分类:古诗文集时间:2023-05-03 17:25作者:未知编辑:猜谜语
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译文:孤独的鸿雁从大海那边飞来。
1.原文——《感遇》
唐代:张九龄
孤鸿海上来,池潢不敢顾。
侧见双翠鸟,巢在三珠树。
矫矫珍木巅,得无金丸惧?
美服患人指,高明逼神恶?
今我游冥冥,弋者何所慕!
2.赏析
这首诗开始四句叙事,简洁干净,第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字,上承“翠鸟”,下启“美服”:“珍木巅”三字,上承“三珠树”,下启“高明”。可见诗人行文的缜密。后六句都是孤鸿的独白,其中四句对翠鸟说,二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句,用“冥冥”两字来对衬上文的“矫矫”两字,迭字的对比呼应,又一次显出了诗人的细针密缕。这首诗劲炼质朴,寄托遥深。它借物喻人,而处处意存双关,分不出物和人来,而且语含说理和劝诫,颇得诗人敦厚之旨。
3.作者
张九龄,唐开元尚书丞相,诗人。字子寿,韶州敏物曲江人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相,为荆州长史。诗风清淡。有桥侍液《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的闻名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职,秉公守则,直言敢谏,选贤任能,不徇私枉法,不趋炎附势,敢与恶势力作斗争,为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗,以素练质朴的语言,寄托深远的人生慨望,对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风,贡献尤大。誉为“谈如岭南第一人”。
“孤鸿海旁芹上来,池潢漏伍不敢顾”出自唐朝诗人张九龄的古诗作品《感遇·其一》第一二句,其古诗全文如下:
孤鸿海上来,池潢不敢顾。
侧见双翠鸟,巢在三珠树。
矫矫珍木颠,得无金丸惧。
美服患人指,高明逼神恶。
今我游冥冥,弋者何所慕返启或。
感遇·孤鸿海上来
张九龄
系列:唐诗三百首
感遇·孤鸿海上来
孤鸿海上来,池潢不敢顾。
侧见双翠鸟,巢在三珠树。
矫矫珍木巅,得无金丸惧?
美服患人指,高明逼神恶。
今我游冥冥,弋者何所慕!
赏析
诗一开始就以孤鸿与大海对比。沧海浩大,鸿雁孤小,足已衬托出人在宇宙之间的渺小,何况这闷粗喊是一只离群索居的孤雁,海愈见其大,雁愈见其小,相形之下,更突出了它的孤单寥落。可见「孤鸿海上来」这五个字,并非平淡写来,其中渗透了诗人孤寂不遇的情感。第二句「池潢不敢顾」,笔势陡转,为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪,为什么见到城墙外的护城河水,竟不敢回顾一下呢?这里是象征诗人在人海中因为经历风浪太多,而格外警惕,同时也反衬出下文的双翠鸟,恍如燕巢幕上自以为安乐,而不知烈火就将焚烧到它们。
这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼,「侧见」两字暗示李林甫、牛仙客的气焰熏天,不可一世。他们窃据高位,就犹如一对身披翠色羽毛的翠鸟,高高营巢在神话中所说的贵重的三珠树上。可是,「矫矫珍木巅,得无金丸惧?」意思是说:不要太自得了!你们闪光的羽毛这样显眼,不怕猎人们用金弹丸来猎取吗?这两句,诗人假托孤鸿的口吻,对他的政敌提出了诚恳的劝告。不愤怒,也不幸灾乐祸,这是正统儒家的修养,也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以「美服患人指,高明逼神恶」这两句,点明了全诗的题旨,忠告他的政敌:才华和锋芒外露,只怕别人将以你为猎取的对象;窃据高明的地位,只怕别人不能容忍而对你厌恶。这里「高明」两字是暗用《左传》中「高明之家,鬼瞰其室」的典故,但用得很浑然天成,不著痕迹。
忠告双翠鸟的话,一共四句,前两句代它们担忧,后两句正凳清面提出他那个时代的处世真谛。那么,孤鸿自己将采取怎样的态度呢?它既不重返海面,也不留连池潢,它将没入于苍茫无际的太空之中,猎人们虽然妄想猎取它,可是不知到何处去猎取它。「今我游冥冥,弋者何所慕」,纯以鸿雁口吻道出,情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
这首诗开始四句叙事,简洁利落,蚂野第五句「矫矫珍木巅」句中的「矫矫」两字,上承「翠鸟」,下启「美服」;「珍木巅」三字,上承「三珠树」,下启「高明」。足见诗人行文的缜密。后六句都是孤鸿的独白,其中四句对翠鸟说,二句专说鸿雁自己。「今我游冥冥」句,以「冥冥」两字来应衬上文的「矫矫」两字,迭字的对比呼应,又一次显出了诗人的细针密缕。
一:迟迟白日晚,袅袅秋风生——陈子昂《感遇(其二)》
白天时间越来越短,秋风徐徐生了起来。感叹时间流逝,而一些美好的愿望并未达成。
原作:
兰若生春夏,芊蔚何青青。
幽独空林色,朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚,袅袅秋风生。
岁华尽摇落,芳意竟何成。
二:多材信为累,叹息此珍禽——陈子昂《感遇(其二十三)》
珍禽指翡翠鸟,比喻人多才多艺总是会有很多麻烦,有点感叹人怕出名猪怕壮的现实的意味。也比喻人才没有用在该用的地方。
原作:
翡翠巢南海,雄雌珠树林。
何知美人意,骄爱比黄金。
杀身炎州里,委羽玉堂阴。
旖旎光首饰,葳蕤烂锦衾。
岂不在遐远,虞罗忽见寻。
多材信为累,叹息此珍禽。
三:草木有本心,何求美人折?——张九龄《感遇(其一)》
一草一木都有自己的本心,它们并不需要美人来欣赏、折取。美人多指雅士。以草喻人,做人应守住本心,不需要受人影响。
原作:
兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。
欣欣此生意,自尔为佳节。
谁知林栖者,闻风坐相悦。
草木有本心,何求美人折!
