分类:古诗文集时间:2022-11-30 17:03作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈关于香草的古诗鉴赏,以及杜甫对雪古诗鉴赏对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
1、江离
江离也就是芎,或者叫川芎(xiong),香草名,为伞形花科。神农本草经载:“芎,气味辛、温,无毒。主中风入脑,头痛,寒痹,筋挛缓急,金疮,妇人血闭无子。”
多年生草本年,高50厘米。根茎呈不规则团块,有明显的结节状,茎常丛生,上部分枝,基部膨大呈盘状。叶为二至三回羽状复叶。
小叶3~5对,边缘不规则羽状全裂;叶柄长9~16厘米,基部成鞘状。复伞形花序,有短柔毛,顶生;花白色。离果卵形,背棱中中有油管3个。
2、荇菜
荇菜属浅水性植物。茎细长柔软而多分枝,匍匐生长,节上生根,漂浮于水面或生于泥土中。叶片形睡莲,小巧别致,鲜黄色花朵挺出水面,花多且花期长,是庭院点缀水景的佳品。
荇菜为荇菜属浅水性植物。茎细长柔软而多分枝,匍匐生长,节上生根,漂浮于水面或生于泥土。度变化大,叶卵形,长3至5公分,宽3至5公分,上表面绿色,边缘具紫黑色斑块。
下表面紫色,基部深裂成心形。大而明显,是莕菜属中花形最大的种类,直径约2.5公分长,五裂,裂片边缘成须状,花冠裂片中间有一明显的皱痕,裂片口两侧有毛。
裂片基部各有一丛毛,具有五枚腺体;雄蕊五枚,插于裂片之间,雌蕊柱头二裂。是莕菜属中较特殊的一个种类,基部具5个蜜腺,柱头2裂,片状。圆形,不开裂。
幼苗子叶胚轴发达,粗壮。子叶长圆形,先端尖,有柄。初生叶心脏形,先端圆钝,叶基心形,无明显叶脉,有长柄。荇菜一般干3-5月返青,5-10月开花并结果,9-10月果实成熟。
植株边开花边结果,至降霜,水上部分即枯死。在温暖地区,青草期达240天左右,花果期长达150天左右。荇菜再生力相称强。
3、白芷
白芷属多年生高大草本,高1-1.5m。根长圆锥形,上部近方形,表面灰棕色,有多数较大的皮孔样横向突起,略排列成数纵行,质硬,较重,断面白色,粉性大。
茎及叶鞘多为黄绿色。基生叶一回羽状分裂,有长柄,叶柄下部有管状抱茎、边缘膜质的叶鞘;茎上部叶二至三回羽状分裂,叶片轮廓国卵形至三角形。
长15-30cm,宽10-25cm,叶柄下部为囊状膨大的膜质叶鞘,无毛或稀有毛,常带紫色;末回裂片长圆形,卵形或线状披针形,多无柄,长2.5--6cm,宽1-2.5cm,急尖。
边缘有不规则的白色软骨质粗锯齿,具短尖头,基部两则常不等大,沿叶轴下延成翅状;花序下方的叶简化成无吉的、显著膨大的囊状叶鞘,外面无毛。
复伞形花序顶生或腋生,直径10-30cm,花序梗长5-20cm,花序梗、伞辐和花柄均有短糙毛;伞辐18-40;总苞片1-2,通常缺;小总苞片5-10枚,线状披针形,膜质。
花白色;花瓣倒卵形,先端内曲成凹头状;花柱比短圆锥状的花柱基长2倍。果实长圆形至卵圆形,黄棕色,有时带紫色。
长4-7mm,宽4-6mm,无毛,背棱扁,厚而钝圆,远较棱槽中有油管1,合生面有油管2。花期7-8月,果期8-9月。
4、留夷
乃指芍药,芍药(学名:Paeonia lactifloraPall.),别名别离草、花中宰相,属五桠果目,芍药科芍药属芍药组多年生草本。块根由根颈下方生出,肉质,粗壮。
呈纺锤形或长柱形,粗0.6~3.5cm。芍药花瓣呈倒卵形,花盘为浅杯状,花期5~6月,花一般着生于茎的顶端或近顶端叶腋处,原种花白色,花瓣5~13枚。
园艺品种花色丰富,有白、粉、红、紫、黄、绿、黑和复色等,花径10~30厘米,花瓣可达上百枚。果实呈纺锤形,种子呈圆形、长圆形或尖圆形。
5、杜衡
多年生草本;根状茎短,根丛生,稍肉质, 直径1-2毫米。叶片阔心形至肾心形,长和 宽各为3-8厘米,先端钝或圆,基部心形,两侧裂片长1-3厘米,宽1.5-3.5厘米,叶面深绿色。
中脉两旁有白色云斑,脉上及其近边缘有短毛,叶背浅绿色;叶柄长3-15厘米;芽苞叶肾心形或倒卵形,长和宽各约1厘米,边缘有睫毛。
花暗紫色,花梗长1-2厘米;花被管钟状或圆筒状,长1-1.5厘米,直径8-10毫米,喉部不缢缩,喉孔直径4-6毫米,膜环极窄,宽不足1毫米,内壁具明显格状网眼。
花被裂片竖立,卵形,长5-7毫米,宽和长近相等,平滑、无乳突皱褶;药隔稍伸出;子房半下位,花柱离生,顶端2浅裂,柱头卵状,侧生。花期4-5月。
“ 《离骚》中布满了种类繁多的香草,如:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英.”“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩”“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅.何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也.”“搴汀洲兮杜若,将以遗者兮远者.”
