分类:古诗文集时间:2023-05-13 17:24作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈资治通鉴,以及资治通鉴白话版全文对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
问题一:学习资治通鉴的意义? 《资治通鉴》是北宋时期名臣司马光奉旨编纂的一部编年体史书,全书上起战国,下终五代,共记载了16个朝代1362年的史实。一直以来,为历代统治者所看重,并且学习借鉴,从中获取正反两方面的统治经验和领导艺术。
中国是个非常注意历史同时善于从历史中汲取经验的国家。正是这一传统确保了中国文化脉络在不断的王朝颠覆和兴替中不致中断,反而得以不断延伸和发展,并通过一次次内外经验的融入与整合,使得中国文化更加丰富和庞杂。
历代统治者虽然寄希望于通过 借鉴历史,少犯错误,走一条长治久安之路,但是正如我们所知,很多事情往往“旁观者清,当局者迷”,或者“知易行难”,最终“事与愿违”。究竟,好的经验不能照搬实施于现实,即使相同的事情由于环境、人物以及形势的不同,实行起来也可能差异很大,结果难以预料。也就是说,历史的经验固然弥足贵重,但是能根据现实情况的不同灵活地加以发挥才更为要害。
司马光因编纂《资治通鉴》为后人所推崇,将他和司马迁并列称为“前后两司马”。大家知道,司马光所处的宋神宗时代正值王安石变法。王安石是一个理想化的改革家,他的政治主张是企图以激进式改革来促使国家迅速走上富强之路。虽然王安石有十分崇高的人格魅力、坚定的魄力和“道之所在,虽万千人吾往矣”的大勇气,并且位高权重,深受当时陆袜的皇帝信任,但是他的激进式改革既触犯了当时官僚利益阶层的利益,计划中的改革蓝图在详细的操作过程中又因为各种原因并未达到实际的效果,最终导致改革的彻底失败。可见政治的好坏并不能以个人的道德价值观为衡量标准,只能以实际的结果来判定。所以,王安石是一个优秀的文学家和想干大事的好官员,但不是一个成功的政治改革家。因为政治观点的不同,王安石有很多政治上的反对者,司马光也是其中之一。所以,司马光编纂《资治通鉴》的目的之一也是借总结历朝历代的经验告诉当时的皇帝,积弊甚深的社会,假如要采用激进式的社会变革往往轻易使社会矛盾激化,从而造成社会激荡,社会改革触及方方面面,往往有“牵一发而动全身”之形势,只有对社会各阶层具有深刻的了解和洞察力,以及以极大的细致和耐力,采取抽丝剥茧之方式,才能逐步引导改革使趋于稳定的方向。这也算是司马光的一种巧妙的“书谏”吧。同时,司马光也通过《资治通鉴》委婉地扮悉运告诫统治者,统治固然需要“法、势、术”三者并行,但是“术”也就是权术谋略却是一柄十分危险的双刃剑,用之善则善,用之恶则恶,而好的统治则必须沿循一定的管理之道,以诚信治国教化育民,才是正途。所以假如我们把读《资治通鉴》作为学习权术谋略的教科书,就违背司马光老先生的本义了厅梁。
近年来,海内有关教人各种谋略的书籍层出不穷、汗牛充栋,给我们造成一种强烈的错觉,即当今时代竞争激烈,人与人之间非谋略无以自保和战胜他人。一个社会布满着不信任感和不安全感,这本身就是一种危险的社会弊病。所谓从一个社会的趣味可以看出这个社会的倾向。台湾作家柏杨先生曾著《丑陋的中国人》一书,书中论及中国人喜内斗,“一个中国人是一条龙,三个中国人是一条虫”。我们想,假如一个社会中到处布满谋略,人与人的交往中布满谋略,那么这个社会是多么的悲哀。清初学者陆陇其曾对《战国策》一书有个评语,也很适合那些教人各种谋略的书籍,就是“其文章之奇足以娱人耳目,而其机变之巧足以坏人之心术”,这种教人谋略和机变的行为实在不如教人老实处世的好。所以老子早就提出“灭民智”的思想,他并非是反对民众有聪明,而是反对民众之间使用谋略。因为老子自己的“智”就达到了很高的程度,假如他反对开启民智,那么他实际上就否定了自己。再看老子提出“大道废,有仁义;聪明出,有大伪”以及“大智若愚”等思......
