分类:古诗文集时间:2023-04-29 17:15作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈浮槎山,以及浮槎山水记阅读答案对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
日出日落是一天中景色最美好的时候,看日出这项活动也开始徐徐走红,不惜起早也想要看一次最美的日出,那么在合肥有哪些看日出风景最好的地方呢?下面一起来看看吧!
1、大蜀山
大蜀山海拔284米,是合肥近郊唯一的一座大山,系大别山余脉,为国家级森林公园。大蜀山是合肥闻名的森林风景区,人工湖、烈士陵园、度假村、植物园、动物园,以及长达370米的“安徽第一田廊”蜀田廊构成了一条特色景观带,是合肥露营的好去处,也是合肥观日出、赏日落的好去处。大蜀山露营最佳地点在大蜀山山顶,晚上可以数星星看月亮,早上还能看日出。除此之外,蜀山西扩森林公园是免费开放的公园,也是露营好去处。
2、巢湖
巢湖素以柔美绮丽的风光而著名,湖光山色秀美,素有“八百里湖天”之称。20平方公里的巢湖,烟波浩渺,帆影迷离,山色湖光,交相辉映;巢湖是日出日落最佳拍摄地,日出日落的巢湖千姿百态,变幻莫测。美轮美唤的巢湖色彩斑斓,魅力无限。东方泛起微微的鱼肚白,天徐徐破晓,大地朦朦胧胧的,犹如笼罩着银灰色的轻纱,初升的太阳照红了整个巢湖。巢湖看日出的地点有很多,巢湖的西岸和北岸都是看日出的好地方。
3、紫蓬山
紫蓬山又名李陵山,北九华山,自清代便有“庐阳第一名山”之称。紫蓬山东西绵延25千米包括紫蓬山、千字山等大小山峰100余座,为大别山余脉,主峰李陵山海拔188.7米。景区内山水相依,动静适宜。紫蓬山面积广阔,在紫蓬山山脚儿童游乐园游玩区域有大片空地,适合露营,除此之外,上山的半路途中也有适合露营的地方,树林茂密,环境幽静。最好选择海拔高、视野宽广的地方看日出。
4、中庙姥山岛
中庙姥山岛位于巢湖湖心,以柔美绮丽的风光而著名,被誉为“湖天第一胜境”,山绝、水灵,景色隽秀。湖面烟波浩淼、帆樯如画,姥山耸立湖心,四周皆水,如青螺浮水,
为八百里巢湖唯一的人居岛屿。湖光山色交相辉映,水天相接,鸥鹭翔集,令人赏心悦目。中庙姥山岛是巢湖观日出最佳地点之一,姥山岛上亭台参差错落,有的依崖而立,有的傍水而筑,朝则观日出,暮则赏晚霞。
5、冶父山
冶父山是以佛教文化和自然与人文胜景为特色的山岳型省级风景名胜区,峰峦叠翠,最高峰为兜率峰,海拔375米,自麓至巅凡五里许,群峰耸拔,盘旋而上,远眺江光,俯视五湖林峦崤密,雄峻奇丽,田江淮间诸山,登上顶峰,上有浮云紫雾,下有群峦叠翠,蔚成“冶父晴岚”,旧为庐江八景之一。还有日出、雾淞、佛光等自然奇观,气象万千,美不胜收,素有“江北小九华”之誉。
6、四顶山
肥东四顶山位于巢湖北岸,主峰海拔174米,以自然景观、人文景观两全其美和独特的湖光山色交相辉映而雄居皖中。被列为古庐州八景、巢湖八景之一的“四顶朝霞”,就是指四顶山的朝霞。四顶山在巢湖岸边,背湖朝东,太阳从四顶山冉冉升起,此时看朝霞最美。清代《庐州府志》、《合肥县志》、《巢湖志》等均有记载,清代庐州府学政失弦曾对“四顶朝霞”做了具体描述:“一日晨起,徘徊于是螺髻之侧。适当初晴露日,草木含滋,旭日东升,奇光四射,俯视四、五里许,恍乎涌五色琉璃中,我始悟。”
7、鼓山
巢湖鼓山,因状似一面巨鼓而得名,是巢湖三大名山之一,鼓山海拔206米,它的南面对峙一座山,山形似旗,名旗山,旗山海拔232米。在鼓山之巅,鼓山塔竖立苍穹,明七暗八层,塔高46.8米,八角正檐翘角,画栋外绕塔周边廊内,盘旋楼梯宏伟壮观,气魄恢宏。鼓山塔也是整个巢湖市区海拔最高建筑,晓望日出,饱览巢湖夕阳,静观日月星辰,洞察风云之变。当登上鼓山之巅,微风拂面,备感清爽,精神振奋,疲惫顿消。
