分类:好词好句时间:2022-10-15 14:29作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈云冈石窟古诗,以及山西大同云冈石窟对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
1. 关于云岗石窟的诗句(形容云冈石窟的诗句)
关于云岗石窟的诗句(形容云冈石窟的诗句) 1.形容云冈石窟的诗句
七律·大同云冈石窟
云冈石窟位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓,依山而凿,东西绵延约一公里,气魄恢弘,内容丰富。现存主要洞窟45个,大小窟龛252个,造像5万1千余尊,代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。
佛像东输肇武周,皈依昙曜善筹谋。
释迦弥勒昭云水,舞伎飞天奏管篌。
岁月沧桑风蚀重,人为掠盗斧痕留。
佛灯共日长相伴,般若菩提释百忧。
注:?武周山,亦名武州山,在大同城西山中。宋《太平寰宇记》引《冀州图》云:“武周山在郡西北,东西数百里,南北五十里。山之南面,千仞壁立。”云冈石窟即因武周山南缘斩山开凿。?云冈石窟最早由闻名和尚昙曜主持于北魏和平年间(公元460年至471年)谋划开凿。 ?云水,石窟有楹联:“佛境佛地乘建佛心成佛像;云山云岭带将云水绕云城。”④般若,读:“bō rě ”,佛经聪明;菩提一词为古印度语(即梵文)Buddha的音译,意思是觉悟、聪明,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗之境界。
2.赞美云冈石窟诗词有哪些
1,《云冈山石窟寺》清代 陈宝琛
戴石塞上山尽童,皱云特起森玲珑。谁开奇想凿混沌,十窟鳞比只洹宫。
译文:戴石塞上的山都秃了,层叠的云像森林的树木一样活泼,不值是谁有了这么奇妙的想法,开了这天地,数十石窟像鳞片一样陈列。
2,《云冈寺》清代 蔡珽
层楼突兀仰神工,翠岭岧峣出半空。
译文:云岗寺的楼层鬼斧神工,随着高岭直上空中。
3,《题云冈石窟太武帝拓跋焘造像》当代 江南雨
谁使生成貌岸然,娑婆世界起波澜。扪心五指竟何意,忍作千年壁上观。
译文:是谁创造了这巍峨矗立的云冈石窟,在这人世间掀起了波澜。扪心自问这表达的是什么意思,矗立千年观看这人世间。
4,《云冈石窟》当代 姚佳
石窟彻高阍,恒沙谁与论。
译文:石窟砌在高门之上,像恒河的沙子一样无与伦比。
5,《大同窑》当代 姚佳
云冈石窟铸神工,北国青瓷出大同。浑似雕磨金阙壮,忍忘剔划魏都雄。
译文:云冈石窟鬼斧神工,北国的青瓷出自大同。瓶身上下雕琢的像天上的宫阙一样。
3.形容云冈石窟的诗句
七律·大同云冈石窟云冈石窟位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓,依山而凿,东西绵延约一公里,气魄恢弘,内容丰富。
现存主要洞窟45个,大小窟龛252个,造像5万1千余尊,代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。佛像东输肇武周,皈依昙曜善筹谋。
释迦弥勒昭云水,舞伎飞天奏管篌。岁月沧桑风蚀重,人为掠盗斧痕留。
佛灯共日长相伴,般若菩提释百忧。注:?武周山,亦名武州山,在大同城西山中。
宋《太平寰宇记》引《冀州图》云:“武周山在郡西北,东西数百里,南北五十里。山之南面,千仞壁立。”
云冈石窟即因武周山南缘斩山开凿。?云冈石窟最早由闻名和尚昙曜主持于北魏和平年间(公元460年至471年)谋划开凿。
?云水,石窟有楹联:“佛境佛地乘建佛心成佛像;云山云岭带将云水绕云城。”④般若,读:“bō rě ”,佛经聪明;菩提一词为古印度语(即梵文)Buddha的音译,意思是觉悟、聪明,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗之境界。
4.有关云冈石窟的诗词
《七律·游大同云岗石窟》李波 倚天岩洞势崔嵬,巧夺神工妙手开。
