分类:古诗文集时间:2023-04-25 17:27作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈清凉石,以及清凉石在哪个寺庙对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
这首诗是雍正题五台山清凉石的,清凉石是清凉寺的镇寺之宝,传说文殊菩萨曾在此石上讲经。诗的大意是:清凉石就像一面寒光闪烁的镜子一样卧在白云深处,上面斑斓的苔藓交织成文殊菩萨讲经的绣墩,谁知方指燃方正正的这一片石头里,从古至今只容得下文殊菩萨的脚印。绣墩即蒲团,用蒲草编成的圆形垫子,当然菩萨不是凡人,所以他坐的蒲团要高级点,外面要包上锦缎,再绣上白狮罗汉什么的,所以叫绣墩;方方指清凉石轿逗银,因为清凉石略呈长方形;“容尽”和“屐双”是“尽容”和“双屐”的倒置,看来雍王爷和俺一样,都没捞着到闭宴清凉石上坐坐。
清凉石主要成分是石英岩和片麻岩,曝晒于炎炎烈日下,依然触感冰寒,好像具有一定的清凉属性。难道它真的可以决定五台山的气候吗?
五台山岩体的寿命,约有25亿年之久。经过各种强盛而复杂的地质作用,五台山从海底隆起,是地球上最早露出水面的陆地之一,也是世界上已知古老地层构成的最高山脉之一。
五台山多处体现了典型的冰缘地貌,最早描述古冰缘地现象的,出自徐霞客的游记:“余先趋台之南,登龙翻石,其地乱石数万,涌起峰头。”地质学家认为,龙翻石即“石海”,多发育于山顶夷平面或较山体较平缓的部位。而在五台山吵毕绿浪翻滚的崖壁上,还充满了纵向排列的碎石,如瀑布般飞流直下,这是另一种“石河”现象,多发育于冻土区的凹地或沟谷中,呈现缓慢蠕动状态。
除了壮观的碎石奇景,高峻挺秀的山体斜坡处,更突兀地出现大片隆起,犹如凸面圆鼓。它们就是“冻胀丘”,又叫冰丘,属于冻液败土地貌,而在台顶的草甸上,随处可见碎石围成的凹坑,这也是冰缘地貌中的现象之一——“热融湖”。
以上这些现象,多是由于冻胀、热融、重力、风力等多重作用共同形成,大多出现在高纬度、海拔4至5千米以上的地区。然而,五台山地处北纬38°附近闹碰颤,台顶海拔最高也不过3千多米,却出现了高寒地带特有的地质风貌。
同时,五台山处于断块山地,山体内部充满大量裂隙,雨水和地下水在其中储存、流布,形成山泉涌出,最终在山区内构成密集的水系网络。清冽的甘泉悄悄流淌,所到之处也给人带来冰凉的体验。
炎炎盛夏,家里迎请一块清凉石,不仅热意顿消,心里的烦躁也不知不觉的烟消云散。真可谓“清凉石在菩萨在,金色世界满屋辉”!
