分类:古诗文集时间:2023-05-18 17:47作者:未知编辑:猜谜语
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一、既来之则安之的意思
既然把他们招抚来,就要把他们安置下来。后多指既然来到这里,就要在这里安下心来。既:已经。来之:使之来。安之:使之安。
二、既来之则安之的拼音
jì lái zhī,zé ān zhī
三、既来之则安之的出处
春秋孔子的《论语·第十六章·季氏篇·季氏将伐颛臾》
四、既来之则安之所在原文选段
“孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。”
释义:孔子说:我听说,庆亏对于诸侯和大夫,不怕贫穷,而怕财富不均;不怕人口少,而怕不安定。由于财富均了,也就没有所谓贫穷;大家和睦,就不会感到人少。
安定了,也就没有倾覆的危险了。因为这样,所以假如远方的人还不归服,就用仁、义、礼、乐招徕他们;已经来了,就让他们安心住下去。
扩展资料
一、创作背景
春秋末年,诸侯公室日衰,掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时,季康子为扩大势力,急欲吞并颛臾,从而谋求夺取鲁国政权。
季康子的家臣冉求和子路,把情况通报孔子,孔子即反对季氏伐颛同时对冉誉仿神求子路进行批评教大渗育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。
二、赏析
此文开篇直奔主题,季氏将要对颛臾发起进攻,冉有、季路来见孔子,说:“季氏将要对颛臾展开军事行动。”孔子回答得很直接,很明显,孔子反对季氏侵略颛臾,理由充分,态度也很果断。
听到孔子的质问,冉有不得不为自己进行辩护,他说:“是季康子想要发兵,作为家臣,我们也不希望他这样做。”冉有急于为自己开脱,于是把一切责任都推到了季康子身上,但是孔子没有就此作罢。
孔子引经据典,以两个问句的句式对弟子发出请问,以比拟的修辞方式责备了弟子。在孔子眼中,他的两位弟子没有辅佐好季氏,就是严峻的失职。
在孔子的责问之下,冉有开始为季康子侵略颛史寻找合适的理由,这一次,孔子不再留情面,严肃斥责道了冉有,孔子明确知道,季氏想要对颛臾动武,一定会为自己找一个借口,但他不会被这样的借口蒙蔽。
揭穿了季氏讨伐颛臾的真相,孔子没有直接地加以痛斥,而是开始论述准确的治国之道,借此来反衬季氏的无道。
参考资料来源:百度百科—季氏将伐颛臾
参考资料来源:百度百科—既来之,则安之
1、既来之,则安之意思是既然已经把他们招抚来,就要把他们安置下来。今意为既然来了,就要在这里安下巧盯心来。
2、出自《孝猛和论语·季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德知哗以来之。既来之,则安之。”
3、译文:因为这样,所以假如远方的人还不归服,就用仁、义、礼、乐招徕他们;已经来了,就让他们安心住下去。
既来之则安之的翻译是:既然来了,就要在这里安下心来。既来之,则安之是中国俗语,出自《论语季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。”《论语季氏》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集,成书于战国前期。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。成语释义既:连词;已经。来之:使动用法,使之来。安之:使动用法,使之安。成语语法复句式;作状语。成语造句1、是闻也非达也,既来之则安之。
原意是旅则既然把他们招抚来,就要把他们安置下来。后指既然来了,就要在这里安下心来。
出处:
先秦 孟轲《论语 季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。”
原文摘抄
孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是拆扮棚,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
译文:孔子说:“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫,不担心财富不多,只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太缺颂少,只担忧境内不安定。若是财富平均,便无所谓贫穷;境内和平团结,便不会觉得人少;境内平安,国家便不会倾危。做到这样,远方的人还不归服,就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了,就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏,远方的人不归服,却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁海内部。”
原意是已经把他们招抚来,就要把他们安置下来。后指既然来了,笑祥就要在这里安下心来。选自《论语·季氏》。
既来之,则安之 [ jì lái zhī,zé ān zhī]
1.语法
复句式;作状语;表示既然来了就要安心。
2.出 处
《论语·季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。”
3.造句
a、是闻也非达也,既来之则安之。民谚
b、山区虽然艰苦,我不怕,既来之,则安之,我一定把这里看成是我的家。
c、既来之,则安之,别三心二意了。
d、别老惦着家乡了,既来之,则安之,时间长了碰圆搏,这儿不就成了你的第二故乡了吗!
e、既来之则安之,有福不享是傻子。
4.原 文
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在城邦之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙腔稿忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”选自《论语·第十六章·季氏篇·季氏将伐颛臾》
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