仙佛灵光同净地,乾坤法象共龛台。 层楼更上临霄汉,霜雪何能撼圣胎。
肃寂疑朝西域界,化身十万尽如来。 注释:云岗石窟始建于公元460年,现存主要洞窟45个,大小窟龛252个,造佛像5万1千余尊。
雕像大的有十几米,小的只有几公分。 “颔颈联的后三字,节奏一致。”
和四平头后修改为:七律·游大同云岗石窟倚天岩洞势崔嵬,巧夺神工妙手开。仙佛灵光清净地,乾坤法象石龛台。
一登高阁临霄汉,千载风沙伏圣胎。肃寂疑朝西域界,化身十万尽如来。
谢谢未山又诗友留玉捧场,高挂共赏依山凿窟岩沙砌,临海云岗阙合开。璧画飞天沈浦月,尘春佛祖出劳徕。
谢谢中华为王诗友留玉捧场,高挂共赏七绝 云冈石窟千佛万像立岩中,淡对人间岁月浓。人看我来皆一面,我看人却万千重。
扩展资料: 云冈石窟的造像气魄雄伟,内容丰富多彩,堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠,被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期,不同时期的石窟造像风格也各有特色。
早期的“昙曜五窟”气魄磅礴,具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢,装饰华丽著称于世,显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。
晚期窟室规模虽小,但人物形象清瘦俊美,比例适中,是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外,石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻,也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。
参考资料来源:百度百科—云冈石窟。
5.赞美云冈石窟诗词
七律·大同云冈石窟云冈石窟位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓,依山而凿,东西绵延约一公里,气魄恢弘,内容丰富。
现存主要洞窟45个,大小窟龛252个,造像5万1千余尊,代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。佛像东输肇武周,皈依昙曜善筹谋。
释迦弥勒昭云水,舞伎飞天奏管篌。岁月沧桑风蚀重,人为掠盗斧痕留。
佛灯共日长相伴,般若菩提释百忧。注:?武周山,亦名武州山,在大同城西山中。
宋《太平寰宇记》引《冀州图》云:“武周山在郡西北,东西数百里,南北五十里。山之南面,千仞壁立。”
云冈石窟即因武周山南缘斩山开凿。?云冈石窟最早由闻名和尚昙曜主持于北魏和平年间(公元460年至471年)谋划开凿。
?云水,石窟有楹联:“佛境佛地乘建佛心成佛像;云山云岭带将云水绕云城。”④般若,读:“bō rě ”,佛经聪明;菩提一词为古印度语(即梵文)Buddha的音译,意思是觉悟、聪明,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗之境界。
6.云冈石窟的诗词
七律·大同云冈石窟云冈石窟位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓,依山而凿,东西绵延约一公里,气魄恢弘,内容丰富。
现存主要洞窟45个,大小窟龛252个,造像5万1千余尊,代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。佛像东输肇武周,皈依昙曜善筹谋。
释迦弥勒昭云水,舞伎飞天奏管篌。岁月沧桑风蚀重,人为掠盗斧痕留。
佛灯共日长相伴,般若菩提释百忧。注:?武周山,亦名武州山,在大同城西山中。
宋《太平寰宇记》引《冀州图》云:“武周山在郡西北,东西数百里,南北五十里。山之南面,千仞壁立。”
云冈石窟即因武周山南缘斩山开凿。?云冈石窟最早由闻名和尚昙曜主持于北魏和平年间(公元460年至471年)谋划开凿。
