分类:古诗文集时间:2023-04-05 17:47作者:未知编辑:猜谜语
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[自古美人如名将,不许人间见白头]。此句出自《随园诗话》清 袁枚所著中。
“自古美人如名将,不许人间见白头”意思是美人和闻名的将领都是命运多舛的,能够寿终正寝的机会很小。 “红颜自古如名将 不许人间见白头”一句,出处众说纷纭,皆因非名家所作。
袁枚《随园诗话》中的艳雪卷四“冬友侍读出都,过天津查氏,晤佟进士溶;言其母赵夫人苦节能诗,《祭灶》云:‘再拜东厨司命神,聊将清水饯行尘。年年破屋多灰土,须恕夫亡子幼人。’查恂叔言其叔心谷《悼亡姬》诗,和者甚众。有佟氏姬人名艳雪者,一绝甚佳,其结句云:‘美人自古如名将,不许人间见白头。’
此与宋笠田明府‘白发从无到美人’之句相似。” 又有清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷八记“白发”云:“袁简斋大令诗云:‘美人自古如名将,不许人间见白头’。” 清查为仁《莲坡诗话》引佟蔗村《姬人诗》。 这样看来,应该是“佟氏姬人名艳雪者”所作,被袁枚载入《随园诗话》.。
译文:
据说,这位才女名赵艳雪,今天津水西庄“艳雪楼”就是她的居所。她的诗题为《和查为仁悼亡诗》。(由此可见中国古代的才女是层出不穷啊,虽然身世崎岖但却才华横溢。赵艳雪算是小妾,地位比奴婢高不了多长。)
佟宏是清初人,字蔗村,号空谷山人。他家世显贵,却无意仕途,卜居在天津城西卫河的边上。天天里对着门前东流逝水,喝酒作诗穿行在花间,还自己称自己的书斋为:沧浪考盘。佟宏有一名爱妾名为赵艳雪,冰雪智慧也擅长作诗,虽然她的诗文传世不多,但是传诵后世的“美人自古如名将,不许人间见白头”之句,就是出自艳雪之手。
意思是:貌美的女子就跟那些名将一样命运多舛,能够寿终正寝的机会很小,所以看不到发头发的样子。
这句话出自清朝女诗人赵艳雪的《悼金夫人》。
全文如下:
逝水韶华去莫留,漫伤林下失风流。
美人自古如名将,不许人间见白头。
译文:
似水年华就随他去吧,不要强留,漫天伤感的时代不要失去自己的风流。
美人就跟那昔日的名将一样,你何曾见过他们白发的样子。
扩展资料:
作品赏析:
诗的前两句从人生老病死的自然规律着手,议论抒情,表达悼亡之情,紧扣题意,下两句另辟蹊径,吟出了“美人自古如名将,不许人间见白头”的沉痛感叹。所谓美人、却红颜薄命,所谓将军、当马革裹尸,他们命途多舛总无法善始善终、有几人能寿终正寝。
全诗含意深广,概括力强,对比鲜明,讽刺尖锐。通篇以形象入诗,活用典故与比喻,语言含蓄,旨意精微,脉络清楚。
这首诗在主题上没有逸出元、白“新乐府诗”范围,也是为农夫的悲惨生活状况呼吁。由于陈师道的生活比较接近人民,他对于农夫生活的描写更具有震撼力。“鸡鸣人当行,犬鸣人当归”看似写农村习俗。农夫日出而作,日落而息。
鸡呜动身;归来惊动村里的看家狗。这好像是一幅农村风俗画。然而两个“当”字点题了:本当应当这样,可是由于最近“公事”催促太急,农夫已经不能按时出入了。
参考资料来源:百度百科——赵艳雪
出自清代袁枚的《随园诗话·卷四》,有佟氏姬人名艳雪者,一绝甚佳,其结句云:“美人自古如名将,不许人间见白头。”
解释:美人和闻名的将领都是命运多舛的,能够寿终正寝的机会很小。
扩展资料:
1、《随园诗话》:
是清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。是一部有为之作,有其很强的针对性。《随园诗话》所论及的,从诗人的先天资质,到后天的品德修养、读书学习及社会实践;从写景、言情,到咏物、咏史;从立意构思,到谋篇炼句;从辞采、韵律,到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格,以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选,乃至诗话的撰写,凡是与诗相关的方方面面,可谓无所不包了。
2、书籍精华:
本书的精华在于“话”’而基础却在于“诗”,故书中采录了大量印证诗论的作品,不拘时代、流派,不拘作者身份、性别,尤可称道者是闺秀之什颇多。本书亦有不少诗坛掌故、诗歌本事、诗人轶事的记载,虽不无庸俗之处,但可见乾隆文化状况的一个侧面。
3、作者简介:
袁枚(1716-1797年),清代诗人、诗论家。字子才,号简斋,晚年自号苍山居士,钱塘(今浙江杭州)人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”;与赵翼、张问陶合称为“性灵派三大家”。
