还会作诗一首来表达自己的感情,今天就让我们一起来看看关于送别的古诗有哪些吧。
1、劝君更尽一杯酒,西出阳关无端人。——王维《渭城曲》老朋友请你再干一杯美酒,向西出了阳关之后就难以碰到故旧亲人了。
2、去年花里逢君别,今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》,去年那花开时节我们依依惜别,如今又是花开时节,我们已经分别一年了。
3、丈夫非无泪,不洒告别间。——陆龟蒙《别离》,大丈夫何尝没有滔滔眼泪,只是不愿意在告别的时候涕泗横流。
崔颢的《黄鹤楼》:昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
简析:“黄鹤楼”又名“崔氏楼”,得名原因自然是因为崔颢的《黄鹤楼》是吟咏黄鹤楼的绝唱。黄鹤楼也因为崔颢的这首诗而名扬四海。可以说崔颢与黄鹤楼是互相成就了对方。
崔颢的《黄鹤楼》虚实结合,情景交融,音韵和谐。虚写仙人乘鹤的传说,实写登楼所见的景象。绵绵不绝的思乡之情与色彩缤纷的景色融为一体。
双声、叠韵、叠词的运用,让诗歌的音韵和谐清朗。
唐代:李商隐
羽翼摧残日,郊园寂寞时。
晓鸡惊树雪,寒鹜守冰池。
急景忽云暮,颓年浸已衰。
如何匡国分,不与夙心期。
译文及翻译
译文是鸟翅膀被摧残的日子,在郊外园林寂寞的时节。晨鸡因树上雪光而惊啼,鸭子在寒冷中苦守冰池。白天短促很快便到夜晚,垂暮之年身体渐已变衰。我本有匡救国家的职分,在不能与我的夙愿相期? 注释⑴羽翼摧残:鸟儿的翅膀被折断。⑵郊园:城外的园林。唐张九龄《酬王履震游园林见贻》诗:“宅生惟海县,素业守郊园。”⑶晓鸡:报晓的鸡。唐孟浩然《寒夜张明府宅宴》诗:“醉来方欲卧,不觉晓鸡鸣。”⑷鹜(wù):鸭...
译文及翻译
佚名
译文
是鸟翅膀被摧残的日子,在郊外园林寂寞的时节。
晨鸡因树上雪光而惊啼,鸭子在寒冷中苦守冰池。
白天短促很快便到夜晚,垂暮之年身体渐已变衰。
我本有匡救国家的职分,在不能与我的夙愿相期?
注释
⑴羽翼摧残:鸟儿的翅膀被折断。
⑵郊园:城外的园林。唐张九龄《酬王履震游园林见贻》诗:“宅生惟海县,素业守郊园。”
⑶晓鸡:报晓的鸡。唐孟浩然《寒夜张明府宅宴》诗:“醉来方欲卧,不觉晓鸡鸣。”
⑷鹜(wù):鸭子。
⑸急景:同“短日”,急驰的日光。亦指急促的时光。唐曹邺《金井怨》诗:“西风吹急景,美人照金井。”忽:一作“倏(shū)”,迅速。“云”字无义。
⑹颓(tuí)年:犹言衰老之年。晋陆机《悯思赋》:“乐来日之有继,伤颓年之莫纂。”寖(jìn):徐徐。
⑺匡(kuāng)国:匡正国家。汉蔡邕《上封事陈政要七事》:“夫书画辞赋,才之小者;匡国理政,未有其能。”分(fèn):职分。
⑻夙(sù)心:平素的心愿。《后汉书·文苑传下·赵壹》:“惟君明睿,平其夙心。”▲
参考资料:
1、 陈永正.李商隐诗选译.成都:巴蜀书社,1991:180-181
赏析
第一联,诗人概括自己一生受挫、晚年困顿的实况,点出幽居题意。李商隐入仕后到处受人猜忌排笮,甚至被诬为“诡薄无行”、“放利偷合”(《新唐书·文艺传》)、“为当途者所薄,名宦不进,坎终身。”(《旧唐书·文苑传》)大中六年(852年)作者四十岁时写给杜惊的《献相国京兆公启》,说:“若某者,幼常刻苦,长实流离。乡举三年,才沾下第;宦游十载,未过上农。”此时他感到身心交瘁,如羽翼摧铩之鸟...
