分类:好词好句时间:2022-10-16 14:17作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈亥时用古诗怎么表达,以及亥时是几点对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
晚上的8点、9点古代称为“戌时”。
“戌时”:黄昏,又名日夕、日暮、日晚等:此时太阳已落山,天将黑未黑。天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏,指的是19时至21时,即晚上的8点至9点。
“午时”:日中,又名日正、中午等:指的是11时至13时,即中午11点至下午1点。
古代人用时辰作为计时单位,把一天划分为十二个时辰,每个时辰相等于现在的两小时。相传是根据十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
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十二时辰制
西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,依次递推。
“子时”:夜半,又名子夜、中夜:十二时辰的第一个时辰。(23时至01时)。
“丑时”:鸡鸣,又名荒鸡:十二时辰的第二个时辰。(01时至03时)。
“寅时”:平旦,又称黎明、早晨、日旦等:时是夜与日的交替之际。(03时至05时)。
“卯时”:日出,又名日始、破晓、旭日等:指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时间。(05时至07时)。
“辰时”:食时,又名早食等:古人“朝食”之时也就是吃早饭时间,(07时至09时)。
“巳时”:隅中,又名日禺等:临近中午的时候称为隅中。(09 时至11时)。
“午时”:日中,又名日正、中午等:(11时至13时)。
“未时”:日昳,又名日跌、日央等:太阳偏西为日昳。(13时至15时)。
“申时”:晡时,又名日铺、夕食等:(15时至17时)。
“酉时”:日入,又名日落、日沉、傍晚:意为太阳落山的时候。(17时至19时)。
“戌时”:黄昏,又名日夕、日暮、日晚等:此时太阳已落山,天将黑未黑。天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏。(19时至21时)。
参考资料来源:百度百科-时辰
说某时某刻,如早上5.30说为卯时二刻。
时辰是古代计时单位,古代人把一天划分为十二个时辰,每个时辰相等于现在的两小时。
中国传统计时单位。把一昼夜平分为十二段,每段叫做一个时辰,合现在的两小时。十二个时辰分别以地支为名称,从半夜起算,半夜十一点到一点是子时,中午十一点到一点是午时。
古代劳动人民最初给一天内的气象配了代表词。如早晨因太阳出来而植物启动了生长,所以这时辰别名为“木”。
到了中午太阳最旺盛,空气中、土地里灼热,所以时辰别名为“火、金”和“火、土”。下午5-7点最干燥,果实糖份最充足,这时辰别名为“金”。到了深夜12点,环境一切冷静,这时辰别名为“水”。
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古代时段表述:
1、晦:农历每月的最后一天.“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出.”(《登泰山记》)
2、旦:早晨.“旦辞爷娘去.”(《木兰诗》
3、夙:早晨.“受命以来,夙夜忧叹.”(《出师表》)
4、暝:夜晚.“晻晻日欲暝.”(《孔雀东南飞》)
5、昏:天刚黑的时候.“自昏达曙,目不交睫.”(《促织》)
6、莫夜:晚上,莫通暮.“至莫夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下.”(《石钟山记》)
7、夕:晚上.“日夕策马,候权者之门.”(明?宗臣:《报刘一丈书》)
8、即夕:当天晚上.“即夕行步如寻常.”(《狱中杂记》)
9、宵:晚上.“今酒宵醒何处?”(柳永《雨霖铃》)
10、夜阑:夜深.“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来.”(陆游《十一月四日风雨大作》)
参考资料:百度百科-时辰
一天十二时辰里,藏着最美12首诗词
古今书
昨天 09:14
时,即时辰。
古人将一昼夜分为十二时辰,
后以十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为序,分别记之。
由午夜子时始,亥时终,循环往复。
自北宋,每一时辰分初、正两部分。
汉代宫人值夜,自黄昏至黎明一夜间,分为乙丙、丁戊五段,谓之“五更”,亦称五鼓、五夜。
于是,叫人在以时钟为主导的计时生活里,还有一个“另类”的十二时辰。
23:00-01:00丨子时
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
