分类:古诗文集时间:2023-04-05 17:42作者:未知编辑:猜谜语
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混沌初开,乾坤始奠。气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。日为众阳之宗,月乃太阴之象。虹名,乃天地之淫气;月里蟾蜍,是月魄之精光。风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。青女乃霜之神,素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香。云师系是丰隆,雪神乃是滕六。火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。列缺乃电之神,望舒是月之御。甘霖、甘澍,俱指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天。雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚。望切者,若云霓之望;恩深者,如雨露之恩。参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。后羿妻,奔月宫而为嫦娥;傅说死,其精神托于箕尾。披星戴月,谓早夜之疾驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。馈物致敬,曰敢效献曝之忱;托人转移,曰全赖回天之力。感救死之恩,曰再造;诵再生之德,曰二天。势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。晨星谓贤人寥落,雷同谓言语相符。心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追日。如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰。齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞霜。父仇不共戴天,子道须当爱日。盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,上召夫景星庆云之祥。夏时大禹在位,上天雨金;《春秋》《孝经》既成,赤虹化玉。箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同;风从虎,云从龙,比君臣会合不偶。雨时若,系是休征;天地交泰,斯称盛世。地 舆黄帝画野,始分都邑;夏禹治水,初奠山川。宇宙之江山不改,古今之称谓各殊。北京原属幽燕,金台是其异号;南京原为建业,金陵又是别名。浙江是武林之区,原为越国;江西是豫章之地,又曰吴皋。福建省属闽中,湖广地名三楚。东鲁西鲁,即山东山西之分;东粤西粤,乃广东广西之域。河南在华夏之中,故曰中州;陕西即长安之地,原为秦境。四川为西蜀,云南为古滇。贵州省近蛮方,自古名为黔地。东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此为天下之五岳;饶州之鄱阳,岳州之青草,润州之丹阳,鄂州之洞庭,苏州之太湖,此为天下之五湖。金城汤池,谓城池之巩固;砺山带河,乃封建之誓盟。帝都曰京师,故乡曰梓里。蓬莱弱水,惟飞仙可渡;方壶员峤,乃仙子所居。沧海桑田,谓世事之多变;河清海晏,兆天下之升平。水神曰冯夷,又曰阳侯;火神曰祝融,又曰回禄。海神曰海若,海眼曰尾闾。望人包容,曰海涵;谢人恩泽,曰河润。无系累者,曰江湖散人;负豪气者,曰湖海之士。问舍求田,原无大志;掀天揭地,方是奇才。凭空起事,谓之平地风波;独立不移,谓之中流砥柱。黑子弹丸,漫言至小之邑;咽喉右臂,皆言关键之区。独立难持,曰一木焉能支大厦;英雄自恃,曰丸泥亦可封函关。事先败而后成,曰失之东隅,收之桑榆;事将成而终止,曰为山九仞,功亏一篑。以蠡测海,喻人之见小;精卫衔石,比人之徒劳。跋涉谓行路艰难,康庄谓道路平坦。硗地曰不毛之地,美田曰膏腴之田。得物无所用,曰如获石田;为学已大成,曰诞登道岸。淄渑之滋味可辨,泾渭之清浊当分。泌水乐饥,隐居不仕;东山高卧,谢职求安。圣人出则黄河清,太守廉则越石见。美俗曰仁里,恶俗曰互乡。里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨翟回车。击壤而歌,尧帝黎民之得意;让畔而耕,文王百姓之相推。费长房有缩地之方,秦始皇有鞭石之法。尧有九年之水患,汤有七年之旱灾。商鞅不仁而阡陌开,夏桀无道而伊洛竭。道不拾遗,由在上有善政;海不扬波,知中国有圣人。岁 时爆竹一声除旧,桃符万户更新。履端,是初一元旦;人日,是初七灵辰。元日献君以椒花颂,为祝遐龄;元日饮人以屠苏酒,可除疠疫。新岁曰王春,去年曰客岁。火树银花合,谓元霄灯火之辉煌;星桥铁锁开,谓元夕金吾之不禁。二月朔为中和节,三月三为上巳辰。冬至百六是清明,立春五戊为春社。寒食节是清明前一日,初伏日是夏至第三庚。四月乃是麦秋,端午却为蒲节。六月六日,节名天贶;五月五日,序号天中。端阳竞渡,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之避灾。五戊鸡豚宴社,处处饮治聋之酒;七夕牛女渡河,家家穿乞巧之针。中秋月朗,明皇亲游于月殿;九日风高,孟嘉帽落于龙山。秦人岁终祭神曰腊,故至今以十二月为腊;始皇当年御讳曰政,故至今读正月为征。东方之神曰太,乘震而司春,甲乙属木,木则旺于春,其色青,故春帝曰青帝;南方之神曰祝融,居离而司夏,丙丁属火,火则旺夏,其色赤,故夏帝曰赤帝;西方之神曰蓐收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝;北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸属水,水则旺于冬,其色黑,故冬帝曰黑帝;中心戊己属土,其色黄,故中心帝曰黄帝。夏至一阴生,是以天时渐短;冬至一阳生,是以日晷初长。冬至到而葭灰飞,立秋至而梧叶落。上弦谓月圆其半,系初八、九;下弦谓月缺其半,系廿二、三。月光都尽谓之晦,三十日之名;月光复苏谓之朔,初一日之号;月与日对谓之望,十五日之称。初一是死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六始生魄,翌日、诘朝,皆言明日;谷旦、吉旦,悉是良辰。片晌即谓片时,日曛乃云日暮。畴昔、曩者,俱前日之谓;黎明、昧爽,皆将曙之时。月有三浣:初旬十日为上浣,中旬十日为中浣,下旬十日为下浣;学足三余:夜者日之余,冬者岁之余,雨者晴之余。以术愚人,曰朝三暮四;为学求益,曰日就月将。焚膏继晷,日夜辛勤;俾昼作夜,晨昏颠倒。自愧无成,曰虚延岁月;与人共语,曰少叙寒暄。可憎者,人情冷暖;可厌者,世态炎凉。周末无寒年,因东周之懦弱;秦亡无燠岁,由嬴氏之凶残。泰阶星平曰泰平,时序调和曰玉烛。岁歉曰饥馑之岁,年丰曰大有之年。唐德宗之饥年,醉人为瑞;梁惠王之凶岁,野莩堪怜。丰年玉,荒年谷,言人品之可珍;薪如桂,食如玉,言薪米之腾贵。春祈秋报,农民之常规;夜寐夙兴,吾人之勤事。韶华不再,吾辈须当惜阴;日月其除,志士正宜待旦。朝 廷三皇为皇,五帝为帝。以德行仁者王,以力假仁者霸。天子天下之主,诸侯一国之君。官天下,乃以位让贤;家天下,是以位传子。陛下,尊称天子;殿下,尊重宗藩。皇帝即位曰龙飞,人臣觐君曰虎拜。皇帝之言,谓之纶音;皇后之命,乃称懿旨。椒房是皇后所居,枫宸乃人君所莅。天子尊崇,故称元首;臣邻辅翼,故曰股肱。龙之种,麟之角,俱誉宗藩;君之储,国之贰,皆称太子。帝子爰立青宫,帝印乃是玉玺。宗室之派,演于天潢;帝胄之谱,名为玉牒。前星耀彩,共祝太子以千秋;嵩岳效灵,三呼天子以万岁。神器大宝,皆言帝位;妃嫔媵嫱,总是宫娥。姜后脱簪而待罪,世称哲后;马后练服以鸣俭,共仰贤妃。唐放勋德配吴天,遂动华封之三祝;汉太子恩覃少海,乃兴乐府之四歌。帝王有出震向离之象,大臣有补天浴日之功。三公上应三台,郎官上应列宿。宰相位居台铉,吏部职掌铨衡。吏部天官大宰,户部地官大司徒,礼部春官大宗伯,兵部夏官大司马,刑部秋官大司寇,工部冬官大司空。都宪中丞,都御史之号;内翰学士,翰林院之称。天使,誉称行人;司成,尊称祭酒。称都堂曰大抚台,称巡按曰大柱史。方伯、藩侯,左右布政之号;宪台、廉宪,提刑按察之称。宗师称为大文衡,副使称为大宪副。郡侯、邦伯,知府名尊;郡丞、贰侯,同知誉美。郡宰、别驾,乃称通判;司理、弃史赞美推官。刺史、州牧,乃知州之两号;弃史、台谏,即知县之尊称。