?云水,石窟有楹联:“佛境佛地乘建佛心成佛像;云山云岭带将云水绕云城。”④般若,读:“bō rě ”,佛经聪明;菩提一词为古印度语(即梵文)Buddha的音译,意思是觉悟、聪明,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗之境界。
7.描写云冈石窟的句子
云冈石窟的佛像真是神态各异,栩栩如生,特殊是第八窟那个五头六臂的鸠摩罗天更是惟妙惟肖。你看他悠然得意地骑在孔雀身上,中间一个大脑袋,两眼平视;左右和后面四个小脑袋,东张西望;一双长臂伸展地放在盘坐的两腿上;四只小胳膊却正劈云穿雾,似乎要飘飞天外。
第六窟开始,雕佛、菩萨、罗汉、飞天等造像、骑乘形式各异,令人目不暇接。佛传故事浮雕构图精巧,内容丰富,技法精炼,是云冈石窟中有代表性的一窟,也是中期造像艺术汇集的大检阅,从中折射出北魏社会变革的潮流,具有浓厚的汉化风格,与"龙门时期"的雕刻十分接近。其雕刻艺术继续并发展了秦汉雕刻艺术传统,吸收和融合了佛教艺术的精华,具有独特的艺术风格。对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响,在我国艺术史上占有重要地位。面对如此美妙的石刻,我唯一能做的就是倾听导游的讲解,拍下可以拍的一切,从内心里希望今后的云冈石窟将能以更完整更多的的形象出现在世人面前,我们能保留住这世界文化遗产,供后人瞻仰。
这第六窟可以用"富丽堂皇"四字形容。只见整个洞窟雕满了佛像、菩萨、飞天、瑞鸟、神兽等。那佛各有姿态、那菩萨各有千秋、那飞天更是千人千面,无一雷同。我细细的打量着一佛,只见那佛交脚正坐,正在修炼佛法。又看一菩萨,只见那菩萨一手拿甘露瓶、一手拿柳枝,向人间挥洒着点点甘露。我又看了几个手执乐器的飞天,她们有的穿短衣、长裙,有的袒胸赤足。穿短衣长裙者,舞姿柔婉典雅,袒胸赤足者,斜披络腋、深目鼻直,舞姿豪放刚健。这些飞翔飞舞的飞天确实使人叫绝。六窟的平面是正方形。进入后室,我看到,后室的中心是一个连接窟顶的两层方形塔柱,高约十五米。塔柱上的佛像立体感很强,特殊是塔柱上层的接引佛,栩栩如生。塔柱下层的佛龛内雕有四座佛像,这四座佛像或坐、或倚、或对坐,都形象生动。中央塔柱的塔腰处和四壁雕刻着释迦牟尼本生故事图。我细细的查了一下,大概有33副图。这些图表现了释迦牟尼佛的父母、母亲腋下生出释迦牟尼、佛一下生就走了七步,一直到释迦牟尼修炼成佛的全过程。画面生动耐人寻味。
1,《云冈山石窟寺》清代 陈宝琛
戴石塞上山尽童,皱云特起森玲珑。谁开奇想凿混沌,十窟鳞比只洹宫。
译文:戴石塞上的山都秃了,层叠的云像森林的树木一样活泼,不值是谁有了这么奇妙的想法,开了这天地,数十石窟像鳞片一样陈列。
2,《云冈寺》清代 蔡珽
层楼突兀仰神工,翠岭岧峣出半空。
译文:云岗寺的楼层鬼斧神工,随着高岭直上空中。
3,《题云冈石窟太武帝拓跋焘造像》当代 江南雨
谁使生成貌岸然,娑婆世界起波澜。扪心五指竟何意,忍作千年壁上观。
译文:是谁创造了这巍峨矗立的云冈石窟,在这人世间掀起了波澜。扪心自问这表达的是什么意思,矗立千年观看这人世间。
4,《云冈石窟》当代 姚佳
石窟彻高阍,恒沙谁与论。
译文:石窟砌在高门之上,像恒河的沙子一样无与伦比。
5,《大同窑》当代 姚佳
云冈石窟铸神工,北国青瓷出大同。浑似雕磨金阙壮,忍忘剔划魏都雄。
译文:云冈石窟鬼斧神工,北国的青瓷出自大同。瓶身上下雕琢的像天上的宫阙一样。
1.描写北岳恒山的诗句有哪些
1.《唐代贾岛》
天地有五岳,恒岳居其北,
岩峦叠万重,诡怪浩难测;
2.《登恒山 金·元好问》
大茂维岳古帝孙,太朴未散真巧存
乾坤自有灵境在,奠位岂合他山尊
椒原旌旗白日跃,山界楼观苍烟屯
谁能借我两黄鹄,长袖一拂元都门 。
3.《登恒山 汪承爵》
云中天下脊,尤见此山尊。
八水皆南汇,群峰尽北蹲。
仙台临日迥,风窟护云屯。
剩有搜奇兴,空怜前路昏。
4.《登恒岳》
帝孙遥拜祖先封,太古混开化岳功。
我欲登之凭展翅,回眸一瞥堕尘中。
5.《悬空寺》
安闲悬空无二寺,公输神木赖撑持。
释香儒道同庐享,争看千年信者痴.
