分类:好词好句时间:2022-10-18 14:42作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈甘于平淡清闲的古诗词,以及甘于平淡的名言对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
1.关于寻常心的古诗 古句
1、《竹里馆》
[ 唐 ] 王维
独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照。
译文
独自闲坐清幽竹林,时而弹琴时而长啸。
密林之中何人知晓我在这里?只有一轮明月悄悄与我相伴。
2、《杂诗》
[ 魏晋 ] 陶渊明
人生无根蒂,飘如陌上尘。
分散逐风转,此已非常身。
落地为兄弟,何必骨肉亲!
得欢当作乐,斗酒聚比邻。
盛年不重来,一日难再晨。
及时当勉励,岁月不待人。
译文
人生在世没有根蒂,飘泊如路上的尘土。
生命随风飘转,此身历尽了艰难,已经不是原来的样子了。
世人都应当视同兄弟,何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?
碰到兴奋的事就应当作乐,有酒就要邀请近邻共饮。
青春一旦过去便不可能重来,一天之中永远看不到第二次日出。
应当趁年富力强之时勉励自己,光阴流逝,并不等待人。
3、《饮酒(其五)》
[ 魏晋 ] 陶渊明
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
译文
居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义,想要辨识,却不知怎样表达。
4、《归园田居(其一)》
[ 魏晋 ] 陶渊明
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
译文
少小时就没有随俗气韵,自己的天性是热爱自然。
偶失足落入了仕途罗网,转眼间离田园已十余年。
笼中鸟常依恋往日山林,池里鱼向往着从前深渊。
我愿在南野际开垦荒地,保持着拙朴性归耕田园。
绕房宅方圆有十余亩地,还有那茅屋草舍八九间。
榆柳树荫盖着房屋后檐,争春的桃与李列满院前。
远处的邻村舍依稀可见,村落里飘荡着袅袅炊烟。
深巷中传来了几声狗吠,桑树顶有雄鸡不停啼唤。
庭院内没有那尘杂干扰,静室里有的是安适悠闲。
久困于樊笼里毫无自由,我今日总算又归返林山。
5、《归园田居·其三》
[ 魏晋 ] 陶渊明
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
译文
我在南山下种植豆子,地里野草繁茂豆苗豌稀。
清上早起下地铲除杂草,夜幕降披月光扛锄归去。
狭窄的山径草木丛生,夜露沾湿了我的衣。
衣衫被沾湿并不可惜.只希望不违反我归耕田园的心意。
2.关于寻常心的古诗 古句
1、《竹里馆》[ 唐 ] 王维独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照。译文独自闲坐清幽竹林,时而弹琴时而长啸。
密林之中何人知晓我在这里?只有一轮明月悄悄与我相伴。2、《杂诗》[ 魏晋 ] 陶渊明人生无根蒂,飘如陌上尘。
分散逐风转,此已非常身。落地为兄弟,何必骨肉亲!得欢当作乐,斗酒聚比邻。
盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。
译文人生在世没有根蒂,飘泊如路上的尘土。生命随风飘转,此身历尽了艰难,已经不是原来的样子了。
世人都应当视同兄弟,何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?碰到兴奋的事就应当作乐,有酒就要邀请近邻共饮。青春一旦过去便不可能重来,一天之中永远看不到第二次日出。
应当趁年富力强之时勉励自己,光阴流逝,并不等待人。3、《饮酒(其五)》[ 魏晋 ] 陶渊明结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。译文居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义,想要辨识,却不知怎样表达。
4、《归园田居(其一)》[ 魏晋 ] 陶渊明少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。
译文少小时就没有随俗气韵,自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网,转眼间离田园已十余年。
笼中鸟常依恋往日山林,池里鱼向往着从前深渊。我愿在南野际开垦荒地,保持着拙朴性归耕田园。
绕房宅方圆有十余亩地,还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐,争春的桃与李列满院前。
远处的邻村舍依稀可见,村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠,桑树顶有雄鸡不停啼唤。