“五爷庙”由古至今,似乎在南方很难见到。比起南方,北方地区的确是五爷庙居多的地方,而北方五爷庙堂之灵验,又当属大五台山。这“五爷庙”其实就是财神庙,是让无数国人为之顶礼膜拜穗族的神圣地方。五爷庙在诸多寺庙之中属于很是特殊,为何这么说呢?一般佛教寺庙中是不供奉、祭奠龙王的,佛教寺庙一般所供奉对象为佛祖、菩萨和罗汉,但是今天要说的“五爷庙”供奉的却是龙王之子——五子鳌龙。
五爷庙,又称五龙王殿,庙堂之中所供奉对象则是民间所流传的龙五爷。龙五爷是中国民间在明清两代的风俗信奉之一,最早属于南山龙五爷财神殿供奉的财神。在中国神话传说中是龙王的第五个儿子,名叫圣衍,本名名叫鳌龙。龙五爷的法宝是金元宝,财源库,聚宝盆。故民间又多称五爷庙为财神庙,北方的五爷庙大都按照北方居民之建筑特点——坐北朝南型。
五爷庙开始于明朝晚期出现于今陕西、山西一代,后清朝时民间则广为扩建,一时之间,北方五爷庙遍地成片,不过这种说法还是有些欠妥,再怎么样,五爷庙遍布北方的程度也比不上梁武帝萧衍“南朝四百八十寺”的规模。
第一种说法:上边说到佛教寺庙皆供奉佛教人物,而唯独五爷庙是个例外。不过假如细究开来的话,龙五指族漏爷被供奉在五爷庙当中也是不为过的,究竟民间传说中的龙五爷和佛教当中的南海观世音菩萨有些渊源。民间传说早在古代时候,南海地区瘟魔盛行,病疾虐行,到处都是一番民不聊生、百也凋敝之凄惨景象。
当时龙王五子鳌龙见此景象,瞬间心生怜悯,于是便面对难民广施钱财,以帮助他们度过难劫。在得知观音菩萨也有救人度难的想法时,这鳌龙便化为一条黑龙,主动成为观音菩萨的坐骑,以帮助观音菩萨普渡众生,解救苦难。后来南海之难解除后,一方面观音菩萨恐日后南海会再生祸端;另一方面观音菩萨又见鳌龙与生俱来的菩萨心肠。于是便柳枝甘露一挥,在鳌龙同意的情况下将其变为南山,以镇南海之病疫。
第二种说法:另外,关于龙五爷流传甚广的还有唯烂一种说法,说龙五爷是文殊菩萨的凡间肉体。龙五爷生来黑面,但是天生就抱有一颗慈悲心肠,后来在龙五爷多次救民于水火后,文殊菩萨将龙五爷所做的这一切都看在了眼里。再加上文殊菩萨也具有慈悲之心,于是文殊菩萨为了普渡众生,便化身成为了龙五爷,龙五爷也由此从黑脸变成了金脸。正因为如此,龙五爷也才有了进入佛家寺庙的资格。
民间龙五爷的全称叫做广济龙王文殊菩萨,说五爷庙是财神庙不为过,不过从目前民间信奉来看,五爷庙已经成了普天下众多信男信女的有求必应之地了。
在佛教经典《华严经》中记载:“东北方处,名清凉山。从昔以来,诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利,与其眷属一万人具,常在其中而演说法。”
五台山又名清凉山,清凉石产自清凉圣境,文殊菩萨道场,自然身世不俗,功用超凡!
中国自古就有“赏石清心,赏石怡人,赏石益智,赏石陶情,赏石长寿”之言。奇石文化也因艺术鉴赏、感悟人生、寄抒情怀、陈列装饰及保值收藏而越来越受到人们的青睐。
作为五台山镇山之宝的清凉石为何如此受宠于收藏界,以至于一石天价,仍趋之若鹜,一石难求呢?
一、神奇的清凉石
据传说远古时代的五台山一带气候异常恶劣,常年酷暑,当地百姓苦不堪言,时逢文殊菩萨在那里讲经说法,见到黎民百姓的疾苦,深表同情,于是发大愿挽救百姓脱离苦海。文殊菩萨化身成一个化缘的和尚,行程万里到东海龙王那里寻求帮助。他在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石,于是便把它带了回来。当他把那块大青石(东海龙王的歇龙宝石)放置在五峰山一道山谷里时,刹那间,那里一下就变成了草丰水美、清凉无比的天然牧场。此后,那条山谷也被起名叫做清凉谷。人们在山谷里建了一座寺院,将那清凉石放在院内。为此,这座寺庙又名清凉寺。