乡宦曰乡绅,农官曰田。钧座、台座,皆称仕宦;帐下、麾下,并美武官。秩官即分九品,命妇亦有七阶。一品曰夫人,二品亦夫人,三品曰淑人,四品曰恭人,五品曰宜人,六品曰安人,七品曰孺人。妇人受封曰金花诰,状元报捷曰紫泥封。唐玄宗以金瓯覆宰相之名,宋真宗以美珠箝谏臣之口。金马玉堂,羡翰林之声价;朱幡皂盖,仰郡守之威仪。台辅曰紫阁名公,知府曰黄堂太守。府尹之禄二千石,太守之马五花骢。代天巡狩,赞称巡按;指日高升,预贺官僚。初到任曰下车,告致仕曰解组。藩垣屏翰,方伯犹古诸侯之国;墨绶铜章,令尹即古子男之邦。太监掌阉门之禁令,故曰阉宦;朝臣皆笏于绅间,故曰绅。萧曹相汉高,曾为刀笔吏;汲黯相汉武,真是社稷臣。召伯布文王之政,尝舍甘棠之下,后人思其遗爱,不忍伐其树;孔明有王佐之才,尝隐草庐之中,先主慕其令名,乃三顾其庐。鱼头参政,鲁宗道秉性骨鲠;伴食宰相,卢怀慎居位无能。王德用,人称黑王相公;赵清献,世号铁面御史。汉刘宽责民,蒲鞭示辱;项仲山洁己,饮马投钱。李善感直言不讳,竞称鸣凤朝阳;汉张纲弹劾无私,直斥豺狼当道。民爱邓侯之政,挽之不留;人言谢令之贪,推之不去。廉范守蜀郡,民歌五;张堪守渔阳,麦穗两歧。鲁恭为中牟令,桑下有驯雉之异;郭为并州守,儿童有竹马之迎。鲜于子骏,宁非一路福星;司马温公,真是万家生佛。鸾凤不栖枳棘,羡仇香之为主簿;河阳遍种桃花,乃潘岳之为县官。刘昆宰江陵,昔日反风灭火;龚遂守渤海,令民卖刀买牛。此皆德政可歌,是以令名攸著。武 职韩柳欧苏,固文人之最著;起翦颇牧,乃武将之多奇。范仲淹胸中具数万甲兵,楚项羽江东有八千子弟。孙膑吴起,将略堪夸;穰苴尉缭,兵机莫测。姜太公有《六韬》,黄石公有《三略》。韩信将兵,多多益善;毛遂讥众,碌碌无奇。大将曰干城,武士曰武弁;都督称为大镇国,总兵称为大总戎;都阃即是都司,参戎即是参将;千户有户侯之仰,百户有百宰之称。以车为户曰辕门,显揭战功曰露布。下杀上谓之弑,上伐下谓之征。交锋为对垒,求和曰求成。战胜而回,谓之凯旋;战败而走,谓之奔北。为君泄恨,曰乱忾;为国救难,曰勤王。胆破心寒,比敌人慑伏之状;风声鹤唳,惊士卒败北之魂。汉冯异当论功,独立大树下,不夸己绩;汉文帝尝劳军,亲幸细柳营,按辔徐行。苻坚自夸将广,投鞭可以断流;毛遂自荐才奇,处囊便当脱颖。羞与哙等伍,韩信降作淮阴;无面见江东,项羽羞归故里。韩信受胯下之辱,张良有进履之谦。卫青为牧猪之奴,樊哙为屠狗之辈。求士莫求全,毋以二卵弃于城之将;用人如用木,毋以寸朽弃连抱之材。总之君子之身,可大可小;丈夫之志,能屈能伸。自古英雄,难以枚举;欲详将略,须读《武经》。卷二祖孙父子何谓五伦:君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇;何谓九族:高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。始祖曰鼻祖,远孙曰耳孙。父子创造,曰肯构肯堂;父子俱贤,曰是父是子。祖称王父,父曰严君父母俱存,谓之椿萱并茂;子孙发达,谓之兰桂腾芳。桥木高而仰,似父之道;梓木低而俯,如子之卑。不痴不聋,不作阿家阿翁;得亲顺亲,方可为人为子。盖父愆,名为干蛊;育义子,乃曰螟蛉。生子当如孙仲谋,曹操羡孙权之语;生子须如李亚子,朱温叹存之词。菽水承欢,贫士养亲之乐;义方是训,父亲教子之严。绍箕裘,子承父业;恢先绪,子振家声。具庆下,父母俱存;重庆下,祖父俱在。燕翼贻谋,乃称裕后之祖;克绳祖武,是称象贤之孙。称人有令子,曰鳞趾呈祥;称宦有贤郎,曰凤毛济美。弑父自立,隋杨广之天性何存;杀子媚君,齐易牙之人心何在。分甘以娱目,王羲之弄孙自乐;问安惟点颔,郭子仪厥孙最多。和丸教子,仲郢母之贤;戏彩娱亲,老莱子之孝。毛义捧檄,为亲之存;伯俞泣杖,因母之老。慈母望子,倚门倚闾;游子思亲,陟岵陟屺。爱无差等,曰兄子如邻子;分有相同,曰吾翁即若翁。长男为主器,令子可克家。子光前曰充闾,子过父曰跨灶。宁馨英畏,皆是羡人之儿;国器掌珠,悉是称人之子。可爱者子孙之多,若螽斯之蛰蛰;堪羡者后人之盛,如瓜瓞之绵绵。兄 弟天下无不是底父母,世间最难得者兄弟。须贻同气之光,无伤手足之雅。玉昆金友,羡兄弟之俱贤;伯仲,谓声气之相应。兄弟既翕,谓之花萼相辉;兄弟联芳,谓之棠棣竞秀。患难相顾,似之在原;手足分离,如雁行之折翼。元芳、季方俱盛德,祖太丘称为难弟难兄;宋郊、宋祁俱中元,当时人号为大宋小宋。荀氏兄弟,得八龙之佳誉;河东伯仲,有三凤之美名。东征破斧,周公大义灭亲;遇贼争死,赵孝以身代弟。煮豆燃萁,谓其相害;斗粟尺布,讥其不容。兄弟阋墙,谓兄弟之斗狠;天生羽翼,谓兄弟之相亲。姜家大被以同眠,宋君灼艾而分痛。田氏分财,忽瘁庭前之荆树;夷齐让国,共采首阳之蕨薇。虽曰安宁之日,不如友生;其实凡今之人,莫如兄弟。夫 妇孤阴则不生,独阳则不长,故天地配以阴阳;男以女为室,女以男为家,故人生偶以夫妇。阴阳和而后雨泽降,夫妇和而后家道成。夫谓妻曰拙荆,又曰内子;妻称夫曰藁砧,又曰良人。贺人娶妻,曰荣偕伉俪;留物与妻,曰归遗细君。受室即是娶妻,纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡,众妾谓之庶。称人妻曰尊夫人,称人妾曰如夫人。结发系是初婚,续弦乃是再娶。妇人重婚曰再醮,男子无偶曰鳏居。如鼓瑟琴,夫妻好合之谓;琴瑟不调,夫妇反目之词。牝鸡司晨,比妇人之主事;河东狮吼,讥男子之畏妻。杀妻求将,吴起何其忍心;蒸梨出妻,曾子善全孝道。张敞为妻画眉,媚态可哂;董氏为夫封发,贞节堪夸。冀缺夫妻,相敬如宾;陈仲子夫妇,灌园食力。不弃糟糠,宋弘回光武之语;举案齐眉,梁鸿配孟光之贤。苏蕙织回文,乐昌分破镜,是夫妇之生离;张瞻炊臼梦,庄子鼓盆歌,是夫妇之死别。鲍宣之妻,提瓮出汲,雅得顺从之道;齐御之妻,窥御激夫,可称内助之贤。可怪者买臣之妻,因贫求去,不思覆水难收;可丑者相如之妻,夤夜私奔,但识丝桐有意。要知身修而后家齐,夫义自然妇顺。曰诸父、曰亚父,皆叔父之辈;曰犹子、曰比儿,俱侄儿之称。阿大中郎,道韫雅称叔父;吾家龙文,杨素比美侄儿。乌衣诸郎君,江东称王谢之子弟;吾家千里驹,苻坚羡苻朗为侄儿。竹林叔侄之称,兰玉子侄之誉。存侄弃儿,悲伯道之无后;视叔犹父,羡公绰之居官。卢迈无儿,以侄而主身之后;张范遇贼,以子而代侄之生。师 生马融设绛帐,前授生徒,后列女乐;孔子居杏坛,贤人七十,弟子三千。称教馆曰设帐,又曰振铎;谦教馆曰糊口,又曰舌耕。师曰西宾,师席曰函丈;学曰家塾,学俸曰束修。桃李在公门,称人弟子之多;苜蓿长阑干,奉师饮食之薄。冰生于水而寒于水,比学生过于先生;青出于蓝而胜于蓝,谓弟子优于师傅。未得及门,曰宫墙外望;称得秘授,曰衣钵真传。人称杨震为关西夫子,世称贺循为当世儒宗。负笈千里,苏章从师之殷;立雪程门,游杨敬师之至。弟子称师之善教,曰如坐春风之中;学业感师之造成,曰仰昌时雨之化。朋友宾主取善辅仁,皆资朋友,往来交际,迭为主宾。尔我同心,曰金兰;朋友相资,曰丽泽。东家曰东主,师傅曰西宾。父所交游,尊为父执;己所共事,谓之同袍。心志相孚为莫逆,老幼相交曰忘年。刎颈交,相如与廉颇;总角好,孙策与周瑜。胶漆相投,陈重之与雷义;鸡黍之约,元伯之与巨卿。与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人交,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。肝胆相照,斯为腹心之友;意气不孚,谓之口头之交。彼此不合,谓之参商;尔我相仇,犹如冰炭。民之失德,干糇以愆。他山之石,可以攻玉。落月屋梁,相思颜色;暮云春树,想望丰仪。王阳在位,贡禹弹冠以待荐;杜伯非罪,左儒宁死不循君。分首判袂,叙别之辞;拥彗扫门,迎迓之敬。陆凯折梅逢驿使,聊寄江南一枝春;王维折柳赠行人,遂唱阳关三叠曲。频来无忌,乃云入幕之宾;不请自来,谓之不速之客。醴酒不设,楚王戊待士之意怠;投辖于井,汉陈遵留客之心诚。蔡邕倒屣以迎宾,周公握发而待士。陈蕃器重徐,下榻相延;孔子道遇程生,倾盖而语。伯牙绝弦尖子期,更无知音之辈,管宁割席拒华歆,谓非同志之人。分金多与,鲍叔独知管仲之贫;绨袍垂爱,须贾深怜范叔之窘。要知主宾联以情,须尽东南之美;朋友合以义,当展切之诚。良缘由夙缔,佳偶自天成。蹇修与柯人,皆是媒妁之号;冰人与掌判,悉是传言之人。礼须六礼之周,好合二姓之好。女嫁曰于归,男婚曰完娶。婚姻论财,夷虏之道;同姓不婚,周礼则然。女家受聘礼,谓之许缨;新妇谒祖先,谓之庙见。文定纳采,皆为行聘之名;女嫁男婚,谓了子平之愿。聘仪曰雁币,卜妻曰凤占。成婚之日曰星期,传命之人曰月老。下采即是纳币,合卺糸是交杯。执巾栉,奉箕帚,皆女家自谦之词;娴姆训,习内则,皆男家称女之说。