8、浮槎山
肥东浮槎山为大别山余脉,山势层峦叠翠,逶迤相连20余里,海拔418米,曾经是合肥境内的最高山峰。主峰四面罗布九座山峰,似九龙腾跃,形态各异。浮槎山峰峦叠嶂,怪石峥嵘,松柏挺拔,云雾缭绕,幽静宜人。景色秀丽。看日出一般选择海拔高、视野开阔的地方,浮槎山满意这两个条件,是合肥观日出的好地方。
9、牛王寨
合肥牛王寨又名刘王寨、天子寨,属皖中大别山余脉的一座山峰,主峰海拔596米,为合肥市及庐江县最高峰。牛王寨雄踞群山之顶,峻岭奇峰,寨宽崖秀,一年四季,层峦叠嶂,云雾缭绕。看日出一般选择海拔高、视野开阔的地方,牛王寨满意这两个条件,是合肥观日出的好地方。
10、东庵森林公园
东庵森林公园面朝巢湖,最高峰笆斗山331.9米,有自然景点养心池、芙蓉谷、青春乐园、翠竹奇松、野猪林、迎宾松、骆驼峰等30多个,不仅空气清新可洗肺,还能观看丰富的野生动植物。公园内还有露营地,有以房车、帐篷、木屋、水上木屋、花丛为主题的五大浪漫营地,夜晚在这里露营,第二天早起,登上山顶观日出也是不错选择。
原文:
浮槎山,在慎县南三十五里,或曰浮巢山,或曰浮巢二山,其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉,自前世论水者皆弗道。
余尝读《茶经》,爱陆羽善言水。后得张又新《水记》,载刘伯刍、李季卿所列水次第,以为得之于羽,然以《茶经》考之,皆不合。又新妄狂险谲之士,其言难信,颇疑非羽之说。及得浮槎山水,然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山,皆在庐州界中,较其水味,不及浮槎远甚。而又新所记,以龙池为第十,浮槎之水,弃而不录,以此知其所失多矣。羽则不然,其论曰:“山水上,江次之,井为下。山水,乳泉、石池漫流者上。”其言虽简,而于论水尽矣。
浮槎之水,发自李侯。嘉祐二年,李侯以镇东军留后出守庐州,因游金陵,登蒋山,饮其水。既又登浮槎,至其山,上有石池,涓涓可爱,盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘,乃考图记,问于故老薯锋咐,得其事迹,因以其水遗余于京师。余报之曰:李侯可谓贤矣。
夫穷天下之物无不得其欲者,富贵者之乐也。至于荫长松,藉丰草,听山流之潺湲,饮石泉之滴沥,此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐,不一动其心。或有欲于心,顾力不可得而止者,乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣,而其不可兼者,惟山林之乐尔。惟富贵者而不可得兼,然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得,亦其理与势之然欤。今李侯生长富贵,厌于耳目,又知山林之乐,至于攀缘上下,幽隐穷绝,人所不及者皆能得之,其兼取于物者可谓多矣。
李侯折节好学,喜交贤士,敏于为政,所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者,有矣;凡物未必可贵而因人以重者,亦有矣。故余为志其事,俾世知斯泉发自李侯始也。
三年二月二十有四日,庐陵欧阳修记。
翻译:
浮槎山在慎县南方三十五里的地方,有人叫它浮巢山,也有人叫它浮巢二山,这出自于那些佛教道教之徒荒怪虚诞幻化的说法。山上有泉水,以前谈论水的人都没有提到过这里的泉水。
