分类:好词好句时间:2022-10-19 14:58作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈寄人篱下抑郁不得志的古诗词,以及对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
原诗:
《送兄》
别路云初起,
离亭叶正稀。
所嗟人异雁,
不作一行飞。
作者:唐 七岁女。
关于这首诗,所传甚少,独在《全唐诗》方见之,对作者的介绍是“如意中女子”,其真名实姓、生卒年月、何地之人等皆无从考证,唯能全凭《全唐诗》注解了。《全唐诗》写到:“女子南海人,……武后召见,令赋送兄诗,应声而就。”由此大致能推断,诗人是南海人,此诗出自唐武则天时代。
也许真是时请造就吧,一个七岁女童,大堂之上,面对武后和群臣,应声做诗,且情态如此逼真,字数如此俭约,不得不另后人仰目。我们先来分析一下这首诗吧。
一:情深
第一层:“别路”、“离亭”,相称于驿站,是古代送别、饯行的处所。点明地点,暗含事件,感情由此铺开;“云初起”,要么是清晨,要么是傍晚,要么是雨后天开。但一切景语亦为情语,一语双关,亦指心中“愁云初起”。“叶正稀”,结合下句中诗人触景生情联想到的“雁”来推断,应该是在一个秋风萧瑟的季节。秋风紧,黄叶飘零,“离亭”前的落叶,为秋风扫荡,渐次稀疏,着实苍凉,着实沉重。
第二层:古人送别有折柳相送,寓“留”于“柳”的习俗。那么,此处的叶,若是柳叶呢?前面不断有人送别,使得柳条折尽,徐徐稀少,一条柳枝一片心啊!而现在,尽管柳条稀少,但她还是要再折一枝赠与兄长,此中惆怅怎能叫人消受?至此感情得到进一步的升华。
诗人悄悄地站立,眼望兄长渐去渐远,马蹄声终于被重叠的山峦阻隔。心中更是生出对于人生、对于命运的自怜叹惋。“所嗟人异雁,不作一行归。”雁的迁徙,总是结队成行,同出同归。可是人呢?迫于环境所限、条件所囿(yòu),而不能与兄随行,而兄去妹留,各自孤单,再也不能心心相印了,诚为可叹!并且,从一“归”字我们可以做两种分析,一者:妹在家,兄启程外出。那么,这里的“归”便是“同出同归”的意义了,诗人大部分的思想放在了兄长身上,是对他一路风尘、外行凶吉的牵挂;一者:两人皆在外,或是寄人篱下,或是流落他乡(我个人认为可能是其兄送女童入宫为宫女,或是其他什么的。然后送兄。这样可能更是合情合景吧。)。此时兄长启程,回返故里,而独留妹一人不与同归,此间便更生出对故土、亲人的思念,对身如浮萍、命如蝉翼的慨叹!
二:简洁
浓浓友谊,如诉如泣,尽融于字里行间。而全诗寥寥数语,仅二十二字。用字之俭约,另人折服。 题目“送兄”,点明主旨,定下全诗的基调,是送别兄长,而至于上面推测的种种情况,全去交代,给人很大的想像空间。而与此相比,后来大诗人李白的《送程刘二侍御兼独判官赴安西幕府》、《送族弟单父主薄凝摄宋城主薄至郭南月桥却回栖霞留饮赠之》等很多这样的诗标题则就大为失色了。首、颔两联表明了地点和大致的时间,大肆渲染了送别的场景。心中的惆怅、告别的情怀跃然纸上,如江如河,翻涌不息。却仅用了十个字;颈、尾两联也是十个字,突出了“雁”、“一行”、“归”,使得感情再次升华到一个相称高的层面上,由送行也到了对人生的慨叹,对身世的质问,情长纸短,惜墨如金。
三:精巧