6.《望悬空寺 明·汪承爵》
刻石成香地,凭虚结构工。
梵宫依碧献,栈阁俯丹枫。
涛壮磁窑雨,僧寒谷口风。
跻攀真不易,遥望意无穷。
2.描写恒山的诗句
1、登恒山 金·元好问
大茂维岳古帝孙,太朴未散真巧存
乾坤自有灵境在,奠位岂合他山尊
椒原旌旗白日跃,山界楼观苍烟屯
谁能借我两黄鹄,长袖一拂元都门 。
2、登恒山 汪承爵
云中天下脊,尤见此山尊。
八水皆南汇,群峰尽北蹲。
仙台临日迥,风窟护云屯。
剩有搜奇兴,空怜前路昏。
3、登恒山 陈培脉
上应天枢象北辰,众山环拱碧嶙峋。
云霞隐见金银阙,昏旦盘旋日月轮。
呼吸苍冥通一所,逍遥紫峤会群真。
阳终阴始扶元化,朔漠长留太古春。
氤氲雾霭拥危峦,象肖灵蛇势郁盘。
望去神光凌斗极,飞来秀色落桑乾。
龙潭云出千岩雨,虎口风生万壑寒。
我欲摩崖登绝顶,扶摇何处觅青鸾。
4、登恒岳
帝孙遥拜祖先封,
太古混开化岳功.
我欲登之凭展翅,
回眸一瞥堕尘中.
3.描写恒山的诗句有哪些
描写恒山的诗句有: 大茂维岳古帝孙,太朴未散真巧存。
乾坤自有灵境在,奠位岂合他山尊。云中天下脊,尤见此山尊。
八水皆南汇,群峰尽北蹲。我欲摩崖登绝顶,扶摇何处觅青鸾。
帝孙遥拜祖先封,太古混开化岳功. 恒山,亦名“太恒山”古称玄武山、崞山,高是山,玄岳。其中,倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险,是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲。
主峰天峰岭在浑源县城南,海拔2016.1米。恒山位于山西省大同市浑源县城南10公里处,距大同市市区62公里。
北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳,为中国地理标志,是天下道教主流全真派圣地。1982年,恒山以山西恒山风景名胜区的名义,被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。
上述诗句全文如下:(1)《登恒山》 元好问 大茂维岳古帝孙,太朴未散真巧存。乾坤自有灵境在,奠位岂合他山尊。
椒原旌旗白日跃,山界楼观苍烟屯。谁能借我两黄鹄,长袖一拂元都门 。
(2)《登恒山》 汪承爵 云中天下脊,尤见此山尊。八水皆南汇,群峰尽北蹲。
仙台临日迥,风窟护云屯。剩有搜奇兴,空怜前路昏。
(3)《登恒山》陈培脉 上应天枢象北辰,众山环拱碧嶙峋。云霞隐见金银阙,昏旦盘旋日月轮。
呼吸苍冥通一所,逍遥紫峤会群真。阳终阴始扶元化,朔漠长留太古春。
氤氲雾霭拥危峦,象肖灵蛇势郁盘。望去神光凌斗极,飞来秀色落桑乾。
龙潭云出千岩雨,虎口风生万壑寒。我欲摩崖登绝顶,扶摇何处觅青鸾。
(4)《登恒岳 》作者不详 帝孙遥拜祖先封,太古混开化岳功.我欲登之凭展翅,回眸一瞥堕尘中。.。
4.求有关山西大同的诗句比如描写悬空寺、恒山、云冈石窟啥的.