香草意象作为一种独立的象征物,它一方面指品德和人格的高洁;另一方面和恶草相对,象征着政治斗争的双方.
原文:
《离骚》经者,屈原之所作也。屈原与楚同姓,仕于怀王,为三闾大夫。三闾之职,掌王族三姓,曰:昭、屈、景。屈原序其谱属,率其贤良,以厉国士。入则与王图议政事,决定嫌疑;出则监察群下,应对诸侯。谋行职修,王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能,共谮毁之,王乃疏屈原。屈原执履忠贞而被谗邪,忧心烦乱,不知所诉,乃作《离骚》经。离,别也。骚,愁也。经,径也。言已放逐告别,中央愁思,犹依道径,以风谏君也。
故上述唐虞三后之制,下序桀纣羿浇之败,冀君觉悟,反于正道而还己也。是时,秦昭王使张仪谲诈怀王,令绝齐交;又使诱楚,请与俱会武关,遂胁与俱归,拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言,迁屈原于江南。屈原放在草野,复作《九章》,援天引圣,以自证实,终不见省。不忍以清白久居浊世,遂赴汨渊,自沈而死。《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞,恶禽臭物以比谗佞,灵修美人以媲于君,宓妃佚女以譬贤臣,虬龙鸾凤以托君子,飘风云霓以为小人。其词温而雅,其义皎而朗。凡百君子,莫不慕其清高,嘉其文采,哀其不遇,而愍其志焉。
屈原与香草的深情
——兼论《离骚》中的香草意象
指导老师:
邓绍宽
学生:刘文武
摘要
“香草”意象在《楚辞》中出现的频率极高,而在《离骚》中尤甚。香草
是屈原的精神人格和价值取向的寄托,
是其精神力量的外在表现和内在信奉。
楚
文化的深厚积淀影响着屈原对香草的神情,
并在个中融入了
“洁与不洁”
的宗教
经验。
主题词
屈原
香草
楚文化
《离骚》一个芳香异彩的奇幻世界:
“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。朝
搴阰之木兰兮,
夕揽洲之宿莽。
„„杂申椒与菌桂兮,
岂惟纫夫蕙茝?„„畦留
夷与揭车兮,
杂杜衡与芳芷。
„„朝饮木兰之坠露兮,
夕餐秋菊之落英。
”
江离、
辟芷、兰、木兰、宿莽、申椒、菌桂、留夷等等,这些植物香草充斥在《离骚》
之中,
让我们感受到袭人的香气,
鲜花的簇拥,
仿佛进入一个植物的王国。
而这,
都是屈原钟情于香草的结果。
一、
香草:灵魂归宿
屈原的作品,
不仅展示了屈原自身的政治遭遇和人格魅力,
同时还把楚国历
史的、现实的、精神的和物质的生活的全部更集中的表现出来。
司马迁《史记•屈原贾生列传》云:
“明于治乱,娴于辞令”
。司马迁对他的
高度评价,
说明屈原不是一个只会读书的文弱书生,
在政治外交上也颇高的才能。
总的来说,
屈原是一位具有高度文化教养,
并怀揣政治梦想的伟大诗人。
《离骚》
中提到:
不抚壮而弃秽兮,
何不改乎此度也?屈原深感国家的危急状况,
并积极
地想用革新政治挽国家和人民于水深火热之中。可是“党人”之“偷乐”
,路幽
昧而险隘!楚王也不明时非,尽信谗言,反反复复,置国家危难于不顾。
此时,
“全世界都是他的对立面:楚王不信任他,党人排挤打击他,他培养
的人才随波逐流倒向敌人一边,
普通老百姓不理解他,
女嬃、
灵氛、
巫咸等人也
只是同情他,劝他去国或随大流。
”
[1]
屈原内心孤独无助,他宁愿孤独一世,在
2
他孤独中求得求仁。
屈原“上下求索”
:抠闾阖、游春宫、求宓妃、见佚女、灵氛占卜、巫咸降
神、旧乡临睨、仆马悲怀。可是,最后竟是博大九州,无与我同心之女!草木零