绿窗是贫女之室,红楼是富女之居。桃夭谓婚姻之及时,梅谓婚期之已过。御沟题叶,于始得宫娥;绣幕牵丝,元振幸获美女。汉武与景帝论妇,欲将金屋贮娇;韦固与月老论婚,始知赤绳系足。朱陈一村而结好,秦晋两国以联姻。蓝田种玉,雍伯之缘;宝窗选婿,林甫之女。架鹊桥以渡河,牛女相会;射雀屏而中目,唐高得妻。至若礼重亲迎,所以正人伦之始;诗首好逑,所以崇王化之原。男子禀乾之刚,女子配坤之顺。贤后称女中尧舜,烈女称女中丈夫。曰闺秀,曰淑媛,皆称贤女;曰阃范,曰懿德,并美佳人。妇主中馈,烹治饮食之名;女子归宁,回家省亲之谓。何谓三从,从父从夫从子;何谓四德,妇德妇言妇工妇容。周家母仪,太王有周姜,王季有太妊,文王有太姒;三代亡国,夏桀以妹喜,商纣以妲己,周幽以褒姒。兰蕙质,柳絮才,皆女人之美誉;冰雪心,柏舟操,悉孀妇之清声。女貌娇娆,谓之尤物;妇容妖媚,实可倾城。潘妃步朵朵莲花,小蛮腰纤纤杨柳。张丽华发光可鉴,吴绛仙秀色可餐。丽娟气馥如兰,呵气结成香雾;太真泪红于血,滴时更结红冰。孟光力大,石臼可擎;飞燕身轻,掌上可舞。至若缇萦上书而救父,卢氏冒刃而卫姑,此女之孝者;侃母截发以延宾,村媪杀鸡而谢客,此女之贤者;韩玖英恐贼秽而自投于秽,陈仲妻恐陨德而宁陨于崖,此女之烈者;王凝妻被牵,断臂投地,曹令女誓志,引刀割鼻,此女之节者;曹大家续完汉帙,徐惠妃援笔成文,此女之才者;戴女之练裳竹笥,孟光之荆钗裙布,此女之贫者;柳氏秃妃之发,郭氏绝夫之嗣,此女之妒者;贾女偷韩寿之香,齐女致袄庙之毁,此女之淫者;东施效颦而可厌,无盐刻画以难堪,此女之丑者。自古贞淫各异,人生妍丑不齐。是故生菩萨、九子母、鸠盘荼,谓妇态之更变可畏;钱树子、一点红、无廉耻,谓青楼之妓女殊名。此固不列于人群,亦可附之以博笑。外 戚帝女乃公侯主婚,故有公主之称;帝婿非正驾之车,乃是附马之职。郡主县君,皆宗女之谓;仪宾国宾,皆宗婿之称。旧好曰通家,好亲曰懿戚。冰清玉润,丈人女婿同荣;泰水泰山,岳母岳父两号。新婿曰娇客,贵婿曰乘龙;赘婿曰馆甥,贤婿曰快婿;凡属东床,俱称半子。女子号门楣,杨贵妃有光于父母;外甥称宅相,晋魏舒期报于母家。共叙旧姻,曰原有瓜葛之亲;自谦劣戚,曰忝在葭莩之末。大乔小乔,皆姨夫之号;连襟连袂,亦姨夫之称。蒹葭依玉树,自谦借戚属之光;茑萝施乔松,自幸得依附之所。老幼寿诞不凡之子,必异其生;大德之人,必得其寿。称人生日,曰初度之辰;贺人逢旬,曰生申令旦。三朝洗儿,曰汤饼之会;周岁试周,曰盘之期。男生辰曰悬弧令旦,女生辰曰设佳辰。贺人生子,曰嵩岳降神;自谦生女,曰缓急非益。生子曰弄璋,生女曰弄瓦。梦熊梦罴,男子之兆;梦虺梦蛇,女子之祥。梦兰叶吉,郑文公妾生穆公之奇;英物称奇,温峤听见知桓温之异。姜生稷,履大人之迹而有娠;简狄生契,吞玄鸟之卵而叶孕。麟吐玉书,天生孔子之瑞;玉燕投怀,梦孕张说之奇。弗陵太子,怀胎十四月而始生;老子道君,在孕八十一年而始诞。晚年得子,谓之老蚌生珠;暮岁登科,正是龙头属老。贺男寿曰南极星辉。贺女寿曰中天婺焕。松柏节操,美其寿元之耐久;桑榆晚景,自嫌老景之无多。矍铄称人康健,聩自谦衰颓。黄发儿齿,有寿之征;龙钟潦倒,年高之状。日月逾迈,徒自伤悲;春秋几何,问人寿算。称少年曰春秋鼎盛,羡高年曰齿德俱尊。行年五十,当知四十九年之非;在世百年,哪有三万六千日之乐。百岁曰上寿,八十曰中寿,六十曰下寿;八十曰耄,九十曰耄,百岁曰期颐。童子十岁就外傅,十三舞勺,成童舞象;老者六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。后生固为可畏,而高年尤是当尊。身 体百体皆血肉之躯,五官有贵贱之别。尧眉分八彩,舜目有重瞳。耳有三漏,大禹之奇形;臂有四肘,成汤之异体。文王龙颜而虎眉,汉高斗胸而隆准。孔圣之顶若圩,文王之胸四乳。周公反握,作兴周之相;重耳骈胁,为霸晋之君。此皆古圣之英姿,不凡之贵品。至若发肤不可毁伤,曾子常以守身为大;待人须当量大,师德贵于唾面自干。谗口中伤,金可铄而骨可销;虐政诛求,敲其肤而吸其髓。受人牵制曰掣肘,不知羞愧曰厚颜。好生议论,曰摇唇鼓舌;共话衷肠,曰促膝谈心。怒发冲冠,蔺相如之英气勃勃;炙手可热,唐崔铉之贵势炎炎。貌虽瘦而天下肥,唐玄宗之自谓;口有蜜而腹有剑,李林甫之为人。赵子龙一身都是胆,周灵王初生便有须。来俊臣注醋于囚鼻,法外行凶;严子陵加足于帝腹,忘其尊贵。久不屈兹膝,郭子仪尊居宰相;不为米折腰,陶渊明不拜吏胥。断送老头皮,杨璞得妻送之诗;新剥鸡头肉,明皇爱贵妃之乳。纤指如春笋,媚眼若秋彼。肩曰玉楼,眼名银海;泪曰玉箸,顶曰珠庭。歇担曰息肩,不服曰强项。丁谓与人拂须,何其谄也。彭乐截肠决战,不亦勇乎。剜肉医疮,权济目前之急;伤胸扪足,计安众士之心。汉张良蹑足附耳,东方朔洗髓伐毛。尹继伦,契丹称为黑面大王;傅尧俞,宋后称为金玉君子。土木形骸,不自妆饰;铁石心肠,秉性坚刚。叙会晤曰得挹芝眉,叙契阔曰久违颜范。请女客曰奉迓金莲,邀亲友曰敢攀玉趾。侏儒谓人身矮,魁梧称人貌奇。龙章凤姿,廊庙之彦;獐头鼠目,草野之夫。恐惊过甚,曰畏首畏尾;感佩不忘,曰刻骨铭心。貌丑曰不扬,貌美曰冠玉。足跛曰蹒跚,耳聋曰重听。期期艾艾,口讷之称;喋喋便便,言多之状。可嘉者小心翼翼,可鄙者大言不惭。腰细曰柳腰,身小曰鸡肋。笑人齿缺,曰狗窦大开;讥人不决,曰鼠首偾事。口中雌黄,言事而多改移;皮里春秋,胸中自有褒贬。唇亡齿寒,谓彼此之失依;足上首下,谓尊卑之颠倒。所为自得,曰吐气扬眉;待人诚心,曰推心置腹。心慌曰灵台乱,醉倒曰玉山颓。睡曰黑甜,卧曰息偃。口尚乳臭,谓世人年少无知;三折其肱,谓医士老成谙练。西子捧心,愈见增妍;丑妇效颦,弄巧反拙。慧眼始知道骨,肉眼不识贤人。婢膝奴颜,谄容可厌;胁肩谄笑,媚态难堪。忠臣披肝,为君之药;妇人长舌,为厉之阶。事遂心曰如愿,事可愧曰汗颜。人多言曰饶舌,物堪食曰可口。泽及枯骨,西伯之深仁;灼艾分痛,宋祖之友爱。唐太宗为臣疗病,亲剪其须;颜呆卿骂贼不辍,贼断其舌。不较横逆,曰置之度外;洞悉虏情,曰已入掌中。马良有白眉,独出乎众;阮籍作青眼,厚待乎人。咬牙封雍齿,计安众将之心;含泪斩丁公,法正判臣之罪。掷果盈车,潘安仁美姿可爱;投石满载,张孟阳丑态堪憎。事之可怪,妇人生须;事所骇闻,男人诞子。求物济用,曰燃眉之急;悔事无成,曰噬脐何及。情不相关,如秦越人之视肥瘠;事当探本,如善医者祗论精神。无功食禄,谓之尸位素餐;谫劣无能,谓之行尸走肉。老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。一息尚存,此志不容少懈;十手所指,此心安可自欺。衣 服冠称元服,衣曰身章。曰弁曰曰冕,皆冠之号;曰履曰舄曰屣,悉鞋之名。上公命服有九锡,士人初冠有三加。簪缨缙绅,仕宦之称;章甫缝掖,儒者之服。布衣即白丁之谓,青衿乃生员之称。葛屦履霜,诮俭啬之过甚;绿衣黄里,讥贵贱之失伦。上服曰衣,下服曰裳;衣前曰襟,衣后曰裾。敝衣曰褴褛,美服曰华裾。襁褓乃小儿之衣,弁髦亦小儿之饰。左衽是夷狄之服,短后是武夫之衣。尊卑失序,如冠履倒置;富贵不归,如锦衣夜行。孤裘三十年,俭称晏子;锦幛四十里,富羡石崇。孟尝君珠履三千客,牛僧孺金钗十二行。千金之裘,非一狐之腋;绮罗之辈,非养蚕之人。贵者重叠褥,贫者褐不完。卜子夏甚贫,鹑衣百结;公孙弘甚俭,布被十年。南州冠冕,德操称庞统之迈众;三河领袖,崔浩羡裴骏之超群。虞舜制衣裳,所以命有德;昭侯藏敝,所以待有功。唐文宗袖经三浣,晋文公衣不重裘。衣履不敝,不肯更为,世称尧帝;衣不经新,何由得故,妇劝桓冲。王氏之眉贴花钿被韦固之剑所刺;贵妃之乳服诃子,为禄山之爪所伤。姜氏翕和,兄弟每宵同大被;王章未遇,夫妻寒夜卧牛衣。缓带轻裘,羊叔子乃斯文主将;葛巾野服,陶渊明真陆地神仙。服之不衷,身之灾也;袍不耻,志独超欤。
建水古城位于云南省内境内,和昆明有千丝万缕的联系,这里拥有非常悠久的历史,文化底蕴非常厚重,由于独特的地理地貌特色和气候一会人文情怀,每年都会吸引大量的游客前来旅行观光,下面给大家分享建水古城游玩攻略。
建水古城门票
古城免费,文庙、朱家花园和燕子洞联票133元/人,文庙60元/人,朱家花园50元/人,燕子洞80元/人
建水古城游玩攻略:
不管到了哪座城市,无论去了哪个乡村,我都喜欢早起。清晨是善良的母亲,朝霞是母亲的微笑,想看妈妈笑,就得早早起。
建水是一座宁静迷人的千年古城。睁开眼,我就被古城建水的清晨深深震撼和沉醉了。首先映入眼帘的是东方绚丽的朝霞。半边天的红橙色云海,美得让我掉眼泪。
在蓝天的围观下,朝霞瞬间的变化,演绎了永恒的漂亮:灰云逐渐变白,白云逐渐变红,变黄,迅速向四面蔓延,扩散。那一块块桔黄的彩云,像小时候奶奶给我煎的鸡蛋,漂亮又美味。
那一片片暗红的云朵,像儿时爷爷的脸色,忙碌中总是带着愉悦的微笑。可是,爷爷奶奶,天堂有没有这样漂亮的彩云呢?