五台山奇峰灵崖随处皆是,闻名者达五十余处。据载有人曾在清凉石上发现过天然石刻“天氏巧之三宝日月星,地之三宝水火风,人之三宝精气神”的联句。可见五台山清凉石的确有着神奇的魅力。
2、秀美的天然国画石。
五台山清凉石来源于25亿年前的冰川寒武纪结晶岩,独特的花纹有的是海底动植物的化石,有的是山体运动扭曲而成的,天然奇异,精美绝伦,鬼斧神工一般,让人叹为观止。伫立在清凉石面前,仿佛置身于安谧空灵的大自然之中,有气魄磅礴的黄河壶口瀑布,也有江南园林依依可人的小桥流水;有大漠千里的残月孤凉,也有碧绿丛中的草长莺飞。你除了感觉到它的秀美之外,还会感觉它散发着来自佛国世界的阵阵凉意。
3、增福添慧的能量石。
清凉一词,在佛教中有着特别寓意。佛经认为,人世间的烦迅扒恼犹如热毒,由繁多的欲望和杂念交织而成。修习佛法,可以解除烦恼,使人如入清凉世界。佛法将人身体上的凉感引申为心理上对欲念的超脱境界,这样的比喻的确是精妙传神。因而,清凉是与烦恼相对的,反映的是修行人悦乐、清净、超脱的心性和修为。
文殊菩萨是大聪明的象征,顶结五髻,以代表大日五智,右手中持聪明剑,表示以聪明为利剑,斩断烦恼结。左手持的莲花上放置《般若经》,代表聪明的思维。驾狮子以表示聪明之威猛。
清凉石有来自海底世界的清凉,也有文殊菩萨清凉聪明的涵养。从2000多年前的第一座寺庙大孚灵鹫寺(今显通寺)建立,迄今一直被佛音袅袅,香火缭绕所浸润,一样有着菩萨清凉的慈悲能量。置身于有清凉石的书斋、客厅、卧室,仿佛置身于清凉世界,烦恼顿歇,心静神宁,聪明涌流,如沐菩萨恩宠。
《文殊经》说:“若人闻此五台山名,入五台山,踏五台山地,得五台山清凉石,可以超四果圣人,接近无上菩提。”
入五台山圣地,得一块五台山清凉石,福报亩核昌何其之大!
4、改善运势的风水石
中国风水学是有几千年传承的古老的中华文化,它的应验有一定的概率,历经那么多的历史变化,仍能继续下来并有很多人研究并使用它,必有它存在的价值。
清凉石在风水上的意义非常广,假如五行缺水,就可以在家中摆放一方清凉石,象征聪明如水。从位置上来说,假如在客厅一角摆放清凉石,也有“石来运转”的含义。新入住的房子假如摆放一块画面有花的清凉石,就有锦上添花,愈加富贵招财,兴旺百年的含义。假如房屋位置不佳,或外形上有缺角,可以放置清凉石镇宅辟邪,效果十分灵验。
5、极具传家收藏价值
清凉石居家除美化环境,增加乐趣,净化心灵,放松身心,陶冶情操,感悟真谛,升华境界和修养外,最重要的功能是投资收藏传家增值。每一块清凉石都是这个世界上绝无仅有的存在,每一个画面都是大自然的鬼斧神工,不仅稀缺极具艺术价值,更是一种可以升值的收藏品,或出卖或传家,都是非常有益的。
作为中国传统文化的一个重要组成部分,中国赏石文化的发展伴随着人类社会的进步。不同时期、不同地域的人们在石头上面也留下了不同民族的文明印记。从上古时期“女娲补天”、“精卫填海”的传说,到战国时期“完璧归赵”的故事。在中华民族五千年的文明传承中,石被不断地赋予了新的、更深邃的文化内涵,成为真善美的标记,儒雅的载体,境界的体现,乃至财富的象征。奇石本是自然之物,但是世界几乎所有的文化都是以石为宗,也可以说石文化是人类文化之宗。清凉石是来自佛国之都的天赐能量石,一石一景,一石一物,一石一天地,一石一世界,叹为观止。每一块清凉石都是一个独立的灵魂寄托,这就像我们人类,茫茫人海中的你独一无二。在清凉石的世界找到你自己让它和你一起回家。
五台山十大灵异?

发生在五台山的神秘事件,至今都无法解释!