我曾经读《茶经》,欣赏陆羽擅长谈论水(的本事)。(我)后来又得到张又新的《水记》,这本书记载有刘伯刍与李季卿所排列的泉水的优劣等级,(张又新)认为他们的看法是从陆羽那里得来的,但是用《茶经》来考证这基搏些说法,这些说法都不符合。张又新是个狂妄怪异的人,他所说的话很难让人相信,我很怀疑并非陆羽的说法。等到我见到浮槎山的泉水后,更加相信陆羽是了解水的人。浮槎山、龙池山均位于庐州界中,比较它们的水质,(数纯龙池山的水)远远比不上浮槎山的水。但若张又新记载的,把龙池的水列为第十,浮槎山的水却弃而不录;从这里可以知道张又新有很多没有收录到的泉水。陆羽却不是这样,他论述说:“山水最好,江水中等,井水是最差的。山水中又以像乳汁一样喷流的泉水和石池里漫流四溢的泉水为最佳。他的言辞虽然简洁,但对水质的品论(已经)达到极点了。
浮槎山的水,是李侯发现的。嘉佑二年,李侯凭镇东军留后的身份兼任庐州太守。于是游览金陵,登上蒋山,并饮蒋山的水。随后又登上浮槎山,到了山上,发现山上有石池,池水涓涓流淌,十分可爱,大概就是陆羽所说的乳泉、石池漫流那类的水。试着喝泉水,感到泉水味道甘美。于是对照地图记载考证,并向当地老人询问,知道了这水的来历。于是把此水送给远在京城的我,我给他回信说:李侯可以称得是个贤达的人呀。
取尽天下的万物,没有得不到自己所想要的东西,这是富贵的人的乐趣。至于荫蔽在松荫下,枕垫着繁茂的青草,倾听山溪潺潺流淌的声音,喝着清亮的石泉水,这是隐居山林的人的乐趣。对那些隐居山林之人看待天下的乐趣,没有一样能让他们动心的。或许在心里有那种想法,考虑到自己的能力不可达到就不再强求了,于是能够隐居在山林中并在这里获得乐趣。那些富贵者能够获得物质上的满意,但他们不可能同时得的是隐居山林乐趣。只有那些富贵的时候不能二者兼得,之后变得贫贱的人,才能由此得意其乐并超脱世俗。假如两样都得不到,这也是情理和权力地位使然。现在李侯生长在富贵之家,既满意了耳目的快乐,又感受到了山林的乐趣。至于他攀登高山,走遍了幽深隐蔽的地方,到达了常人不能到达的地方,他同时获取的东西可以说是很多的了。
李侯能降低身份,不耻下问,喜欢结交贤士,从政勤勉,所到之处有非凡的名声。有些东西不会自己出现,却等到人们发掘才得以彰显出名,这种情况是有的;有的东西不一定贵重却依赖别人的发现而得以珍贵起来,这种情况也是有的。所以我把这件事记下来,使世人知道这浮槎泉水是李侯最早发现的。
嘉祐三年二月二十四日,庐陵欧阳修记。
能。根据查询浮槎山景区入园公告显示:至茄答友2022年4月23日起,浮槎山景区正式开放,截止2022年10月20日,仍在正常举败开放。颤槐浮槎山位于安徽肥东县境内东部的石塘镇境内。为大别山余脉,山势层峦叠翠。
开放了。根据查询相关锋祥资料显示,浮槎山位于安徽肥东县境内东部的银樱搏石塘镇境内。为大别山余脉,山势层峦叠翠,逶迤相连20余里。根据查询景区官网显示,截止到2022年7月,肥东县是低风险地区,浮槎山已经对外放,为游客提供游玩服务颂漏。
安徽省境内平原、台地(岗地)、丘陵、山地等类型齐全,很是难得。再详细到省会合肥,同样也是生态多样、山水俱佳。说起合肥的山,西自大潜山、紫蓬山、蜀山,南从巢湖之滨的四顶山、青阳山,东至龙泉山、浮槎山、太子山等,均属大别山余脉。山势虽说不大,却也各有千秋,而这其中, 浮槎山 更是以其山秀、庙多、泉奇、谷美而与众不同。
单说“ 浮槎山 ”这个山拆空扮名已显不同了!何为“浮槎”?不仅外地人知之甚少,即使是合肥当地人能说清晰的也是不多。 槎——发“茶”的音,本义指“木筏”。晋朝时期的《拾遗记》、《博物志》,南北朝时的《荆楚岁时记》等史料,分别记载了有关尧帝、张骞,以及牛郎织女的一些神奇传说。在这些传说中,都出现了“浮槎”旅灶这种来回于凡世与传说中天河之间的木筏。
浮槎山一个重要的标签就是它还被称为“北九华”,详细来源是这样的——新罗僧人金乔觉(公元696—794年),24岁落发出家,法号地藏,原是新罗国的王子。到中国求法,先栖息浮槎山,后驻锡九华山,苦心修行75载,99岁圆寂,肉身不腐,后世认定他即为地藏菩萨示现……相对于九华山,浮槎山就被称为“北九华”了!