悬空寺:蜃楼疑海上,鸟道没云中.唐代贾岛:天地有五岳,恒岳居其北,岩峦叠万重,诡怪浩难测;北宋画家郭熙在比较五岳的山势特点时也说:泰山如坐,嵩山如卧,华山如立,衡山如飞,而常山如行.登恒山 金·元好问 大茂维岳古帝孙,太朴未散真巧存 乾坤自有灵境在,奠位岂合他山尊 椒原旌旗白日跃,山界楼观苍烟屯 谁能借我两黄鹄,长袖一拂元都门 .登恒山 汪承爵 云中天下脊,尤见此山尊.八水皆南汇,群峰尽北蹲.仙台临日迥,风窟护云屯.剩有搜奇兴,空怜前路昏.登恒山 陈培脉 上应天枢象北辰,众山环拱碧嶙峋.云霞隐见金银阙,昏旦盘旋日月轮.呼吸苍冥通一所,逍遥紫峤会群真.阳终阴始扶元化,朔漠长留太古春.氤氲雾霭拥危峦,象肖灵蛇势郁盘.望去神光凌斗极,飞来秀色落桑乾.龙潭云出千岩雨,虎口风生万壑寒.我欲摩崖登绝顶,扶摇何处觅青鸾.登恒岳 帝孙遥拜祖先封,太古混开化岳功.我欲登之凭展翅,回眸一瞥堕尘中.悬空寺 安闲悬空无二寺,公输神木赖撑持.释香儒道同庐享,争看千年信者痴.天地有五岳,恒岳居其北.岩峦叠万里,诡怪浩难测.盘径百转势难跻,一线凌空尚有梯,缓步直缘青壁上,置身真与白云齐 乾坤自有灵境在,地位岂合他山尊.云冈石窟诗句:天教微雨为清尘,来看云冈万佛身.佛法虚无何足道,人民万古显精神.”。
5.关于黄山,恒山,关于情谊的诗句或名句有哪些
李颀 【奉送五叔入京兼寄綦毋三】
云阴带残日,怅别此何时。欲望黄山道,无由见所思。
李白 【秋浦歌十七首】
秋浦猿夜愁,黄山堪白头。清溪非陇水,翻作断肠流。欲去不得去,薄游成久游。何年是归日,雨泪下孤舟。
李白 【夜泊黄山,闻殷十四吴吟】
昨夜谁为吴会吟,风生万壑振空林。龙惊不敢水中卧,猿啸时闻岩下音。我宿黄山碧溪月,听之却罢松间琴。朝来果是沧洲逸,酤酒醍盘饭霜栗。半酣更发江海声,客愁顿向杯中失。
卢照邻 【赠许左丞从驾万年宫】
闻道上之回,诏跸下蓬莱。中枢移北斗,左辖去南台。黄山闻凤笛,清跸侍龙媒。曳日朱旗卷,参云金障开。朝参五城柳,夕宴柏梁杯。汉畤光如月,秦祠听似雷。寂寂芸香阁,离思独悠哉。
恒山二首 [ 一 ] 登恒岳
帝孙遥拜祖先封(注), 太古混开化岳功.
我欲登之凭展翅, 回眸一瞥堕尘中.
[ 二 ]悬空寺
安闲悬空无二寺, 公输神木赖撑持.
释香儒道同庐享, 争看千年信者痴.
(注):帝孙__金代诗人元好问有赞恒山诗句:大茂惟岳古帝孙,太朴未散真巧存.