这样精致巧妙的色彩搭配,也像我们建水彝族姑娘的服饰,心灵手巧的彝家姑娘也能用彩色的布料,缝制出美丽的衣服裤子和饰物。这等美观,也是我向往的生活,纵有千辛万苦,心中也要有这样一片朝霞,美化着每一天!
泸江河是建水的母亲河,蜿蜒流过整个建水坝子,孜孜不倦地哺育着成千上万的建水儿女。朝霞是泸江河的姐姐,看到姐姐闪亮登场,泸江河自然按耐不住自己的激动心情。
她用“哗啦哗啦”的轻音乐唤醒忠诚的丫环:一路相依相随的烟柳。两岸烟柳马上轻甩头发,婀娜多姿地起舞,朝向河面,与河水窃窃私语,互诉衷情,这样温馨的陪伴,感动了附近的喜鹊。
喜鹊呼朋唤友,飞上树梢,不停地为泸江河点赞,“啧啧啧”,“啧啧啧”,喜鹊的点赞声诱惑了白鹭,一行白鹭忽上青天,忽落泸江,把泸江河的出色故事快递到四周八方!
建水的冬天不下雪,五彩斑斓的家花和野花取代了北方的大雪纷飞。朝霞是鲜花的偶像,看到朝霞的华丽表演,所有花族争芳斗艳,把季节的约束抛到了九霄云外,与省城昆明争夺“四季如春”的荣誉。
最出众的当属芦苇,一丛丛,一排排,如同威武的哨兵,站满了乡间小路两旁,他们用简朴的白色,战胜了夺目的彩色。朝霞再绚丽,也是白云的瞬间表情。
鲜花再美艳,也是春天的一个脸色。芦苇把白云许下的诺言,在冬日的大地上温暖传播,让人间一片纯洁和光明。
朝阳楼是建水的标致性建筑,它是迎接太阳的第一使者。太阳爬上山头,云朵御下了浓妆艳抹,恢复了原来的模样。
老爷爷们提着心爱的鸟笼纷纷聚集到朝阳楼广场,画眉鸟悦耳动听的歌声成了这里的主旋律,有独唱,有合唱,你方唱罢我登场,画眉鸟把众人的思绪迅间带进了深山老林。
画眉鸟唱得正酣,一群老奶奶进了场,二话不说,抬起手,扭起腰,跳起了欢快的烟盒舞,烟盒舞是建水地区的传统舞蹈,老少皆宜。
老奶奶们跳得这么柔美,画眉鸟自愧不如,停止了歌唱,悄悄地观看。活在当下,乐在当下,是老年人的朝霞,这种漂亮别有一番滋味!
清晨是美好的。朝霞是漂亮的。建水是美妙的。无论在哪里,早起是可以邂逅漂亮的!
建水是本次云南行最难忘的一站,没想到它有着如此浑厚的历史,四处都是岁月流过的痕迹。除了很大的节庆,在古城里走着你很少会看到熙熙攘攘的游客,有的只是当地人来来往往、忙忙碌碌。因而很不同于带有浓重商业气息的大理、丽江。
同时,相对于外地人,建水人更为市井、质朴。在这里你处处能感受到他们最真实的生活。
建水历史上曾一度成为滇南政治、经济、文化、军事中央和交通枢纽。由于受中原文化影响较深,形成了汉文化和边疆少数民族文化相交融的多元一体文化。
这个文化底蕴颇深的古城早在1994年经国务院批准定为第三批国家历史文化名城。其古城历经12个世纪的建设,至今仍保存有50多座古建筑,被誉为“古建筑博物馆”和“民居博物馆”。
旅游与季节
建水地区位于低纬度地区,北回归线横穿南境,光照时间长,无霜期长,有效积温高,属南亚热带季风气候。
建水地区年平均气温19.8℃,年平均地温20.8℃,全年无霜期307天。
受季节和地形变化影响,呈现出夏季炎热多雨,冬季暖和少雨的立体气候特征。所以,在冬季北方雾霾肆虐的季节,去云南建水旅游是个不错的选择。
建水必游景点推荐
[朱家花园]
朱家花园位于建水县城临安镇建新街中段,离文庙大约七八分钟的路程。是清末乡绅朱渭卿兄弟建造的家宅和宗祠,被誉为“滇南大观园”。
根据《临安府志》的记载,至少在光绪初年,朱家已经把商号开到了蒙自、个旧、通海和昆明等地,位于沙泥塘街的朱家花园的这处宅基地,就是那时买的,而朱家花园的最终完工时间,实为宣统二年,也就是公元1910年,这座被誉为“滇南大观园”的规模宏大的宅院才告修建完工。整座宅院占地2万多平方米,建筑面积5000多平方,共计房舍214间、大小天井42个。
院内家族宗祠、房舍、绣楼、商铺、水榭戏台、花厅、花园、荷塘、田畴、竹林一应俱全,院落纵横有道,屋舍鳞次栉比,厅堂布局高超巧妙、空间景观层次分明。
其门窗枋板和础柱栏阶上的精美雕刻,堪称一绝。这个工程实在太庞大也太精致了,它既透着江南园林的华丽阔绰,又特具滇南山野的田园野趣,融雍容典雅与精巧华丽于一身,实属罕见。
令人欣慰感怀的是,历经沧桑的朱家花园,解放伊始便被军队征用,先后成为解放军第十速成中学校舍和解放军一四零医院所在地,它才在诸如“破四旧”等各种运动中幸运地得以完整保留。但不管怎么说,我们都应该心存感激:很多年之后,当我们到古临安府怀古凭吊时,还能拥有这么一个花团锦族的依托。
垂花门楼的大门,是瓦屋顶,三叠水式楹。门头上方高悬着三重错落有致、优雅精美的檐枋,上面分别雕镂出富有寓意的图案。
在大门前,有一对刻着龙凤图案的石鼓,据说两个石匠花了一年的功夫才大功告成。两个石匠把他们这件生命的杰作交给世人,朱氏家族用银两和心血留下了这幢华丽的建筑。
进了大门是家宅,是三套三进的院落,并列连排。步入中门,迎面而来的是一道透空花墙,上面开着一道月宫门,正上方有四个字“循规蹈矩”,背面则是“谨言慎行”。
朱家小姐的绣楼、闺房。那香闺寂寂,“日高犹自凭朱栏,含颦不语恨春残”之类的香奁故事,在帘栊低垂后面,好像随时都有可能发生!