因此,浮槎山的有关传说也一定与这位来自新罗的僧人金乔觉有关了——传说晋隆安年间,巢湖地区先是发生水患,已修成正果的金乔觉来此救苦,天庭派神龟牵一木筏来人间接应,不知是神龟失职,还是金乔觉心急,刚跳上木筏就跌落下来,一屁股坐出了“浪波塘”(肥东石塘镇西南),一脚踩出个“新河陂”(肥东中塘镇西北),一手按出个“迟沙河”……地藏王跃上龟背后,又失手将神龟壳打坏(神龟壳最终变成大石头,至今还待在庙前南山头),那木筏便化为浮槎山了!
自古名山僧道占——唐、宋、元、明、清等历代都曾在浮槎山建庙立寺,广设道场。其中,以浮槎寺(道林寺)、甘露寺、白龙祠(龙王庙)最为有名,其它还有宝珠寺、红莲寺、龙会寺、尖山寺、福严寺、六度寺、地母庵、观音庵、桃花庵、朝云庵等庙庵十余处。
大致在现今大山庙的位置,就是最早浮槎寺的旧址所在地了。浮槎寺又名道林寺,据《天下名胜志》(又名《大明一统名胜志》、《国内名胜志》)记载,浮槎山有道林寺,寺有碑略云“梁武帝第五女梦入一山为尼,早晨奏帝,乃取名山图,展观此山,恍如梦境。天监三年(公元504年)敕建,道林寺成,帝女遂入山为尼,号总持大师”。寺内有房屋九十九间半,……民间曾有“ 三百尼姑八百僧,骑马关山门 ”之说,可见曾经的繁盛。
后因屡遭兵燹,庙舍逐渐损毁。公元1235年,为祈雨纳祥,在浮槎寺旧址附近建成了甘露寺(即现在的大山庙)。
在现今大山庙前四、五百米的地方有两眼泉水,北称“合泉”,也叫清泉——泉水清亮透亮;南称“巢泉”,也叫浊泉,泉水浑浊。二泉水位常年稳定,取之不落,不取不涨,不管是大雨倾盆,还是干旱数月,池中水位亦只毫厘之差。
北宋嘉祐三年(公元1058年),政治家、文学家欧阳修品尝过这里的泉水后大加赞赏,欣然写下了《 浮槎山水记 》,将浮槎山泉和无锡惠山泉相比,认为两者之间难分上下,称浮槎山泉为“乳泉”、“天下第七泉”!巧合的亏困是,与欧阳修同朝为臣的包公就出生在浮槎山这里,合泉好像就是他刚正不阿、清正廉洁的真实写照!
浮槎瀑是浮槎山里唯一的一条动态景观,高约50米。每逢雨季汛期,溪水拢聚、山泉汇集,位于合巢泉南一公里远之处的瀑布就会飞流直下,巧妙地映诠释出了传说中浮槎(木筏)连接天河与凡间,这道瀑布仿佛就是传说中的天河、银河!瀑布冲击而成的天河谷自然景色柔美,绿植争翠,虫鸟声闻,溪水漫流,一派原生、自然的景致……
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