落、众芳芜秽,使屈原郁结于心,兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅兮,今直此为
萧艾,使屈原悲痛欲绝。
当时情况让他不能直言,
屈原就利用香草这一意象抒写了内心的伟大的孤独
和悲愤,
将自己的理想人格都付诸于其上。
这是屈原精神的外在表现形式,
是屈
原笔端诗心和灵魂的归宿。
在他个体受到压迫和排挤时,
他依然对国家不离不弃,
将情感寄托于“香草美人”之上,然后从彭咸之所居,毅然跃入汨罗江中。这是
为国家和整个民族的伟大的一跃。
二、
香草:历史选择
《楚辞》中香草是一个不定代词,或君子,或贤才,或小人。楚国偌大一个
国家为何偏中意香草,
屈原为何又钟情于香草,
以使后人一想到香草便联想到屈
原,其原因何在?
第一,
楚国的地理环境:楚,泽国也。楚国在沅和湘的交界处,是一个多
山多河流的国家,气候湿润,利于香草植物的生长。
第二,环境影响性格。由于山川河流的原因,楚地水气充溢,烟雾迷离。楚
民族的天性中就摄取了山川天地的精气,
形成热情浪漫、
追求原始自然美德的民
族特性;
而肥沃的土地、
温暖湿润的气候也使楚国成为香花香草的大花园,
为楚
人的采撷提供了丰足的物质条件。
楚地的地理环境决定了香草生长的环境和楚人
对香草的钟爱。
然而另一个更重要的原因便是楚国地域文化。在《九歌》中,巫术师喜用香
草来装饰自己的身体,
因为楚人认为,
这样可以博得神灵的喜爱,
从而使神灵庇
佑他们。
这样,
通过香草与神灵进行沟通。
这是由于楚地巫术文化的流行。
古时
有两件事可以成为大事:
一是战役;
一是祭奠。
祭奠是巫术文化的延伸。
古人政
教合一,
巫史文化得于流行,
而楚王就身兼巫师和国王双重的职能。
因此,
香草
便在楚地成为一种美好的象征,
它的芳香、
洁净的特征和在巫术中用来辟邪或祭
神使其获得神秘的神性价值,也具有了一种亲密和威严。
“而屈原曾任的官职三
闾大夫据说就与祭奠活动有关,
在这些常常性的祭奠活动中,
香草起到了重要的
3
与神沟通的作用。
”
[3]
正是这样的耳濡目染和潜移默化,使屈原选择了香草,这
是历史的必然的选择。
三、
香草:宗教信奉
在《离骚》中,屈原多次使用香草意象,如“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为
佩。
”这里的“
‘佩’
,古音疲。带也。这里作名词用,指佩带在身上的香草。古
代男女同样佩用,以祛除不详,防止恶浊气味的侵袭。
”
[4]
朝搴阰之木兰兮,夕
揽洲之宿莽。
“这句有双重涵义:木兰去皮不死,宿莽经冬不枯,隐喻自己的勤
勉的进修中所养成的独立不移的刚强个性;
另一方面,
它不但说朝到夕,
而且也
包括了从春到冬的过程,暗示时间流驶之速。
”
[5]
从这里可以看出,香草已经被
当作一种深刻的信奉沿袭下来,
并一直传承。
这在历史中逐渐形成的香草植物的
图腾。
《离骚》中香草的出现是一道漂亮风景,它的神秘让人捉摸不定。在楚神话
中,
佩带物能和生命进行感应,
佩饰能给予生命力量,
使人获得无形的力量,
从
而祛除疾病和邪气,从而进入到宗教的领域。
《九歌》中,香草为巫所持,一迎
神,一送神。是导引神的灵物、洁物,是和神灵进行沟通的媒介。
“在仪式中使
用香草并不仅仅在屈赋中可见。
它可以追溯到人类历史的早期,
它常常地出现在
巫术与神秘仪式之中,
传说它具有降神、
通神、
强化人的超自然能力。
”
[2]
如
《九
歌·东皇太一》中,气在吉日良辰,美玉锵鸣之后,
“瑶席兮玉填,盎将把兮琼
芳。惹肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆”
,后叙鼓乐歌舞,