后来的江淹在《别赋》中说过,“黯然消魂者,唯别而已矣。”从古至今,告别诗一直都在诗篇中占到了相称大的比重,在表现手法上也是各具风格、各至一家。而这一首呢?我们也做一简要的分析。“别路”、“离亭”形成对举,一咏三叹。在克俭如金的字数中,这算是泼墨如云、大肆渲染了。为的是以景衬情,为下两句做好铺垫。而且诗人善于选取特景:“别路”、“离亭”、“云”、“叶”等等,暗藏离愁别绪之情。紧接着,笔锋陡转,采用了电影中“蒙太奇”的手法,将镜头对准天上的“雁”。当然,这里也许是虚写。由“雁”的特性联想到人,将二者紧密地联系起来,形成鲜明的对照,由此生发哀情。并且升华到了一个更高的层面。也为读者将全诗刻画成了一幅隽永的画面,印入我们的脑海中,其意境深远,空间开阔,且满目皆萧然,满腔皆哀伤,满腹皆愁绪。实在不能不说是诗人的高妙之处。且诗人时龄七岁,且为女子。在古代轻蔑女子,满口“女子无才便是德”的社会,她能如此善用这样的艺术技巧,实在让人费解,惊奇。
我们再回到全诗,通篇都是情深意切,而字字珠玑,语言简单、明白如话,意境高妙。这样的诗篇,在中国古诗词中实在不可多得。难怪有人称她为“神童”、“奇女子”,于情于理,都是当之无愧。
人的一生都拥有着无数的感情,没有人一生只拥有快乐和喜悦,相反,更多的我们每个人大多都是和别人处着生离死别的地步。生死我们无法左右,我们只能平静地选择去接受。但是告别全是我们每个人必须必经历的事情。我在我们现在有父母送子女上学,子女看着父母离开,这是我们的告别。有的人看着大学毕业,看着自己的朋友分享祖国的天南海北,这也是一种告别。但是在古代,他们跟拥有更多的离愁,是因为他们一旦相离,就代表着永远不再相见。我认为在古诗词中最擅长写离愁的应该就是晏殊和李后主了。
一、 晏殊一生,平步青云,但他却情感细腻我们学过晏殊的浣溪沙,里面小圆相近独徘徊,给我们留下了很多感受与遐想。我们后来了解晏殊的人都知道他从小以神童入仕,一生没有经历什么大的波澜。他却将那种愁的感觉淋漓尽致地展现在我们的眼前,这是因为他独特的细腻感受和笔法,他对生活和人生有一种不一样的熟悉,他看到了那些令人感动,并且布满感情的东西,他有一双会发现的眼睛和一颗细腻的心。一生顺顺利利利是对这种感情有着不一样的理解,这种感情和我们常人所理解的是不一样的,这种美也是不一样的。
二、 再有一种李后主感同身受有些诗人他并没有经历过什么大的离愁,他们只是拘泥在自己的个人感情中。而南唐后主李煜,他则是经历了国家的变故,我想他写的离愁,更多的是感同身受,让人难受。也许只有经历过国破家亡,才能有他那种深刻的感受,也许只有身处高位,然后才能明白那种痛苦,因此我认为他写的代入感最强。我读他的词,让我深深地感受到他国破家亡的痛苦,他流离失所的悲哀,寄人篱下的卑微。
每一位诗人词人都是生活善于发现的人,他们发现的那一系列的东西,触动了我们现在人的心绪。在那个时代,交通及其不便利,他们的离愁就意味着此生不复相见,他们时间的推移就意味着死亡越来越近。这是独特的历史情况,造就的独特感情,我们现代人就感受那一种美,带入进去去感受他们的那种痛苦。
这一句是将自己和落花的命运连在一起写的。
“一朝春尽”,某一天,春季(对花而言)青春时节(对自己而言)过去了,花和人的美貌就会消失。
“花落人亡两不知”,花和人都在不知不觉中离开这个世界。
黛玉的葬花词,始终采用了人和花的相关描写,将二者的命运紧扣在一起,因落花而想到自己,才会去葬花;由葬花想到“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”不由得读者不落泪。
【原文】乐游原(乐游园)
(唐)李商隐
向晚意不适,
驱车登古原。
夕阳无限好,
只是近黄昏。
【注释】
① 乐游原:在长安(今西安)城南,是唐代长安城内地势最高地。汉宣帝立乐游庙,又名乐游苑、乐游原。登上它可望长安城。 乐游原在秦代属宜春苑的一部分,得名于西汉初年。《汉书·宣帝纪》载,“神爵三年,起乐游苑”。也就是说,乐游原本名“乐游苑”,汉宣帝第一个皇后许氏产后死去葬于此,因“苑”与“原”谐音,乐游苑即被传为“乐游原”。对此《关中记》有记载:“宣帝许后葬长安县乐游里,立庙于曲江池北,曰乐游庙,因苑(《长安志》误作葬字)为名。”
