分类:好词好句时间:2022-10-18 14:28作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈礼器古诗创作,以及离奇故事大全对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
翻译内容:去到鲁地,观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物,儒生们按时在孔子故居演习礼仪,我流连忘返以至留在那里无法离去。
原始句子:适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。
诗句出处:两汉诗人-司马迁的作品:《孔子世家赞》。
创作背景:
孔子在鲁国做过司冠,后环游列国,一生主要从事于讲学和著述,是春秋时期的思想家、教育家,儒家学派的创始人。
世家是《史记》创立的一种体例,记载世袭封国诸侯的事迹。孔子不是世袭封爵的王侯,但司马迁为了突出孔子学术思想对后世的影响,破例推崇,将其列入世家。
《终南望余雪》
唐代作家祖咏
终南阴岭秀,积雪浮云端。
林表明霁色,城中增暮寒。
译文:
终南山的北面山色秀美,山上的皑皑白雪好似与天上的浮云相连。
雪后初晴,林梢之间闪烁着夕阳余晖,傍晚时分,城中又添了几分积寒。
扩展资料:
写作背景:
这是一首应试诗。《唐诗纪事》记载,祖咏年轻时去长安应考,文题是“终南望余雪”,必须写出一首六韵十二句的五言长律。祖咏看完后思索了一下,写出了四句就搁笔了。他感到这四句已经表达完整,考官让其重写,他拒绝了。最后未被录取。
这首诗的题意是望终南余雪。诗的内容不算很难懂,说的是诗人的观察和思索。写诗人从北面看终南山,冬天雪后的山峰显得十分秀美,山上的积雪深厚,更增加了山的高峻。
当傍晚时分,雪后天晴,林木反射着夕阳的光辉。由于有了厚厚的积雪,小城的人感觉严寒增加许多。十分简练的四行文字,描写了一副完美的冬雪的自然景色。
参考资料来源:百度百科-终南望余雪
1.关于“礼”字的诗句有哪些
家山虽在干戈地,弟侄常修礼乐风。——唐代:杜荀鹤《题弟侄书堂》
译文:窗外竹子的影子还在书桌上摇晃,砚台中的墨汁似乎发出了野外泉水的叮咚声。
观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家。——两汉:司马迁《孔子世家赞》
译文:看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器,许多儒生在他家里按时演习礼仪。
痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。——唐代:杜甫《百忧集行》
译文:只有痴儿幼稚无知,饥肠辘辘,对着东边的厨门,啼叫发怒要饭吃。
南岳配朱鸟,秩礼自百王。——唐代:杜甫《望岳三首·其三》
译文:传说南岳有朱雀,从百代以前的帝王开始,就有为岳分上下之礼。
少君引我升玉坛,礼空遥请真仙官。——唐代:刘禹锡《八月十五夜桃e799bee5baa6e4b893e5b19e31333363396332源玩月》
译文:“少君”把我带到了玉坛之上,远远地施礼请仙人相见。
朝廷备礼出,郡国豫郊迎。——唐代:王昌龄《塞下曲四首》
译文:朝廷用很重的礼仪拜将出征,沿途州县皆出城迎送。
以洽百礼,降福孔皆。——先秦:佚名《周颂·丰年》
译文:配合祭典很适当,普降福禄多吉祥。
百馀年间未灾变,叔孙礼乐萧何律。——唐代:杜甫《忆昔二首》
译文:百馀年间,没有发生过大的灾祸。国家昌盛,政治清明。
礼加徐孺子,诗接谢宣城。——唐代:杜甫《陪裴使君登岳阳楼》
译文:裴使君把我当徐孺子那样对待礼遇有加,我应和着裴使君就像应和着谢宣城。
礼乐囚姬旦,诗书缚孔丘。——唐代:王绩《赠程处士》
译文:礼乐拘禁住了姬旦,诗书束缚住了孔丘。
2.论语中关于礼的句子和解释
1、子曰: “不仁者不可以久处约,不可以优点乐。仁者安仁,知者利仁”
意思: 一个没有道德修养的人,不能长久过穷困的生活,也不能长久过安乐的生活。一个天生有仁德的人,以仁德为他生活中最大的快乐;一个智慧的人,把仁德当做最有利的生活规范。
2、子曰: “ 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动
意思:不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做。”
3、子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
意思:仁 心之善、礼 行为之善、由心而发的礼 是为真礼也、仅仅就礼而礼的 是为虚礼也 、一人 如 仁礼俱在 则其人善、一人 若 仅礼无仁 则其虚伪也、一人 若 只仁弗礼 则不拘礼而其性爽也、一人 若 无仁无礼 非人禽兽也
百度知道
3.关于“礼”诗句
《曲礼》曰:「毋不敬,俨若思,安定辞。」安民哉!
敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。
贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散,安安而能迁。临财毋苟得,临难毋苟免。很毋求胜,分毋求多。疑事毋质,直而勿有。
若夫,坐如尸,立如齐。礼从宜,使从俗。夫礼者所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。礼,不妄说人,不辞费。礼,不逾节,不侵侮,不好狎。修身践言,谓之善行。行修言道,礼之质也。礼闻取于人,不闻取人。礼闻来学,不闻往教。
道 德仁义,非礼不成,教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣上下父子兄弟,非礼不定。宦学事师,非礼不亲。班朝治军,莅官行法,非礼威严不行。祷祠 祭奠,供应鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无 礼,故父子聚麀。是故圣人作,为礼以教人。使人以有礼,知自别于禽兽。
太上贵德,其次务施报。礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。人有礼则安,无礼则危。故曰:礼者不可不学也。夫礼者,自卑而尊人。虽负贩者,必有尊也,而况富贵乎?富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑。 不学礼,无以立。”
———《论语.季氏》
君子以仁存心,以礼存心:仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
———孟子:《孟子.离娄下》
礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。
———《礼记.曲礼上》
4.有关礼的名言和诗句
1、时间是人类发展的空间。——马克思
2、时间可以治愈一切创伤。——米南德
3、时间是个常数,但对勤奋者来说,是个变数。——雷巴柯
4、在时间的大钟上,只有两个字——现在。——莎士比亚
5、做大事的,眼光应当看到未来,力量需要用于现在。——西德尼
6、完成工作的方法是爱惜每一分钟。——达尔文
7、每时每刻都有无穷的利息;日计不足,岁计有余。——富兰克林
8、切莫没精打采,即使丧失了一切,你还握有未来。——王尔德《书简》
9、胜利往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。——牛顿
10、抛弃时间的人,时间也抛弃他。——莎士比亚
11、少壮不努力,老大徒伤悲。——古诗《青青园中葵》
12、逝者如斯夫,不舍昼夜。——孔丘《孔子》
13、莫等闲,白了少年头,空悲切。——岳飞《满江红》
14、谓学不暇者,虽暇亦不能学。——刘安《淮南子》
15、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。——刘希夷《白头吟》
16、丈夫生世能几时;安能蹀躞垂羽翼?——鲍照《拟行路难》
17、事之难易,不在大小,务在知时。——先秦《吕氏春秋》
18、时乎时乎不再来。——司马迁《史记》
19、壮而怠则失时。——管仲《管子·形势》
20、圣人不贵尺之璧,而重寸之阴。——刘安《淮南子》
古诗 : 少壮不努力,老大徒伤悲。(《长歌行》)
盛年不再来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。(晋 陶渊明《杂诗》)
劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。有花堪折直须折,莫待无花空折枝。(唐 《金缕衣》)
今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了?
明日复明日,明日何其多。我生待明日,万事成蹉跎。
5.关于礼仪的古诗词
文明礼仪名言名句
1、静以修身,俭以养德。——诸葛亮
2、敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。——孟子
3、霸祖孤身取二江,子孙多以百城降。豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双?——王安石
4、人无礼不立,事无礼不成,国无礼不宁。——荀子
5、善气迎人,亲如弟兄;恶气迎人,害于戈兵。——管仲
6、天下有大勇者,猝然临之而不惊,不故加之而不怒。——苏轼
7、历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。——李商隐
8、贫而无谄,富而无骄。——子贡
9、不学礼,无以立。——孔子
10、强本而节用,则天不能贫。——荀况
11、将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则众叛。——诸葛亮
12、侈而惰者贫,而力而俭者富。——韩非
13、夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮
14、土扶可城墙,积德为厚地。——李白
15、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵,枉道速祸。——司马光
16、奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前。——白居易
17、博学于文,约之以礼。——孔子
18、不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。——张衡
19、不念居安思危,戒奢以俭;斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也。——魏徵
20、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。——刘备
6.关于礼字的诗句
所谓“礼不下庶人”,并非庶人无礼,只是说庶人限于财力、物力和时间,不能备礼,更重要的是贵族和大夫的礼不适用于庶人.例如庶人无庙祭而祭于寝.孔子(见孔丘)说,殷因于夏礼,而有所损益,周因于殷礼,而有所损益.由此可知夏、殷时代已有礼.孔子又说,他能讲述夏礼和殷礼,但由于文献不足,他虽能言之,却不能“征之”.孔子时代已是如此,后世就更无法知其毕竟了.