问题二:《资治通鉴》对现代人的价值和意义在哪? 资治通鉴》是政治经验、治理经验、人生经验的集大成,我们可以体会很多做人做事的道理,可以提供很多处理复杂矛盾的借鉴。其价值的大小取决于你自己的领悟力。但假如自己去悟书中的人生聪明,还不如先由名师导引。近段时间在武汉大学历史学院要开一个叫历史文化与领导韬略的高级研修班,这个班就是讲《资治通鉴》中的十二鉴还有帝王古都游历的。
问题三:《资治通鉴》(书名)有什么含义? “资治通鉴”四个字作为书名的含义是:
“资弧,在文言 *** 动词使用的时候,解作“用于、用以、提供”。
“治”,在这里解作“管理、统治”。
“通鉴”,在这里解作“通用的,可广泛使用的借鉴(资料)”。
所以此书全名合理串解,意译就是“提供应当时(北宋)统治者通用的,可广泛使用的借鉴性的历史资料”。
联系到《资治通鉴》是北宋时期丞相司马光带头编制的,这个书名的含义就更好理解了。
问题四:资治通鉴是什么意思 《资治通鉴》,其目的是鉴前世之兴衰,考当今之行失,宋神宗赐名《资治通鉴》。 书名的意思是:“鉴于往事,资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治。
《资治通鉴》是我国古代最大的一部编年体通史,主编司马光原欲定名为《通志》,神宗即位后,把《通志》改名为《资厂通鉴》,意思是“鉴于往事,有资于治道”。
问题五:资治通鉴重要了解 在中国传统文化中,《资治通鉴》是一部非常重要的著作,在我们几万册的史学典籍中,假如你要挑几部最具代表性的,那必有《资治通鉴》。但一般读者想掌握其中的精义,其实是非常困难的事情。它篇幅巨大,从战国三家分晋开始,到宋代建立之前的陈桥兵变,有1300多年历史,共294卷篇幅。历史学家在叙述历史的过程中,往往有很多自己的思索。同一件事不同的历史学家会有不同的表述,这就体现了他们的思想差异。对于《资治通鉴》这样一部经典著作,假如只关注它的表面文字,不探究文字背后的深层涵义,哪怕读得滚瓜烂熟,也不见得会了解这部书。
对于《资治通鉴》,以往大概有这么三种读法。
第一种,训蒙童的读法。周一良先生小时候,他父亲给他制定过一份日课,其中就有点读《资治通鉴》的内容。这样的情况,也可能出现在一些私塾中。这样读《资治通鉴》,除了了解基本历史,主要是通晓句读。以前的书籍,一般没有句读,小孩儿阅读的过程中,需要自己点断。今天复旦有些单位练习研究生,也还在用这种方法训练古文阅读能力。这当然是《资治通鉴》最简朴的读法。
第二种读法,也是大部分普通读者的读法,就是通读《资治通鉴》,藉以了解宋朝以前的历史。我在学校和社会上讲过很多次《资治通鉴》,每次都会激起一些听众的爱好。很多听众就会去买一套《资治通鉴》,但是一般读一段时间就会找到我说,太难了,有没有什么方法能让我继承读下去。读古文的过程本身就很困难,一般读者读《资治通鉴》就是一页页往下翻,再一看中华书局点校本《资治通鉴》有二十册,就着急,恨不得一下看掉半本。大家算一下,这样读,即便能坚持一天读一卷,读完294卷至少也得294天。但这样阅读的效果不会太好,人脑的记忆功能有限,吸收新知识过快就轻易忘掉旧的,看掉第二本就忘了第一本。除非真有非常充裕的时间,把《资治通鉴》翻来覆去读,否则很难通过这条途径把握中国古代历史。而对于大多数读者来说,反反复复地阅读《资治通鉴》中某一段内容,显然不太现实。所以我常常对学生讲,假如想了解中国通史,读《资治通鉴》并不合适,还是选择钱穆的《国史大纲》比较好。读《国史大纲》当然也不轻易,但只要有点毅力,一个学期看完应没问题。另外,程度高点的同学可以去看清代学者赵翼的《廿二史札记》。
而第三种读法,就是通过读《资治通鉴》来做研究。这是专家们的事情,和多数普通读者没太大关系。
我今天主要想谈另一种《资治通鉴》的读法,也是我给复旦非历史专业本科生开设通识课程“《资治通鉴》导读”的主题内容,是用一种思想史的方法来解构、理解《资治通鉴》。