庭院内没有那尘杂干扰,静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由,我今日总算又归返林山。
5、《归园田居·其三》[ 魏晋 ] 陶渊明种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。
译文我在南山下种植豆子,地里野草繁茂豆苗豌稀。清上早起下地铲除杂草,夜幕降披月光扛锄归去。
狭窄的山径草木丛生,夜露沾湿了我的衣。衣衫被沾湿并不可惜.只希望不违反我归耕田园的心意。
3.让人保持冷静的诗句
让人冷静是诗句有以下几句,并附上出处和释义。
1、"心外无物,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。"——出处《幽窗小记》【明】陈继儒
意思:心中能做到淡泊明静,宠辱不惊。心中只是守着一颗寻常心,不羡慕荣华富贵,不依靠权势。心中有自己的想法,但是纯真善良的。总之像是看透了这尘世,心中像是平静的湖面,去留无意对什么事都放开来看,胸怀浩渺,心境开阔,心中是水波不兴。真是去留无意,漫观天外云转云舒。
2、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。——此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。
意思:其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘; 尘在内,心在外,常剥之,无尘无心; 心中有尘,尘本是心, 何畏心中尘,无尘亦无心?正如慧能所说的 仁者心动 ,又如道家所说的 道可道非常道。它们的道理是一样的 ,佛家讲究万物在心, 追求修世 ,道家讲究无牵无挂, 追求避世 ,佛家想超脱今世 ,道家则是修行今世, 而追究其原理来说都是一种修行。是一种超脱,却不是刻意的寻求。主旨在心:世间人,法无定法,然后知非法法也; 天下事,了犹未了,何妨以不了了之。
3、心静即声淡,其间无古今。——《船夜援琴》【唐】白居易
意思:心中平静琴声自然淡雅,我们听起来就不分古代现代了,强调自然淡雅是弹琴的最高境界。
4、天清江月白,心静海鸥知——《赠汉阳辅录事其一》【唐】李白
意思:天色清明的时候,江上明月就很会亮;人的心态平和淡定的时候,海鸥也会感知的。说的是万事万物都有因果,都有条件,还说人的内心活动会折射到外在物质世界。
5、石室人心静,冰潭月影残。——《寄白阁默公》【唐】贾岛
意思:在石屋里边带着,人的心很轻易安静,结冰的水潭里边,月亮的倒影都残缺了。就是形容心静,形容景色安静。
4.关于人应该有寻常心,甘于平凡,不急功近利的诗句,急,出色的有提
1、青溪 / 过青溪水作
唐代:王维
言入黄花川,每逐清溪水。随山将万转,趣途无百里。
声喧乱石中,色静深松里。漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇。
我心素已闲,清川澹如此。请留磐石上,垂钓将已矣。
译文:进入黄花川游览,每每都去追逐那条青溪。溪水随着山势,百转千回,经过的路途,却不足百里。水声在山间乱石中喧嚣,水色在深密的松林里清幽深沉。
水草在溪水中轻轻摇荡,芦苇清楚地倒映在碧水之中。我的心一向悠闲,犹如清亮的溪水淡泊安宁。但愿我能留在溪边的盘石上,在垂钓中度过我的一生。
2、竹里馆
唐代:王维
独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照。
译文:独自闲坐在清幽竹林,一边弹琴一边高歌长啸。深深的山林中无人知晓?只有一轮明月悄悄与我相伴。
3、观游鱼
唐代:白居易
绕池闲步看鱼游,正值儿童弄钓舟。
一种爱鱼心各异,我来施食尔垂钩。
译文:闲来无事围着水池散步看鱼儿游来游去,正好碰到小童在船上钓鱼。同是一样地喜欢鱼但想法却各不相同,我是来给鱼儿喂食,你是来垂钩钓鱼。
4、归园田居·其三
魏晋:陶渊明
种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。
译文:我在南山下种植豆子,地里野草繁茂豆苗稀疏。清晨早起下地铲除杂草,夜幕降临披着月光才回家。山径狭窄草木丛生,夜间露水沾湿了我的衣裳。衣衫被沾湿并不可惜,只愿我不违反归隐心意。
5、题鹤林寺僧舍
唐代:李涉
终日昏昏醉梦间,忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话,偷得浮生半日闲。
译文:长时间来一直处于混沌醉梦之中,无故地耗费着人生这点有限的时光。有一天,突然发现春天即将过去了,于是便强打精神登上南山去欣赏春色。在游览寺院的时候,无意中与一位高僧闲聊了很久,难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。
5.古诗词中描写沉着冷静的诗句有哪些
1、心静即声淡,其间无古今。——唐代:白居易《船夜援琴》
译文:当那恬淡自然的声音溶入心海,整个世界永恒而漂亮,谁知,哪里是古,哪里是今?