孔子说:“安上治民,莫善于礼”,《礼记》云:“礼者君之大柄也……所以治政安君也”,可见礼是封建统治阶级维持其统治的重要工具.“为政先礼,礼其政之本欤!”儒家认为推行礼治即是为政.师服云:“礼以体政”;孔子说:“为国以礼”;晏婴说:“礼之可以为国也久矣”;《左传》引君子曰:“礼经国家,定社稷”;女叔齐云:“礼所以守其国,行其政令,无失其民者也”;荀子云:“国之命在礼”.从这些话里可以充分看出礼与政治的密切关系,国之治乱系于礼之兴废.所以荀子说:“礼者治辨之极也,强国之本也,威行之道也,功名之总也,王公由之所以得天下也,不由所以陨社稷也”;《礼记》云:治国以礼则“官得其体,政事得其施”,治国无礼则“官失其体,政事失其施”,结论是:“礼之所兴,众之所治也;礼之所废,众之所乱也”.显而易见,放弃礼和礼治,儒家心目中的理想封建社会便无法建立和维持了.
周公制礼,典章制度较前代更为完备,发展到了“郁郁乎文哉”(《论语·八佾》)的程度,使孔子惊叹不已,宣称“吾从周”.周人本以“尊礼”著称,到了春秋时代,王室衰微,礼乐征伐自诸侯出,陪臣执国命,封建等级制度破坏,统治阶级内部对于礼任意僭用,礼崩乐坏,所以司马迁说,“孔子之时,周室微而礼乐废”(《史记·孔子世家》).但由于周代礼制深入人心,仍为士大夫所向往,力图予以恢复.春秋时代,孔子以前的人,如师服、内史过等,与孔子同时的人,如叔向、晏婴、游吉等,论礼的很多.但论礼最多,并自成体系的首e799bee5baa6e78988e69d8331333363356538推孔子.他一生以诗书礼乐教弟子,《论语》中有34处记载孔子论礼.他从理论上说明礼的重要性,立身治国都非有礼不可.礼与仁义是儒家学说的核心.
礼的本质 儒家鼓吹的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别,要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位,不同的身份有不同的行为规范,这就是礼.礼具有鲜明的阶级性和差别性.所以古人指出礼的特征为“别异”(《荀子·乐论》)或“辨异”(《礼记·乐记》).春秋、战国和汉代论礼的人,一致强调礼的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异,这点最能说明礼的涵义和本质.
