分类:好词好句时间:2022-11-03 14:30作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈古诗中的渔父形象,以及鉴赏古诗的形象对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
古诗文中渔夫的形象很多,从《楚辞•渔父》中的“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”到清朝清马朴臣《渔夫谣》中的“自把长竿后,生涯逐水涯。尺鳞堪易酒,一叶便是家。”遥遥千年,诗作均有着墨之处。
中国古代诗文作品中渔夫这一形象均被文人有所美化,当有学才无出路之人志不得申,便往往以诗文虚拟形象自比,渔、樵、耕、读便成为首选,四者之中以“渔”为首,更是看重了那种潇洒不羁、扁舟无碍的境界。楚辞中的“渔父”俨然是一位知天达命、高蹈循世的隐者。苏东坡《临江仙•夜归临皋》中“小舟从此逝,江海寄余生”最为此间洒脱写状,元代白朴所作《双调•陶醉东风》一曲中又有“傲杀人间万户侯,不识字烟波钓叟”的神来之笔,更是将渔夫的形象与隐居高士等同起来。
由此可见,渔夫在中国古诗文中的形象和飘然隐去、不问俗事的隐者形象最为接近,表达了一种隐逸情怀。
有一首词,我们都耳熟能详:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。 白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢,古今多长事,都付笑谈中。”
这首词,作为小说《三国演义》的题辞,几乎男女老少皆能成诵。但很少有人知道它的作者是谁,词牌名又是什么。
这首词出于明代文人杨慎,调寄《临江仙》。作为一首优秀的咏史词,它的感染力,来自于对古今盛衰的透彻观照,而平常而隽永的用笔,又让人觉得涵咏不尽。
读此词,我们会注重到词中那代表作者来洞察一切的人物:“白发渔樵”。的确,渔翁和樵夫,在中国古代诗词,尤其在元散曲中,一直是被作者寄托了出世理想的人物。诗词曲中的渔翁和樵夫,往往脱却了世俗的烟火气息,不被欲望所束缚,也看透了人世兴衰的规则,往往能抽身江湖,独善其身。
回到此诗。柳宗元被贬永州期间,曾以游赏山水来排遣心中的郁闷失意,作有闻名的《永州八记》。这首诗也是在此间所作,诗中的“西岩”就是永州之西山。了解了这一背景,我们就能体会到这并不是一首简朴的“渔父”诗。
诗人笔下的这位悠然得意的渔父,其实还有一些象征意味。柳宗元因参与政治革新而被贬,贬谪生活本来就是艰难凄苦的,而柳宗元性格兀傲,感情敏锐,贬谪带给他的冲击不可谓不大,他在诗中也时有相关的表达。《渔翁》诗中的主人公的悠然得意的背后,也有一种无心与俗相争、自有境界的意味,无疑是诗人人格的主观投射。
诗写这位渔翁夜宿西岩,早晨起来汲水烧饭,尚有人间烟火气息,但是诗人不说“汲水”“烧柴”而说“汲清湘”“燃楚竹”,便把诗境纯净化、理想化了。
日出之后烟雾散去,顿时不见其人,但闻其声——他摇船欸乃,好像这橹声把山水都催绿了——山水自绿,本与人无关,但在作者而言,听见而寻见渔翁,再骋目而赏见青山绿水,于是便用诗人的“无理”将这二者相联系,诗意顿出。
苏轼惊叹说:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣。熟味此诗有奇趣”,也主要就此而言。而关于结尾的两句,还有一段有趣的公案:本来前四句诗味已足,视为一首七绝也未尝不可,加了这两句,是让诗歌逊色还是增色了呢?
苏轼的答案是前者,南宋的严羽、明人胡应麟、清人王士禛、沈德潜等都持这种意见,而南宋的刘辰翁、明人李东阳、王世贞则不以为然。对于这个问题,读者可以细细品读,见仁见智。
弃绝红尘,隐居江湖,不求名利,惟日日捕鱼为生的渔父形象,借以表达了词人英雄失路,不得不退居江湖的感触和无奈,与一般的追求闲情逸致的隐士情怀有所不同。
全词鉴赏:
上片写渔父的生活。首两句描写的是渔父的生活环境。“家在钓台西住”写渔父的心情同严子陵隐居垂钓一样。接下来写渔父虽以卖鱼为生,但他远远开争利市场,卖鱼还生怕走近城门,更不肯向红尘深处追逐名利了。
下片继承写渔父的生活’。他潮生时出去打鱼,潮平时系缆,潮落时归家,生活规律和自 然规律相适应,无分外之求,不象世俗中那样沽名钓誉,利令智昏。结拍两句承 上片“钓台”两句而来。意思是说严子陵不免有求名之心,而我这“无名渔父” 比严子陵还要清高。
这词上下片的章法相同,每片都是头三句写生活,后两句写心情,但深浅不同。上片结尾说自己心情近似严光,下片结尾却把严光也否定了。
古诗中出现“渔父”形象有:
渔歌子
[ 唐·张志和 ]
西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。
鹊桥仙·一竿风月
宋代:陆游
一竿风月,一蓑烟雨,家在钓台西住。卖鱼生怕近城门,况肯到红尘深处?
潮生理棹,潮平系缆,潮落浩歌归去。时人错把比严光,我自是无名渔父。
渔翁
唐代:柳宗元
渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。
回看天际下中流,岩上无心云相逐。
江雪
唐 柳宗元
千山鸟飞绝,
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,
独钓寒江雪。
楚辞《渔父》中渔父的人物特点:看破尘世、随遇而安、乐天知命的隐士形象。
《渔父》
先秦 屈原
原文:
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”
渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?”
屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言。
译文:
屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱,面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:“您不是三闾大夫么,为什么落到这步田地?”屈原说:“天下都是浑浊不堪只有我清亮透明,世人都迷醉了唯独我苏醒,因此被放逐。”
渔父说:“圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波,大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?”
屈原说:“我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?”
渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:“沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。”便远去了,不再同屈原说话。
扩展资料:
《渔父》是一篇可读性很强的柔美的散文。开头写屈原,结尾写渔父,都着墨不多而十分传神;中间采用对话体,多用比喻、反问,生动、形象而又富于哲理性。从文体的角度看,在楚辞中,唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体,与后来的汉赋的写法已比较接近。
《渔父》创作背景:
《渔父》的写作背景,按司马迁本传和东汉文学家王逸的说法,大约是在楚顷襄王执政时期,屈原遭到流放,政治上遭到重大打击,个人和楚国面临着厄运的情况下,诗人心情忧愤苦闷,来到汨罗江畔,边行边吟而成的。
《渔父序》在末尾说:“楚人思念屈原,因叙其辞以相传焉。”为楚人因怀念屈原而收集整理屈原之诗词互相传赠。这说明《渔父》在秦汉以前已经广为流传。
参考资料来源:百度百科-渔夫
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