2、天清江月白,心静海鸥知。——唐代:李白《赠汉阳辅录事二首》
译文:天色清明的时候,江上明月就很会亮;人的心态平和淡定的时候,海鸥也会感知到。
3、采菊东篱下,悠然见南山。——魏晋:陶渊明《饮酒·其五》
译文:在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。
4、心外无物,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。——明代:陈继儒《幽窗小记》
译文:为人做事能视宠辱如花开花落般寻常,才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻,才能无意。
5、不以物喜,不以己悲。——宋代:范仲淹《岳阳楼记》
译文:不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。
6.关于心平气和的诗句
颂寻常心是道
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,
若无闲事挂心头,便是人间好时节。
--无门慧开
孔子积极入世、济世,但这并不妨碍他保有一颗寻常心。有一次,孔子让子路、曾皙(名点)、冉有、公西华各言其志。曾皙说:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”(《论语·先进》)钱穆分析说,孔子骤闻曾皙之言,“有契于其平日饮水曲肱之乐,重有感于浮海居夷之思,故不觉慨然而叹也”[22]。孔子“喟然”之叹,值得细细玩味。
孔子在世之时,许多人对其所作所为深为不解,甚至以为孔子是不合时宜的“知其不可而为之”者(《论语·宪问》)。但他的弟子却认为自己的老师是个德行高尚的人。据《论语·子张》载,叔孙武叔曾经诋毁仲尼,子贡遂为老师辩白。子贡说:“无以为也,仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也!”“仲尼不可毁”虽然出自子贡之口,但却颇得孔子思想的“个中三昧”。孔子向来主张“不患人之不己知,患不知人也”(《论语·学而》);对于世人的误解与曲解,孔子不以为忤,心平气和地泰然处之。
孔子积极奔走于世,但却屡屡受挫——仕鲁碰壁,弃官去鲁,“斥乎齐,逐乎宋、卫,困于陈蔡之间”绝粮七日于楚(《史记·孔子世家》)。对于这种种艰难困厄,孔子有着苏醒的理性的熟悉,乐观视之、泰然处之。孔子认为,这是“时”(时势)使然。他说:“夫遇不遇者,时也;贤不肖者,才也。君子博学深谋而不遇时者,众矣,何独丘哉!且芝兰生于深林,不以无人而不芳。君子修道立德,不为穷困而败节。”(《孔子家语·在厄》)因此,孔子说他“不怨天,不尤人”,并感叹说:“知我者,其天乎!”(《论语·宪问》)对于外事外物(相对于“己”而言),孔子强调自我调整——随机应变、能屈能伸。孔子说:“君子之行己,其于必达于己,可以屈则屈,可以伸则伸。故屈节所以有待,求伸者所以及时。是以虽受屈而不毁其节,志达而不犯于义。”(《孔子家语·屈节解》)但是,这种灵活的能屈能伸有着鲜明而严格的原则,那就是“受屈而不毁其节”、“志达而不犯于义”,要害之处在于因“时”得其“中”。金景芳说,孔子思想有两个核心,一个核心是“仁”(仁义),一个核心是“时”(时、中)[23],深得孔子“个中三昧”。
甚至在栖栖惶惶的流浪中,孔子仍旧保持着高度的乐观精神,有时还会来自我解嘲式的“冷幽默”。据《史记·孔子世家》记载,孔子师徒被困陈蔡,“绝粮”七日,“从者病,莫能兴”,但孔子仍旧“讲诵弦歌不衰”。随后,孔子适郑而与弟子相失,孔子独立城郭东门。郑人或谓子贡曰:“东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“外形,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!”困厄之中的孔子,其乐观坚毅的心态和精神,由此可见一斑。“欣然笑”三字,甚为传神,颇可玩味!