7.关于礼仪的诗句
1、《荀子.富国》商朝:礼之正于国家也,如权衡之于轻重也,如绳墨之于曲直也。
礼法对于国家的管理,就犹如天平用于称轻重,木工的黑线用以判曲直,圆规与直角尺用于量度方与圆。
2、《礼记·经解》商朝 荀子: 礼之于正国也:犹衡之于轻重也,绳墨之于曲直也。
把礼看作管理国家的最重要的“道”,实际上即是礼法对于国家的管理,就犹如天平用于称轻重。
3、《荀子·王霸》商朝 荀子: 礼之所以正国也,譬之:犹衡之于轻重也,犹绳墨之于曲直也。
礼法对于国家的管理,就犹如天平用于称轻重于国家的管理,就犹如天平用于称轻重。
4、《荀子·大略》商朝 荀子: 礼之于正国家也,如权衡之于轻重也,如绳墨之于曲直也。
把礼看作管理国家的最重要的“道”,实际上即是礼法对于国家的管理,就犹如天平用于称轻重。
5、《群书治要·经解》商朝 荀子: 夫礼之于国也。犹衡之于轻重也。绳墨之于曲直也。
人立身处事必须遵照执行的基本原则。人假如失去了立身之处,就一定会跌倒沉沦。
礼仪是人们在社会交往活动中,为了相互尊重,在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的,共同认可的行为规范 。礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。
参考资料:搜狗百科-文明礼仪
8.含“礼”的诗词有哪些
歌罢酒阑时,洒脱座中风色。e68a843231313335323631343130323136353331333363396335主礼到君须尽,奈宾朋南北。暂时分散总平常,难堪久离拆。不似建溪春草,解留连佳客。——宋 黄庭坚《好事近·歌罢酒阑时》
1. 《沁园春·大江之西》
年代: 宋 作者: 李曾伯
大江之西,康庐之阴,壮哉此州。有舳舻千里,旌旗百万,襟喉上国,屏翰中流。弹压鲸波,指麾虎渡,著此商川万斛舟。青毡旧,看崇诗说礼,缓带轻裘。
十年泉石优游。久高卧元龙百尽楼。正九重侧席,相期岩弼,一贤砥柱,聊试边筹。了却分弓,归来调鼎,得见茂洪可复忧。谈兵暇,问琵琶歌曲,无恙还不。
2. 《满庭芳·老不求名》
年代: 宋 作者: 曹勋
老不求名,心惟耽静,旧缘历过艰难。杜门无事,一味放痴顽。只藉炉香上彻,与天地、平直交关。真人喜,扶晨遣客,时暂下仙班。
矜怜。身已病,九疑夙驾,来顾台山。看神超清境,玉链朱颜。为向芝田桂圃,收妙有、与作真丹。他年报,冲融朝礼,香火紫云间。
3. 《孔子世家赞》
两汉:司马迁
太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言《六艺》者折中于夫子,可谓至圣矣!
4. 《百忧集行》
唐代:杜甫
忆年十五心尚孩,健如黄犊走复来。
庭前八月梨枣熟,一日上树能千回。
即今倏忽已五十,坐卧只多长行立。
强将笑语供主人,悲见生涯百忧集。
入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。
痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。
5. 《八月十五夜桃源玩月》
唐代:刘禹锡
尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠,此时立在最高山。
碧虚无云风不起,山上长松山下水。
群动悠然一顾中,天高地平千万里。
少君引我升玉坛,礼空遥请真仙官。
云拼欲下星斗动,天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上,轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并,他年此日应惆怅。
6. 《林琴南敬师》
清代:佚名
闽县林琴南孝廉纾六七岁时,从师读。师贫甚,炊不得米。林知之,亟归,以袜实米,满之,负以致师。师怒,谓其窃,却弗受。林归以告母,母笑曰:“若心固善,然此岂束修之礼?”即呼备,赍米一石致之塾,师乃受。
7. 《周颂·丰年》
先秦:佚名