由于南方气候相对比较暖和,朱家各个房间的房门都是敞开的,门门相通,院院相连。亭台楼阁、过道门洞,层层叠叠,恍若一个个小小的、可爱的迷宫。
祠堂前有水池,水上有戏台、亭阁、庭荫花木等。水池边有石栏。石栏上是雕刻精美的动物,还有诗词。
天井中有一口水井也是与众不同,不仅井内的水从不干竭,更妙的是它的水位始终比地面高,当年朱家人将它视为“财源”。因为她的水位极高,无需吊桶,伸手即可触及水面。
朱家花园是一个让人震撼的整体,见之让人想起颐和园,想起《红楼梦》里的大观园。说让人震撼是有原因的,一是西南边陲能出现这样大规模的建筑本身就让人赞叹;再是其为私家豪宅更令人嘘嘘,三是其建筑中的人文、地理和工艺水平之高更是让人难以想象。
最佳季节:1-12月,四季如春,皆可出行。朱家花园在不同的季节展现的姿态都别有韵味,建筑如珍品般玲珑剔透,富丽堂皇。
建议游玩:半天
门票:50.00元
开放时间:08:00~20:00
地址:云南省红河哈尼族彝族自治州建水县翰林街16号
电话:0873-7653028
[建水文庙]
文庙,是孔庙的别称,是为了纪念孔子而建的祠庙建筑,以称“文庙”更为普遍,是儒教徒活动的场所。历代封建王朝对孔子尊崇备至,从而把修庙祀孔作为国家大事来办,到了明、清时期,每一州、府、县治所所在都有孔庙或文庙。其数量之多、规制之高,建筑技术与艺术之精美,在中国古代建筑类型中,堪称是最为突出的一种,是中国古代文化遗产中极其重要的组成部分。目前海内保存较好的孔庙只有300余座,列人国家重点文物保护单位的有21座。
建水文庙始建于元朝至元二十二年,至今已有700多年的历史。经历代50多次扩建增修,占地面积已达到7.6万平方米,在全国大型文庙中名列前茅,为全国重点文物保护单位。民国时期编修的《机关报纂云南通志》记载:建水文庙,是规模仅次于山东曲阜的文庙。
从泮池后的台唇登上数级石阶,有“洙泗渊源”坊三楹,高九米,木石结构,龙、麟、狮、象巨型石雕高踞于坊座上,拱卫着木构架的牌楼。
除了官方祭孔,民间也有祭孔,直至中华民国结束统治大陆时期。公元1949年之后,基本取消祭孔活动,被有些人认为是去中国化。在“文化大革命”时期,大搞批林批孔的运动,祭孔视为封建迷信而被禁止,很多孔庙的文物古迹都被破坏。因此,很多祭孔的仪式,舞蹈很少有人知道。直到1984年,曲阜孔庙才恢复了民间祭孔。以后中国其他地区陆续开始祭孔的活动。
二十二扇木屏门透雕出神采各异的生物图画,当中六扇为“六龙捧圣”图,六条立体的雕龙在云水间腾挪翻飞,环卫着殿内的孔子圣座
大成殿五开间,琉璃黄瓦,歇山顶,由二十根高五米的巨柱支撑,其中有二十二根青石大柱,全用整块石料凿磨而成。撑持左右前檐的两根石柱,中部镌刻成龙腾祥云状,“石龙抱柱”雕工精巧,甚是珍奇。
早年,当地利用文庙建立了临安中学。现改为建水第一中学,并在文庙侧新建了许多教学楼。昔日孔庙圣地,如今成了青少年学习之所。由于政府和学校注重保存古迹,至今文庙仍很完整。
最佳季节:3-4月和9-11月最佳。红河州的雨季多集中在5-10月,
11月下旬至次年的1、2月为霜期。因此,出行红河哈尼族彝族自治州,应避开雨热同期的夏秋,以光照暖和,雨量较少的3-4月、9-11月为最佳。
建议游玩:1小时
门票:60.00元
开放时间:08:00~18:00
地址:云南省红河州建水县临安路268号
电话:0873-7661575
[团山民居]
团山古村,是云南建水的一个安静而未有太多人打搅的地方。入选2006年世界纪念性建筑遗产保护名录。历史遗存众多,整体格局风貌完整、真实的传统风貌型历史文化名村;是“完整保存19世纪风貌特色的原生态村落”和“云南最精美的古民居群”。团山建筑的精美没有因历史的久远而衰败,世代有人居住,许多老房子的木头虽经百余年,仍旧不朽。团山也因此被冠以“云南楼兰古城”的美誉。
村庄里保留着清代建筑20余座,以及3道寨门,其中,“锁翠楼”最为壮观。
团山张氏家族有非常浓郁的文化底蕴。走进团山张氏民居,到处都能看见这样的楹联:如“铁肩担道义,棘手著文章”,“百事不如为善乐,一身只要读书多”。
“庭有余香,谢草郑兰燕桂树;家无别物,唐诗晋字汉文章”。字里行间,张氏家族的人生信条便跃然纸上。
团山古村的建筑以明清建筑风格为主,所有建筑屋面为青瓦,白灰粉饰外墙,青砖作墙裙,每座建筑装饰的木雕、石雕、砖雕及彩绘书画制作精细、简繁得体,屏门、格扇、梁柱、走廊、屋檐等无一不是精美绝伦的艺术作品。
其实在古老的建水古城,已经是古建筑的博物馆了,但谁又会想到在离建水十余公里的宁静的小村子“团山”会隐藏着一个颇具规模、历经600年风雨仍保存完好的汉族民居?因为这在少数民族边远地区实属罕见。
团山村的古建筑之所以能完整保留至今,建筑专家认为,原因是:团山依山而建,地势稍高;建筑用材考究,做工精美;加上世代有人居住。许多老房子的木料虽经百余年的风吹日晒烟熏,仍旧不朽,也未遭虫蛀。团山村的人说:“这是我们祖祖辈辈一代一代传下来的,不轻易。”
最佳季节:3-4月和9-11月最佳。红河州的雨季多集中在5-10月,
11月下旬至次年的1、2月为霜期。因此,出行红河哈尼族彝族自治州,应避开雨热同期的夏秋,以光照暖和,雨量较少的3-4月、9-11月为最佳。
建议游玩:3小时
门票:50.00元
开放时间:08:00~18:00
地址:西庄镇团山民居治理处
(位于距离云南建水县城西13公里处,北面毗邻建水至石屏方向的323国道,与石屏县相接,距离石屏县城41公里。)
背包客收藏
[朝阳楼]建水东门朝阳楼,是云南省规模雄伟、保存完好的古城楼之一。建双龙桥于明洪武22年(公元1389年)。楼上有“雄镇东南”四个大字。城楼三层,巍峨挺秀,气魄宏伟。据《建水县志》载:朝阳楼“高百余尺,势凌霄汉。每当旭日东升,晨光远映,望之如黄鹤、岳阳,登其上俯瞰城市,烟火万家,风光无际”。
[双龙桥]城西五公里的双龙桥,又名十七孔桥。造型奇异:泸江河和塌冲河汇合处,两河相交像是双龙,故名“双龙桥”。建于清乾隆年间,全长155米,宽3米,全部用平整的石块镶砌。桥上建盖有三层飞檐式阁楼,楼高20米。桥两端各有桥亭一座,与楼阁相互辉映,楼中有楼,檐外有檐,雕琢精美。眺望桥身,宛若长龙卧波,是中国造桥建筑史上贵重的杰作。
[米轨小火车]这条布满传奇色彩的铁路,延绵177千米,串起了云南个旧、蒙自、建水、石屏的城市与乡村。她的芳名叫“个碧临屏铁路”。是中国最早的民营铁路之一,建于1915年,原为寸轨铁路,1970年经过改建后从寸轨转变成米轨,个碧石铁路至今已有100年的历史了。
建水米轨列车跨越区域:一共经过一座古城,两个名村,九座古桥
全线路程:12.82公里
火车时速:20公里/小时
途径站点:建水东(临安)站(起)—乡会桥站—双龙桥站—团山站(终)
车票价格:1、从临安站途径双龙桥、乡会桥到达团山站来回票价硬座为100元/人,软座票价为120元/人;2、临安到双龙桥、双龙桥到乡会桥、乡会桥到团山的票价均为软座票价为50元/人,硬座票价为40元/人;3、临安到乡会桥和临安到团山的的票价一样,均为软座为100元/人,硬座为80元/人;4、团山到临安的返程票价为60元/人。
TIPS:购买火车票时出示朱家花园、文庙景区门票,可抵扣购火车票款30元(仅限购买来回票使用,景区门票需是购票当日或次日有效),每张车票仅限抵扣一次。
购买火车票后,可同时购买团山景区优惠票,原票价50元/张,优惠票30元/张。
建水民间小调
数百年的历史岁月里,建水小调一直是飘扬在彝汉人民心中的旗帜,是彝汉两族人民文化交融的结晶。节日庆典、庙会赶集、赶马路上,都能听到那永不停息的声音。有人从青年时代唱到白发苍苍,一辈子也没有尽头,寻常的事物,经他们一唱,就在刹那之间容光焕发。
建水小调表演最好的地方,是红河州建水县临安镇北正街诸葛庙内的金临安茶苑。
临安美食
[临安故事]《十二道锋味》的拍摄地,当地最有名的主题文化餐厅,至今还是国营的饭店。从翰林街走到临安路左拐,再走大约200米左右就到啦!价格合理、味道正宗。
建水第一吃:汽锅鸡
建水汽锅鸡是云南名菜之一,早在2000多年前就在滇南民间流传。蒸汽锅鸡要用建水的土陶汽锅味道才正。建水汽锅形状古朴,构造独特,肚膛扁圆,正中立有一根空心管,蒸汽沿此管进入锅膛,经过汽锅盖冷却后变成水滴入锅内,成为鸡汤。两三个小时后,肉粑骨离,便可食用。鸡块鲜嫩,汤汁甜美,是一道建水人在过年过节或者宴请宾客的时候餐桌上必不可少的佳肴。
[香满楼]建水县建新街香满楼,离朱家花园不远,算是建水高大上的酒楼,装修古色古香,韵味十足。这里的厨艺很不错。
到建水一定要去西门吃著名全国的西门烧豆腐,那个被央视一套《舌尖上的中国》隆重推荐的地方。据说建水的西门水做的烧豆腐天下第一,不用卤水点,用这里的井水就可以点出豆腐。
烧豆腐摊在建水任何一个角落都可以找到,当地人围坐在烧烤摊上,吃着烤到金黄色的烧豆腐,拉着家常,很舒畅。烧豆腐几乎都是建水西门出的,香味独特、口感细腻,可以吃熟一点的,很臭也很香;也可以吃生一点的,香而不臭,火气也不是那么太足。
建水紫陶是历史悠久的汉族传统工艺品。其制作源远流长,自宋末年间开始生产陶器,至今已有九百多年的历史。历史上有宋有青瓷,元有青花,明有粗瓷,清有紫陶的说法,紫陶属传统的名优产品。1953年在北京举办的全国民间工艺品展览会上,建水紫陶被国家文化部列为中国四大名陶之一,与江苏宜兴紫砂陶、广西钦州坭兴陶、四川荣昌安陶(1997年重庆直辖后,改为重庆荣昌)并驾齐名。
行程推荐
[如果你在建水待两天时间]
必游景点:朱家花园、建水文庙、建水米轨小火车、团山古村
可以尝试:建水十八吃
D1朱家花园——建水文庙——朝阳楼
D2米轨小火车——双龙桥——团山古村
建水就是这样一个地方,既是穿越迷的天堂,古色古香,又是一个吃货的国度,让人留恋忘返!