你问两遍我也答两遍吧
中唐李涉的《登山》
因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。*
南朝陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》
山中何所有 岭上多白云
只可自怡悦 不堪持寄君*
陶渊明的《饮酒》之五
结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔,心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山。* 山气日夕佳,飞鸟相与还。 此中有真意,欲辨已忘言。
唐寅的《桃花庵诗》
但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前;
若将富贵比贫贱,一在平地一在天;
不见五陵豪杰墓,无花无酒锄做田。
红楼梦里的好了歌也可以凑一个
柳永"忍把浮名,换作了低挣斟浅唱"也不错
1. 关于老人悠闲的诗句
关于老人悠闲的诗句 1.有关老年人的诗句
1、《登乐游原》
唐代:李商隐
向晚意不适,驱车登古原。
夕阳无限好,只是近黄昏。
译文:
傍晚时心情不快,驾着车登上古原。
夕阳啊无限美好,只不过已是黄昏。
2、《饮酒·其五》
魏晋:陶渊明
结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
译文:
居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义,想要辨识,却不知怎样表达。
3、《龟虽寿》
两汉:曹操
神龟虽寿,犹有竟时。螣蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。
译文:
神龟的寿命即使十分长久,但也还有生命终结的时候。
螣蛇尽管能乘雾飞行,终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马躺在马棚里,它的雄心壮志仍旧是能够驰骋千里。
有远大抱负的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短,不只是由上天所决定的。
只要自己调养好身心,也可以益寿延年。
我非常庆幸,就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
4、《茅屋为秋风所破歌》
唐代:杜甫
八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼,公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻?
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!(死亦足 一作:死意足)
译文:
八月秋深狂风大声吼叫,狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞渡过浣花溪散落在对岸江边,飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上,飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。
南村的一群儿童欺负我年老没力气,竟忍心这样当面做“贼”抢东西,明目张胆地抱着茅草跑进竹林里去了。我费尽口舌也喝止不住,回到家后拄着拐杖独自叹息。
不久后风停了天空上的云像墨一样黑,秋季的天空阴沉迷蒙徐徐黑了下来。布质的被子盖了多年又冷又硬像铁板似的,孩子睡觉姿势不好把被子蹬破了。
如遇下雨整个屋子没有一点儿干燥的地方,雨点像下垂的麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱后我的睡眠时间就很少了,长夜漫漫屋子潮湿不干如何才能挨到天亮?
如何能得到千万间宽敞的大屋,普遍地庇覆天底下贫寒的读书人让他们喜笑颜开,房屋碰到风雨也不为所动安稳得像山一样。唉!什么时候眼前出现这样高耸的房屋,到那时即使我的茅屋被秋风吹破自己受冻而死也心甘情愿!
5、《江村》
唐代:杜甫
清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕,相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米,微躯此外更何求?
译文:
清亮的江水曲折地绕村流过,长长的夏日里,村中的一切都显得幽雅。
梁上的燕子自由安闲地飞来飞去,水中的白鸥相亲相近,相伴相随。
老妻正在用纸画一张棋盘,小儿子敲打着针作一只鱼钩。
只要有老朋友给予一些钱米,我还有什么奢求呢?
2.描写老年人的古诗词
共把十千沽一斗,相看七十欠三年。----白居易
酒债平常行处有,人生七十古来稀。----杜甫
