分类:古诗文集时间:2023-04-21 19:01作者:未知编辑:猜谜语
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因为牛玉圃去万家时道士向牛浦说了万雪斋的底细。万雪斋原是盐商程家的管家,后来自己做生意发的家,因此最恨别人提起此事。牛败灶渣浦向牛玉辩知圃说假如在万雪斋面前提起程明察悄卿,就会要挟住万雪斋而得到更大。
第一处:鲍廷玺在鲍家,今如被弃野种。才认倪姓亲哥,又失亲哥,才显生活转机,又陡然直下,晴天霹雳一般。
第二处:亲哥去,季苇萧成唯一救命稻草。季苇萧见鲍廷玺“吓了一跳”,如王义安见牛玉圃,牛浦见石老鼠,心里有鬼。鲍廷玺是轮弊陵来求人投靠的,顾不得季苇萧重婚丑行。季苇萧介绍两个名士,作诗“从古也没有这好”,书法“天下没有第三个”,牛吹得怕也只在座几个相信。
第三处:大名士挖苦盐商是呆子,可恶,或因为家卜历财十几万两,竟舍不得给名士二三千两花,一毛不拔,不得好死。或因为不愤名士写几个字就索要二百多两,买来对联,当面撕了,惹怒了名士。至于把二百多两银子散给穷人,多半不会的。这些虚名之士说话,半真半假,只为气壮。气壮名响,终究图财。腊戚
第四处:四人一桌,各自都嘲讽盐商几句,才附和着酒菜。季苇萧弄雅,话题头巾,其余三人只说钱。辛东之出口二三千两,金寓刘二百二十两,到鲍廷玺只八分一碗的面,穷酸可怜。
第五处:季苇萧并未留宿,待鲍廷玺陌生。鲍廷玺忍不住问季苇萧重婚的事,季苇萧虽口中回答得洒脱,言谈中却多了敦促鲍廷玺速速离开的意思。
第六处:点到前文郭铁笔,牵出季恬逸,又隐下南京相聚的伏笔。涉及鲍廷玺行程,季苇萧代答、代办,大有驱逐的意味。只给鲍廷玺准备五钱银子做盘缠,吝啬可知。
牛浦郎人物形象:皮厚心狠,喜欢骗人。一个偶尔的机会,牛浦郎得到了当时已经逝世的一位诗人牛布衣的诗集,就动了歪心思。
牛浦郎是《儒林外史》中的一个人物。此人原为乡间的一位少年,识些字,也读些书,尤其爱读诗。一个偶尔的机会,牛浦郎得到了当时已经逝世的一位诗人牛布衣的诗集,就动了歪心思。想着牛布衣姓牛,自己也姓牛,干脆自己冒充牛布衣得了。从此,这少年就从牛浦郎变成了牛布衣,摇身一变成了闻名诗人。
详细分析:
表面上看来是写牛浦郎如何从个一个社会底好行层的上进青年成长为积年巨骗的,实际上也鞭挞了社会上的不学无术,读书人的互相欺骗是彼此学问不够的后果,精力放在客套上,仪式上和捧臭脚上。牛浦郎每每遇到问题都能以骗术化解,而且越来越顺手和炉火纯青,这也鼓励了当时社会的骗人风气。
吴敬梓在刻画牛浦郎这个人物时,注重了展开社会环岩裂境的描写,在这个社会里,不管人们有多长种不同的身份,归根结底,不是骗人者就是被骗者。万雪斋、牛玉圃等人固然是牛浦郎效法的极好榜样,而董知县、向知县以至好心的老和尚、黄客人这些被骗者,又何尝不在从另一个角度鼓励着、滋养着骗子的成长。友枣哗
牛浦郎,吴敬梓长篇讽刺小说《儒林外史》中的人物。
牛浦郎出身于一个生意人家,父母早就去世了,他从小跟着开香蜡店的祖父卜崇礼一起生活。祖父年纪大了,家景又不宽裕。牛浦即长到十七、八岁,便每日相助祖父去顾客家讨些赊账。
牛浦郎对做生意毫无爱好,却向往学堂的读书生活,于是在店里偷了钱去买书念,每日收了账,来到甘露寺内,借着韦驮佛像旁边的琉璃灯有滋有味地念书。他的好学不倦感动了寺里的老和尚,攀谈中,老和尚见他出语不俗,心里兴奋,允许过些日子送一本好诗给他读。
原来这甘露寺内曾有一位牛布衣借住,他以诗会友,“相交的都是贵者长官”,不容易与人交往。后来牛布衣病死在甘露寺中,死前将几年间所作的两本诗集赠给这位老和尚。和尚看牛浦郎喜欢读诗,便想起这两本诗集来。牛浦郎读诗心切,忍不住将诗集偷拿出来,一读之下“不觉眉花眼笑,手舞足蹈的起来”。原来那些诗的题目上都写着“呈相国某大人”“怀督学周大人”等等字样,这就诱发了牛浦郎求名之念,他想:“可见只要会做两句诗,并不要进学、中举,就可以同这些老爷们往来。何等荣耀!”牛浦郎确实是一个非常智慧的小伙子,他略一思忖,便想出一个冒名顶替的方法,他诗上只写了牛布衣,并不曾有个名字,何不把我的名字合着他的号,刻起两方图书来印在上面,“这两本诗可不算了我的了?”
