分类:好词好句时间:2022-10-18 14:07作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈阴符经古诗图片,以及阴符经图片对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
读《阴符》没用,会灵活运用才有用。
战国苏秦学有所成下山济世,发现王道不被世间接受,于是用一年时间精研《阴符》终于搞懂搞通,再次出山说秦王,于是为连年战火的战国带来了二十年和平,让天下少死无数百姓。
这就是读《阴符》的作用。
《春夜喜雨》是唐诗中的名篇之一,是杜甫761年在成都草堂居住时所作。此诗运用拟人手法,以极大的喜悦之情,赞美了来得及时、滋润万物的春雨。
凉州词是一首非常不错的诗词,用来做楷书书法的创作蓝本是最合适不过的诗词了。下面是我为你整理的凉州词王之涣毛笔楷书书法,希望对你有用!
凉州词王之涣毛笔楷书书法欣赏
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楷书的结构变化
楷书是书法史上发展最规范最成熟也是最稳定的书体。它化篆书的圆转回环为直来直去方折,并用八种基本笔画来概括它,并且要求书写者将众多的汉字书写的各尽情态,飞舞活泼而不呆板,这的确不是一件轻易的事情。因此就要求书写者有较高的艺术修养和高度的艺术技巧。除去点画的运笔等书写基本功以外,就属结构重要了。故此前人对汉字结构的论述也就相称多。今天这里谈谈楷书结构的变化,以求于有道。
1、蓄势。颜真卿在其《述张长史笔法十二意》中说“趣长笔短,长使意气有余,画若不足”。这就是说写字的笔画和结构都要含蓄,笔短而趣长,画若不足而意气有余,就是把运动中的力量蕴藏在含蓄的笔画之中。有一种蓄势待发的气魄。运用蓄势最多最好的是唐代的楷书大家颜真卿,他的书作可以用《大字麻姑仙坛记》为代表。字例“声”“归”“布”“时”诸字末笔不放长,写的含蓄有力。这是他善于用隶书的结构和气魄融化到楷书的结果。
2、补空。楷书要写的丰满和谐,破除呆板,在需要的时候对某些汉字结构做些适当调整是必要的。后代人辑录的《欧阳率更三十六法》说补空“欲其四满方正也”清人说“补空,补其空处,使其完处相当也”“完其神理而调匀八边也”。补空的目的也并非是填补字的空白处,而是解散原来汉字的结构,在它的某一空白处进行延伸,迁移,补充,完善,进而使整个字结构有虚实相生之妙。需要注重的是,要审时度势,认识六书原则,不可乱书。字例可见褚遂良《大字阴符经》“圣”颜真卿《东方朔画赞》“嘲”等字。
3、展缩。随僧智果在《心诚颂》中说“回瓦留放”“变换垂缩”,他的意思是说,在一个字中,同类的笔画不可重复并出,要有留有放,有舒展有收缩。比如,重出的两捺,要一收缩一舒展,才能有变化之美。在偏旁部首和结构单位里也有展缩变化,目的都是使字的结构富于变化之美。例如柳公权《神策军碑》中的两个“欣欣”右捺一正一反,一展一缩。褚遂良《大字阴符经》两个“虞”字,左撇一展一缩等。
4、易位。书法创作中常见的易位例子如“稣”“秋”有左右易位;“鹅”字写为上下结构。有的认为是原来的字难于结体,其实是为了打破楷书常见的视觉习惯,使其姿态各异,增加情趣,追求其变化之美罢了。
5、增减。随僧智果《心诚颂》说“繁则减除,疏当续补”,还有的认为“疏势不补,密势补之”。书法的创造是书法家对文字定体依势要求进行省减或者添繁,一方面是打破平匀工整,增加疏密感,另一方面是对文字的美学改造,造成视觉反差。当然增减笔画要有度。例子可见赵孟頫《胆巴碑》“神”最后加一笔;柳体《神策军碑》“但”多一笔;“徘徊”双人减为单人。
需要指出的是楷书的增减笔画是有来源的,并且大多数来源于篆隶,故此书写者必须谙熟“古法”不可杜撰。尝见某一书法家写“还看今朝”,将“看”(会意字)“手在目上”写作“手在日上”,虽说减一笔遵循了一定书写规则,却不成意思。从这个角度说书法岂仅仅是书写技巧呢,至少要加强文字学方面的修养。
黄帝阴符经
上篇
观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天;宇宙在乎手,万物生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆。天人合发,万化定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要。可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃,知之修练,谓之圣人。