红颜未老恩先断,独倚熏笼到天明。----白居易
醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。----辛弃疾
老去不知花有态,乱来唯觉酒多情。----韦庄
除夜对酒赠少章
宋·陈师道
晚岁身何托,灯前客未空。
半生忧患里,一梦有无中。
发短愁催白,衰颜借酒红。
我歌君起舞,潦倒略相同。
老夫聊发少年狂,----辛弃疾
少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。----贺知章
纵笔·苏轼
寂寂东坡一病翁,白须萧散满霜风。
小儿误喜朱颜在,一笑哪知是酒红。
纵笔·苏轼
寂寂东坡一病翁,白须萧散满霜风。
小儿误喜朱颜在,一笑哪知是酒红。
十年身世各浮萍,白首相逢泪满缨。----韦庄
莫道人生五再少,门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡。----苏轼
3.形容老年人的诗词
“白头搔更短,浑欲不胜簪。”
杜甫在闻名的《春望》中写道:“白头搔更短,浑欲不胜簪。”其实,这满头稀疏的白发是诗人忧愁劳心所 致。
杜甫怀有“致君尧舜上,再使风俗淳”的伟大理想,然而却眼睁睁看着挚爱的国家一步步沉沦,这无疑是对他最沉痛、最残忍的打击。春来,祖国的大好河山依 旧,只是战乱之火却无情地蔓延,国破家亡,哀鸿遍野,连花鸟都让人触目惊心。
更可怕的是音信不通,家里的亲人境况如何,不得而知。当时杜甫年仅46岁,本不应该有太多的白发,因为忧愁而生白发,因为忧虑而致白发脱落,以至越来越稀疏了,几乎连簪子都插不住了。
诗人由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老,通过 “搔”这一个动作,把内心的焦急彷徨和痛苦之情,极其有力地表达出来,成功地塑造了一个白发苍苍,忧愁郁闷的老人形象。“尘满面,鬓如霜” 苏轼在写《江城子·十年生死两茫茫》时,不过四十岁,却已经“尘满面,鬓如霜”了。
“尘满面,鬓如霜”,简朴质朴的六个字,把作者饱经 风霜、仕途失意的崎岖人生概括出来。诗人陈师道也是如此,他在《除夜对酒赠少章》一诗中感触道:“发短愁催白,颜衰酒借红。”
说自己备受无情的现实之摧 残,以至头发脱落斑白,面容衰老只有依赖酒力才能显现红光。这里说“发短愁催白”不一定是实写,“颜衰酒借红”也不一定真的如此衰老。
诗人此时不过三十出 头,本不应该有白发衰颜,只不过是借此表达愁之深、心之苦、生活之艰辛罢了。据记载,陈师道早年受业于曾巩,得到器重。
曾巩推荐他作为自己的助手参与修 史,但朝廷以陈是未做官的“白衣”而拒绝。曾巩去世后,陈师道虽先后又结识了苏轼、张耒等人,但生活一直无着,甚至贫穷得无力养家,以至孤苦伶仃。
直至宋 哲宗元祐元年(1087年),才由苏轼荐任徐州教授。在这样的人生遭际中,诗人怎不“发短愁催白,颜衰酒借红”呢。
“卧迟灯灭后,睡美雨声中” 白居易的《秋雨夜眠》一诗,诗人抓住秋雨中人物的性格特征并进行细致的描写,成功地塑造出一个自在的老翁形象。“凉冷三秋夜”是老翁所 处的背景,他处在这样的环境中,显得十分“自在”。
“自在”二字勾画出“老翁”喜静厌动、恬淡寡欲的形象。“卧迟灯灭后,睡美雨声中”两句,写老翁就寝的 情景,也是“自在”的一个详细体现。
“卧迟”是老年人的特性,正因为睡得晚,他才能在秋雨声中“睡美”。灯灭之后,闻着窗外淅沥的秋雨声入眠,他的心中是 静美的,连梦都是美的。
睡醒之后,他仍是自在的——“灰宿温瓶火,香添暖被笼”,烘瓶里的燃料经夜已化为灰烬,按理说老翁应该起床了,可他还要添香,打算 继承躺着,生动地描绘出体衰闲散的老翁形象。末两句“晓晴寒未起,霜叶满阶红”以景作结,写出老翁淡泊清净的内心。
此时,诗人白居易已六十多岁,体衰多病,官务清闲,俨然“自在一老翁”,再加上亲密的诗友元稹已经谢世,心情自然特殊淡然。“老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已” 曹操写《步出夏门行·龟虽寿》这首诗时,刚击败袁绍父子,平定了北方乌桓,正踌躇满志,布满乐观自信的情调。此时,曹操已经五十三岁 了,想到自己的人生历程,不由得感触道:“神龟虽寿,犹有竟时,腾蛇乘雾,终为土灰。”
作者认为神龟虽然可以活几千年,最终仍难免一死,腾蛇虽能乘云驾 雾,最终仍不免成为土灰。人生也是如此,生命都是有限的,然而诗人却唱出了“老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已”的高歌。他说,千里马虽然形老体 衰,但胸中仍旧激荡着驰骋千里的豪情。
那些有志干一番事业的人,即使到了晚年,仍有一颗勃勃雄心,他对雄伟理想的追求永远不会停息。诗人以千里马自比,表 达自己不应因年暮而意志消沉,而要乐观奋发,积极进取,自强不息,保持思想上的青春活力。