乾隆四年(1739年)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官,曾任江宁、上元等地知县,政声好,很得当时总督尹继善的赏识。乾隆十七年(1752年)袁枚迫于无奈,终于违心再次出山。但袁枚与上司陕甘总督黄廷桂关系极不融洽,于是刚满一年,就请了长病假,急切地返归随园。
三十三岁父亲亡故,辞官养母,在江宁(南京)购置隋氏废园,改名“随园”,筑室定居,世称随园先生。自此,他就在这里过了近50年的闲适生活,从事诗文著述,编诗话发现人才,奖掖后进,为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考,试题是《赋得因风想玉珂》,诗中有“声疑来禁院,人似隔天河”的妙句,然而总裁们以为“语涉不庄,将置之孙山”,幸得当时总督尹继善挺身而出,才免于落榜。
著作有《小仓山房文集》;《随园诗话》16卷及《补遗》10卷;《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷;随园食单1卷;散文 ,尺牍,随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》,哀婉真挚,流传久远,古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
参考资料来源:
百度百科——随园诗话
意思是:自古以来即使再美丽的美人也不得不感叹自己日趋衰老,即使功劳远大名满天下的志士也终有白头的一天。比喻时光终究会使人容颜老去,不复青春年华。
古语有云:‘自古美人如名将,不许人间见白头。’现在所称的“自古美人如英雄,不许人间见白头”只是此句的变装用法。
自古美人如名将,不许人间见白头,意谓年华逝去, 英雄白头,美人迟暮,都是难堪。
至于出处:战国时期楚国屈原的《离骚》、 《随园诗话》清代袁枚
《随园诗话》清代袁枚
冬友侍读出都,过天津查氏,晤佟进士溶;言其母赵夫人苦节能诗,《祭灶》云:“再拜东厨司命神,聊将清水饯行尘。年年破屋多灰土,须恕夫亡子幼人。”查恂叔言其叔心谷《悼亡姬》诗,和者甚众。有佟氏姬人名艳雪者,一绝甚佳,其结句云:“美人自古如名将,不许人间见白头。”
《离骚》全文节选:
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
皇览揆余于初度兮,肇锡余以嘉名:
名余曰正则兮,字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮,又重之以修能。
扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮,春与秋其代序。
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
扩展资料
后世影响
人格精神
1、屈原的生命意识对后世文学创作的影响
屈原的作品所体现出来的生命意识主要表现在两个方面。一方面是时光飞逝、美人迟暮的时间紧迫感和冷峻的死亡意识。面对大自然的四季变换,能引发人类共通的时间意识和生命意识,中国古代文人对美人迟暮之感的抒发,代不乏人,历久弥新。但是还没有谁像屈原那样面对时间飞逝而产生紧迫甚至恐惊的感受。
2、屈原文学作品中的爱国精神对后世的影响
屈原作为一个伟大的爱国者、爱国诗人为后世所景仰。他那深厚执着的爱国热情,在政治斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神,给后世作家作出了示范。在《离骚》中有许多表现屈原拳拳爱国之心的诗句。
参考资料:百度百科:屈原
这句话出自清朝赵艳雪所著的《和查为仁悼亡诗》。
全诗如下:
《和查为仁悼亡诗》
赵艳雪
逝水韶华去莫留,漫伤林下失风流.
美人自古如名将,不许人间见白头
这句话的意思是:
美人和名将一样,都很命短。
赏析如下:
因为自古红颜多薄命,美人一般都是政治牺牲品。如西施、貂蝉、杨玉环等。而名将一般在开始皇帝开疆扩土的时候比较多,就是所谓的乱世出英雄。等第一代皇帝江山坐稳,这时候就不需要名将了,皇帝开始要收回兵权,来巩固皇权。因此为了防止名将篡权,皇帝会在打下江山后用各种莫须有的罪名处罚开国功臣(主要针对手握兵权的将领),轻则贬职、流放,重则砍头、抄家。
所以才会有“自古美人如名将,不许人间见白头”这个说法。
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