6.描写北岳恒山诗句快点呀拜托
《登恒山》
明代:汪承爵
云中天下脊,尤见此山尊。
八水皆南汇,群峰尽北蹲。
仙台临日迥,风窟护云屯。
剩有搜奇兴,空怜前路昏。
译文:云中堪称是天下的屋脊,可见此山山势极高。
有八条河流在山下汇合然后向西南流去,群山屈居,仿佛都蹲在它的北面。
仙台面对着太阳远远与太阳相映照,悬崖峭壁云汇雾集为它呵护拱卫。
我还有搜奇猎异的雅兴,只可惜眼前的道路已徐徐地昏暗下来。
扩展资料:
1、写作背景:
诗人汪承爵是进士出身,他在登临恒山时,兴致勃勃,布满喜悦,写下了这首脍炙人口的诗篇。诗中描写了恒山于群山中独尊的特点及作者登临时的喜悦心情。
2、作者介绍:
汪承爵,明代万历二十三年三甲第七十六名。官任四川兵备道。
参考资料来源:
百度百科——登恒山
7.描写恒山的诗句
赞美衡山的诗句:。
“衡山苍苍人紫冥,下看南极老人星”,“祝融万丈拔地起,欲见不见轻烟里”,“上观碧落星辰近,下视红尘世界遥”.赞美恒山的诗句::“天地有五岳,恒岳居其北。岩峦叠万里,诡怪浩难测。”
“盘径百转势难跻,一线凌空尚有梯,缓步直缘青壁上,置身真与白云齐”“乾坤自有灵境在,地位岂合他山尊”.赞美嵩山的诗句::“暮还嵩岑之紫烟,三十六峰长周旋”。“若言尹是嵩山主,三十六峰应笑人。”
“月满嵩门正仲秋,轩辕早行雾中游;颍水春耕田歌起,夏避箕阴溽暑收;石淙河边堪会饮,玉溪台上垂钓钩;余雨少室观晴雪,瀑布崖前墨浪流。”。
1. 关于大同华严寺的诗句
关于大同华严寺的诗句 1.有关云冈石窟的诗词
《七律·游大同云岗石窟》李波
倚天岩洞势崔嵬,巧夺神工妙手开。
仙佛灵光同净地,乾坤法象共龛台。
层楼更上临霄汉,霜雪何能撼圣胎。
肃寂疑朝西域界,化身十万尽如来。
注释:云岗石窟始建于公元460年,现存主要洞窟45个,大小窟龛252个,造佛像5万1千余尊。雕像大的有十几米,小的只有几公分。
“颔颈联的后三字,节奏一致。”和四平头后修改为:七律·游大同云岗石窟倚天岩洞势崔嵬,巧夺神工妙手开。仙佛灵光清净地,乾坤法象石龛台。一登高阁临霄汉,千载风沙伏圣胎。肃寂疑朝西域界,化身十万尽如来。
谢谢未山又诗友留玉捧场,高挂共赏依山凿窟岩沙砌,临海云岗阙合开。璧画飞天沈浦月,尘春佛祖出劳徕。谢谢中华为王诗友留玉捧场,高挂共赏七绝 云冈石窟千佛万像立岩中,淡对人间岁月浓。人看我来皆一面,我看人却万千重。
扩展资料:
云冈石窟的造像气魄雄伟,内容丰富多彩,堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠,被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期,不同时期的石窟造像风格也各有特色。
早期的“昙曜五窟”气魄磅礴,具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢,装饰华丽著称于世,显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。
晚期窟室规模虽小,但人物形象清瘦俊美,比例适中,是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外,石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻,也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。
参考资料来源:搜狗百科—云冈石窟
2.描写大同的诗句
悬空寺:蜃楼疑海上,鸟道没云中。
唐代贾岛:
天地有五岳,恒岳居其北,
岩峦叠万重,诡怪浩难测;
北宋画家郭熙在比较五岳的山势特点时也说:泰山如坐,嵩山如卧,华山如立,衡山如飞,而常山如行。
登恒山
金·元好问
大茂维岳古帝孙,太朴未散真巧存
乾坤自有灵境在,奠位岂合他山尊
椒原旌旗白日跃,山界楼观苍烟屯
谁能借我两黄鹄,长袖一拂元都门 。
登恒山 汪承爵
云中天下脊,尤见此山尊。
八水皆南汇,群峰尽北蹲。
仙台临日迥,风窟护云屯。
剩有搜奇兴,空怜前路昏。
登恒山 陈培脉
上应天枢象北辰,众山环拱碧嶙峋。
云霞隐见金银阙,昏旦盘旋日月轮。
呼吸苍冥通一所,逍遥紫峤会群真。
阳终阴始扶元化,朔漠长留太古春。
氤氲雾霭拥危峦,象肖灵蛇势郁盘。
望去神光凌斗极,飞来秀色落桑乾。
龙潭云出千岩雨,虎口风生万壑寒。
我欲摩崖登绝顶,扶摇何处觅青鸾。
登恒岳
帝孙遥拜祖先封,
太古混开化岳功.
