分类:古诗文集时间:2022-12-01 17:37作者:未知编辑:猜谜语
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唐代大诗人孟郊诗中语言不讲求声韵的和谐与辞藻的华丽,以质朴的语言而真挚的感情,歌颂了母爱。这首歌颂母爱的诗篇没有高唱“母爱伟大”的凯歌,而是立足于现实生活,从“游子身上衣”这一突出表现母爱的典型事物,深刻地反映了母亲对孩子的关怀。又以小草报答不了春晖对它生长的恩泽,比喻孩子无法报答慈母的爱抚,从而自然而然地抒发了对母亲的极其深挚的感激之情,也反映了子女们对母亲共有的感情。
不一样,《游子吟》和《慈母吟》都是唐朝诗人孟郊所作,而《游子吟》流传更广。
《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言古体诗。这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字,采用白描的手法,通过回忆一个看似寻常的临行前缝衣的场景,凸显并歌颂了母爱的伟大与无私,表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然,千百年来广为传诵。
《游子吟》唐.孟郊
慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
译文
慈爱的母亲手里把着针线。 为将远游的孩子赶制新衣。
临行她忙着缝得严严实实, 怕儿子回来得晚衣服破损。
谁能说象小草的那点孝心, 可报答春晖般的慈母恩惠?
赏析
深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的,却是诗人深沉的内心情感。
开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起,写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝,意恐迟迟归”,通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画,深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法,不作任何修饰,但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心,报得三春晖”,是作者直抒胸臆,对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法:儿女像区区小草,母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢?悬绝的对比,形象的比喻,寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美,所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝,溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句:“父书空满筐,母线萦我襦”(史骐生《写怀》),“向来多长泪,都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》),足见此诗给后人的深刻印象。
孟郊还有一首《慈母吟》:
时梦返故园,庭院草木侵。
痛不见慈颜,长留带泪吟。
慈亲养育我,眷眷鞠劳心。
耕作一何苦,持家一何殷。
教诲严有道,仁义秉忠勤。
为人须良善,读书惜寸阴。
但求业有就,非图步青云。
懿德尊为鉴,遗言作家训。
平生当奋力,不负慈母心。
他做梦又回到了老家,庭院里草木丛生,却再也看不见母亲慈祥的容颜。诗人回忆母亲如何养育他,如何持家有道,如何教育他做人和读书。诗人很感触,表示要把母亲的教导当做自己的家训,让子孙后辈都恪守遵循。此诗以“平生当奋力,不负慈母心”结尾,给全诗哀婉沉郁之上又涂抹上一段亮色,较之“谁言寸草心,报得三春晖”,虽殊途而同归。
这首诗以质朴的语言而真挚的感情,歌颂了母爱。
慈母吟
(唐)孟郊
时梦返故园,庭院草木侵。
痛不见慈颜,长留带泪吟。
慈亲养育我,眷眷鞠劳心。
耕作一何苦,持家一何殷。
教诲严有道,仁义秉忠勤。
为人须良善,读书惜寸阴。
但求业有就,非图步青云。
懿德尊为鉴,遗言作家训。
平生当奋力,不负慈母心。
游子吟----(唐)孟郊
慈母手中线 游子身上衣
临行密密缝 意恐迟迟归
谁言寸草心 报得三春晖
晒 旧 衣----(清)周寿昌
卅载绨袍检尚存,领襟虽破却余温。
重缝不忍轻移拆,上有慈母旧线痕。
把笔墨集中在慈母上,慈母缝衣的普通场景。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,游子身上衣”,实际上是两个词组。行前的此时此刻深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们,而不是两个句子,莫过于母子分离的痛苦时刻了。其实,老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢。此诗描写的就是这种时候。紧接两句写出人的动作和意态,而表现的,却是诗人深沉的内心情感。开头两句“慈母手中线,故而要把衣衫缝制得更为坚固一点儿罢,这样写就从人到物,突出了两件最普通的东西,写出了母子相依为命的骨肉之情,老母一针一线,针针线线都是这样的细密,是怕儿子迟迟难归
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