协和医院西院位于北京市海淀区马连洼地区,周边有不少值得一游的景点。以下是介绍几个:
1. 香山公园:距离协和医院西院仅有3公里左右。香山公园是北京闻名的风景区,美不胜收的景色、历史悠久的文化底蕴和柔美的自然环境,吸引了无数的游客前来。游客可以在这里漫步、爬山、赏花、观叶等,体验大自然的独特魅力。
2. 颐和园:距离协和医院西院约7公里。颐和园是中国古代皇家园林之一,被誉为“皇家园林博物馆”。景区内有庭院、湖泊、山峦、建筑等许多景点,在这里可以感受到中国传统园林的独特韵味。
3. 圆明园:距离协和医院西院约10公里。圆明园是中国历史文化的重要遗产,也是国家AAAA级旅游景区。它与颐和园、十三陵并称为中国明清皇家园林三大名园。圆明园的建筑和景观都非常精美,是了解中国传统文化的好地方。
4. 北京大学:距离协和医院西院约7公里。北京大学是中国闻名的高等学府之一,也是世界上最具影响力的高校之一。校园内有各种建筑和景点,如百周年纪念碑、钟楼、图书馆、燕园等。在这里可以了解到中国现代教育的发展历程和理念,也可以欣赏到漂亮的校园风光。
以上是几个协和医院西院附近的景点介绍,希望对你有所帮助。
长城的历史
长城又称万里长城,是中国古代的军事防备工程。长城修筑的历史可上溯到西周时期,发生在首都镐京(今陕西西安)的闻名的典故“烽火戏诸侯”就源于此。春秋战国时期列国争霸,互相防守,长城修筑进入第一个高潮,但此时修筑的长度都比较短。秦灭六国统一天下后,秦始皇连接和修缮战国长城,始有万里长城之称 。明朝是最后一个大修长城的朝代,今天人们所看到的长城多是此时修筑
长城是中国也是世界上修建时间最长、工程量最大的一项古代防备工程,自西周时期开始,延续不断修筑了2000多年,分布于中国北部和中部的广大土地上,总计长度达50000多千米。
自秦始皇以后,凡是统治着中原地区的朝代,几乎都要修筑长城。计有汉、晋、北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、宋、辽、金、元、明、清等十多个朝代,都不同规模地修筑过长城。从修筑长城的统治民族看,除汉族之外,许多长数民族统治中国的朝代也修长城,而且比汉族统治的朝代为多。清康熙时期,虽然停止了大规模的长城修筑,但后来也曾在个别地方修筑了长城,可以说自春秋战国时期开始到清代的2000多年一直没有停止过修筑。据历史文献记载,有20多个诸侯国家和封建王朝修筑过长城,若把各个时代修筑的长城加起来,有10万里以上,其中秦、汉、明3个朝代所修长城的长度都超过了1万里。
长城的位置及分布
长城资源主要分布在河北、北京、天津、山西、陕西、甘肃、内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、山东、河南、青海、宁夏、新疆等15个省区市。根据此前文物和测绘部门的全国性长城资源调查结果,明长城总长度为8851.8千米,秦汉及早期长城超过1万千米,总长超过2.1万千米
长城的意义
自秦汉至明清,长城沿线的许多关口成为农、牧两大经济、文化系统民族交易的场所或中央,有的逐渐发展成为长城沿线的重要城镇。长城既保证了农业经济、文化与畜牧业经济、文化的正常发展,又为二者的交流和相互补充提供了场所和方便;又起着调解两种经济,使农、牧业经济朝着主辅相互配合的方向发展的重要作用。因此,长城不单纯是曾起过将两种经济、文化分割开来的作用,还曾担负着将两种经济、文化紧紧系在一起的重任。在文化方面,长城在中华民族多元一体格局的形成和发展上也起了重要作用。长城的修建和戍守,长城区域的争战,反而促使了中国古代汉族和十几个少数民族进行了广泛的融合。长城所体现出的军事防备思想,在军事发展史上有重要地位。长城的产生和发展和中国古代的整个军事发展同步前进,对于研究古代军事作战思想形成和发展具有重要意义。秦皇汉武,包括明初,无不是在主动出击、军事上取得压倒优势时修建长城的。这说明,修筑长城既是一种积极防备,又是积蓄力量、继承进取的谋略。
有关长城的现状各地不一,都有分段保护的趋势。究竟年代久远,只能对较好的地区进行保护。现在长城沿线地区有有关于长城文化的旅游开发,未来必然也是作为巨大的旅游资源进行开发。
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572020-05-27
苏州园林的位置,范围,地位,意义,历史,现状和发展前景
苏州园林博物馆,可以去看看,里面介绍的应该比较广吧。 苏州园林,在汉族建筑中独树一帜,有重大成就的古典园林建筑。苏州园林又称“苏州古典园林”, 以私家园林为主。起始于春秋时期吴国建都姑苏时,形成于五代,成熟于宋代,兴旺鼎盛于明清。到清末苏州已有各色园林一百七十多处,现保存完整的有六十多处,对外开放的园林有十九处。1997年,苏州古典园林作为中国园林的代表被列入《世界遗产名录》,并为第一批全国文明风景旅游区示范点,被胜誉为“咫尺之内再造乾坤”,是中华园林文化的翘楚和骄傲。 作为苏州古典园林典型例证的拙政园、留园、网师园和环秀山庄,诞生于苏州私家园林发展的鼎盛时期,以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表。 苏州园林范围 苏州主要园林有: 私家园林:沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网师园、艺圃、环秀山庄、耦园 佛教园林:报恩寺(北寺塔)、西园、寒山寺、双塔、瑞光塔 王家园林:虎丘(吴王阖闾墓)、灵岩山(吴王行宫)[2] 其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋(公元960-1276年),元(公元1271-1368年),明(公元1368-1644年),清(公元1644-1911年)四个朝代的艺术风格,被称为苏州“四大名园”。 园林文化 苏州古典园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时期吴王的园囿,私家园林最早见于记载的是东晋(4世纪)的辟疆园,历代造园兴盛,名园繁多。明清时期,苏州成为中国最繁华的地区,私家园林遍布古城内外。16-18世纪全盛时期,苏州有园林200余处,保存尚好的有数十处,并因此使苏州素有"人间天堂"的美誉。 苏州古典园林,一向被称为“文人园林”。白居易在《草堂记》中说:“覆篑土为台,聚拳石为山,环斗水为池”,这是文人园林的范式。苏州园林充分体现了“自然美”的主旨,在设计构筑中,采用因地制宜,借景、对景、分景、隔景等种种手法来组织空间,造成园林中曲折多变、小中见大、虚实相间的景观艺术效果。通过叠山理水,栽植花木,配置园林建筑,形成布满诗情画意的文人写意山水园林,在都市内创造出人与自然和谐相处的“城市山林”。 苏州园林(72张) 苏州园林吸收了江南园林建筑艺术的精华,是中国优秀的文化遗产,理所当然被联合国列为人类与自然文化遗产。苏州园林善于把有限空间巧妙地组成变幻多端的景致,结构上以小巧玲珑取胜。沧浪亭、狮子林、拙政园、留园统称“苏州四大名园”,素有“江南园林甲天下,苏州园林甲江南”之誉。苏州园林代表了中国私家园林的风格和艺术水平,是不可多得的旅游圣地。 苏州园林是时间的艺术、历史的艺术。园林中大量的匾额、楹联、书画、雕刻、碑石、家具陈设、各式摆件等等,无一不是点缀园林的精美艺术品,无不蕴含着中国古代哲理观念、文化意识和审美情趣。[1] 苏州园林景色柔美,从而吸引了很多文人骚客纷纷留下墨宝。如唐朝的张继《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”杜荀鹤的“君到姑苏见,人家皆枕河。古宫闲地少,水港小桥多。”文徵明提拙政园若墅堂的“绝怜人境无车马,信有山林在市城。”等等。为苏州园林增加了文化性和艺术性。 发展历史 关于苏州园林的发展历史可以追溯到春秋战国时期,当时各国诸侯都喜欢修建,互相比美。当时吴国到阖闾时期已经很强盛了,在园林建造上也不甘落后,阖闾及其子夫差利用苏州郊区的自然山水建造了规模宏大,建筑华丽的姑苏台,馆娃宫,可以说是苏州最早的皇家园林。到汉代,吴王刘濞在苏州建造了闻名的“长洲茂苑”。三国时东吴建造了芳树苑、洛星苑、和桂林苑等闻名园林,他还建塔营寺,并附设寺观园林。 晋朝时开始出现官绅的私家花园,最闻名的是东晋顾辟疆[5] 营造的”辟疆园“,其池馆林泉之胜,当时号称吴中第一。这一名园一直到唐代都还存在,唐代大诗人李白还有“竹暗辟疆园”的诗句描述此园。六朝以后,豪族南侵,苏州私家园林渐趋兴盛,造园艺术也有了新的发展,随着佛教文化的传播,寺庙建筑也大量出现,仅梁武帝萧衍在位四十五年,苏州兴建的寺庙就有32处之多,寒山寺、灵岩寺、光福寺等都是在此时建造。 隋唐时期,苏州经济发展很快,园林建设也新旺一时。五代时苏州已经是全国最富庶地区之一,造园活动十分兴盛,吴王钱镠之子最喜园林,所以南园规模宏大,是当时最大的园林。据说宋代诗人王禹偁来苏州,见到这座园林称赞不已,写下了“他年我若功成后,乞取南园做醉乡。”的诗句。统治者不仅广造园林,还大力提倡佛教,兴建了虎丘的云岩寺、北寺、开元寺等闻名寺庙。 宋代时苏州经济更为繁荣,已有“上有天堂,下有苏杭”的称谓,造园活动更是盛极一时。当时苏舜钦的沧浪亭、史政志的万卷堂(网师园的前身)、蒋希鲁的隐园、以及姚淳建造的园林,都是非常精彩的。元末在苏州称王的张士诚造有锦春园,里面有假山池塘,亭台楼阁,式式具备有别出心裁把锦帆泾浚成御花苑河,和妃子们在此扬帆荡舟。