我欲登之凭展翅,
回眸一瞥堕尘中.
悬空寺
安闲悬空无二寺,
公输神木赖撑持.
释香儒道同庐享,
争看千年信者痴.
天地有五岳,
恒岳居其北。
岩峦叠万里,
诡怪浩难测。
盘径百转势难跻,
一线凌空尚有梯,
缓步直缘青壁上,
置身真与白云齐
乾坤自有灵境在,
地位岂合他山尊.
云冈石窟诗句:
天教微雨为清尘,来看云冈万佛身。佛法虚无何足道,人民万古显精神。”
3.形容云冈石窟的诗句
七律·大同云冈石窟
云冈石窟位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓,依山而凿,东西绵延约一公里,气魄恢弘,内容丰富。现存主要洞窟45个,大小窟龛252个,造像5万1千余尊,代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。
佛像东输肇武周,皈依昙曜善筹谋。
释迦弥勒昭云水,舞伎飞天奏管篌。
岁月沧桑风蚀重,人为掠盗斧痕留。
佛灯共日长相伴,般若菩提释百忧。
注:?武周山,亦名武州山,在大同城西山中。宋《太平寰宇记》引《冀州图》云:“武周山在郡西北,东西数百里,南北五十里。山之南面,千仞壁立。”云冈石窟即因武周山南缘斩山开凿。?云冈石窟最早由闻名和尚昙曜主持于北魏和平年间(公元460年至471年)谋划开凿。 ?云水,石窟有楹联:“佛境佛地乘建佛心成佛像;云山云岭带将云水绕云城。”④般若,读:“bō rě ”,佛经聪明;菩提一词为古印度语(即梵文)Buddha的音译,意思是觉悟、聪明,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗之境界。
4.赞美“大同”的诗词有哪些
1,只有人人爱国才能让我们生活在和谐统一的大家庭里,使我们的祖国越来越兴旺,人民生活越来越美好!
2,江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。
3.民生丰裕达三江国运昌盛,安邦有道通四海国威大振!
4.自信、自强、自立,乃立身之本;忠诚、廉洁、勤奋,为爱国之道!
5.新中国走过60年沧桑岁月,饮水思源,让我们珍惜今日的幸福生活。爱祖国,爱人民,爱我们的家园
天下大同,原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会,为中国古代社会的基本思想底框。天下大同是孔子的理想,他讲“四海之内皆兄弟也”,中华民族应该亲如一家,情同手足。孔子也是世界华人的精神寄托和灵魂家园。孔子是华人文化的同根同祖同源。“大同 ”是“仁”的最终归途。
5.大同 华岩寺
大同华严寺
华严寺位于大同市中央的大西街,是依据佛教的七大宗之一——华严宗的经典《华严经》而修建的,故名华严寺。寺内主要建筑有大雄宝殿(上寺)和薄伽教藏殿(下寺),其建筑、塑像、壁画、壁藏、藻井等,都是我国辽代艺术的典范。
上华严寺俗称上寺,是以大雄宝殿为主体的一组建筑。进入山门,可见方门两侧门楣分别砖刻有“拈花笑”和“擎竹间”三字,均出自于佛家典故。大雄宝殿始建于辽代清宁八年(1062),保大二年(1122)毁于兵火。金代天眷三年(1140)在旧址重建,以后历代予以修补。大殿面宽九间,进深五间,面积1559平方米,是我国现存辽、金时期最大的佛殿,同时也是我国最大的佛殿之一(另一座是辽宁省义县奉国寺大殿)。殿内佛坛上塑有五尊佛像,人称五方佛。正中三尊为木雕,其余二尊及其他胁侍菩萨都是泥塑。佛坛两侧各塑十尊诸天像(护法神),神情各异,身躯前倾。殿内四壁满布清代绘制的21幅巨型壁画,色彩艳丽,金碧辉煌,保存完好,面积在山西省寺院壁画中居第二位,仅次于芮城永乐宫。