丰年多黍多稌,亦有高廪,万亿及秭。为酒为醴,烝畀祖妣。以洽百礼,降福孔皆。
《礼器碑》中国东汉重要碑刻。全称“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑”,又称“修孔子庙器碑”、“韩明府孔子庙碑”等。东汉永寿二年(156)立。现存山东曲阜孔庙。下面我带给大家的是礼器碑书法作品古诗,希望你们喜欢。
礼器碑书法作品古诗欣赏 礼器碑书法作品古诗图片1
礼器碑书法作品古诗图片2
礼器碑书法作品古诗图片3
礼器碑书法作品古诗图片4
礼器碑书法作品古诗图片5 《礼器碑》简介
中国东汉重要碑刻。全称“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑”,又称“修孔子庙器碑”、“韩明府孔子庙碑”等。东汉永寿二年(156)立。现存山东曲阜孔庙。碑身高1.5米,宽0.73米,四周皆刻有文字。碑阳16行,满行36字,碑阴 3列,列17行;左侧3列,列4行,右侧4列,列4行。碑文记述鲁相韩敕修饰孔庙、增置各种礼器、吏民共同捐资立石以颂其德事。碑侧及碑阴刊刻捐资立石的官吏姓名及钱数。此碑是汉代隶书的重要代表作之一,金石家评价甚高。碑文字迹清劲秀雅,有一种肃穆而超然的神采。
概述:全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》、又称《韩明府孔子庙碑入《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》、《韩勑碑》等。汉永寿二年(156年)刻,隶书。纵227.2厘米,横102.4厘米。藏山东曲阜孔庙。 无额。四周刻,均为隶书。碑阳十六行,行三十六字,文后有韩勑等九人题名。碑阴及两侧皆题名。收于《金石萃编》卷9
此碑自宋至今著录最多,是一件书法艺术性很高的作品,历来被推为隶书极则。书风细劲雄健, 端严而峻逸,方整奇丽兼而有之。碑之后半部及碑阴是其最出色部分。艺术价值极高。一向被认为是汉碑中经典之作。
明郭宗昌《金石史》评云:“汉隶当以《孔庙礼器碑》为第一”,“其字画之妙,非笔非手,古雅无前,若得之神功,非由人造,所谓“星流电转,纤逾植发”尚未足形容也。汉诸碑结体命意,皆可仿佛,独此碑如河汉,可望不可即也。”
清王澍《虚舟题跋》评云:“隶法以汉为奇,每碑各出一奇,莫有同者;而此碑尤为奇绝,瘦劲如铁,变化若龙,一字一奇,不可端倪。”又说,“唯《韩勑》无美不备,以为清超却又遒劲,以为遒劲却又肃括。自有分隶以来,莫有超妙如此碑者。”
清杨守敬也说:“汉隶如《开通褒斜道》、《杨君石门颂》之类,以性情胜者也;《景君》、《鲁峻》、《封龙山》之类,以形质胜者也;兼之者惟推此碑。要而论之,寓奇险于平正,寓疏秀于严密,所以难也。”(《平碑记》)
此碑字口完整,碑侧之字锋鋩如新,尤其飘逸多姿,纵横跌宕,更为书家所激赏。攻汉隶者,多以《礼器》为楷模。《礼器碑》所传拓本甚多。明拓断裂适当垂处,不遑写下一字,而引上脚使长,又与是碑‘年’字不同。”
现代书家费声骞评《礼器》:“碑阳的书法继续春秋以来齐国青铜器铭文的特色。用笔以“方笔”为主,偶亦兼用“圆笔”。故风格在劲挺中又兼遒美之姿。行笔时的提按轻重反差强烈,笔画细的“一分笔”与笔画粗的“三分笔”交替并用,跌宕起伏的轻重变化以及结字的紧密,使字形如同钢绳铁索,有一种细劲刚挺,纤而能厚,寓疏秀于严密,寓奇险于平正的风神。阴侧的用笔比较随意不拘,更具奇逸飞动之趣。初唐楷法多带隶意,无不与此碑有着深远密切的血缘关系。因此说《礼器》开创了初唐楷法的规模,也不为过。”
艺术风格:《礼器碑》书法瘦劲宽绰,笔画刚健,用笔力注笔端,如干将莫邪,锋利无比。其结体寓欹侧于平正中,含疏秀二严密内,历来被奉为隶书极则。
《礼器碑》的笔画瘦硬刚健,收笔转折多处方折,笔画较细而刀法及捺粗壮,构成强烈的视觉对比,而且多长带有一些和居延汉简书法相似的地方。但是它瘦不露骨,不伤于靡弱,显得很有力度。尤其是碑阳书法,更是精美绝伦。而碑侧和碑阴,因为记载捐助者的姓名和捐助钱数,显得要随意得多,大小疏密皆不经意,但反而有一种变化之美。