——唐·张继《枫桥夜泊》
夜半,又名子夜、中夜,十二时辰的第一个时辰。
此时,灯火幽暗,夜色阑珊。枫桥边渔火人流连,寒山上钟声阵阵。
《左传·哀公十六年》中的“醉而送之,夜半而遣之”是迄今所见到的,“夜半”一词作为时间使用的最早用例。
01:00-03:00丨丑时
梦里风云翻海岳,觉后狂歌坠帽。
叹几度、荒鸡误晓。
——宋·刘埙《贺新郎》
鸡鸣,或曰荒鸡。此时,轻风拂过梦境,万籁俱寂。偶有几点寒鸦惊起,绕树三匝,飞掠皎皎明月。
“鸡鸣”一词作时间使用,源于《春秋左传正义》。古代,汉人将鸡褒称作“知时畜也”。赞曰:“守夜不失时,信也。”
03:00-05:00丨寅时
深夜湓浦月,平旦炉峰烟。
清辉与灵气,日夕供文篇。
——唐·白居易《题浔阳楼》
平旦,又称黎明、日旦。此时,天色朦胧,尚未破晓。大地漆黑幽暗,天上微微发白。
《孟子·告子上》中的“平旦之气”,是迄今所见到的“平旦”一词的最早用例。此时为五更,或云五鼓。鸡仍在打鸣。
05:00-07:00丨卯时
日出东方隈,似从地底来。
历天又复入西海,六龙所舍安在哉?
——唐·李白《日出行》
日出,亦称破晓、日晞。
此时,太阳跃出地平线,光耀大地。古代官员上早朝。衙门口点名时,恰是卯时。
故而将“点卯”称为上班报道的说法,沿用至今。
“日出”一词最初见于《诗经·桧风·羔裘》:“日出有曜,羔裘如濡。”
07:00-09:00丨辰时
一写落第文,一家欢复嬉。
朝食有麦饘,晨起有布衣。
——唐·皮日休《三修诗三首》
食时,亦称早食、宴食。这一时段,正是古人”朝食“(吃早饭)之时。
秦汉时期,民间一天两顿,以”朝食“为主餐。
“食时”一词,早在《礼记》中便已出现。如:“故君子仕则不稼,田则不渔,食时不力珍,大夫不坐羊,士不坐犬。”
09:00-11:00丨巳时
巳时红日过山坡,
孤单只影泪如梭。
——民歌时调·清·华广生《白雪遗音》辑
隅中,也叫做日禺。此时,临近中午,大雾散去,艳阳当空。
“隅中”一词最早出现于《淮南子·天文训》:“至于衡阳,是谓隅中;至于昆吾,是谓正中。”
12:00-13:00丨午时
暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。
新诗得酒因。因酒得诗新。
——宋·王齐愈《菩萨蛮》
日中,又名日正。此时,太阳行至中天,烈日当头。上古时期,人们把这一时段作为到集市去交易的时间标志。
旧小说、戏文有“午三刻开斩”之说,百刻制时值多有改动,至清初,最终定为九十六刻制。如此计算,午三刻约为现在的11:45。
13:00-15:00丨未时
未时思君叹独居,
文君久不见相如。
——清·周莲仙《十二时思君》
日昳,又名日央、日仄等。此时,太阳偏西,以中天为界,与隅中相对。
《史记·天官书》中:“旦至食,为麦;食至日昳,为稷。”最初作为时间名词出现。又《汉书·游侠传》有:“诸客奔走市买,至日昳皆会。”
15:00-17:00丨申时
整履步青芜,荒庭日欲晡。
芹泥随燕觜,花蕊上蜂须。
————唐·杜甫《徐步》
晡时,或曰夕食、馎时。是古时汉人吃第二顿饭的时段。
古时“晡”与“馎”相通。“晡时”始见于《淮南子·天文训》篇:“(日)至于悲谷,是谓晡时。”文学作品中,古人常以“晡”字来代替“晡时”。
17:00-19:00丨酉时
一觞虽独尽,杯尽壶自倾。
日入群动息,归鸟趋林鸣。
——魏晋·陶渊明《饮酒·其四》
日入,又叫日没、日沉。此时,太阳即将落山,夕阳西下。
古人将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。
《元史·日历志》云:“日出为昼,日入为夜。”
日入始见于《春秋左传正义》:“日入而说,许偃御右广。”
19:00-21:00丨戌时
双燕飞来垂柳院,小阁画帘高卷。
黄昏独倚朱阑,西南新月眉弯。
——唐·冯延己《清平乐》
黄昏,亦称日暮、日夕。此时,夕阳淹没,万物朦胧,一更欲黑而未黑。
诗人屈原在《离骚》中初次使用黄昏一词:“昔君与我诚言兮,曰黄昏以为期,羌中道而改路。”
21:00-23:00丨亥时
人定月胧明,香消枕簟清。
翠屏遮烛影,红袖下帘声
——唐·白居易《人定》
人定,即人静。也叫定昏、夤夜。乃一昼夜中十二时的最末一个时辰。此时,二更夜已深,人们安歇入眠。
《孔雀东南飞》有“奄奄黄昏后,寂寂人定初。”的诗句。
知天时,顺四时,择时日。时间即文化,岁月蕴诗意。传统的中国时间,虽被滴答滴的时钟节奏所冲击,朝晖夕阴间,仍无处不在。
凌晨:鸡鸣
清晨:朝
早上:旦 晨
中午:日 午
下午:晡时 日昳 日侧
傍晚:夕
晚上:暮 夜
十二时辰的十二个时间节点(起点),为十二时。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。随着人们工作、生活的多元化,逐渐词不达意,遂改用十二地支来表示,以晚上十一点为子时、凌晨一点丑时、凌晨三点寅时、早晨五点卯时、上午七点辰时、上午九点巳时、中午十一点午时、下午一点未时、下午三点申时、傍晚五点酉时、晚上七点戌时、晚上九点亥时。