下华严寺坐落于上寺的东南侧,以辽代建筑薄伽教藏殿为主,大同博物馆就设在下华严寺。薄伽是梵语,译为“世尊”,是佛的十大称号之一。薄伽教藏就是释伽牟尼所说的经典教藏,薄伽教藏殿自辽代中叶以来,就是华严寺的藏经殿。薄伽教藏殿建于辽重熙七年(1038),面宽五间,进深四间,建筑结构严谨,形制稳健。殿内四壁排列重楼式雕木藏经阁38间,殿后壁正中间悬一天宫楼阁。这些精巧玲线的木构模型,对于研究我国古代建筑艺术,具有重要的科学价值,闻名建筑学家梁思成称其为“国内孤品”。这座天宫楼阁和晋城宋代二仙观的天宫楼阁、应县净土寺大殿的金代天宫楼阁一起构成了山西古代建筑独有的地方特色。殿内完整地保存着31尊辽代塑像。最为经典的两尊塑像历为深受学者与游客的推崇与赞赏,合掌露齿菩萨塑像体态袅娜,婉丽动人,艺术价值最高;普贤菩萨像流露着细腻动人的感情,魅力独具。
华严寺殿宇嵯峨,气魄宏伟壮观,是辽金时期我国华严宗重要寺庙之一。前院有山门、念佛堂、云水堂。后院有客室、禅堂、僧舍。寺内主要建筑有大雄宝殿(上寺)和薄伽教藏殿(下寺)。BRgt; 薄伽教藏殿建于辽重熙七年(1038),面宽五间,进深四,建筑结构严谨,形制稳健。殿内完整地保存着31尊辽代塑像。其中合掌露齿菩萨塑像体态袅娜,婉丽动人,艺术价值最高。四壁排列重楼式雕木藏经阁38间。殿后壁正中间悬一天宫楼阁。这些精巧玲珑的木构模型,对于研究我国古代建筑艺术,具有重要的科学价值,闻名建筑学家梁思成称其为“国内孤品”。
华严寺始建于辽,辽代佛教华严宗盛行,道宗亦曾亲撰《华严经随品赞》十卷,故云中(即云中郡,今大同雁北一带)特 建华严禅寺。因寺内曾奉安诸帝石像、铜像,当时还具有辽皇室祖庙性质。辽保大二年(1122年),寺内部分建筑毁于兵火,后重建,至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修,补塑佛像,勃然中兴。明中叶以后分上下两寺,各开山门,自成格局。清初寺院复遭摧折,几经修缮,成今日之规模。现上下二寺虽连成为一体,仍各以一主 殿为中央。上寺以金建大雄宝殿为主,分为两院,有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑,高低错落,井然有序。下寺以辽建薄伽教藏殿为中央,保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。下寺砖雕二门以东,又有天王殿、南北配殿和山门,别为一院。此寺主要殿宇皆面向东方,这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信奉和居住习俗有关。
华严寺大雄宝殿:在华严寺内北隅。始建于辽,保大之乱(1122年)毁于 兵火,金天眷三年(1140年)依旧址重建。殿身东向,大殿面阔九间,进深五间, 面积1,559 平方米,耸立在4米余高的台上,是现存辽金时期最大的佛殿之一。 檐高9.5 米,庑殿项,正脊上的琉璃鸱吻规模甚大,高达4.5米,北端鸱吻系金代遗物, 历经雨,至今光泽灿然。当心间及左右梢间辟门,形制古朴,为金代旧物, 门前所饰壶门,为已知较古者。殿内采用减柱法,减少内柱十二根,扩大了前 部空间面积,便于布列佛像和进行佛活动。殿内有五方佛和二十诸天等明代塑像,四面壁面为清代罕见。顶部天花板彩面共973块,大部为清代制作,所绘圆环、龙凤、花 卉、梵文等图案,极富变化。殿内还有一座2.5米高的木构楼阁模型,是仿制明代大 同城西北角的乾楼而作,为研究明代大同城楼结构的重要实物资料。
七律·大同云冈石窟
佛像东输肇武周,皈依昙曜善筹谋。
释迦弥勒昭云水,舞伎飞天奏管篌。
岁月沧桑风蚀重,人为掠盗斧痕留。
佛灯共日长相伴,般若菩提释百忧。
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