这四句,笔力遒劲,韵律沉雄,气魄豪迈,深刻地表达了曹操老当益 壮、锐意进取的精神面貌。“谁道人生无再少?门前流水尚能西。”
苏轼在《浣溪沙·游蕲水清泉寺》中则高唱道:“谁道人生无再少?门前流水尚能西。”这两句,以反诘领起,并作回答。
人生只有一次,青春一旦逝去,就不 可能再来,正是“花有重开日,人无再少年”。然而,在苏轼看来,人的青春虽然不可再现,但人可以老当益壮,可以有自强不息的精神,这种精神往往使人焕发出 青春的光彩,即人生可以再少,就像溪水尚可以西流一样。
这两句振奋人心的议论,即景取喻,以富有情韵的语言,表达出深刻的人生哲理。“休将白发唱黄鸡”,再次唱出催人奋进之曲。
人们惯用“白发”、“黄鸡”比喻世事匆促,光景催年。而作者却反其意而用之,希望人们不要悲叹白发,感触黄鸡催晓,光阴易逝, 体现出苏轼热爱生活、旷达乐观的性格。
4.赞美晚年生活的诗或者老人的诗
赞美晚年生活的诗或者老人的诗有:东晋·陶渊明《饮酒》、魏·曹操《龟虽寿 》 、唐·孟浩然《题大禹寺义公禅房》、唐·王维《夏日过青龙寺谒操禅师》 、唐·王维《终南别业》 等等。
1、东晋·陶渊明《饮酒》
结庐在人境, 而无车马喧。问君何能尔, 心远地自偏。
采菊东篱下, 悠然见南山。山气日夕佳, 飞鸟相与还。
此中有真意, 欲辩已忘言。
白话释义:
住宅盖在人世间,清静却无车马喧。问我为何能如此?心超世外地显偏。
自顾采菊东篱下,悠然无意见南山。山间雾气夕阳好,飞鸟结伴把巢还。
此中当自有真意,我欲辨之已忘言。
2、魏·曹操《龟虽寿 》
神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天,养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。
白话释义:
神龟虽然十分长寿,但生命终究会有结束的一天;腾蛇尽管能腾云乘雾飞行,但终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马虽然伏在马槽旁,雄心壮志仍是驰骋千里;壮志凌云的人士即便到了晚年,奋发思进的心也永不止息。
人寿命长短,不只是由上天决定;调养好身心,就定可以益寿延年。
真是幸运极了,用歌唱来表达自己的思想感情吧。
3、唐·孟浩然《题大禹寺义公禅房》
义公习禅寂,结宇依空林。户外一峰秀,阶前群壑深。
夕阳照雨足,空翠落庭阴。看取莲花静,方知不染心。
白话释义:
义公在大禹寺中参禅修静,禅房就依傍在空寂的山林。窗外见一座孤峰峭拔矗立,台阶前道道山谷纵横幽深。
雨刚停夕阳便散发出光彩,庭院里满处都是青翠绿阴。看莲花出污泥却依然洁净,才知义公纤尘不染的心境。
4、唐·王维《夏日过青龙寺谒操禅师》
龙钟一老翁 ,徐步谒禅宫。欲问义心义,遥知空病空。
山河天眼里,世界法身中。莫怪销炎热,能生大地风。
白话释义:
义心指犹豫不决之心,诗中描写了诗人冒着炎热天气拜谒禅师,然后豁然体悟,原来大千世界,凉与热无在无不在,炎热只是心生,心静自然凉,不执炎热相,大地风自可骤然而起。
5、唐·王维《终南别业》
中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。
行到水尽处,坐看云起时。偶尔值林叟,谈笑无还期。
白话释义:
中年我已有好道之心,晚年迁家到南山脚下。兴致一来我独自漫游,快意佳趣只有我自知。
闲情漫步到水尽之外,坐下仰望白云的飘动。偶然与林中老叟相遇,谈笑不停忘记了归期。
扩展资料:
《龟虽寿》为东汉文学家、政治家曹操创作的一首四言乐府诗,此诗是组诗《步出夏门行》的第四篇。作者自比一匹上了年纪的千里马,虽然形老体衰,屈居枥下,但胸中仍旧激荡着驰骋千里的豪情壮志,表现了其老当益壮、积极进取的人生态度,布满了对生活的真切体验,有着一种真挚而浓烈的感情力量。
《龟虽寿》诗情与哲理交融,构思新巧,语言清峻刚健,融哲理思索、慷慨激情和艺术形象于一炉,述理、明志、抒情在详细的艺术形象中实现了完美的结合。
参考资料:百度百科_龟虽寿百度百科_终南别业百度百科_题大禹寺义公禅房百度百科_饮酒
5.老人含饴弄孙之乐诗句
1、东晋·陶渊明《饮酒》
结庐在人境, 而无车马喧。问君何能尔, 心远地自偏。采菊东篱下, 悠然见南山。山气日夕佳, 飞鸟相与还。此中有真意, 欲辩已忘言。
白话释义:住宅盖在人世间,清静却无车马喧。问我为何能如此?心超世外地显偏。自顾采菊东篱下,悠然无意见南山。山间雾气夕阳好,飞鸟结伴把巢还。此中当自有真意,我欲辨之已忘言。
2、魏·曹操《龟虽寿 》
神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。盈缩之期,不但在天,养怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以咏志。
白话释义:神龟虽然十分长寿,但生命终究会有结束的一天;腾蛇尽管能腾云乘雾飞行,但终究也会死亡化为土灰。年老的千里马虽然伏在马槽旁,雄心壮志仍是驰骋千里;壮志凌云的人士即便到了晚年,奋发思进的心也永不止息。