元代至正二年(1432年),天如禅师邀请闻名画家共同设计建造狮林禅寺(即“狮子林”),以假山著称,院内石峰林立,玲珑俊秀,山峦起伏,气魄磅礴,有“假山王国”之称。乾隆皇帝对此十分着迷,并在北京圆明园畅春园以及热河避暑山庄仿造狮子林,重现十六景。 明清两代苏州的造园活动出现新的高峰。据《苏州府志》记载,苏州园林在明代有271处,著有留园、拙政园。五峰园、艺圃等,尤以拙政园和留园极富盛名。清代苏州园林有131处,环秀山庄的假山别具一格,在古典园林中也并不多见。明清时期,私家花园更是蔚然成风。影响所及,一般城市宅地,乡村民居,也往往在门前开辟小型庭院,凿石叠山,培花植树。[6] 名家点评 苏州园林据说有一百多处,我到过的不过十多处。其他地方的园林我也到过一些。倘若要我说说总的印象,我觉得苏州园林是我国各地园林的标本,各地园林或多或少都受到苏州园林的影响。因此,谁假如要鉴赏我国的园林,苏州园林就不该错过。 设计者和匠师们因地制宜,自出心裁,修建成功的园林当然各各不同。可是苏州各个园林在不同之中有个共同点,好像设计者和匠师们一致追求的是:务必使游览者无论站在哪个点上,眼前总是一幅完美的图画。为了达到这个目的,他们讲究亭台轩榭的布局,讲究假山池沼的配合,讲究花草树木的映衬,讲究近景远景的层次。总之,一切都要为构成完美的图画而存在,决不容许有欠美伤美的败笔。他们惟愿游览者得到“如在画图中”的美感,而他们的成绩实现了他们的愿望,游览者来到园里,没有一个不心里想着口头说着“如在画图中”的。 我国的建筑,从古代的宫殿到近代的一般住房,绝大部分是对称的,左边怎么样,右边也怎么样。苏州园林可绝不讲究对称,似乎故意避免似的。东边有了一个亭子或者一道回廊,西边决不会来一个同样的亭子或者一道同样的回廊。这是为什么?用图画来比方,对称的建筑是图案画,不是美术画,而园林是美术画,美术画要求自然之趣,是不讲究对称的。 苏州园林里都有假山和池沼。假山的堆叠,可以说是一项艺术而不仅是技术。或者是重峦叠嶂,或者是几座小山配合着竹子花木,全在乎设计者和匠师们生平多阅历,胸中有丘壑,才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市,只觉得身在山间。至于池沼,大多引用活水。有些园林池沼宽敞,就把池沼作为全园的中央,其他景物配合着布置。水面如果成河道模样,往往安排桥梁。如果安排两座以上的桥梁,那就一座一个样,决不雷同。池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸,总是高低屈曲任其自然。还在那儿布置几块玲珑的石头,或者种些花草:这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。池沼里养着金鱼或各色鲤鱼,夏秋季节荷花或睡莲开放,游览者看“鱼戏莲叶间”,又是入画的一景。 苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意。高树与低树俯仰生姿。落叶树与常绿树相间,花时不同的多种花树相间,这就一年四季不感到寂寞。没有修剪得像宝塔那样的松柏,没有阅兵式似的道旁树:因为依据中国画的审美观点看,这是不足取的。有几个园里有古老的藤萝,盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画。开花的时候满眼的珠光宝气,使游览者感到无限的繁华和欢悦,可是没法说出来。 游览苏州园林必然会注重到花墙和廊子。有墙壁隔着,有廊子界着,层次多了,景致就见得深了。可是墙壁上有砖砌的各式镂空图案,廊子大多是两边无所依傍的,实际是隔而不隔,界而未界,因而更增加了景致的深度。有几个园林还在适当的位置装上一面大镜子,层次就更多了,几乎可以说把整个园林翻了一番。 游览者必然也不会忽略另外一点,就是苏州园林在每一个角落都注重图画美。阶砌旁边栽几丛书带草。墙上蔓延着爬山虎或者蔷薇木香。假如开窗正对着白色墙壁,太单调了,给补上几竿竹子或几棵芭蕉。诸如此类,无非要游览者即使就极小范围的局部看,也能得到美的享受。 苏州园林里的门和窗,图案设计和雕镂琢磨功夫都是工艺美术的上品。大致说来,那些门和窗尽量工细而决不庸俗,即使简单而别具匠心。四扇,八扇,十二扇,综合起来看,谁都要惊叹这是高度的图案美。摄影家挺喜欢这些门和窗,他们斟酌着光和影,摄成称心满足的照片。 苏州园林与北京的园林不同,极少使用彩绘。梁和柱子以及门窗栏杆大多漆广漆,那是不耀眼的颜色。墙壁白色。有些室内墙壁下半截铺水磨方砖,淡灰色和白色对衬。屋瓦和檐漏一律淡灰色。这些颜色与草木的绿色配合,引起人们安静闲适的感觉。花开时节,更显得各种花明艳照眼。
12 浏览20892017-11-26
长城的特点、位置、样子、历史
浏览42020-03-24
请你当小导游(从下列景物中任选一处,写一段导游词)
hi!大家好,我是你们的小导游,小姓蒙,你们就叫我蒙导吧。旅途中,希望大家做一个文明游客,不要在长城上乱刻乱画。现在我们一起登上长城去感受一下它的宏伟吧! 游客们,你们知道吗?长城是我国古代一座防备力极强的工程,它兴建于秦始皇年代,长城有一万三千多里长,据粗略计算,长城还能绕地球一圈呢!怎么样,够惊人吧! 各位游客们,请看我们脚下的长城。我们单看这些数不清的条石,一块就有两三千斤重,那时候没有火车、汽车,没有起重机,就靠着无数的肩膀无数的手,一步一步地抬上这陡峭的山岭。多长劳动人民的聪明和血汗才凝成这前不见头,后不见尾的万里长城。 游客们,现在让我来给你们细细地讲一讲关于长城的故事,你们可要仔细听噢!传说中有一对金龙玉女下凡,男的叫万善良,女的叫孟姜女。当他们要结婚时,秦始皇派官兵们把万善良捉去修长城。孟姜女在家里苦苦地等着自己的夫君,日复一日,年复一年,孟姜女始终没有等到夫君。于是孟姜女给夫君做好寒衣,万里寻夫,来到长城脚下。不料,夫君早已成了一堆白骨,在悲伤之下,孟姜女哭倒了长城,自己也成了望夫石。这就是闻名的孟姜女哭长城的故事。大家听了这个故事,是不是对长城又有新的熟悉呢! ‘不到长城非好汉’,现在大家都当了一回好汉,我们的浏览到此结束了,祝你们旅途舒畅,谢谢! 嗨,游客们。我是你们的导游,我姓刘,大家可以叫我刘导。我将带领大家去浏览气势宏伟的长城。Let’s go! 朋友们,这就是长城,它是在公元前五世纪到前三世纪修建的。那时各国诸候为了互相防备和抵挡北方游牧民族的南下侵扰,在各自领地上修筑了防备用的城墙。秦始皇统一中国后,用三万多人力,十多年时间,把原来秦、赵、魏、燕、齐等国所筑的城墙加以修缮并且连接来。 现在我们通常说的万里长城是指明朝修建的西起甘肃省的嘉峪关,东到濒临渤海湾的河北山海关,中间主要关口有:山海关,嘉峪关,玉门关、居庸关、紫荆关,偏关,雁门关,平型关,娘子关,横亘七个盛市,全长六千七百多公里。万里长城工程结实,气魄宏伟,蜿蜓起伏,势若游龙,是中国最有价值的历史文物和旅游胜地。 呀,时间不早了,大家该吃午饭了。走,吃北京鸭去。因为俗话说:“不到长城非好汉,不吃烤鸭真遗憾。”在大家吃饭的同时,我给大家讲一个故事,故事是这样的:“传说在秦朝,有一个叫孟姜女的姑娘。知书达理,伶俐非凡。她嫁给了苏州的范喜良。那年,秦始皇召集百万民夫修筑长城,范喜良也被抓去了。半年多过去了,已经是冬天了。孟姜女决心千里迢迢为丈夫送寒衣,到那里才知道丈夫已经死了,她便哭了起来,哭倒了好多里长城。无数具白骨暴露在长城脚下,孟姜女想:“即使见不到活的丈夫,也要把丈夫的尸骨带回去。” 【扩展阅读篇】 一篇完整的导游词,其结构一般包括习惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分。 1.习惯用语 习惯用语又分为两个部分——见面时的开头语和告别时的离别语。 开头语包括问候语、欢迎语、介绍语、游览注重事项和对游客的希望五个方面,放在导游词的最前面。 a、开头语 (1)介绍自己和旅行社 (2)介绍司机和车型、车号 (3)介绍旅游时间、地点和形成安排 (4)表示欢迎。 b、离别语 (1)总结旅游情况 (2)感谢游客配合 (3)希望提出意见 (4)表示依依惜别 2.概括介绍 概括介绍是用概述法介绍旅游景点的位置、范围、地位、意义、历史、现状和发展前景等,目的是帮助旅游者对景点先有个总体了解,引起游览爱好,如同“未成曲调先有情”。 概括介绍应根据时间和游客情况,可长可短,可详可略(可根据需求所变)。 3.重点讲解 重点讲解是对旅游线路上的重点景观从景点成因、历史传说、文化背景、审美功能等方面进行具体的讲解,使旅游者对旅游目的地有一个全面、准确的了解,同时要提醒旅游者注重自己携带的东西,保管好自己随身的物品,这是导游词最重要的组成部分。 功能 1.引导游客鉴赏 导游词的宗旨是通过对旅游景观绘声绘色地讲解、指点、评说,帮助旅游者欣赏景观,以达到游览的最佳效果。 2.传播文化知识 传统文化知识即向游客介绍有关旅游胜地的历史典故、地理风貌、风土人情、传说故事、民族习俗、古迹名胜、风景特色,使游客增长知识。 3.陶冶游客情操 导游词的语言应具有言之有理、有物、有情、有神等特点。通过语言艺术和技巧,给游客勾画出一幅幅立体的图画,构成生动的视觉形象,把旅游者引入一种特定的意境,从而达到陶冶情操的目的。 此外,导游词通过对旅游地出产物品的说明、讲解,客观上起到向游客介绍商品的作用。 编辑本段特点 其主要特点是口语化些,此外还具有知识性、文学性、礼节性等。和蔼,亲切,自然轻松 编辑本段易出现的问题 1. 缺乏鲜明主题和观点 2. 内容太单薄。 3. 结构层次不清晰,逻辑性不强,条理不清楚。 4. 导游词不是散文,书面语太重介绍,口语化注重不够; 5. 应该有自我介绍以及导游惯用语,同时要注重与游客进行交流,尽量有互动节目。 6. 没有处理好“景”与“事”的关系,讲故事或者事理往往游离景点内容。