junjun军军军军
2016-03-16分享收藏
在五台山发生的神秘事件
wutai

抗日战役,对于五台这块热血土地,更是不可磨灭的记忆!在五台山就流传着这样的一个故事。
1939年5月,717团正在山西省五台县的豆村休整。一天,日军第109团和独立混成3旅团5000多人忽然分四路向八路军扑来。日军这次行动,既诡秘又忽然。刘转连和晏福生在率领部队向台怀镇转移时,被两股日军夹击在一个叫铜钱沟的狭窄山沟里。这个沟四面高,中间低,说是铜钱沟,其实是个“水桶沟”。717团被挤在这样的山沟里,形势十分危急。黄昏时分,日军向717团发起了猛烈的攻击,山炮排射,飞机轮番扫射,整个山沟变成了一片火海。双方在激战中,日军为了“速战速决”,竟灭绝人性地施放大量毒气。正在这时,刘转连又接到报告电台与旅部联络断了。刘转连一听,连声说:“这次肯定是要完了!”

刘转连(左二)
这时,717团已处在四周被围的危险境地。尽管处在激战中,身经百战的刘转连还是转过身,靠在一块大石头上,冷静地思考着突围方案,然而,他左思右想,几次打开地图试图查找突围的路途,可是,几个出口都被日军死死地堵住了。看来日军早就有了铜钱沟的地图,要像上次他大歼们在飞狐峪那样“瓮中捉鳖”打717团了。正在刘转连没有办法预备下令死拼时,忽然,晏福生领来了一位60多岁的老樵夫。他告诉刘转连:“这位老伯在五台山打了一辈子柴,认识这里的路。他说可以为我们带路。”
就是这个神秘的五台老汉,他接着说:“有一条路地图上是找不到的。这条路虽然难走,但却十分隐蔽,可绕过台怀镇,直通北台岭。”
刘转连一听,兴奋得跳起来说:“天不亡我刘转子。立刻集合队伍走!”
夜幕降临了,717团的大队人马像一条长龙,在老汉的引导下,踏上了蜿蜒坎坷的山道。刘转连只留下自己的警卫7连在山沟里继承吸引敌人,大部队跟着老汉后面快速地走着。

山道狭小,一边是万丈深谷,一边是石壁触天。黑夜抬头不见星星,对面不见人影,只能借地上积雪反照出的一丝微光,辨认脚下的道前信路。寒风刺骨,道滑难行,稍一不慎,滑下山谷就会被摔得粉身碎骨!几头骡子就因走滑了蹄,连同驮着的装备器材,一起滚下了悬崖。可是这老汉在这样的黑夜却是健步如飞,战士们则是小心翼翼,跟着他奋力向山顶攀登。夜,静静静的。除了马踏道的沙沙声,就是山下传来的稀疏的枪声。
很快,大队人马神不知鬼不滚悔冲觉地冲了出去,远远地避开了敌人。在黎明的曙光中,717团登上了五台山的顶峰,即高达3000多米的北台岭。刘转连等人站在山巅,俯视着一望无际的宏伟峰峦,只见远处日军像蚂蚁似的还在铜钱沟周围用大炮猛轰,沟上方的天空上尽是硝烟。正在这时,7连连长领着分队钻出树林,也登上了顶峰,他高兴地报告说:“首长,任务完成了,鬼子在台怀自个儿干起来了!”

原来,敌人以为困住了八路军主力,大炮使劲开火,飞机也拼命轰炸,几路日军一齐冲向台怀镇,晕头涨脑地互相对射,对打起来。晏福生拍着7连连长的肩膀,亲切而又风趣地说:“很好,让敌人自个儿打歼灭战吧!我们应该休息一下了。”
这时候,刘转连看着山下日军双方激战的场面,也不禁轻松地吐了一口气:“昨晚要是没有跳出了敌人的包围圈,肯定是死路一条了!”忽然,他想起了什么,问道:“老晏,你怎么找到了这个救命的老汉呀?得好好谢谢他。”
“我正在琢磨如何突围时,”晏福生说,“忽然,这个老汉也不知从哪里冒出来,出现在我面前说:‘我知道一条地图上没有的小路,可以带你们突围!’我也没想就带他找你了,路上也忘记问他了。”
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