和其他闻名汉碑相比,它不同于《乙瑛碑》的俊美、《史晨碑》的古朴、《孔庙碑》的纵逸、《华山碑》的奇古、《衡方碑》的灵秀、《张迁碑》的方正、《曹全碑》的奇丽。《礼器碑》自有自己的风格在,这也正是它的成功之处。学习隶书,最宜以此碑入手。
清王澍在《虚舟题跋》中评此碑说:“隶法以汉为极,每碑各出一奇,莫有同者,而此碑最为奇绝,瘦劲如铁,变化若龙,一字一奇,不可端倪。”并说:“惟《韩敕》无美不备,以为清超却又遒劲,以为遒劲却又肃括,自有分隶来,莫有超妙如此碑者。”
《礼器碑》的线条质感,与东汉时期的其他隶书砷刻如《张迁碑》、《曹全碑》等有着一定的差异。它属于平正端庄、俊挺宽博一路。碑文中有的字笔画细如发丝,铁画银钩,坚挺有力;有的粗如刷帚,却又韵格灵动,不显呆板。尽管线条起伏变化,但通篇看来又不失和谐,在力量感的表现上非常成功。因此,临习《礼器碑》可选择弹性较强的兼毫笔,着重训练笔力。
笔画要瘦劲而不纤弱,波磔则较 其它 笔画梢粗,至收笔前略有停顿,借笔毫弹性迅速挑起,使笔意飞动,清新劲健。“燕尾”捺画大多呈方形,且比重较大,看上去气魄沉雄。
另外.此碑分四周,有碑阳、碑阴之分。碑阳部分结字端庄,章法排列也较为规律,堪为《礼器碑》风格的代表,故人手应从碑阳始。但从艺术角度讲,碑阴亦有其独特的价值。其用笔奔放飘逸,自然成趣,字的大小不甚统,横列的法则也被打破,抒情性极强,在整个书意上倾注了书家更多的主体精神与气质,因而碑阴也是临习中不可忽视的。
章法与墨色:《礼器碑》的碑阳部分,章法处理是纵有序,横有列;字距宽,行距密。这种章法充分展现了和谐、端庄、秀美的整体特征。而碑阴部分往往是纵有序、横无列,行与行之间有一定间距,字距参差不齐,富于流动感,通篇自然灵动,富有气愤。
临习《礼器碑》,在用墨的处理上可讲究一点儿变化。一般在书写方笔时,墨色宜润泽,不宜枯燥。要注重线条的相互关系:粗线条所占的地位较为重要,是整个字的主笔,力量也较为集中,用墨较重;而细线条处于辅助地位,用墨也轻。假如我们临习时要写一根方笔入纸的线条,而恰在此时笔端乏墨,那么,不妨可改用圆笔入纸来临摹这一根线条。虽然作为这一根线条的临摹,由于用笔变化而遗失了原貌,但从碑刻到墨书,因这一点形的失去而使整个字在力量上得到了补充,也不悖书法中所谓“遗形取神”这一原理。临习《礼器碑》,应首先着眼于由粗细线条组成的有机整体,保持字的力度不散。
点画特点及其写法:《礼器碑》的用笔,以方笔为主,凝整沉着,要求每一点画要做到笔笔送到底,强调运腕力写,这样,才能做到笔势开张,万毫齐力。
1. 关于女子笄礼诗句
关于女子笄礼诗句 1.古代女子笄礼
笄礼 古代嘉礼的一种。
为汉族女子的成年礼。俗称“上头”、“上头礼”。
笄,即簪子。自周代起,规定贵族女子在订婚(许嫁)以后出嫁之前行笄礼。
一般在十五岁举行,假如一直待嫁未许人,则年至二十也行笄礼。受笄即在行笄礼时改变幼年的发式,将头发绾成一个髻,然后用一块黑布将发髻包住,随即以簪插定发髻。
主行笄礼者为女性家长,由约请的女宾为少女的加笄,表示女子成年可以结婚。贵族女子受笄后,一般要在公宫或宗室接受成人教育,授以“妇德、妇容、妇功、妇言”等,作为媳妇必须具备的待人接物及侍奉舅姑的品德礼貌与女红劳作等技巧本颂。
后世改为由少女之母申以戒辞,教之以礼,称为“教茶”。女子年十五岁,则称为“及笄”。
《仪礼.士婚礼》:“女子许嫁,笄而礼之,称字。”《礼记.内则》“女子。
十有五年而笄。”
一、行礼年龄 《周礼》及古代习惯,都是十五岁左右行笄礼,最迟二十岁。 二、行礼日期 农历三月三——女儿节(上巳节)。
三、注重问题 1)宾、有司、赞者等参礼者由女性担任。行礼地点宜于堂室。
2)加笄:古礼女子笄礼同男子冠礼一样,也有三加、二加等。冠笄盛于盘中,上面蒙以帕,由有司执之。
男子三加分别是巾、帽、幞头,女子也有纷繁的钗冠。 四、笄礼的简明操作仪程 【预备活动】 1 筮日:即确定日期。
2 筮宾、戒宾:即确定参礼人员,并以请帖或各种通讯方法邀请。对于正宾,由父母提前三日(最迟一日)登门邀请。