什么叫思想史的读法,思想史读法的基本立足点在哪里?《资治通鉴》的作者司马光,我们今天给他一个历史学家的头衔,其实大家不要忘了,回到司马光生活的那个时代,回到当时的场景中去,他最重要的身份不是历史学家,而是政治家。司马光可以说是宋代历史上最重要的政治家之一,那个时代的重大历史事件几乎他都参与。如王安石变法,王安石既是文学家也是政治家,而反对王安石变法的领袖就是司马光。司马光并不是为了反对而反对,在王安石变法之前,司马光就写过很多文章,揭示、研究了北宋的社会危机,所以他本身也有改革主张。司马光所反对的,不是改革本身,而是王安石变法的策略与详细内容,他认为王安石的方法行不通。反对失败后,司马光离开北宋首都开封,来到洛阳,一住就是十五年,而这十五年就是《资治通鉴》完成的重要时期。
从《资治通鉴》的编修受官方资助开始,到编修完成,前后十九年,大部分内容是司马光洛阳定居时完成的。大家想想,一位关切时事、对时事有着深切观察和思......
问题六:读资治通鉴有意义吗? 读书能学习前人的经验和聪明。有意义是肯定的,但无论什么知识,都需要思索和理解,尽信书不如无书,一件事有什么意义,看的是做事的人怎样去做,这才是要害。
问题七:我读《资治通鉴》1:为什么要读通鉴及读通鉴的意义 从高中时期开始读《史记》,虽未得入门,但囫囵吞枣之余,经常会有所领悟。后又零零星星地读过《资治通鉴》,这本书经常被冠以“帝王书”、“权谋书”、“聪明书”,这引起我极大的好奇。这几年断断续续读完前半部分,依然感觉迷茫,未得入门,主要还是受文言文的障碍,“文字障”害人不浅,后又激化起自己系统学习古汉语语法的斗志,而坚持至今。
“资”是帮助的意思。
“治”是管理的意思。
“通”是从古到今。
“鉴”是指镜子,含有警戒和教训的意枣肢野思。
“资治通鉴”:有鉴於往事,以资於治道。
“资治通鉴”,读音:【zī zhì tōng jiàn】
造句:
1、《汉纪》、《资饥碰治通鉴》、《续资治通鉴》等;与二十五史相为表里的纪载典章制度文献的史书,则有《通志》、《通典》、《文献通考》等通常称为“十通”。
2、司马光《资治通鉴》书影“吐哺握发”:《史记·鲁周公世家》载,“然吾一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人”。
《资治通鉴》(常简作《通鉴》),由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时19年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖16朝1362年的历史。
在这部书里,编者总结出许多经验教训,凳喊供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴诫来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷,约300多万字,另有《考异》、《目录》各三十卷。
回答于 2019-08-12
《资治通鉴》作者:司马光成书时间:宋神宗时期类别:编年体通史版本推荐:中华书局版 内容梗概司马光(1019—1086),字君实,今山西夏县人,宋仁宗宝元年间进士,为官清廉正直。在当时,前人编写的史书已浩如烟海,人们即使花费一生的精力也难以把握大概,为了解决现实社会问题,给君主提供历史借鉴,司马光以“叙国家之盛衰,著生民之休戚”为宗旨,立志写一部简明通史。因“鉴于微,有资于治道”而被宋神宗赐名为“资治通鉴”。《资治通鉴》是我国史学史上第一部编年通史,上起周威烈王二十三年(公元前403),下至五代周世宗显德六年(公元959)年,全书共294卷,记载了长达1362年的历史,是中国史学史上涵盖时间最长的编年史巨著。《资治
资治通鉴的作者是司马光。