人寿命长短,不只是由上天决定;调养好身心,就定可以益寿延年。真是幸运极了,用歌唱来表达自己的思想感情吧。
3、唐·孟浩然《题大禹寺义公禅房》
义公习禅寂,结宇依空林。户外一峰秀,阶前群壑深。夕阳照雨足,空翠落庭阴。看取莲花静,方知不染心。
白话释义:义公在大禹寺中参禅修静,禅房就依傍在空寂的山林。窗外见一座孤峰峭拔矗立,台阶前道道山谷纵横幽深。
雨刚停夕阳便散发出光彩,庭院里满处都是青翠绿阴。看莲花出污泥却依然洁净,才知义公纤尘不染的心境。
4、酬张少府
唐代:王维
晚年唯好静,万事不关心。自顾无长策,空知返旧林。 松风吹解带,山月照弹琴。君问穷通理,渔歌入浦深。
译文:人到晚年特殊喜好安静,对人间万事都漠不关心。自思没有高策可以报国,只要求归隐家乡的山林。宽解衣带对着松风乘凉,山月高照正好弄弦弹琴。君若问穷困通达的道理,请听水浦深处渔歌声音。
5、终南别业
唐代:王维
中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。偶尔值林叟,谈笑无还期。
译文:中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。爱好浓时经常独来独往去游玩,有快乐的事自我欣赏自我沉醉。间或走到水的尽头去寻求源流,间或坐看上升的云雾千变万化。偶尔在林间遇见个把乡村父老,偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
6.有关形容老年人生活的诗词及成语有哪些
成语:颐养天年、风烛残年、古稀之年
诗词:魏晋陶渊明《饮酒》:结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。
魏晋曹操《短歌行》:对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
1、颐养天年
读音:yí yǎng tiān nián
解释:指保养年寿。
出处:京剧《杨门女将》:“老太君年过百年,就该颐养天年,何必身履险地?”
2、风烛残年
读音:fēng zhú cán nián
解释:比喻随时 可能死亡的晚年。风烛:风中燃烧的蜡烛。
出处:《古乐府·怨诗行》:“百年未几时;奄若风吹烛。”
白话释义:一百年还没过去;但倏地一下就停止了,似乎风吹灭蜡烛那样毫无预兆,十分迅速。
3、古稀之年
读音:gǔ xī zhī nián
解释:稀:少。指人到七十岁。
出处:唐·杜甫《曲江二首》:“酒债平常行处有,人生七十古来稀。”
白话释义:虽然欠了很多酒债,但是该喝还得喝,人能活到七十岁,古来也是很少的了。
4、魏晋陶渊明《饮酒》:结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。
白话释义:居住在人世间,却没有车马的喧嚣。问我为何能如此?只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义,想要辨识,却不知怎样表达。
5、魏晋曹操《短歌行》:对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
白话释义:面对着美酒高声放歌,人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多!席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
1.形容乡村生活无拘无束自在安闲的古诗词
1.《乡村四月》 宋代:翁卷 绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田。 2.《内乡村路作》 唐代:白居易 日下风高野路凉,缓驱疲马暗思乡。
渭村秋物应如此,枣赤梨红稻穗黄。 3.《与村老对饮》 唐代:韦应物 鬓眉雪色犹嗜酒,言辞淳朴古人风。
乡村年少生离乱,见话先朝如梦中。 4.《游山西村》 宋代:陆游 莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近,衣冠简单古风存。
从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。 5.《清平乐·村居》 宋代:辛弃疾 茅檐低小,溪上青青草。
醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。
6.《村居》 清代:高鼎 草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。
7.《村夜》 唐代:白居易 霜草苍苍虫切切,村南村北行人绝。 独出门前望野田,月明荞麦花如雪。
2.表达一个人乐的自在安闲,不想受世俗羁绊的诗句
《归园田居》其一
陶渊明
少无适俗韵,性本爱丘山.误落尘网中,一去三十年.