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一天之内的纪时法:日出时叫做旦、早、朝、晨,日入时叫做夕、晚、暮、昏。太阳正中时称日中,将近日中时称隅中,太阳西斜称日昃,太阳落山称日入。古人一日两餐,朝食在日出之后、隅中之前,这段时间就叫做食时;夕食在日昃之后、日入之前,这段时间就叫做晡时。以上划分时段的方法,通用于周代。
汉太初以后,开始用十二地支作为十二时辰的名称,每个时辰恰好等于现代的两小时(小时,即小时辰之意)。近代又把每个时辰细分为初、正,这就等于把一昼夜分为二十四等分了。
参考资料:百度百科 -古代计时
1.中国古代有关时间词
以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。
古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。 天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 现化纪时 23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点 天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。
如《孔雀东南飞》:“鸡鸣入机织,夜夜不得息。”“奄奄黄昏后,寂寂人定初。”
《李愬雪夜入蔡州》:“夜半雪愈急……,恕至城下……,鸡鸣,雪止……,晡时,门坏。”《芙蓉楼送辛渐》:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。”
平明是平旦的别称。再如《失街亭》:“魏兵自辰时困至戌时。”
《景阳冈》:“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”《祭妹文》:“果予以未时还家,而汝以辰时气绝。”
《群英会蒋干中计》:“从巳时直杀到未时。” 【五更】我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜。
如《孔雀东南飞》:“仰头相向鸣,夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》:“伏枕听时,军中鼓打二更。”
《李愬雪夜入蔡州》:“四鼓,恕至城下,无一人知者。”《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。”
《与妻书》:“辛未三月念六夜四鼓,意洞手书。” 夜间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间 黄昏 一更 一鼓 甲夜 19-21点 人定 二更 二鼓 乙夜 21-23点 夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1点 鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1-3点 平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5点。
2.古人对12时辰的称呼
中国古时把一天划分为十二个时辰,每个时辰相等于现在的两小时。相传古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
1、十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,依次递推。
【子时】夜半,又名子夜、中夜:十二时辰的第一个时辰。(23时至01时)。
【丑时】鸡鸣,又名荒鸡:十二时辰的第二个时辰。(01时至03时)。
【寅时】平旦,又称黎明、早晨、日旦等:时是夜与日的交替之际。(03时至05时)。
【卯时】日出,又名日始、破晓、旭日等:指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时间。(05时至07时)。
【辰时】食时,又名早食等:古人“朝食”之时也就是吃早饭时间,(07时至09时)。
【巳时】隅中,又名日禺等:临近中午的时候称为隅中。(09 时至11时)。
【午时】日中,又名日正、中午等:(11时至13时)。
【未时】日昳,又名日跌、日央等:太阳偏西为日跌。(13时至15时)。
【申时】哺时,又名日铺、夕食等:(15时至17时)。
【酉时】日入,又名日落、日沉、傍晚:意为太阳落山的时候。(17时至19
时)。
【戌时】黄昏,又名日夕、日暮、日晚等:此时太阳已经落山,天将黑未黑。天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏。(19时至21时)。
【亥时】人定,又名定昏等定,又名定昏等:此时夜色已深,人们也已经停止活动,安歇睡眠了。人定也就是人静。(21时至23时)。