自从存了冒充牛布衣,结交权贵,图慕虚荣的念头,牛浦郎再也无心去当好一个生意人了。祖父给他娶了亲,又把店里的事都交付给他,指望他“一家一计过日子”。可隐尘物是他根本无心照管生意,几个月下来,一爿小店宣告破产,祖父一气之下病重身亡,连牛浦郎自己住的屋子都卖掉了,只得寄住在舅丈家中。
牛浦郎虽然已经寄人篱下,却仍旧向往结交兄唤有身份的人,看不起供养他生活的舅丈卜诚、卜信。候缺知县董瑛慕牛布衣之名前来拜望,牛浦郎让卜信捧茶,竟当着董瑛的面羞辱卜信。董瑛走后,舅丈人责怪他不该如此,他反倒扬言:“明日向董老爷说,拿帖子送到芜湖县,先打一顿板子!”两位舅丈大怒,把牛浦郎赶了出来。
牛浦郎失去生活依赖,索性一心一意把希望寄托在冒充牛布衣、攀结权贵上面。他把寺里的香炉等物拿去当了作路费,去淮安寻找安东县新补知县董瑛。江船上,牛浦郎结识了大盐商万雪斋家的代笔牛玉圃。牛玉圃是一个乔妆身份、大言不惭的清客,牛浦郎一对慑于他的气魄,小心翼翼服从他的吩咐,认他做了叔公。这位叔公为了收用他作为自己的帮手,请他吃饭、赠他衣物。只因牛浦郎此时撒谎骗人尚未圆熟老练,在与万雪斋的对答中反应不够机敏,接着又在万府花园中不慎掉下水塘,活活露出未见过世面的窘相,因而被牛玉圃斥为“上不的台盘的人”。这句话对正欲混入上层社会的牛浦郎来说,恰是刺在伤处,因此牛浦郎“惹了一肚子的气”。不过这些“气”对牛浦郎是有用处的。就在这样的一些小小失败中,牛浦郎作为一个纯熟而精彩的骗子正一每天成长起来。不久,他访得万雪斋当过书僮的身世,骗牛玉圃去挑破他主人的阴私,弄得牛玉圃糊里糊涂地被打发出门。牛玉圃这个惯于大话欺人的大骗子终于跌在一个刚刚起步的小骗子手里。这一个回合中,香蜡店里走出来的小伙子已经获得了成为骗子的最根本条件,那就是心狠手辣和一副老脸皮。
牛浦郎为骗牛玉圃仍旧付出了代价,他被臭打一顿,掼倒在一个粪窖子跟前,大病了一场。病中幸有做戏子行头生意的黄客人救助扶持,使他大难不死,来到安东。
牛浦郎当初被剥光衣服扔在粪窖子边时,就对黄客人谎称自己是秀才,要到安东县董老爷家去做馆。到了安东,便带起一顶方巾去拜董知县。黄客人见他果然与老爷交往,十分敬重,要把第四个女儿嫁给他,招他做个女婿。牛浦郎乐得做现成的姑爷,隐瞒了已经成亲的事实,又娶了黄家姑娘,在安东快活过日子。这时的牛浦郎,更由一个小骗子变成一个大骗子,他的名字履历是冒充的,两本诗集是冒充的,秀才身份是冒充的,就连做黄家女婿也是骗来的。他步步撒谎,处处骗人,每日里借着讲诗为名,各处招摇蒙骗,居然也“弄起几个钱来”。
正在牛浦郎春风自得、灶液骗术屡试不爽的时候,事态忽然起了戏剧性的变化。真牛布衣的挚友冯琢庵在京听说牛布衣曾住在芜湖甘露寺,便给牛布衣的妻子捎了信。这位牛奶奶知道了丈夫的消息,一心想寻他回去,便从家乡浙江绍兴一路寻往芜湖、安东而来。牛浦郎这时正混得不错,黄家把门面一带三四间屋都让给他住,他就在门口贴了一个帖,上写道:“牛布衣代做诗文”。牛奶奶一径寻来,恰巧牛浦郎外出,便与牛浦郎的黄氏娘子争吵不休,都说自己是牛布衣的妻子。正当此时,牛浦郎回家来,牛奶奶见了这个冒牌的牛布衣,心中又急又气,当下就以“谋杀夫命”的罪名把牛浦郎告下了。本来,牛浦郎冒名顶替的事到此已经露馅,他的骗人生涯也该结束了,但偏偏碰上一位糊里糊涂的向知县,他被牛奶奶缠得急了,竟胡乱把牛浦郎放了,把牛奶奶解往绍兴完事。牛浦郎逢凶化吉,从此可以安心地把牛布衣当下去了。
牛浦郎小时虽然已有偷钱偷书的举动,却还不失为一个好学上进的青年,只因心里存了一点虚荣的念头,便不甘心老诚实实凭本领力气生活,当他从行骗中尝到一点甜头以后,更是一发而不可收拾。香蜡店出来的小小生意人在走向安东街头的过程中曾经过多次挫折,但每次只要运用骗术,便能够逢凶化吉,生活和社会都在给年轻人某种暗示和某种锻炼,终于在不长的时间内完成了一个既无情义又无廉耻的卑微灵魂的塑造。