“灵僵赛兮胶服,芳菲菲兮
满堂。
”五音繁会,所以君欣然而喜。
香草成为楚民的精神信奉,在生活中也反复出现。佩饰就是楚民日常生活中
出现最多的关于香草的东西。
《离骚》中出现的佩饰与周代的玉佩不同,这种佩
饰是楚地对香草植物的崇尚而决定的。
楚人的香草佩饰也不是把干燥的香草粉饰
后装入囊中,而是直接系在身上,这是对原生态香草的最高崇拜。在屈原看来,
香草佩饰也与佩带香草的个体有关,
什么人佩什么香草,
因此香草也象征着个体
的精神品质和形象。
这更增添了香草的神秘性。
因此文中也通过多种方式与香草
发生关联,用芳香洁净的香草来隐喻自己俊洁的人格,并表现了香草在《离骚》
中具有超自然性,超世俗性以及巫术般的迷幻性和原始宗教的神秘性。
四、香草:人格象征
4
王逸的
《楚辞章句•
离骚经序》
对屈原用香草美人的情况作了一个总结:
“
《离
骚》
之文,
依诗取义,
引类譬喻。
故善鸟香草,
以配忠贞;
恶禽臭物,
以比谗妄;
灵修美人,以媲于君;宓妃佚女,以譬贤臣;虬龙鸾凤,以托君子;飘风之霓,
以为小人。
”清叶燮言:
“授美人以喻君王,指香草以拟君子。
”清朱鹤龄《愚庵
小集》
:
“离骚托芳草以怨王孙,借美人以喻君子。
”陈沉谈到义山的诗时言:
“义山五七言律,多以男女遇合寄托君臣,即《离骚》美人芳草之意。
”
从这些可以看出,
“香草”受到了诸多关注。屈原以香草为媒介,把自己塑
造成一个高洁、
正直、
热情、
不肯折腰事权贵的高大形象,
从而在无形中直立起
他高尚俊洁的精神人格。即在《离骚》中他用兰、蕙等香草比喻自己的品质、志
行的高尚和纯洁:
“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮,杂杜
衡与芳芷。
”与香草的“香”对立的还有一个“恶”
。
又以臭草或萧艾比喻变节
者或坏人:
“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。
”
香草美丑的对比,使“香”更“香”
。在恶草丛生的环境中,香草能芬芳依
然实属不易。
这也暗示屈原在浑浊腐朽的现实社会依然保持自己精神人格的高洁
的难能可贵,
在高度的压迫下不坠青云之志的坚贞。
屈原深知修身齐家治国平天
下的道理,因此极为重视修身。无论环境多艰难,他仍旧坚持修身洁己。如《离
骚》中说:
“民生各有所乐兮,余独好修以为常。
”
《离骚》中香恶美丑,其实是“洁与不洁”的观念。如文中提到:
“芳与泽
其杂糅兮,
唯昭质其犹未兮。
”
“户服艾以盈腰兮,
谓幽兰其不可佩。
”
“苏粪以充
韩兮,谓申椒其不芳。
”都是相对的意象成对的出现。而这,也正是宗教中“神
圣—世俗”的观念。
“这类经验是一种类宗教经验。
”
[6]
它反映一种独立而且分离
的力量。
世俗世界的纯粹和美好、
原来和真实被怪异和恶行以及倦怠、
死亡等所
污染,
与神圣相对立。
如众人对屈原的污蔑和加害,
而屈原则誓死捍卫这种纯洁
的神圣。
他上天入地,
九死未悔的精神感动了所有读者。
这就是香草
“洁与不洁”
观念对《离骚》的渗透。
屈原对香草的深情,
其实就是对个人高洁品质和美政思想的坚持和探索。
屈
原作为楚人,
有着和楚民一般的对香草的特别感情,
只是他把香草运用到了自己
的人生中,
使得自己与香草有更深的情缘。
无论是楚文化中的香草,
还是屈原笔
下的香草,都是一种美好的象征,是楚人一直吹求的永恒的王国的象征。
摘自《屈原与香草的深情》