2、二十四时辰制。宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分,这样,子初、子正、丑初、丑正。。依次下去,恰为二十四时辰,同现在一天二十四小时时间一致。
3、十时辰制。出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》,昼为朝、禺、中、晡、夕;夜为甲、乙、丙、丁、戊(后用五更来表示)。即更点———古代把晚上戌时作为一更,亥时作为二更,子时作为三,丑时为四,寅时为五更。把一夜分为五更,按更击鼓报时,又把每更分为五点。每更就是一个时辰,相称于现在的两个小时,即120分钟,所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭,五更开船”相称于现在的“后半夜1时至3时做饭,3时至5时开船”。“五更三点”相称于现在的早晨5时又72分钟,即6时12分,“三更四点”相称于现在的午夜1时又96分钟,即2时36分。
4、五时辰制。其名称为晨明、朏明、旦明、蚤(早)食、宴(晚)食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县(悬)东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。
5、百刻制。即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻,南朝梁改为九十六刻、一百零八刻,几经反复,直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革,清初定为正式的制度。
6、古代不一定具备严格的时间意义,而又常见常用的有关名称亦颇不少。一般地说,日出时可称旦、早、朝、晨,日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午,将近日中时叫隅中,偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏,黄昏后是人定,人定后是夜半(或叫夜分),夜半后是鸡鸣,鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐,上餐在日出后隅中前,这段时间就叫食时或早食;晚餐在日昃后日入前,这段时间叫晡时。
3.古人时间的诗句
◇逝者如斯夫,不舍昼夜(孔子)◇人生天地之间,若白驹过隙,突然而已。
(庄子)◇天可补,海可填,南山可移。日月既往,不可复追。
(曾国藩)◇你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是构成生命的材料。(富兰克林)◇荒废时间等于荒废生命。
(川端康成)◇抛弃时间的人,时间也抛弃他。(莎士比亚)◇时间就是生命,时间就是速度,时间就是力量。
(郭沫若)◇时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。(鲁迅)◇时间是由分秒积成的,善于利用零星时间的人,才会做出更大的成绩来。
(华罗庚)◇在所有的批评家中,最伟大、最准确、最天才的是时间。(别林斯基)◇要找出时间来考虑一下,一天中做了什么,是正号还是负号。
(季米特洛夫)◇世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最贵重,最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。(高尔基)◇盛年不重来,一日难再晨。
及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)◇明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎。
世人若被明日累,春去秋来老将至。朝看水东流,暮看日西坠。
百年明日能几何,请君听我明日歌。(文嘉《明日歌》)◇今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了!人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗,努力请从今日始。(文嘉《今日诗》)◇在所有的批评中,最伟大、最准确、最天才的是时间。
--别林斯基◇时间是伟大的导师。--伯克◇时间是世界上一切成就的土壤。
时间给空想者痛苦,给创造者幸福。--麦金西◇时间就是能力等等发展的地盘。
--马克思◇忘掉今天的人将被明天忘掉。--歌德◇放弃时间的人,时间也放弃他。
--莎士比亚◇辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。--布莱克◇没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。
--拜伦◇时间最不偏私,给任何人都是二十四小时;时间也是偏私,给任何人都不是二十四小时。--赫胥黎◇任何节约归根到底是时间的节约。