参礼人员: 笄者; 主人——一般为笄者的双亲; 正宾——有德才的女性长辈; 有司1人——为笄者托盘的人; 赞者1人——协助正宾行礼,一般为笄者的挚友、姊妹; 观礼者若干。 3 器物陈设:场地、服制、礼器、音乐等。
场地:古时笄礼在“家庙”之中进行,并且在正堂东边还需搭建设施,称为“东房”。 【服制】 1)采衣:采衣即未行礼之前穿的童子服。
根据冠礼的资料:样式是短褂裤,缁(黑)布为衣,朱红色的锦边。 2)初加:发笄和罗帕、素色的襦裙,似中衣。
衣缘没有文饰,腰带用普通的细布带。 3)再加:发簪、曲裾深衣。
4)三加:钗冠。正式的大袖长裙礼服,上衣下裳制。
佩绶等饰物。衣服的摆放:按顺序分别叠好、衣领朝东,由北向南依次置于席上,席置于场地东侧;要加的发饰,由有司捧在盘里,立于场地西册,面朝南,从东到西排开,依次是:发笄、发簪、钗笄。
说明:三次加笄的服饰,分别有不同的蕴义,象征着女孩子成长的过程——采衣色泽纯丽,象征着女童的天真烂漫;色浅而素雅的襦裙,象征着豆蔻少女的纯真;端庄的深衣(尤其是曲裾的),是公认的最能体现汉民族女子之美的服饰,象征着花季少女的明丽;最后隆重的大袖礼衣则反映了汉族女子的审美取向——雍容大气,典雅端丽。 【礼器】 ①醴酒1杯 ②饭1份 ③小几一个 ④席子3张:1张置于场地东侧,用来放置要穿的三套服装。
另2张并列置于场地中心偏西侧,放座垫(是用来跪坐的)。 ⑤盥1个 ⑥香炉,香 ⑦挂图1张 ⑧观礼者座垫若干。
【音乐】礼者,天地之序也;乐者,天地之和也。华夏的礼乐文明是一个整体,礼乐不可分。
【笄礼仪程】 1)迎宾:主人立于东面台阶位等候宾客;有司托盘站在西面台阶下;客人立于场地外等候;笄者(沐浴后),换好采衣采履,安坐在东房(更衣间)内等候;音乐演奏开始。 2)就位:有严格的顺序。
正宾来到,父母亲上前迎接,相互行正规揖礼后入场,主宾落坐于主宾位;客人就座于观礼位;宾客都落坐后主人才就座于主人位。 3)开礼:主人(父亲)起身,简朴致辞。
4)笄者就位:赞者先走出来,以盥洗手,于西阶就位;笄者走出来,至场地中,面向南,向观礼宾客行揖礼。然后面向西正坐(就是跪坐)在笄者席上。
赞者为其梳头,然后把梳子放到席子南边。 5)宾盥:就是正宾洗手做预备。
正宾先起身,主人随后起身相陪。正宾于东阶下盥洗手,拭干。
相互揖让后主宾与主人各自归位就坐。 6)初加:笄者转向东正坐;有司奉上罗帕和发笄,正宾走到笄者面前;高声吟颂祝辞曰:“令月吉日,始加元服。
弃尔幼志,顺尔成德。寿考惟祺,介尔景福。”
然后跪坐下(膝盖着席)为笄者梳头加笄,然后起身,回到原位。赞者为笄者象征性地正笄。
笄者起身,宾向笄者作揖祝贺。笄者回到东房,赞者从有司手中取过衣服,去房内更换与头上幅尽相配套的素衣襦裙。
7)一拜:笄者着襦裙出房后,向来宾展示。然后面向父母亲,行正规拜礼。
这是第一次拜。这次是表示感念父母养育之恩。
8)二加:笄者面向东正坐;正宾再洗手,再复位;有司奉上发钗,正宾接过,走到笄者面前;高声吟颂祝辞曰:“吉月令辰,乃申尔服。敬尔威仪,淑慎尔德。
眉寿万年,永受胡福。”赞着为笄者去发笄。
正宾跪下,为笄者簪上发钗,然后起身复位。赞者帮笄者象征性地正发钗。
宾向笄者作揖。笄者回到东房,赞者取衣协助,去房内更换与头上发钗相配套的曲裾深衣。
9)二拜:笄者着深衣出来向来宾展示。然后面向正宾,行正规拜礼。
这是第二次拜。这次是表示对师长和前辈的尊敬。
10)三加:笄者面向东正坐;正宾再洗。
2.成人礼的诗句
1、青春须早为,岂能长少年。——唐代孟郊的《劝学》
击石乃有火,不击元无烟。人学始知道,不学非自然。万事须己运,他得非我贤。青春须早为,岂能长少年。
译文:
只有击打石头,才会有火花;假如不击打,连一点儿烟也不冒出。人也是这样,只有通过学习,才能把握知识;假如不学习,知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践,别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力,一个人难道能够永远都是“少年”吗?
