分类:古诗文集时间:2023-05-08 17:22作者:未知编辑:猜谜语
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慎终如始的解释
结束时 仍旧 慎重 ,就同 开始 时一样。指做事从头至尾小心 谨慎 。 《老子》 :“慎终如始,则无败事。” 汉 刘向 《说苑·谈丛》 :“慎终如始,常以为戒。” 晋 陶潜 《命子》 诗:“肃矣我祖,慎终如始。”亦作“ 慎终承始 ”。 明念答携 刘基 《春 秋明 经·公会齐侯云云盟于牡丘宋人伐曹楚人败徐于娄林》 :“常谓 齐举拦 内以治外者善谋也,慎终以承始者善道也。”
词语分解
慎终的解释 ①慎重地考虑到事情的后果。也泛指谨慎;慎重:慎 终于 始|慎终 如初 。②指居丧能尽礼: 慎终追远 。 始的解释 始 ǐ 起头,最初,与“终” 相对 :开始。 始终 。始祖。始创。周而复始。 才,刚才:方始。始悟(才 觉悟 到)。春蚕到死丝方尽,蜡炬仔伏成灰泪始干。 初末终 部首 :女。
第六十四章 慎终如始,则无败事
其安易持,
其未兆易谋。
其脆易泮,
其微易散。
为之于未有,
治之于未乱。
合抱之木,生于毫末;
九层之台,起于累土;
千里之行,始于足下。
为者败之,执者失之。
是以圣人无为故无败。无执故无失。
民之磨磨从事,常于几成而败之。
不慎终也。
慎终如始,则无败事。
是以圣人欲不欲,不贵难得之货;
学不学,复众人之所过。
以辅万物之自然而不敢为。
局面安定时轻易维持,
事情没露先兆时易于谋划。
脆弱时轻易消解,
细微时轻易散失。
处理问题当在没发生时,
管理国家当在没发生混乱时。
合抱的大树,生于微小的根芽;
九层的高台,起于一堆堆泥土;
千里的远行,始于脚下第一步。
主观妄为会招致失败,强行作为会遭受损失。
因此圣人无为所以也不会招致失败,不勉强作为也不会遭受损失。
人们做事情,往往功败垂成。
所以要善始善终,把最后当成开始时一样慎重,这样就没有办不成的事。
所以圣人追求别人所不追求的,不稀罕贵重的财物。
学习别人所不愿学的,补救众人所常犯的过失。
如此无为,以辅助万物的自然生长,而不敢干涉妄为。
注释
[1]泮:散,解。
[2]毫末:细小的萌芽。
[3]累土:堆土。
[4]执:把持,把握。
[5]货:财物。
本章在上章的基础上,说明善始善终、防患于未然的道理。而要做到这些,就是要无为而治,只是辅助万物自然生长,而绝不横加干涉妄为,破坏万物的自然生长。
正因为事物的发展都有其自身规律,所谓一触即发,不到时候,不会发生。无论是谋划事情,还是解决问题,最好的时机当在事情未发之时,这样才能做到临机而动,也能做到防患于未然。
无论做人做事,只有善始善终,才会有所收获。否则,半途而废,前功尽弃,甚至功败垂成,就得不偿失了。
人都爱犯自以为是的毛病,一些人总爱指手画脚,对别人横加干涉,以为自己是在帮助他人。岂不知,这样做的伏消结果,不仅不会讨好,也会打乱了人家的行为,扰乱了事情发展的规律,不仅得罪人,瞎厅斗而且往往帮了倒忙。所以智慧人处无为之事,行不言之教,只在必要时才适当“指点”一下,推动事情发展。
意思是:世人行事,往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎,就不会 有失败的事了。
出处:《道德经·第六十四》
原文:其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。
翻译:安然平稳,便轻易持守;未见兆端,可从容图谋。脆弱不支的,轻易瓦解;细微不显时,轻易消散。要趁事情未发生时努力,要趁世道未混乱时管理。合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的行程,是一扒野步又一步迈出来的。
人为努力的,必然失败;人为持守的,必然丧失。所以,圣人不是靠自己的作为,就不失败;不是自己努力去持守,就不丧失。世人行事,往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎,就不会 有失败的事了。
所以,圣人要世人所遗弃不要的,而不看重世人所珍惜看重的;圣人学世人以为愚拙而不学的春渣喊,将众人从过犯中领回来。圣人这样做,是顺应万物的安闲本相,而不是一己的作为 。
这就是成语“功败垂成”的出处。就是说,人们做事往往在快要成功时失败了,应该要始终如一,在快完成的时候也像刚开始时一样慎重,不要放松,事情就不会失败了。
扩展资料:
道是老子思想体系的核心,他说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”,认为一切由道生出。关于道,《老子》有多种解释道的特征是“无状之状,无象之象”。道是世界万物的本原。
老子认为自然界和人类社会都是变动不居的。他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面,例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等,它们都是互相依存、互相联结的。老子还熟悉到对立面不是一成不变的,它们在向相反的一面转化
老子的辩证法思想在军事战略战术的运用方面也很突出。他主张以奇用兵,注重将欲弱之,以固强之,将欲夺之,必固与之。在战略上,他提出柔弱胜坚强的指导思想,他说天下没有比水梁樱更柔弱的东西,但攻坚的力量莫过于它。这种战略思想有防止盲目骄傲的一面,但也具有极大的片面性。
老子否认人的熟悉来源于感觉经验,他还宣扬涤除玄览的直观方法,教人们洗心内照。他站在统治者的立场上,反对启迪民智,要人们做到绝圣弃智,绝学无忧。他认为古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。因此,主张常使民无知无欲。
参考资料来源:百度百科—道德经·无为无败
出自老子《道德经》
释义:假如能始终如一,持之激信耐以恒,到最后还像开始的时候那么严格明春要求自己,那么他的一生就很平安,没坦旦有败事可言。
民之从事,常于迟汪几成而败之;慎终如始,则无败事。翻译成现代汉语是:人们从事事业,常常在即将成功的时候却念戚失败了;如仔旦陵果从头到尾都谨慎地对待,就不会失败。
民:泛指普通的人,可以翻译成人们。
从事:做事情。
几成:几乎要成功了。成:成功。
慎终如始:始终如一的小心谨慎。
败事:失败的事情。
语出《老子》,这句话告诉人们,做不成事,其根本原因在于有的人不能遵循自然规律,不能始终如一地重视,心存轻忽。要想做成事情,只有始终如一地谨慎重视,才能使事情成功。
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