--马克思◇人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。--巴尔扎克◇时间是一个伟大的作者,它会给每个人写出完美的结局来。
--卓别麟◇想成事业,必须宝贵时间,充分利用时间。--徐特立◇节约时间,也就是使一个人有限的生命更加有效,也即等于延长了人的生命。
--鲁迅◇时间给勤奋者以荣誉,给懒汉以耻辱。--高士其◇杀了"现在",也便杀了"将来"。
------将来是子孙的时代。--鲁迅◇圣人不贵尺之壁而重寸之阴。
--《淮南子·原道训》◇老冉冉其将至兮,恐修名之不立。--战国楚·屈原◇东隅已逝,桑榆非晚。
--唐·王勃◇惊风飘白日,光景西驰流。--三国·魏·曹植◇失之东隅,收之桑榆。
--《后汉书·冯异传》◇志士惜日短,愁人知夜长。--晋·傅玄◇人寿几何?逝如朝霜。
时无重至,华不再阳。--晋·陆机◇冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余。
--《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》◇盛年不重来,一日难再晨;及时当勉励,岁月不待人。--晋·陶渊明◇皇皇三十载,书剑两无成。
--唐·孟浩然◇山川满目泪沾衣,富贵荣华能几时。不见只今汾水上,唯有年年秋雁飞。
--唐·李峤◇时而言,有初、中、后之分;日而言,有今、昨、明之称;身而言,有幼、壮、艾之期。--唐·刘禹锡◇勿谓寸阴短,既过难再获。
勿谓一丝微,既绍难再白。--清·朱经◇志士惜年,贤人惜日,圣人惜时。
--清·魏源◇莫倚儿童轻岁月,丈人曾共尔同年。--唐·窦巩◇古来一切有成就的人,都很严厉地对待自己的生命,当他活着一天,总要尽量多劳动,多工作,多学习,不肯虚度年华,不让时间白白地浪费掉。
--邓拓◇昨天唤不回来,明天还不确实,你能确有掌握的就是今天。--李大钊◇我认为世间最可宝贵的就是"今",最易丧失的也是"今"。
因为他最轻易丧失,所以更觉得贵。--李大钊◇时间就是性命。
无故的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的。--鲁迅。
4.珍惜时间的古代诗句
1、《乐游原 / 登乐游原》【作者】李商隐 【朝代】唐向晚意不适,驱车登古原。
夕阳无限好,只是近黄昏。白话翻译:傍晚时心情不快,驾着车登上古原。
夕阳啊无限美好,只不过接近黄昏。2、《长歌行》【作者】汉乐府 【朝代】汉青青园中葵,朝露待日晞。
阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,焜黄华叶衰。
百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。白话翻译:园中的葵菜都郁郁葱葱,晶莹的朝露阳光下飞升。
春天把希望洒满了大地,万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到,树叶儿黄落百草也凋零。
百川奔腾着东流到大海,何时才能重新返回西境?少年人假如不及时努力,到老来只能是悔恨一生。3、《金缕衣》【作者】无名氏 【朝代】唐劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
花开堪折直须折,莫待无花空折枝。白话翻译:我劝你不要顾惜华贵的金缕衣,我劝你一定要珍惜青春少年时。
不要等到花谢时只折了个空枝,花开宜折的时候就要抓紧去折。4、《赠刘景文 / 冬景》【作者】苏轼 【朝代】宋荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记,正是橙黄橘绿时。白话翻译:荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了,只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。
一年中最好的景致你一定要记住,最美景是在秋末初冬橙黄桔绿的时节啊。5、《春宵》【作者】苏轼 【朝代】宋春宵一刻值千金,花有清香月有阴。
歌管楼台声细细,秋千院落夜沉沉。白话翻译:春天的夜晚,即便是极短的时间也十分贵重。
花儿散发着丝丝缕缕的清香,月光在花下投射出朦胧的阴影。楼台深处,富贵人家还在轻歌曼舞,那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。
夜已经很深了,挂着秋千的庭院已是一片寂静。
5.古代12时辰的名称
时辰———十二地支纪一昼24小时为十二时辰:前半夜11时至1时为“子时”,午夜1时至3时为“丑时”,后半夜3时至5时为“寅时”,早上5时至7时为“卯时”,上午7时至9时为“辰时”,9时至11时为“巳时”,11时至下午1时为“午时”,中午1时至3时为“未时”,晚上7时至9时为“戌时”,9时至11时为“亥时”。每个时辰各占两个钟头。可见“从巳时直杀到未时”相称于现在的“从上午9时直杀到下午3时”。