据葛洪《西京杂记》载,“乐游原自生玫瑰树,树下多苜蓿”,又“风在其间,长肃萧然,日照其花,有光彩”,故名苜蓿为“怀风”,时人也谓之“光风”或称“连枝草”。可见,玫瑰和苜蓿都是乐游原上有特色的花卉和植物。直至中晚唐之交,乐游原仍旧是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜,文人墨客也常常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句,历来为人所称道,诗人李商隐便是其中之一。
李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐陶推举得中进士,不久令狐楚死,他得到王茂之的器重,王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物,李商隐从此陷入牛李党争不能自拔,在官场之中异常失意,闻名诗篇《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。
② 不适:不悦, 不快。
这首诗是作者赞美黄昏前的原野风光和表现自己的感受。诗人李商隐透过当时唐帝国的暂繁荣,预见到社会的严峻危机。而“夕阳无限好,只是近黄昏”两句诗也表示:人到晚年,过往的良辰美景早已远去,不禁叹息光阴易逝,青春不再。这是迟暮者 对美好人生的眷念,也是作者有感于生命的伟大与不可超越,而借此抒发一下内心的无奈感受。
这是一首久享盛名的佳作。
语译:
今天到了傍晚时,我心中有些不舒服,于是就坐上马车,到古时的乐游原上游玩。这时望见将要落山的太阳,真是十分好看,可惜已近黄昏,不多时就要消灭了。
玉溪诗人,另有一首七言绝句,写道是:“万树鸣蝉隔断虹,乐游原上有西风,羲和自趁虞泉〔渊〕宿,不放斜阳更向东!”那也是登上古原,触景萦怀,抒写情志之作。看来,乐游原是他素所深喜、不时来赏之地。这一天的傍晚,不知由于何故,玉溪意绪不佳,难以排遣,他就又决意游观消散,命驾驱车,前往乐游原而去。
乐游原之名,我们并不生疏,原因之一是有一篇千古绝唱《忆秦娥》深深印在我们的“诗的摄相”宝库中,那就是:“……乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。—音尘绝,西风残照,汉家陵阙。”玉溪恰恰也说是“乐游原上有西风”。何其若笙磬之同音也!那乐游原,创建于汉宣帝时,本是一处庙苑,—应称“乐游苑”才是,只因地势轩敞,人们遂以“原”呼之了。此苑地处长安的东南方,一登古原,全城在览。
自古诗人词客,善感多思,而每当登高望远,送目临风,更易引动无穷的思绪:家国之悲,身世之感,古今之情,人天之思,往往错综交织,所怅万千,殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台,便发出了“念天地之悠悠”的感叹,恐怕是最有代表性的例子了。如若罗列,那真是犹如陆士衡所说“若中原之有菽”了吧。至于玉溪,又何莫不然。可是,这次他驱车登古原,却不是为了去寻求感触,而是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀。知此前提,则可知“夕阳”两句乃是他出游而得到的满意,至少是一种慰藉—这就和历来的纵目感怀之作是有所不同的了。所以他接着说的是:你看,这无边无涯、灿烂辉煌、把大地照耀得犹如黄金世界的斜阳,才是真的伟大的美,而这种美,是以将近黄昏这一时刻尤为令人赞叹和沉醉!
我想不出哪一首诗也有此境界。或者,东坡的“闲庭曲槛皆拘窘,一看郊原浩荡春!”庶乎有神似之处吧?