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赏析
佚名
第一联,
诗
人概括自己一生受挫、晚年困顿的实况,点出幽居题意。
李商隐
入仕后到处受人猜忌排笮,甚至被诬为“诡薄无行”、“放利偷合”(《新唐书·文艺传》)、“为当途者所薄,名宦不进,坎终身。”(《旧唐书·文苑传》)大中六年(852年)作者四十岁时写给杜惊的《献相国京兆公启》,说:“若某者,幼常刻苦,长实流离。乡举三年,才沾下第;宦游十载,未过上农。”此时他感到身心交瘁,如羽翼摧铩之鸟,无力奋飞了;只能退守“郊园”(在郑州的家园),忍受这寂寞无聊、郁郁寡欢的晚景。实际上,他才四十六岁。
第二联,以晓鸡和寒鹜自喻。诗意有两种解说。一、晓鸡(晨鸡)因树雪之光而惊鸣(误以为天明),喻不忘进取之心;以寒池之鸭表现自己不改操守(刘学锴等《李商隐诗选》)。二、鸡栖树上则有雪,鸭守池中则结冰,极写处境的寒苦(周振甫《李商隐选集》)。如能合此二解,辨其因果,可得其全:不忘进取报效,是因;终遭困顿寒苦,是果。晨鸡报天晓,喻进取;寒鹜守冰池,喻退处。两句诗极其形象地描绘出作者不谙世务、进退两难的处境,其中有哀怨,有酸楚,而且扣紧了诗题的“冬”字,即景抒情。李商隐极其擅长托物寓怀。他的咏物诗,如《蝉》:“本以高难饱,徒劳恨费声。”又如《流莺》:“流莺漂荡复参差,度陌临流不自持。”蝉之高栖悲鸣,莺之飘泊不定,可与此篇晓鸡寒鹜参照体味,从中想象作者的思想情怀与遭遇。
第三联,照应诗题冬“暮”。“暮”字双关,所以第一句写时序,第二句写年岁。冬季日短,暮色很快来临;随着时光的流逝,自己也进入了衰颓的晚景。这是为下一联的抒愤寄慨蓄势的。人到晚年,“羽翼摧残”,不可能再有作为了。
第四联,紧应上联,发出内心的呼喊:为什么平生匡国济世的抱负,不能与早年的心愿相合呢?这呼喊是愤慨的,因为商隐明明知道这个“为什么”。这呼喊同时又是凄凉感伤的,因为它究竟出自一个性格不算刚强而又经历过太多打击的诗人。
此诗和李商隐多数作品一样,感伤的情调笼罩全篇,从“羽翼摧残”到“急景”、“颓年”,尤其是晓鸡寒鹜的详细形象,都是如此。不过这首诗与李商隐很多作品多含脍炙人口的名句却有所不同,纪昀评之曰:“无句可摘,自然深至。”没有刻意锤炼和精心藻饰,没有运用作者本来擅长的组织故实的手法,也没有警策深微、使人猛省或沉思的寓意,所以无句可摘;但它能恰如其分地、真实详细地表达此时此地的感受与心情,读之动容,所以说自然深至。当然,它仍旧谨守平仄格律,注重对偶工整(四联中有三联对偶),用词造句都力求避免粗疏随意,因此和某些标榜自然平淡而流为枯淡俚浅的作品不同。在李商隐集中,它别具一格,又包含着商隐固有的特质,包含着多样化中的某种统一性。▲
参考资料:
1、 陈永正.李商隐诗选译.成都:巴蜀书社,1991:180-181
创作背景
这首诗,张采田《玉溪生年谱会笺》系于唐宣宗大中十二年(858年),认为此诗“词意颓唐,颇近晚境,其殆绝笔也欤?”并引程梦星云:“此乃大中末废罢,居郑州时作。”大中十二年(858年)冬,李商隐罢盐铁推官后,还郑州闲居,细想平生,百感交集,匡国无路,夙愿难期,于是写下这首诗。...
