分类:古诗文集时间:2023-04-07 17:11作者:未知编辑:猜谜语
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此处有深意,欲辩已忘言——此处有真意,欲辩已忘言。改动一个字,便好理解了。
1、“此处有真意,欲辩已忘言”出自东晋.陶渊明《饮酒二十首.其二》,意思是——
这里边有隐居生活的真正意趣,想说出来,却早就忘了该怎样用语言表达。
“真意”不应译为“真心实意”,而应译为“隐居生活的真正意趣。”
“辨”不应译为“辨别”,而应译为“辨识。”
2、附原文:
饮酒二十首.其二
东晋.陶渊明
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔,心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕隹,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辩已忘言。
【赏析】
这首诗以情为主,融情入景,写出了诗人归隐田园后生活悠闲得意的心境。
这首诗的意境可分两层,前四句为一层,写诗人挣脱尘俗烦扰后的感受,表现了诗人鄙弃官场,不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层,写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
虽出语平淡,朴素自然,却也寄情深长,托意高远,蕴理隽永,耐人咀嚼,有无穷的理趣和情趣。
3、作者简介:
陶渊明(352或365年—427年),字元亮,又名潜,私谥“靖节”,世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职,最末一次出仕为彭泽县令,八十多天便弃职而去,从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人,被称为“古今隐逸诗人之宗 ”,有《陶渊明集》。
东晋陶渊明《饮酒二十首.其二》(有的版本为“其五”):
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔,心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕隹,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辩已忘言。
这首诗写自己心与世俗远离,所以身在尘世,而心能感受超尘绝俗的真趣。
自己虽构屋居住人间,但没有世俗车马往来的喧闹。这是因为自己的心远离尘俗,所以即使身居闹市,也犹如在偏远的地方一样,不受干扰。“采菊东篱下,悠然见南山。”是说无意中偶见南山,从南山胜境和悠然得意的心情,与自己隐居的生活中,感受到真意妙趣。苏轼说:“因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处”。日落时分,山景尤佳,飞鸟相伴而还。 “此中”二句:意谓这里含有人生的真义,有很深的奥妙,只可意会而不可言传。“真意”是全诗的中央——从感受大自然的无限美景中领略人生的无限意趣。
需要说明,人教新课本八年级下册第30课《诗五首》课下注释中,对这首诗的最后一句“欲辨已忘言”的解释是:“想要辨识却不知怎样表达。辨:辨识。”而在朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》中却是“欲辩已忘言”,对此的解释是:《庄子.齐物论》:“辩也者,有不辩也,大辩不言。”《庄子.外物》:“言者所以在意也,自得而忘言。”意思是说,从大自然得到启发,领会到人生的真谛,但这是无法用言语表达,也无需用言语表达的。本人取“辩”字及后一种解释,认为其理由比较充分。
“此中”即诗人为之神往的大自然之中,亦即“心远地自偏”的“结庐”之地。“真意”指什么,诗人没有说出。“欲辩”一句使人欲知“真意”之所在而又戛然而止。此语出于《庄子》:“辩也者,有不辩也,大辩不言。”又:“言者,所以在意也,自得而忘言。”诗人晚年颇受老庄哲学的影响,有消极避世的思想,如《饮酒》诗中曾慨叹:“吾生梦幻间,日没烛当秉。”但此诗中所说的“真意”之不可言说,乃是表现诗人“任真得意”的天性、意趣。他在《归园田居》中说:“少无适俗韵,性本爱丘山。”又说:“久在樊笼里,复得返自然。”诗人厌恶官场生活的尔虞我诈,厌恶“世俗久相欺”的污浊社会,一旦归到大自然,就觉得是进入了另一个世界,他要在无车马之喧,无名利之逐的大自然中寻求乐趣,坚守节操,这就是他的“真意”所在。
陶渊明的《饮酒》啊,高中课文里的。
结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。
这是本人高中时期背得最熟的古诗了。
“此中有真意,欲辨已忘言。”诗末两句,诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣,表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”,我们可以理解为此时此地(秋夕篱边),也可理解为整个田园生活。
所谓“忘言”,实是说恬美自在的田园生活才是自己真正的人生,而这种人生的乐趣,只能意会,不可言传,也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义,想辨别出来,却忘了怎样用语言表达。
“忘言”通俗地说,就是不知道用什么语言来表达,只可意会,不可言传。“至情言语即无声”,这里强调一个“真”字,指出辞官归隐乃是人生的真谛。
原诗:
《饮酒·其五》魏晋:陶渊明
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
释义:
居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义,想要辨识,却不知怎样表达。
注释:
1、结庐:建造住宅,这里指居住的意思。
2、车马喧:指世俗交往的喧扰。
3、君:指作者自己。
4、何能尔:为什么能这样。 尔:如此、这样。
5、悠然:得意的样子。
6、见:看见(读jiàn),动词。
7、南山:泛指山峰,一说指庐山。
8、日夕:傍晚。相与:相交,结伴。
9、相与还:结伴而归。
作者简介:
陶渊明(365~427)晋朝时期诗人、辞赋家、散文家。又名潜,字元亮,号五柳先生,私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。
扩展资料:
表达了作者厌倦官场腐败,决心归隐田园,超脱世俗的追求的思想感情。
但陶渊明通过自己的经历,已经深深地懂得:要得到这一切,必须费尽心机去钻营、去争夺,装腔作势,吹牛拍马,察言观色,翻云覆雨,都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来,就必须对社会公认的价值尺度加以否定,并给自己的生命存在找到新的解释。
这诗前四句就是表现一种避世的态度,也就是对权位、名利的否定。开头说,自己的住所虽然建造在人来人往的环境中,却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代,但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往,门前冷寂得很。
这便有些奇怪,所以下句自问:你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度,所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离,必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在,而且,甚至更重要的是,每一个个体生命作为独立的精神主体,都是面对着整个自然和宇宙而存在的。
从本源上说,人的生命是自然的一部分,只是由于人们把自己从自然中分离出来,在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已,生命才布满了一得一失喜忧无常的焦急与矛盾。因而,完美的生命,只能在归复自然中求得。
在这里可以领悟到生命的真谛,可是想要把它说出来,却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思,是说人与自然的和谐,根本上是生命的感受,逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
陶渊明的诗,大多在字面上写得很浅,好象很轻易懂;内蕴却很深,需要反复体会。对于少年人来说,有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
参考资料来源:
百度百科——饮酒·结庐在人境
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