中篇
天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神之神,不知其不神之所以神。日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。
下篇
瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍;三反昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。天之无恩,而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之,制在气。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜,阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契,爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。
“天有五贼,见之者昌”出自《阴符经》。“天有五贼”,连道藏这样权威的道家经典都将“五贼”解释为“金木水火土”五行,字面上的意思虽可解释得通,但贼之含义却与汉字本义想去甚远。贼之本义原是刀毁贝,戕害伤害的意思。故本文之解释不采用“金木水火土”之逻辑。
“天有五贼,见之者昌”字面解释:天底下存在有五种需要注重的损害,假如可以清晰熟悉到这五种损害机理,则可以趋吉避凶,一切顺利。
资料图(图片来源于网络)
三位高人对该句的理解
姜太公曰:“其一贼命,其次贼物,其次贼时,其次贼功,其次贼神。贼命以一消,天下用之以味;贼物以一急,天下用之以利;贼时以一信,天下用之以反;贼功以一恩,天下用之以怨;贼神以一验,天下用之以小大。”鬼谷子曰:“天下五贼莫若贼神,此大而彼小,以小而取大,天地莫之能神。而况于人乎。”筌曰:“黄帝得贼命之机,白日上升;殷周得贼神之验,以小灭大;管仲得贼时之信,九合诸侯;范蠡得贼物之急,而霸南越;张良得贼功之恩,而败强楚。”
因此“命、物、时、功、神”是五种可能出现对人戕害的状态描述,有害必有利,因此也存在着适应与运用,借势发展的机会。
一、贼命
命之机为气,所有的生物生存的基础都是呼吸。气顺、平和则寿。命在这里既指生命的机制亦指生命的周期。气不顺、不协调则会影响生命的进程和周期。人的气愤、委屈、郁闷、暴怒等等,都可以损害身体健康。
人养生的要害是心平气和。“气和”说起来简朴,但做来难。生殖冲动导致的色欲往往让人浪费自己所天生拥有的“阳气”和“阴气”,不采取适当的节制和调和则人难以健康。
熟知“贼命”之机理还可以知己知彼,适应社会生活。“生者死之根,死者生之根”。生死是一个延续与转化的过程。生命的过程有限,生之威胁也是天害,即“贼命”。命有定数,总有不如意,难以完美。死则可以变革,改进,也即进化。
二、贼物
“心生于物,死于物,机在目”。人心的欲望随着外界的事物而生,也会随着外界事物而死。一切的原因,也就是联系人心与外界的介质是眼睛。
人的欲望是为了获取物质,而获取物质是为了更好的生存。可是往往在人们追求物欲的时候却会迷失方向,用错力量。“人为财死,鸟为食亡”就是为了物而害命的显例。物欲引发追求,转而失去本性,这样的例子在现实中比比皆是。因此才有《道德经》“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”现在社会以利诱导激发人们逐利,而且还导致腐败流行。这就是物对人类的伤害。不熟悉“贼物”,则会使物反过来危害社会和个人。
三、贼时
天有日、月、四季,天的运转就是有规律,守信用。时的功能是事物的发展必然有其时间性,假如拔苗助长,非但没有效果,而且有害。依时而动,按规律运作则可以事半功倍。而假如忽视四季交替的规律,进行农耕操作则会颗粒无收。同样的自然界和人类社会都有种的规律和发展阶段和时限。假如主观的认为“人定胜天”则将遭受“贼时”的惩罚。
“时”的另一层意思功效是守信用,天在运行时是有规律的,很准时。按照天理行事就是守时守信用。信用如天理必须坚守,所有有信用的人都会因此获益,而不守信的人则会遭受天理的惩罚。