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创作背景
佚名
这首
诗
,张采田《玉溪生年谱会笺》系于唐宣宗大中十二年(858年),认为此诗“词意颓唐,颇近晚境,其殆绝笔也欤?”并引程梦星云:“此乃大中末废罢,居郑州时作。”大中十二年(858年)冬,
李商隐
罢盐铁推官后,还郑州闲居,细想平生,百感交集,匡国无路,夙愿难期,于是写下这首诗。
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参考资料:
1、 陈永正.李商隐诗选译.成都:巴蜀书社,1991:180-181
简析
其诗构思新颖,风格浓丽,尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻,为人传诵。但过于隐晦迷离,难于索解,至有“诗家都爱西昆好,只恨无人作郑笺”之诮(qiào)。因处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。死后葬于家乡荥阳。这句诗形象地刻画了雪后农村的景象。应该说是对农村雪后景象的逼真描写。这句诗的意境美堪比柳宗元的“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”。这首诗写于844年,距今1263年了。李商隐的诗句勾起对自己童年...
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简析
佚名
其诗构思新颖,风格浓丽,尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻,为人传诵。但过于隐晦迷离,难于索解,至有“诗家都爱西昆好,只恨无人作郑笺”之诮(qiào)。因处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。死后葬于家乡荥阳。
这句诗形象地刻画了雪后农村的景象。应该说是对农村雪后景象的逼真描写。这句诗的意境美堪比柳宗元的“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”。这首诗写于844年,距今1263年了。李商隐的诗句勾起对自己童年的美好回忆。但是,当看到李商隐写作这首诗时的背景时,心情不免沉重。李商隐当时闲居在家,时年32岁。他有从政抱负,但对现实的态度过于理想化,仕途几进几出,反映出他的`政管理想与现实社会的矛盾和冲突。诗人和政治家的理想目标永远不会一致,诗人寻求和梦想世外桃源般的大同世界却无法面对腥风血雨的现实;政治家却对腥风血雨的现实像斗牛一样永远布满激情,面对血腥而无情的政治斗争,政治家选择的不会是逃避,而是将生命置之度外,具有顶飞流直上三千尺的勇气,像贝-布托;诗人却有另外的选择,写诗寄情。要成为好的诗人需要更多的眼泪,让自己先被自己的诗所感动;要成为好的政治家就要够狠,能把自己的妹妹和女儿送到敌人的床上去,像孙权和曹操一样。李商隐做不到,也就只能郁闷而死,仅活了46岁。但作为诗人,他却为我们后人留下了一笔不菲的文学财富,从他的诗作中也折射出诗人伟大的爱国情怀,值得后人尊敬、怀念和学习。▲
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李商隐
李商隐,字义山,号玉溪(溪)生、樊南生,唐代闻名诗人,祖籍河内(今河南省焦作市)沁阳,出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作,骈文文学价值也很高,是晚唐最精彩的诗人之一,和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”,因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近,且三人都在家族里排行第十六,故并称为“三十六体”。其诗构思新颖,风格秾丽,尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻,柔美动人,广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离,难于索解,至有“诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。死后葬于家乡沁阳(今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处)。作品收录为《李义山诗集》。
冬十月
魏晋:曹操
孟冬十月,北风徘徊,
天气肃清,繁霜霏霏。
鵾鸡晨鸣,鸿雁南飞,
鸷鸟潜藏,熊罴窟栖。
钱镈停置,农收积场。
逆旅整设,以通贾商。
幸甚至哉!歌以咏志。
永遇乐·探梅次时斋韵
宋代:吴文英
阁雪云低,卷沙风急,惊雁失序。户掩寒宵,屏闲冷梦,灯飐唇似语。堪怜窗景,都闲刺绣,但续旧愁一缕。邻歌散,罗襟印粉,袖湿茜桃红露。
西湖旧日,留连清夜,爱酒几将花误。遗袜尘销,题裙墨黯,天远吹笙路。吴台直下,缃梅无限,未放野桥香度。重谋醉,揉香弄影,水清浅处。
阙题二首
唐代:王维
荆溪白石出,天寒红叶稀。山路元无雨,空翠湿人衣。
相看不忍发,惨淡暮潮平。语罢更携手,月明洲渚生。
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