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.开荒南野际,守拙归园田.
方宅十余亩,草屋八九间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前.
暧暧远人村,依依墟里烟.狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅.
户庭无尘杂,虚室有余闲.久在樊笼里,复得返自然.
爱陶渊明不食人间烟火不为五斗米折腰
爱他性不解音,而畜素琴一张。弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之曰:‘但识琴中趣,何劳弦上声。’
爱他率真如此红尘无可为恋拂去一身世俗尘埃坦然归园
田园草木为伴 山川明月为友
恬然自安
3.形容随缘的诗句
1、《棋》——宋代王安石。
莫将戏事扰真情,且可随缘道我赢。
译文:不要让拿得起放得下的事干扰了真实的情况,姑且随缘看待所赢取的名与利。
2、《缘识》——宋代赵匡义
凡愚不取自逍遥,其奈心如似火烧。
虚过光阴还似梦,随缘尽向暗中销。
译文:凡事愚钝的人都不懂的修养自身的德行,他心里暴躁犹如火烧一般。时光白白度过就似乎还在梦里,顺应机缘在不知不觉中迷失掉。
3、《禅人并化主写真求赞》——宋代释正觉
道随缘而不变,源赴汲而不枯。
译文:诸佛从自性中自然而应,不动随缘,水源处不停向上打水也不会枯竭。
4、《咏怀》——唐代白居易
随缘逐处便自在,不入朝廷不住山。
译文:顺其自然地到各处也就安静清闲了,不入朝廷当官不住在山中。
5、《红楼梦》——清代曹雪芹
花开花落花满天,情来情去情随缘。
译文:一切皆随缘,不必去强求。情是一种缘分,该来的时候自然会来,该去时自然会去,强求是没有用的。
4.形容休息的诗句
1、登金陵雨花台望大江
明代:高启
我生幸逢圣人起南国,祸乱初平事休息。
从今四海永为家,不用长江限南北。
译文
我这一生,碰到圣人很是幸运,起江南发兵,平定争霸之乱,如今已得休养生息。从此四海之内永远一家人,长江不再用以限阻南北。
2、拟行路难·其六
南北朝:鲍照
弃置罢官去,还家自休息。
朝出与亲辞,暮还在亲侧。
弄儿床前戏,看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱,何况我辈孤且直!
译文
放弃官衔辞职离开,回到家中休养生息。早上出家门与家人道别,傍晚回家依然在亲人身边。在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。自古以来圣贤的人都生活得贫贱,更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?
3、送韦讽上阆州录事参军
唐代:杜甫
国步犹艰难,兵革未休息。
万方哀嗷嗷,十载供军食。
译文
国家命运仍很艰难,战役连绵至今未断。全国各地哀声遍野,十年军用征敛不堪。
4、吁嗟篇
魏晋:曹植
吁嗟此转蓬,居世何独然。
长去本根逝,夙夜无休闲。
译文
可叹我这流转的飞蓬,活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去,朝朝与暮暮不得自在。
5、殿前欢·碧云深
元代:卫立中
碧云深,碧云深处路难寻。数椽茅屋和云赁,云在松阴。挂云和八尺琴瑟,卧苔石将云根枕,折梅蕊把云梢沁。云心无我,云我无心。
译文
一重重缭绕的碧云深似海,在云海深处山中小路飘渺难寻觅。把几间茅屋和碧云一起租过来,碧云留在松阴上,再挂起名贵的云和八尺琴,卧在苍苔石上把云根当做枕头枕,又折下梅花拿到云梢上浸润,任运安闲的云心没有常住的我,云儿和我没有半点尘念俗心。
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