司马光是北宋时期闻名的史学家、政治家以及文学家,属于今天的山西人。他是仁宗宝元元年的进士出身,入仕后任职龙图阁直学,和当时王安石变法的政见相左,后离开朝廷十五年,主持并且编纂了编年体通史《资治通鉴》。
《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主,兼及经济、文化和历史人物评价,目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
《资治通鉴》这书名的由来,就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”,而钦赐此名的。由此可见,《资治通鉴》的得名,既是史家治史以资政自觉意识则哪增强的表现,也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。
《资治通鉴》艺术特色:
《资治通鉴》以时间为“纲”,以事件为“目”,纲举则目张,时索则事叙。值得注重的是,本书使用了一套“古怪”的多音节摄提(原始干支)计时术语作为全书的时间框架体系。
如“阏逄摄提格之岁”之类。“阏逄”相称于现代汉语“甲”,“摄提格”相称于汉语“寅”。为什么不用汉语的天缓腔干地支,而偏偏要用一套多音节语言的干支体系呢,司马光没有交代。
《史记》的《历书》里面也用到了这套多音节干支术语,司马迁也没有交代其孙哪码来源。这为后人胡思乱想提供了口实,如竺可桢就建议梵语学者用梵语破译这套术语。更有人藉此宣称中国人祖先来源于西亚两河流域或古埃及。
资治通鉴原文及翻译全文如下:
周威烈王二十三年(公元前403年)初,智宣子将以瑶为后。智果曰:"不如宵也。瑶之贤于人者五,其不逮者一也。美髯长大则贤,射御足力则贤,伎艺毕给则贤,巧文辩慧则贤,强毅果则贤,如是而甚不仁。
夫以其五贤陵人,而以不仁行之,其谁能待之?若果立瑶也,智宗必灭"。弗听,智果别族[1]于太史为辅氏。赵简子之子,长曰伯鲁,幼曰无恤。将置后,不知所立。乃书训戒之辞于二简,以授二子曰:"谨识之"。
三年而问之,伯鲁不能举其握或辞,求其简,已失之矣。问无恤,诵其辞甚习,求其简,出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤,立以为后。简子使尹铎为晋阳。请曰:"以为茧丝呼?抑为保障呼"?简子曰:"保障哉"!尹铎损其户数。
周威烈王二十渣蠢三年(公元前403年)。当初,智宣子预备立智瑶为继续人。族人智果说:"不如立智宵的好。因为智瑶比别人贤能的地方有五点,却有一点短处。他留有美髯,身材高大,是一贤;擅长射箭,驾车有力,是二贤;技能出众,才艺超群,是三贤;巧言善辩,文辞柔美,是四贤;刚强果决,刚毅勇敢,是五贤。
虽然有如此的贤能,但他唯独没有仁德之心。假如他运用这五种贤能去驾驭别人,而用不仁之心去力行,谁能受得了呢?假如立智瑶为后,智氏种族必遭灭门之灾"。智宣子对此置之不理。智果为了避灾,改依别族为辅氏。赵国大夫赵简子的大儿子叫伯鲁,小儿子叫无恤。
赵简子不知道立哪一个为继续人会更好,于是他把日常训诫之言刻写在两块竹简上,分别交给两个儿子,并嘱咐道:"专心记住这些话"!过了三年,赵简子叫来两个儿子,询问他们竹简上的内容。
大儿子伯鲁说不出来,让他拿出竹简,他说早已丢了。赵简子又问小儿子无恤,他则纯熟地将竹简上的话背出,问他竹简在哪儿,他立即从袖中取出奉上。
通过这件事,赵简子认为无恤贤能,便立他为继续人。赵简子派尹铎去管理晋阳,尹铎请示:"您是打算让我去抽丝剥茧般地搜刮财富呢,还是把那里建为一道保障"?赵简子说:"建为一道保障"。尹铎便去整理户籍,减少交税如皮陪的户数,减轻百姓的负担。
关于资治通鉴和资治通鉴白话版全文的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。