更点———古代把晚上戌时作为一更,亥时作为二更,子时作为三,丑时为四,寅时为五更。把一夜分为五更,按更击鼓报时,又把每更分为五点。每更就是一个时辰,相称于现在的两个小时,即120分钟,所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭,五更开船”相称于现在的“后半夜1时至3时做饭,3时至5时开船”。“五更三点”相称于现在的早晨5时又72分钟,即6时12分,“三更四点”相称于现在的午夜1时又96分钟,即2时36分。
刻———古代用漏壶计时。漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层,均有小孔,可滴水,最后流入受水壶,受水壶里有立箭,箭上刻分100刻,箭随蓄水逐渐上升,露出刻数,以显示时间。而一昼夜24小时为100刻,即相称于现在的1440分钟。可见每刻相称于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相称于现在的中午1时43.2分
子:23~1点;丑:1~3点;寅:3~5点;卯:5~7点;辰:7~9点;巳:9~11点;午:11~13点;未:13~15点;申:15~17点;酉:17~19点;戌:19~21点;亥:21~23点。
中国古时把一天划分为十二个时辰,每个时辰相等於现在的两小时。相传古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
时辰 相等於现在的时间 配上的动物 原因
子 下午 11 时正至上午 1 时正
鼠 鼠在这时间最跃。
丑 上午 1 时正至上午 3 时正
牛 牛在这时候吃完草,预备耕田。
寅 上午 3 时正至上午 5 时正
虎 老虎在此时最猛。
卯 上午 5 时正至上午 7 时正
兔 月亮又称玉兔,在这段时间还在天上。
辰 上午 7 时正至上午 9 时正
龙 相传这是「群龙行雨」的时候
巳 上午 9 时正至上午11时正
蛇 在这时候隐蔽在草丛中
午 上午11时正至下午 1 时正
马 这时候太阳最猛烈,相传这时阳气达到极限,阴气将会产生,而马是阴类动物。
未 下午 1 时正至下午 3 时正
羊 羊在这段时间吃草
申 下午 3 时正至下午 5 时正
猴 猴子喜欢在这时候啼叫
酉 下午 5 时正至下午 7 时正
鸡 鸡於傍晚开始归巢
戌 下午 7 时正至下午 9 时正
狗 狗开始守门口
亥 下午 9 时正至下午 11 时正
猪 夜深时分猪正在熟睡
6.珍惜时间的古诗
珍惜时间的古诗1、《长歌行》汉乐府青青园中葵,朝露待日曦。
阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,焜黄华叶衰。
百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。2、《明日歌》明·文嘉明日复明日,明日何其多!我生待明日,万事成蹉跎。
世人若被明日累,春去秋来老将至。朝看水东流,暮看日西坠,百年明日能几何?请君听我《明日歌》。
3、《满江红》宋·岳飞怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸,壮同激烈。
三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪;臣子憾,何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。
朝天阙。4、《金缕衣》唐·杜秋娘劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
花开堪折直须折,莫待无花空折枝。5、《杂诗》东晋·陶渊明人生无根蒂,飘如陌上尘。
分散逐风转,此已非常身。落地为兄弟,何必骨肉亲!得欢当作乐,斗酒聚比邻。
盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。
6、《浣溪沙》宋·晏殊一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。7、《题旅店》清·王九龄晓觉芳檐片月低,依稀乡国梦中迷。
世间何物催人老?半是鸡声半马蹄。8、《一剪梅》宋·蒋捷一片春愁待酒浇,江上舟摇,楼上帘招。
秋娘渡与泰娘桥,风又飘飘,雨又潇潇。何日归家洗客袍?银字笙调,心字香烧。
流光轻易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。9、《劝学》唐·颜真卿三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不和勤学早,白首方悔读书迟。10、《送隐者一绝》唐·杜牧无媒径路草萧萧,自古云林远市朝。
公道世间唯白发,贵人头上不曾饶。11、《登幽州台歌》唐·陈子昂前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。12、《白鹿洞二首》唐·王贞白读书不觉已春深,一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑,周情孔思正追寻。13、《咏月》无名氏昨夜圆非今夜圆,一年十二度圆月。