《离骚》最引人注目的是它的两类意象:美人、香草。美人的意象一般被解 释为比喻,或是比喻君王,或是自喻。前者如“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”, 后者如“众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫”。可以说,屈原在很大程度上, 是通过自拟弃妇而抒情的,所以全诗在情感上哀婉缠绵,如泣如诉。以夫妇喻君 臣不仅形象生动,深契当时的情境,而且也符合中国传统的思维习惯,早在西周 春秋时代发展起来的阴阳五行观念里,就把君和夫、臣和妇放在同样的位置,这 一观念可能影响了屈原的创作。《离骚》中布满了种类繁多的香草,这些香草作 为装饰,支持并丰富了美人意象。同时,香草意象作为一种独立的象征物,它一 方面指品德和人格的高洁;另一方面和恶草相对,象征着政治斗争的双方。总之, 《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统,使得诗歌蕴 藉而且生动。 《离骚》对自己的上下求索有精彩的描写。第一次远逝历经多处神界,最后 受阻于帝阍。第二次远逝,由于目睹故国而不忍离去。对这两个情节的理解,一 般根据“灵氛”所言“何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇”,认为象征屈原试图离 开楚国另寻可以实现自己理想之处,但由于对宗国的留恋而终于不能成行。这
1. 关于香草的诗句
关于香草的诗句 1. 描写香草的诗句
1、《春夜喜雨》杜甫
好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
夜径云俱黑,江船火独明。
晓看红湿处,花重锦官城。
2、《相思》王维
红豆生南国,
春来发几枝。
愿君多采撷,
此物最相思。
3、《绝句》僧志南
古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。
4、《游园不值》叶绍翁
应怜屐齿印苍苔,轻敲柴扉久不开。
春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
2. 描写“香草”的诗句有哪些
1、《临高台》 两汉:佚名 临高台以轩,下有清水清且寒。
江有香草目以兰,黄鹄高飞离哉翻。 关弓射鹄,令我主寿万年。
2、《湘月》 清代:龚自珍 天风吹我,堕湖山一角,果然清丽。 曾是东华生小客,回首苍茫无际。
屠狗功名,雕龙文卷,岂是平生意。 乡亲苏小,定应笑我非计。
才见一抹斜阳,半堤香草,顿惹清愁起。 罗袜音尘何处觅,渺渺予怀孤寄。
怨去吹箫,狂来说剑,两样销魂味。 两般春梦,橹声荡入云水。
3、《题道光上人山院》 唐代:张祜 真僧上方界,山路正岩岩。 地僻泉长冷,亭香草不凡。
火田生白菌,烟岫老青杉。 尽日唯山水,当知律行严。
4、《送尹枢令狐楚及第后归觐》 唐代:卢纶 佳人比香草,君子即芳兰。 宝器金罍重,清音玉佩寒。
贡文齐受宠,献礼两承欢。 鞍马并汾地,争迎陆与潘。
5、《贡院对雪》 唐代:权德舆 寓宿春闱岁欲除,严风密雪绝双鱼。 思君独步西垣里,日日含香草诏书。
3. 描写“香草”的诗句有哪些
1、《临高台》
两汉:佚名
临高台以轩,下有清水清且寒。
江有香草目以兰,黄鹄高飞离哉翻。
关弓射鹄,令我主寿万年。
2、《湘月》
清代:龚自珍
天风吹我,堕湖山一角,果然清丽。
曾是东华生小客,回首苍茫无际。
屠狗功名,雕龙文卷,岂是平生意。
乡亲苏小,定应笑我非计。
才见一抹斜阳,半堤香草,顿惹清愁起。
罗袜音尘何处觅,渺渺予怀孤寄。
怨去吹箫,狂来说剑,两样销魂味。
两般春梦,橹声荡入云水。
3、《题道光上人山院》
唐代:张祜
真僧上方界,山路正岩岩。
地僻泉长冷,亭香草不凡。
火田生白菌,烟岫老青杉。
尽日唯山水,当知律行严。