“时”有时也包括更替、循环、周转,要明白“时”的机理,并按照时的规则来办事才不会被“时”所伤害。“贼时”害怕“急”,一旦急了就会忽视事物必须的发展过程时间;贼时也要注重不同时期事物的不同性质。事物有定数、有发展过程。
四、贼功
功既是恩,假如按照阴符经全文理解则贼功应该是贼恩。恩的危害在于施恩图报。阴符经后面有文:“恩生于害,害生于恩。”讲的就是恩害相互转化的道理。天地不恩而大恩生,帮助人度过苦难是正常的天理,施恩图报反而会因此招来很多不良的后果。这就是天理,熟悉不到就会有麻烦和报应。帮助人者,天自帮之。不需担心帮助人是无用功。
一般讲,在有危害时或处于危难时,才会感受到别人的帮助是恩惠。这是“恩生于害”的原理。“害生于恩”则是很多人不能注重到的。对别人的帮助和施舍一旦成为常态,则别人会将之当做是自己理所应当获得的权利,一旦有所减少则大多数人会心生怨恨。一旦怨恨产生,则很难消除。
有很多的人施恩则要求别人按照自己的意愿做事,其结果是必然产生龌龊和怨恨,导致“恩害”关系的转化。很多好朋友后来相互陷害防御就是没有处理好“恩害”关系。事实上,施恩就应该不图报。“德莫大于生生”,维持或给予其他生命的生机是最大的德行。对于帮助别人度过难关则没有什么可夸耀的,也不必认为别人一定要回报。这样就可以避免因恩生害。
五、贼神
神:会意。从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。也就是说,客观世界有些危害是很难觉察、判定得到的,因此称为“贼神”。
“人知其神之神,而不知其神之不神也”。狂风暴雨、风调雨顺这些都是大自然神奇的地方,人们轻易熟悉到。而“盛极而衰”“满则损”“损有余补不足”等等天理,却很少有人熟悉到。
“贼神”是很难防范的,因为人对于客观时间的熟悉有限,不知什么时候就会发生“大溃败”。因此有危机心理是防御“贼神”的最好办法。时常有危机感,不能认为自己怎样都不会发生悲剧。世事难料,这就是“贼神”!其实熟悉“贼神”也很轻易,知道天理就是“盛极而衰”、“损有余补不足”就足够了。当自己处于顶峰时要注重自己的行为和处事,不要让自己过于“盛”,不要到达向衰败转化的变质顶点。
道教经典很多,但比较糟糕的是,大大小小的门派也很多,道教内部几乎是不成一个清楚的体系的,不像伊斯兰教、佛教、基督教、等世界性大宗教那样层次分明,所以道家经典主要以时间先后顺序和相对重要性的说几部吧:
基本功:《清净经》、《度人经》、《玉皇经》
先秦诸子时期:《道德经》、《南华真经》(庄子)、《黄帝内经》、《黄帝阴符经》
魏晋南北朝:《抱朴子》、《化书》
北宋:《悟真篇》、《黄庭经》、《乐育堂语录》,
东汉时期:《太平经》、《周易参同契》、
这些道家经典古籍都出自图片的最上面,都有PDF格式电子版道家经典书籍
不常见的道家经典古籍:
《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经.上中下卷.经折装3册.明宣德6年内府泥金写本.1431年》
《安居金镜.八卷.清.周南.吕临等合辑.寿南堂藏板.清乾隆45年刊本.1780年》
《封神真形图.2册.55像.清代墨绘本》
《小十三经.十六卷.十三种.明.顾起经辑.明嘉靖时期祗洹馆刊本》
《居家必备.阙名辑.10卷.读书坊藏板.明刻本》
《忄生命又又修万神圭旨.性命圭旨.4卷.尹真人口述.清康熙9年棣鄂堂刊本》
《忄生命圭旨.4卷.尹真人口述.安徽木板印刷.明代黄伯符刻板.明天启时期刊本》
《新刊京本风鉴相法人相编.6卷.首1卷.明.回阳子编.明万历30年刘氏明德堂刊本》
《新刊禽遁大全.4卷.附补全.明池本理著.明弘治09年进贤书舍刊本》
《新刻出像增补.搜.神.记.6卷.晋.干宝.集撰.明金陵唐氏富春堂刊本.明万历元年.1573年》
《绣像吕洞宾祖师全传.汪淇编.清康熙元年.1662年》
《老子道德经.上下卷.河上公注.明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》
《董氏诹吉新书.上下册.明董德彰撰.清光绪20年重刊本.1894年》
《道德经释义外六种.白云山房藏板.清嘉庆14年刊.1809年》
《遵生八笺.十九卷.明.高濂撰.附.菜根谭.二卷.明万历时期雅尚斋刊本》
《遵生八笺(重订全本)[明]高濂 巴蜀书社1992年》
《金阙玄元太上老君八十一化图说.经折装.清代刻本》