四:孤鸿海上来,池潢不敢顾。——张九龄《感遇(其四)》
历经大风大浪的孤鸿从海上飞来,碰到一个小小的池塘也不敢回顾。比喻受到政治压力压迫。一开始对这两句感爱好是金庸《连城绝毁滚诀》里面,梅念笙三个徒弟故意将诗句改为“哥翁喊上来,是横不敢过”,后面就有印象了。
原作:
孤鸿海上来,池潢不敢顾。
侧见双翠鸟,巢在三珠树。
矫矫珍木巅,得无金丸惧?
美服患人指,高明逼神恶。
今我游冥冥,弋者何所慕!
五:美服患人指,高明逼神恶。——张九龄《感遇(其四)》
身着华美的服装应担心别人指责,地位显要会遭到鬼神的厌恶嫉妒。这两并余句虽然比喻政治,又何尝不是批判人心,批判社会现实。
原作同上。
六:岂伊地气暖,自有岁寒心。——张九龄《感遇(其七)》
丹橘冬天还是绿林一片,并不是因为气候和地理温暖,而是这种树自有凌寒傲霜的本性。也比喻人应有这样的品质。
原作:
江南有丹橘,经冬犹绿林。
岂伊地气暖?自有岁寒心。
可以荐嘉客,奈何阻重深。
运命唯所遇,循环不可寻。
徒言树桃李,此木岂无阴?
七:道余亏心及牧童,世事问樵客。——王维《蓝田山石门精舍》
《庄子·徐无鬼篇》:黄帝适遇牧马童子,问涂焉,曰:“若知具茨之山乎?”曰:“然。”“若知大隗之所存乎?”曰:“然。”黄帝曰:“异哉小童!请问为天下。” 小童曰:“夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉!亦去其害马者而已矣!”黄帝 再拜稽首 ,称天师而退。
原作:
落日山水好,漾舟信归风。
探奇不觉远,因以缘源穷。
遥爱云木秀,初疑路不同。
安知清流转,偶与前山通。
舍舟理轻策,果然惬所适。
老僧四五人,逍遥荫松柏。
朝梵林未曙,夜禅山更寂。
道心及牧童,世事问樵客。
暝宿长林下,焚香卧瑶席。
涧芳袭人衣,山月映石壁。
再寻畏迷误,明发更登历。
笑谢桃源人,花红复来觌。
【其四】
孤鸿海上来,池潢不敢顾。
侧见双翠鸟,巢在三珠树。
矫矫珍木巅,得无金丸惧?
美服患人指,高明逼神恶?
今我游冥冥毁誉春,弋者何所慕!
我就似那孤鸿,被流放到这座岛上,从来也没有浏览虚祥过这里的池塘美景,侧坐窗前,看见两只翠鸟,把他们的巢建在高高的三珠树上。就不怕有淘气的孩子射过来的弹弓。穿着华美的衣服担心别人对指责我,我这高贵的身份遭到小人的嫉妒,偏偏又说是神的旨意。现在我在这山高皇帝远的地方,射鸟的人竟然还仰慕着我。
池潢:积水池,护城河,代指朝廷。
双翠纤耐鸟:即翡翠鸟,雄为翡,雌为翠,毛色华丽多彩。
三珠树:神话传说中的宝树。本作三株树。见《山海经·海外南经》:“三株树在厌火国北,生赤水上,其为树如柏,叶皆为珠。”
“得无”句:岂不惧怕有子弹打来?得无,表反问语气、岂不、能不。金丸,弹弓的子弹。
“美服”句:身着华美的服装应担心别人指责。
“高明”句:官位显要会遭到鬼神的厌恶。高明,指地位官职尊贵的人。西汉扬雄《解嘲》:“高明之家,鬼瞰其室。”
冥冥:高远的天空。
“弋者”句:弋者,猎鸟的人。慕,想猎取鸟的欲望。
我真的很怀疑我是怎么长大的。这时外面又进来两个女童,满头大汗。看见我醒了,都很惊讶,身后跟着一位貌似医者的人。郡主醒了,真好,您快看看,我们家君主是不是真的没事了。大夫颤巍巍地走上前来,嗯,只是身子弱些,将养两天就没事了。谢谢大夫。郡主,没事了就好,你饿了吧,我们赶快吃饭吧。
这顿饭吃的好饱啊,真的是饿坏了,为什么感觉像三天三夜没吃饭呢?原来也确实如此,我都病了很多天,大夫也看不出什么,只是开了药,但也没见好,今天确实严峻了,才又去请的大夫。据说母亲的贴身嬷嬷刚死,我小时候又一直身体不好,才会如此。也是,嬷嬷死了,我就真的一个亲人都没有了。看来我们要真正的自力更生了。
看来嬷嬷死的真不是时候,40岁的我如今变成12岁,也着实让我乐不起来。我都会些什么呢,吃完午饭睡午觉的时候,我想了想,还好,我还会医术呢。应该可以多赚点钱,多积点德,早日登上极乐世界。只是不知道,真正的唐豆小姐魂归何处。
正好四个小女孩,虽然他们的实际年龄比我大,她们都是梁嬷嬷收养来的,或者是买来的,所以对于我这个郡主和嬷嬷是分中央。但是他们依然尊称我为郡主,我说算了,以后叫豆就行了。因为自己身子弱,也不常常出来走动,跟个小皮球似的。所以得先从养好身子开始。
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