4、《送尹枢令狐楚及第后归觐》
唐代:卢纶
佳人比香草,君子即芳兰。
宝器金罍重,清音玉佩寒。
贡文齐受宠,献礼两承欢。
鞍马并汾地,争迎陆与潘。
5、《贡院对雪》
唐代:权德舆
寓宿春闱岁欲除,严风密雪绝双鱼。
思君独步西垣里,日日含香草诏书。
4. 有关薰衣草的诗句
1、薰衣草
作者:宋玉兰
梦,沾染了颜色、有我喜欢的紫
它绚丽的盛开蓝天下的浪漫
嗅着花香、随风飘散
它温柔的喊起我的名字,在梦中
给了我一片异国他乡的田野
梦,爱上了自由、有我真挚的情怀
它风采多姿的摇曳蓝天下的想念
轻弹一曲远方的旋律
我轻柔的拾起它的爱意,在梦中
紧紧的将它搂在怀里、种植在脑海
从此,心灵上开拓了一片薰衣草的庄园、馨香弥漫。
2、薰衣草
作者:西陆
因为蓝,喜欢上天空
因为喜欢天空,喜欢上盛开的云朵
因为你转身
喜欢上孤烟,喜欢上落日,晚霞和余晖
甚至,喜欢上一条旧椅
喜欢上紫藤干枯的皮肤和萎缩的骨骼
而你呀,像一群薰衣草
作为其中一朵,嗅探我的呼吸与视角
此后你首先扼住了咽喉
然后,你扼住整个身体包括鼻孔包括灵魂
这样做,无非是为了
我也做一朵薰衣草,开在你的眼角
其实,人太多
我真想在你周围打坐,食人,食烟火
3、薰衣草
作者:安 妮
整个初夏,清晨的时候
当黑夜精灵离别的泪珠儿
还挂在草叶上时
当世界初醒还很温柔的时候
总要去阳台上一小会儿
如同半夜醒来
伸手去摸身边初生的婴儿
看河对岸那片紫色是否还在
每一次仿佛都看见自己
身着旗袍,光着脚丫
撑一把油纸伞
让雨水滴在脚背上
它们一直都在,是的
它们不会一直都在
整个初夏的清晨
没有雨,没有你
4、薰衣草
作者: 赵亚玲
雨天 把心思绣在云朵上 我想
给你捎一封书信
能否带上秦岭的泥土味并不重要 重要的是
想让你听到金陵河畔那棵草的心声
倘若彩虹挂上蓝天
那棵草定会追寻着鸟的翅膀
在阳光里
穿上梦的衣裳
5、薰衣草花语
作者:杨华
你脚步上的轻音越来越近
我急促的呼吸延伸了前世的紧张
我感觉到了牵手的灿烂
漫天紫色汇成刺眼的花海
你说我在等待爱的天使
你来了吗,是你吗,真的是你吗
我努力绽开每一个细小的花蕾
我努力摇曳托着流年记忆的花茎
为你敛集万世香气
只等你一眼就认出我的模样
是你吗,是你吗,真的是你吗
你的脚步越来越近,风铃一样好听
我在等你微笑的双眸
刺穿我的遐思
天空折射的那湾紫浪
是我彭拜起伏的心潮
我等着,等着,等着你给我的初心
一路的眼光和手势打开别致风情
聊聊竹柳的身世,越洋而来的琴声
说说农家土鸡,天然野草细石的馈赠
摆摆薰衣草传说,戈姑塘千年等一回
听听流云私语,咀嚼红土地上的浪漫诗词
草长莺飞,青山绿水
烟火带着神性渴望
一扬脖颈,喝下相互对视的日月
今朝,不会有认识的飞鸟迷路
此刻,一堆烟火获取心灵的神灯
你来或不来,念或不念,
雨水都会逆天而行
一些返璞归真的印记从未离开
5. 关于薰衣草的诗
薰衣草
清晨晓风的微微轻抚中,
踏歌缓步入园林,
心绪悠扬。
偶尔间的一瞥,
只是不起眼的一个角落,
单薄的熏衣草,
轻轻颤动,
我见犹怜。
优雅的芬芳,
灿烂的淡紫,
含蓄中绽放的傲然,
深沉中纷扬的迷人,
动我心扉。
孤独的世界里,
你依然执着,
执于自己世界里含蓄的绚丽,
轻轻不弃。
宁静中,
甘于寂寞,
不为物移。
静静驻足你的背后,
然而,
你却不曾回眸,
只是依旧不变的,
独我。
泪水划过的长空,
你的芬芳却愈发绵长,
若有所指。
茫然的旋转中,
不知所措的回首里,
我知道,
你的世界里,
已经有了我的足迹,
凝重,
而又深情。
关于关于香草的古诗鉴赏和杜甫对雪古诗鉴赏的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。