《阴骘文图说.4册.清黄正元著.绘像丹桂籍.清同治6年奉天锦府文英斋刻本.1867年》
《大明玄天上帝瑞应图录.1卷.附御制真武庙碑.缺首页.明永乐时期刊本》
《天后圣母圣迹图志.2卷.清道光12年寿恩堂刊.1832年》
《三才发秘.天部2卷.地部3卷.人部4卷.清陈雯撰.德星堂宝翰楼藏版.清康熙年间刊本》
《三教源流搜神大全.七卷.佚名撰.西岳天竺国藏板.清刊本》
《三订历法玉堂通书捷览.十卷首一卷.元.宋鲁珍通书.何士泰历法.明崇祯十六年余应灏三台馆刻本》
《丹鹤图谱.3册.纹部.调度部.水野忠央著.江户晚期刊本.19世纪》
《五要奇书.五种.明江之栋辑.尚白斋藏板.清康熙三十九年古歙丰南吴氏重刊本》
《仙佛奇踪.4册.消摇墟3卷.寂光镜3卷.长生诠1卷.无生诀1卷.明洪应明撰.明万历30年.1602年》
《全真太教传修仙辨惑直指口诀妙奥.清手钞本》
《六壬图像.二十四卷.加拿大多伦多大学东亚图书馆藏.清彩绘钞本》
《关圣帝君万应灵签.2卷.尚勤堂马宅刊.北京龙文斋刻字铺藏板.道光6年》
《关圣帝君宝训像注.4卷.光绪8年》
《冲虚至德真经.8卷.晋.张湛.注.明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》
《南华真经.10卷.晋郭象注.唐陆德明音义.明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》
《南华真经10卷.周.庄周撰.晋.郭象注.唐.陆德明音义.美国哈佛大学汉和图书馆藏清嘉庆9年(1804)刊本》
《南工庙祠祀典.3卷.李奉翰纂辑.清乾隆44年序刊本.1779年》
《大明天元玉历祥异图说.7卷.明余文龙重编.旧钞本》
《神相全编.十二卷.首一卷.宋.陈抟撰.明袁忠彻订正.致和堂藏板.明刊本》
《笺元遁甲句解烟波钓叟歌.1卷.赵普撰.罗通遁法.池纪解编.明正德时期刊本》
《新刻星平总会命海全编.10卷.首1卷.明薛承爱.遗稿.夏从仁编.明万历39年潭邑文林积善堂陈奇泉刊本》
《新锲徽郡原板梦学全书.2卷.明代.书林杨玉林半留堂刊本》
《新镌仙媛纪事.9卷.明.杨尔曾编.明代万历30年钱塘杨氏草玄居自刻本.1602年》
《无文印.20卷.语录1卷.宋.释道撰.释惟康辑.宋咸淳九年惟康刊本.有补钞.1273年》
《易筋经外经图说.附八段锦图.清梁世昌撰.清末上海同文书局石印本》
《冲虚至徳真经.巻1-8.列子.张湛注》
《祝由科.秘诀奇书.乾元亨利贞五册.明末清初钞本》
这些道家经典书籍都出自图中最上面的地方
大众普通人都知道的道家经典书籍:
《道德经》、《道家易》、 《六韬》 、老子甲本卷后古佚书(《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》)、《周训》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素书》、《孙子兵法》、《守白论》、《鹖冠子》、《尸子》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、老子乙本卷前古佚书(《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》)、《物则有形图》、《汤处于汤丘》、《汤在啻门》、《易传》、《道家佚书辑本十七种》、《郁离子》、《庄元臣文集》、《傅山全书》、《玄真子》 、《无能子》、《伯牙琴》、
《行气玉佩铭》、《击壤歌》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹书》、《太公》、《辛甲》、《关尹子》、《子华子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指归》、《老子河上公章句》、《衡论》、《世说新语》、《苻子》、《无君论》、《刘子》、《元次山集》、《王无功文集》、《唐玄宗文集》、《天随子》、《宗玄先生文集》、《化书》、《金人铭》、《巾几铭》、(《语丛四》说之道)、《鬻子》、《须溪先生全集》、《易龙图序》、《东坡易传》、《逍遥咏二百首》、《老藏(《老子集成》)》、《各道家诸子典籍注疏》、《道藏》等等。
关于阴符经古诗图片和阴符经图片的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。