可惜,玉溪此诗却久被前人误解,他们把“只是”解成了后世的“只不过”、“但是”之义,以为玉溪是感伤哀叹,好景无多,是一种“没落消极的心境的反映”,云云。殊不知,古代“只是”,原无此义,它本来写作“祗是”,意即“止是”、“仅是”,因而乃有“就是”、“正是”之意了。别家之例,且置不举,单是玉溪自己,就有好例,他在《锦瑟》篇中写道:“此情可待(义即何待)成追忆,只是当时已惘然!”其意正谓:就是(正是)在那当时之下,已然是怅惘难名了。有将这个“只是当时”解为“即使是在当时”的,此乃成为假设语词了,而“只是”是从无此义的,恐难相混。
细味“万树鸣蝉隔断虹”,既有断虹见于碧树鸣蝉之外,则当是雨霁新晴的景色。玉溪固曾有言曰:“天意怜幽草,人间重晚晴。”大约此二语乃玉溪一生心境之写照,故屡于登高怀远之际,情见乎词。那另一次在乐游原上感而赋诗,指羲和日御而表达了感逝波,惜景光,绿鬓不居,朱颜难再之情—这正是诗人的一腔热爱生活、执着人间、坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。若将这种情怀意绪,只简朴地理解为是他一味嗟老伤穷、残光末路的作品,未知其果能获玉溪之诗心句意乎。毫厘易失,而赏析难公,事所常有,焉敢固必。愿共探讨,以期近是。 [编辑本段]【思想感情】李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐,尽管他有抱负,但是无法施展,很不得志。这首诗就反映了他的伤感情绪。 [编辑本段]【古诗赏析】前两句“向晚意不适,驱车登古原”是说:傍晚时分我心情悒郁,驾着车登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了,“不适”指不悦。诗人心情忧郁,为了解闷,就驾着车子外出远望风景。“古原”就是乐游原,在长安城南,地势较高,是唐代的游览胜地。这两句,点明登古原的时间和原因。后两句“夕阳无限好,只是近黄昏”是说:夕阳下的景色无限美好,只可惜已接近黄昏。“无限好”是对夕阳下的景象热烈赞美。然而“只是”二字,笔锋一转,转到深深的哀伤之中。这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹。这两句近于格言式的慨叹涵义是十分深的,它不仅对夕阳下的自然景象而发,也是对自己,对时代所发出的感叹。其中也富有爱惜光阴的积极意义。
这首诗是作者赞美黄昏前的原野风光和表现自己的感受。诗人李商隐透过当时唐帝国的暂繁荣,预见到社会的严峻危机。而“夕阳无限好,只是近黄昏”两句诗也表示:人到晚年,过往的良辰美景早已远去,不禁叹息光阴易逝,青春不再。这是迟暮者 对美好人生的眷念,也是作者有感于生命的伟大与不可超越,而借此抒发一下内心的无奈感受。 [编辑本段]【乐游原简介】乐游原,是位于西安市南郊大雁塔东北部、曲江池北面的黄土台塬。塬面长约4公里,宽200-350米,高出两侧平地10-20米,最高处海拔467米。
乐游原实际上是由于河流侵蚀而残留在渭河三级阶地上的梁状高地。乐游原的南面有大雁塔、曲江池,上有青龙寺遗址,遗址内还建有空海纪念碑、纪念堂,种植着多株名贵樱花,是人们春游踏青的好去处。
乐游原得名于汉代。早在2000多年以前的秦汉时代,曲江池一带就以风景奇丽而负有盛名。汉宣帝时,这里被称为乐游苑。一次,汉宣帝偕许皇后出游至此,迷恋于绚丽的风光,以至于“乐不思归”。后来在此处建有乐游庙,乐游原就以庙得名。
================================================================================================
乐游原是唐长安城的最高点,地势高平轩敞,为登高览胜最佳景地。
唐太平公主在此添造亭阁,营造了当时最大的私宅园林——太平公主庄
园。韩愈《游太平公主庄》诗云:公主当年欲占春,故将台榭押城堙,
欲知前面花多长,直到南山不属人。”仅在乐游原上的一处园林,因太
平公主谋反被没收后,就分赏给了宁、申、歧、薛四王,足以想见当时
乐游原规模之大。后来四王又大加兴造,遂成为以冈原为特点的自然风
景游览胜地。乐游原地势高耸,登原远眺,四望宽敞,京城之内,俯视
如掌。同时,它与南面的曲江芙蓉园和西南的大雁塔相距不远,远望如
在近前,景色+分宜人。因此,都人来此游赏者绍驿不绝。尤其是“每
三月上已、九月重阳,仕女游戏,就此拔楔登高·幄幕云布,车马填塞。”
杜甫形容乐游原是:“乐游古园翠森森,烟绵碧草萋萋长”;唐彦
谦称赞乐游原:“杏艳桃娇夺晚霞,乐游无庙有年华”;李频描述了春
天乐游原的景色:“无那杨花起愁思,漫天飘落雪纷纷”。而“爽气朝
来万里清,凭高一望九秋轻”、“万树鸣蝉隔断虹,乐游原上有西风”,
则描述的是乐游原秋天迷人的景色。