能得几多时少年,却疑圆处减婵娟。
7.古代关于时间的词
古代一天分为12个时辰,以地支纪位:即十二生肖中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一个时辰是现在的两小时. 子时23~1点,丑时1~3点,寅时3~5点,卯时5~7点,辰时7~9点,巳时9~11点,午时11~13点,未时13~15点,申时15~17点,酉时17~19点,戌时19~21点,亥时21~23点。
1 表示早晨的词语:凌晨 拂晓 破晓 黎明 清晨 清早 辰时2 表示中午的词语:正午 日中 午时 晌午 傍晌 起晌3 表示傍晚的词语:日暮 日落 起晌 逼晚 酉时 垂晚
8.古代有12个时辰,分别是哪12个
以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。
天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定
地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
现化纪时 23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点
天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》:“鸡鸣入机织,夜夜不得息。”“奄奄黄昏后,寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》:“夜半雪愈急……,恕至城下……,鸡鸣,雪止……,晡时,门坏。”《芙蓉楼送辛渐》:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如《失街亭》:“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》:“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”《祭妹文》:“果予以未时还家,而汝以辰时气绝。”《群英会蒋干中计》:“从巳时直杀到未时。”
【五更】我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜。如《孔雀东南飞》:“仰头相向鸣,夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》:“伏枕听时,军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》:“四鼓,恕至城下,无一人知者。”《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。”《与妻书》:“辛未三月念六夜四鼓,意洞手书。”
夜间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间
黄昏 一更 一鼓 甲夜 19-21点
人定 二更 二鼓 乙夜 21-23点
夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1点
鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1-3点
平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5点
9.珍惜时间的古诗
明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎。世人若被明日累,春去秋来老将至。朝看水东流,暮看日西坠。百年明日能几何,请君听我明日歌。(文嘉《明日歌》)
今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了!人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗,努力请从今日始。(文嘉《今日歌》) 诗:1、咏月 无名氏
昨夜圆非今夜圆,
一年十二度圆月,
能得几多时少年
却疑圆处减婵娟。
2、金缕衣
唐 杜秋娘
劝君须惜少年时。
劝君莫惜金缕衣,
有花堪折直须折,
莫待无花空折枝。
3、劝学
颜真卿
三更灯火五更鸡,
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,
白首方悔读书迟。
明日歌
明日复明日,
明日何其多。
我生待明日,
万事成蹉跎。
4、长歌行
青青园中葵,
朝露待日晞。
阳春布德泽,
万物生光辉。
常恐秋节至,
焜黄花叶衰。
百川东到海,
何时复西归。
少壮不努力,
老大徒伤悲。
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