吴敬梓在刻画牛浦郎这个人物时,注重了展开社会环境的描写,在这个社会里,不管人们有多长种不同的身份,归根结底,不是骗人者就是被骗者。万雪斋、牛玉圃等人固然是牛浦郎效法的极好榜样,而董知县、向知县以至好心的老和尚、黄客人这些被骗者,又何尝不在从另一个角度鼓励着、滋养着骗子的成长?作者在牛浦郎假充牛布衣正走好运的时候,安排了一个叫做石老鼠的骗子来冒充牛浦郎的舅舅。这个小骗子来骗大骗子的细节,使这个社会中你骗我、我骗你的链条中又增加了一环,活生生地将一个骗人“怪圈”展示在读者面前。出现在这个“怪圈”中的牛浦郎,本身也成了这个社会的一面镜子了。
牛浦郎和牛玉圃的关系:他们本没有关系,只是路上偶遇,牛浦郎去投靠朋友,与牛玉圃相遇,因都姓牛,便认了宗亲。
牛浦郎的人物形象:
乃《儒林外史》中的一个人物。此人原为乡间的一位少年,识些字,也读些书,尤其爱读诗。一个偶尔的机会,牛浦郎得到了当时已经逝世的一位诗人牛布衣的诗集,就动了歪心思。想着牛布衣姓牛,自己也姓牛,干脆自己冒充牛布衣得了。
从此,这少年就从牛浦郎变成了牛布衣,摇身一变成了闻名诗人。牛浦郎这种行为当然十分无耻,但他自己却洋洋得意,不以为耻,反以为荣。当今时代,如牛浦郎之辈比比皆是。
牛玉圃的人物形象:
皮厚心狠,喜欢骗人。一个偶尔的机会,牛玉圃得到了当时已经逝世的一位诗人牛布衣的诗集,就动了歪心思,干脆自己冒充牛布衣得了。从此,这少年就从牛玉圃变成了牛布衣,摇身一变成了闻名诗人。
在刻画牛浦郎这个人物时,展开社会环境的描写,在这个社会里,不管人们有多长种不同的身份,归根结底,不是骗人者就是被骗者。万雪斋、牛玉圃等人固然是牛玉圃效法的极好榜样,而董知县、向知县以至好心的老和尚、黄客人这些被骗者,又何尝不在从另一个角度鼓励着、滋养着骗子的成长察漏。
《儒林外史》简介:
《儒林外史》,是清代吴敬梓创作的长篇小说,成书于乾隆十四年(1749年)或稍前,先以抄本传世,初刻于嘉庆八年(1803年)。
全书五十六回,以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现,一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因,从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽;一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护,从而寄寓了作者的理想。
小说白话的运用已趋熟练自如,人物性格的刻画也颇为深入细腻,尤其是采用高超的讽刺手法,使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。这部小说代表着中国古代讽刺小说的高峰,它开创了以小说直接评价现实生活的范例。
《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世,后人评价甚高,鲁迅认为该书思想内容“秉持公心,指摘时弊”,胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。
在国际汉学界,该书更是影响颇大,早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世,并获汉学界盛赞,有败辩烂认为《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林,可与薄伽丘、灶虚塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论,是对世界文学的卓越贡献。
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