================================================================================================
玉溪诗人,另有一首七言绝句,写道是:“万树鸣蝉隔断虹,乐游原上有西风,羲和自趁虞泉〔渊〕宿,不放斜阳更向东!”那也是登上古原,触景萦怀,抒写情志之作。看来,乐游原是他素所深喜、不时来赏之地。这一天的傍晚,不知由于何故,玉溪意绪不佳,难以排遣,他就又决意游观消散,命驾驱车,前往乐游原而去。
乐游原之名,我们并不生疏,原因之一是有一篇千古绝唱《忆秦娥》深深印在我们的“诗的摄相”宝库中,那就是:“……乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。—音尘绝,西风残照,汉家陵阙。”玉溪恰恰也说是“乐游原上有西风”。何其若笙磬之同音也!那乐游原,创建于汉宣帝时,本是一处庙苑,—应称“乐游苑”才是,只因地势轩敞,人们遂以“原”呼之了。此苑地处长安的东南方,一登古原,全城在览。
自古诗人词客,善感多思,而每当登高望远,送目临风,更易引动无穷的思绪:家国之悲,身世之感,古今之情,人天之思,往往错综交织,所怅万千,殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台,便发出了“念天地之悠悠”的感叹,恐怕是最有代表性的例子了。如若罗列,那真是犹如陆士衡所说“若中原之有菽”了吧。至于玉溪,又何莫不然。可是,这次他驱车登古原,却不是为了去寻求感触,而是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀。知此前提,则可知“夕阳”两句乃是他出游而得到的满意,至少是一种慰藉—这就和历来的纵目感怀之作是有所不同的了。所以他接着说的是:你看,这无边无涯、灿烂辉煌、把大地照耀得犹如黄金世界的斜阳,才是真的伟大的美,而这种美,是以将近黄昏这一时刻尤为令人赞叹和沉醉!
我想不出哪一首诗也有此境界。或者,东坡的“闲庭曲槛皆拘窘,一看郊原浩荡春!”庶乎有神似之处吧?
可惜,玉溪此诗却久被前人误解,他们把“只是”解成了后世的“只不过”、“但是”之义,以为玉溪是感伤哀叹,好景无多,是一种“没落消极的心境的反映”,云云。殊不知,古代“只是”,原无此义,它本来写作“祗是”,意即“止是”、“仅是”,因而乃有“就是”、“正是”之意了。别家之例,且置不举,单是玉溪自己,就有好例,他在《锦瑟》篇中写道:“此情可待(义即何待)成追忆,只是当时已惘然!”其意正谓:就是(正是)在那当时之下,已然是怅惘难名了。有将这个“只是当时”解为“即使是在当时”的,此乃成为假设语词了,而“只是”是从无此义的,恐难相混。
细味“万树鸣蝉隔断虹”,既有断虹见于碧树鸣蝉之外,则当是雨霁新晴的景色。玉溪固曾有言曰:“天意怜幽草,人间重晚晴。”大约此二语乃玉溪一生心境之写照,故屡于登高怀远之际,情见乎词。那另一次在乐游原上感而赋诗,指羲和日御而表达了感逝波,惜景光,绿鬓不居,朱颜难再之情—这正是诗人的一腔热爱生活、执着人间、坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。若将这种情怀意绪,只简朴地理解为是他一味嗟老伤穷、残光末路的作品,未知其果能获玉溪之诗心句意乎。毫厘易失,而赏析难公,事所常有,焉敢固必。愿共探讨,以期近是。 [编辑本段]【作者简介】李商隐(约812年或813年—约858年),汉族,字义山,号玉溪生(不同版本又有做“溪”的)、樊南生,晚唐闻名诗人,有七律圣手之称。他祖籍怀州河内(今河南沁阳市),生于河南荥阳(今河南荥阳市)。诗作文学价值很高,他和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”,与同时期的段成式、温庭筠风格相近,且都在家族里排行16,故并称为三十六体。在《唐诗三百首》中,李商隐的诗作有22首被收录,位列第4。其诗构思新颖,风格农丽,尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻,为人传诵。但过于隐晦迷离,难于索解,至有“诗家都爱西昆好,只恨无人作郑笺”之诮。因处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。死后葬于家乡荥阳。
丧家之犬 [sàng jiā zhī quǎn]
【解释】:无家可归的狗。比喻无处投奔,到处乱窜的人。
【出自】:《史记·孔子世家》:“东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸,累累若丧家之狗。”
【示例】:敌人溃不成军,惶惶如~。
关于寄人篱下抑郁不得志的古诗词和的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。