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急求 一编关于长城的导游词
长城导游词500字 各位女士们、先生们大家早上好: 很荣幸能当你们导游,我叫***,大家可以叫我陈导,假如大家有什么问题,可以来问我。 我们这次去的景点就是长城了。 大家看,我们今天去的世界闻名遗产之一长城像不像一条龙?他在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋,我们现在站在山脚下,你们看上去,可能只有几千多里,实际上,他有一万三千多里。我们现在登上去看一看吧!大家来看,多么气势宏伟的长城展现在了我们的眼前,瞧!我们脚下踏着的就是方砖,现在让我们来扶着墙上的条石,走一段路,大家感觉到了什么?对,以前的劳动人民多么辛劳,她们把自己的聪明和血汗都献给了长城,我们一定要好好珍惜现在的长城,长城是用巨大的条石和城砖筑成的。城墙外沿有两米多高的成排的垛子,垛子上有方形的了望口和射口,供了望和射击用的,城墙顶上,每隔三百多里就有一座方形的城台,是屯兵的堡垒。 大家知道关于八达岭的故事和长城的传说吗?八达岭的那个故事的题目叫《烽火戏诸侯》:周朝有个国君叫周幽王,他有个美女叫褒姒,她的脾气很怪,总是不笑,幽王就想办法。于是,他点燃了求救信号(烽火),结果,引得诸侯白来一趟,可褒姒却哈哈大笑,幽王也很开心。可是,真有敌人来进攻的时候,幽王点燃了烽火,却不见人来,幽王就被敌人杀死了。 长城的传说也很好听,名叫《孟姜女哭长城》:孟姜女哭长城的故事,是我国古代闻名的民间传说,它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式,广泛流传,可胃家喻户晓。相传秦始皇时劳役繁重,青年男女范喜良、孟姜女新婚三天,新郎就被-迫出发修筑长城,不久因饥寒劳累而死,尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣,历尽艰辛,万里寻夫来到长城边,得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下,三日三夜不止,城为之崩裂,露出范喜良尸骸,孟姜女于绝望之中投海而死。从此,山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地,并在那里盖了孟姜女庙,南来北往的人们常在这儿洒下一掬同情之泪。 现在,故事和传说都听玩了,我们可以自由玩耍,记住1小时以后,我们在这里集合,注重,不要乱扔垃圾。 【扩展阅读篇】 一篇完整的导游词,其结构一般包括习惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分。 1.习惯用语 习惯用语又分为两个部分——见面时的开头语和告别时的离别语。 开头语包括问候语、欢迎语、介绍语、游览注重事项和对游客的希望五个方面,放在导游词的最前面。 a、开头语 (1)介绍自己和旅行社 (2)介绍司机和车型、车号 (3)介绍旅游时间、地点和形成安排 (4)表示欢迎。 b、离别语 (1)总结旅游情况 (2)感谢游客配合 (3)希望提出意见 (4)表示依依惜别 2.概括介绍 概括介绍是用概述法介绍旅游景点的位置、范围、地位、意义、历史、现状和发展前景等,目的是帮助旅游者对景点先有个总体了解,引起游览爱好,如同“未成曲调先有情”。 概括介绍应根据时间和游客情况,可长可短,可详可略(可根据需求所变)。 3.重点讲解 重点讲解是对旅游线路上的重点景观从景点成因、历史传说、文化背景、审美功能等方面进行具体的讲解,使旅游者对旅游目的地有一个全面、准确的了解,同时要提醒旅游者注重自己携带的东西,保管好自己随身的物品,这是导游词最重要的组成部分。 功能 1.引导游客鉴赏 导游词的宗旨是通过对旅游景观绘声绘色地讲解、指点、评说,帮助旅游者欣赏景观,以达到游览的最佳效果。 2.传播文化知识 传统文化知识即向游客介绍有关旅游胜地的历史典故、地理风貌、风土人情、传说故事、民族习俗、古迹名胜、风景特色,使游客增长知识。 3.陶冶游客情操 导游词的语言应具有言之有理、有物、有情、有神等特点。通过语言艺术和技巧,给游客勾画出一幅幅立体的图画,构成生动的视觉形象,把旅游者引入一种特定的意境,从而达到陶冶情操的目的。 此外,导游词通过对旅游地出产物品的说明、讲解,客观上起到向游客介绍商品的作用。 编辑本段特点 其主要特点是口语化些,此外还具有知识性、文学性、礼节性等。和蔼,亲切,自然轻松 编辑本段易出现的问题 1. 缺乏鲜明主题和观点 2. 内容太单薄。 3. 结构层次不清晰,逻辑性不强,条理不清楚。 4. 导游词不是散文,书面语太重介绍,口语化注重不够; 5. 应该有自我介绍以及导游惯用语,同时要注重与游客进行交流,尽量有互动节目。 6. 没有处理好“景”与“事”的关系,讲故事或者事理往往游离景点内容。
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小学四年级导游词
根据以下几个部分写! 一篇完整的导游词,其结构一般包括习惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分。 1.习惯用语 习惯用语又分为两个部分——见面时的开头语和告别时的离别语。 开头语包括问候语、欢迎语、介绍语、游览注重事项和对游客的希望五个方面,放在导游词的最前面。 2.概括介绍 概括介绍是用概述法介绍旅游景点的位置、范围、地位、意义、历史、现状和发展前景等,目的是帮助旅游者对景点先有个总体了解,引起游览爱好,如同“未成曲调先有情”。 概括介绍应根据时间和游客情况,可长可短,可详可略(可根据需求所变)。 3.重点讲解 重点讲解是对旅游线路上的重点景观从景点成因、历史传说、文化背景、审美功能等方面进行具体的讲解,使旅游者对旅游目的地有一个全面、准确的了解,同时要提醒旅游者注重自己携带的东西,保管好自己随身的物品,这是导游词最重要的组成部分。 易出现的问题 1. 缺乏鲜明主题和观点 2. 内容太单薄。 3. 结构层次不清晰,逻辑性不强,条理不清楚。 4. 导游词不是散文,书面语太重介绍,口语化注重不够; 5. 应该有自我介绍以及导游惯用语,同时要注重与游客进行交流,尽量有互动节目。 6. 没有处理好“景”与“事”的关系,讲故事或者事理往往游离景点内容。 列文:长城导游词 各位游客,现在我们的汽车正行驶在八达岭高速公路上,立刻就要进入即将参观的八达岭景区。前面的那座山就是军都山,八达岭长城就盘踞在这座山上。在春秋战国时期,我
1、梦见见到神仙的预兆
此兆:难论吉凶,若配吉数则判为吉。若有凶数即变成小吉而已而视作而已。但限于幸逢连珠局或先天生辰四柱之喜用神是金或独爱金者,用此局则大呈祥,亦可得之庆。但以外之情况,莫用此局,因金之超过钢硬不化,诱化顽刚失和之争端或自陷孤独、遭难、乱杂诸不祥,切莫轻用之。
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2、梦见见到神仙的宜忌
「宜」宜当机立断,宜爬楼梯,宜跨界合作。
「忌」忌偏执,忌庆祝生日,忌注意细节。
3、梦见见到神仙是什么意思
恋爱中的人梦见见到神仙,说明心甘情愿,有诚信相处婚姻可成。
梦见见到神仙,按周易五行分析,吉祥色彩是白色,财位在西北方向,桃花位在东南方向,幸运数字是8,开运食物是牛肉。
梦见神仙,表示你最近的财运会不错,你考虑已久的计划,现在正是实施的时候,老天爷也会帮你的。
做生意的人梦见见到神仙,代表经营不善,亏本,人财两失,徒劳无功。
梦到传说中的神仙出现,如看到八仙,表示你最近的财运会不错,你考虑已久的计划,现在正是实施的时候,老天爷也会帮你的。
本命年的人梦见见到神仙,意味着运势较往年好,可购置房产。
上学的人梦见见到神仙,意味着成绩文科较差,不能录取。
怀孕的人梦见见到神仙,预示生男,秋占生女。慎防动胎气流产。
梦见神,是成功和获利的祥兆。梦见神的手里握着一把剑,敌人会被消灭。
梦见神仙,是成功和获利的祥兆。
梦见见到神仙,运用集体的力量更轻易帮助你达到目标!瓶子今天往往会是组织者,也有可能成为狂热的煽动者,在集体的幌子之下,为自己捞好处!你可能不是领头人,却往往是幕后策划者。
梦到传说中的绅仙出现,如看到八仙,表示你最近的财运会不错,你考虑已久的计划,现在正是实施的时候,老天爷也会帮你的。
梦到传说中的神仙出现,如看到八仙,表示你最近的财运会不错,你考虑已久的计划,现在正是实施的时候,老天爷也会帮你的。
梦见兔子,代表了会有升官发财的机会。
本命年的人梦见上天庭见到神仙,意味着慎防恩将仇报或小人。爬山郊游少去。
梦见见到,今天的你自我感觉蛮好的呢!对自己的能力信心十足,对别人的态度却有些高傲,不知不觉就表现出命令对方的语气。开玩笑也有点过分,让别人心里不好受呢。要特殊注重谦虚待人这一点。
怀孕的人梦见见到,预示生男,忌动土动胎气流产。
本命年的人梦见见到,意味着因祸得福,在困难之中得贵人扶助,宜谨慎。
做生意的人梦见神仙说是神仙转世,代表财物人力虽增加,但是未能如愿如意。
本命年的人梦见神仙救我,房地产损失,风水不佳、诸事不顺,宜退守。
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