2、少年易学老难成,一寸光阴不可轻。——宋代朱熹的《偶成》
少年易学老难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。
译文:
青春的日子轻易逝去,学问却很难成功,所以每一寸光阴都要珍惜,不能容易放过。还没从漂亮的春色中一梦醒来,台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
3、青春几何时,黄鸟鸣不歇。——唐代李白的《江南春怀》
青春几何时,黄鸟鸣不歇。天边失乡路,江外老华发。心飞秦塞云,影滞楚关月。身世殊烂漫,田园久芜没。岁晏何所从?长歌谢金阙。
译文:
青春能持续多少时间,春天黄鸟鸣个不停。人在天边,不知回乡的路在哪里,江湖游荡,白了头发。身影迟滞在楚关的月下,心却飞往秦塞云中。此身此世特殊烂漫,田园也久已荒凉。眼看又到年终,应该何去何从?高唱长歌谢别金阙。
扩展资料:
古代冠礼笄礼:
古代的成年礼本意是为了禁止与未成年的异性通婚。冠礼是成年礼的一种高级和代表性形式,也可以说是对成年人婚姻资格的一种道德审查。
冠礼即是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。《礼记》云:“夫礼,始于冠”、“男子二十,冠而字”。
对于冠礼非行不可,《礼记》的解释是:“凡人之所以为人者,礼义也。礼义之始在于正容体、齐颜色、顺辞令……故冠而后服备,服备而后容体正、颜色齐、辞令顺……已冠而字之,成人之道也。”照这么说,不懂礼义的就不是人了,不行冠礼,则一生难以“成人”。
参考资料来源:百度百科-汉族成人礼
3.成人礼的诗句
1.《酬裴十二秀才孩子咏》唐代:欧阳詹算日未成年,英姿已褎然。
王家千里后,荀氏八龙先。 葱蒨松犹嫩,清明月渐圆。
将何一枝桂,轻易赏名贤。 2.《奉和袭美登初阳楼寄怀北平郎中》唐代:陆龟蒙远窗浮槛亦成年,几伴杨公白昼筵。
日暖烟花曾扑地, 气浮星象却归天。闲将水石侵军垒,醉引笙歌上钓船。
无限恩波犹在目,东风吹起细漪涟。 3.《成人歌》先秦:佚名蚕则绩而蟹有匡。
范则冠而蝉有绥。兄则死而子皋为之衰。
4.《罗子》唐代:白居易有女名罗子,生来才两春。我今年已长,日夜二毛新。
顾念娇啼面,思量老病身。直应头似雪,始得见成人。
5.《六十六》唐代:白居易病知心力减,老觉光阴速。五十八归来,今年六十六。
鬓丝千万白,池草八九绿。童稚尽成人,园林半乔木。
看山倚高石,引水穿深竹。虽有潺湲声,至今听未足。
4.跪求
踏雪寻梅
牵着你的手,走得再远再远都愿意陪,
瑞雪 纷飞,一片一片晶莹于心璨璀,
如若银河的星辉。
一步又一步,我们闲游慢慢彼此相随,
点点 纯白,是为祝福你诞生的点缀,
绽放的友情花蕊。
和谐的脚步,排成俨然又互补的两队,
没有 严寒,仿佛再一步则尽是春意,
旭日送暖风来吹。
此情又此景,问世间什么能比此贵重,
愿你 开心,布满快乐不管天南地北,
一起走踏雪寻梅。
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