分类:古诗文集时间:2022-11-26 17:12作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈塞下曲古诗玉帛朝回望帝乡,以及玉帛朝回望帝乡的翻译对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
塞下曲 唐 常建 玉帛朝回望帝乡,乌孙归去不称王。 天边静处无征战,兵气销为日月光。
注释
玉帛:指朝觐时携带的礼品。执玉帛上朝,是一种宾服和归顺的表示。 帝乡:指西汉国都长安 。 乌孙:是活动在伊犁河谷一带的游牧民族,为西域诸国中的大邦。 天边静处:甘肃玉门关一带,泛指往年征战之地。 兵气:同样是指战象。 朝回:朝见皇帝后返回本土。 不称王:放弃王号,即内服于唐朝。
译文
乌孙使臣携带玉、帛之类贵重物品朝见了汉朝天子,礼毕后在归途中还不时地遥望汉朝京城, 乌孙国朝汉后愿意取消自己的王号,对汉称臣。 从此,边远地方的百姓也能宁静地生活,再也没有出兵打仗, 战火的硝烟迅速消逝,变幻成日月的光辉给百姓带来光明和温暖。
鉴赏 边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、布满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径,弹出了不同平常的异响。 这首诗既未夸耀武力,也不嗟叹时运,而是立足于民族和睦的高度,讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。中心朝廷与西域诸族的关系,历史上阴晴不定,时有弛张。作者却拈出了美好的一页加以热情的赞颂,让明媚的春风吹散弥漫一时的滚滚狼烟,赋予边塞诗一种全新的意境。 诗的头两句,是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。“玉帛”,指朝觐时携带的礼品。《左传。哀公七年》有“禹合诸侯干涂山,执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝,是一种宾服和归顺的表示。“望”字用得笔重情深,乌孙使臣朝罢西归,而频频回望帝京长安,眷恋不忍离去,说明恩重义浃,相结很深。“不称王”点明乌孙归顺,边境安定。乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族,为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载,武帝以来朝廷待乌孙甚厚,双方聘问不绝。武帝为了抚定西域,遏制匈奴,曾两次以宗女下嫁,订立和亲之盟。太初间(前104-前101),武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主,下嫁乌孙,生了四男二女,儿孙们相继立为国君,长女也嫁为龟兹王后。从此,乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系,成为千古佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段历史,虽只寥寥数语,却能以少总多,用笔之妙,识见之精,实属难能可贵。 一、二句平述史实,为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞,波涌云飞,形成高潮。“天边”上承“归去”,乌孙朝罢西归,马足车轮,邈焉万里,这辽阔无垠的空间,便隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠,曾经是积骸成阵的兵争要冲,如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法,于无字处皆有深意,是诗中之眼。诗的结句雄健入神,情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷:战役的阴霾消散净尽,日月的光华照彻寰宇。这种理想境界,体现了各族人民热爱和平、反对战役的崇高理想,是高响入云的和平与统一的颂歌。 “兵气”,犹言战象,用语字新意炼。不但扣定“销”字,直贯句末,且与“静处”挽合,将上文缴足。环环相扣,愈唱愈高,真有拿云的气概。沈德潜诩为“句亦吐光”,可谓当之无愧。 常建的诗作,大多成于开元、天宝年间。他在这首诗里如此称颂和亲政策与弭兵理想,当是有感于唐玄宗晚年开边黩武的乱政而发的,可说是一剂针砭时弊的对症之方。
编辑本段作者简介
常建,唐代诗人,开元进士,与王昌龄同榜。其诗多为五言,常以山林、寺观为题材,《题破山寺后禅》一首为世传诵,也有部分边塞诗,有《常建集》等。
塞下曲四首·其一原文赏析1
【诗句】莫学游侠儿,矜夸紫骝好。
【出处】唐·王昌龄《塞下曲四首(其一)》。
【意思】从古以来幽并豪客慷慨赴边沙场终老,谁学那游侠浪子只是矜夸手中剑利、座下马好。
【全诗】
《塞下曲四首(其一)》
.[唐].王昌龄.
蝉鸣空桑林,八月萧关道。
出塞入塞寒,处处黄芦草。
从来幽并客,皆共尘沙老。
莫学游侠儿,矜夸紫骝好。
【作者小传】
王昌龄(?—756),字少伯,京兆万年(今陕西西安)人。玄宗开元十五年(727)进士及第,为秘书省校书郎。二十二年登博学宏词科,为汜水县(今河南荥阳西北)尉。后贬岭南。开元末为江宁县(今江苏南京)丞,后又贬龙标县(今湖南黔阳西南)尉。安史乱起,避乱至谯郡(今安徽亳县),为谯郡太守闾丘晓所杀。两《唐书》有传。世称“王江宁”或“王龙标”。其诗多写边塞军旅、宫怨闺情之作,风格清刚俊爽,婉丽明快。时称“诗家夫子王江宁”(《唐才子传》卷二)。尤其擅长七绝,明王世贞谓“可与太白争胜毫厘,俱是神品”(《艺苑卮言》卷四)。其论诗有《诗格》传世。诗集注本有今人李云逸《王昌龄诗注》。
【解题】
王昌龄《塞下曲》共有四首,此为第一首,《乐府诗集》题作《塞上曲》。唐《塞下》、《塞上》曲,出于汉乐府《出塞》、《入塞》,属《横吹曲辞》,唐代为乐府新辞。古词多写边塞战事。王昌龄此诗写边地虽然寒苦,但战士以立功沙场为天职,不学游侠之徒只以骏马矜毋潜·春泛若夸。风格苍劲古朴,豪迈悲凉。
这首诗,作者通过对边塞风景的描写,抒发诗人对戍边将士的赞美之意,表达了对因恃武而挑起的无谓征战的否定态度。
【注释】
①空桑林:指桑叶已枯落。《乐府诗集》作“桑树间”。②萧 关:古关名,在今宁夏回族自治区固原县东南。③人塞寒:一作“复入塞”,一作“人塞云”。④黄芦草:枯黄的芦苇。⑤二句谓生于幽州、并州一带的健儿,习惯于征战,为保边疆在尘沙中度过一生。幽:幽州,治所在今北京市。并:并州,治所在今山西太原市。⑥游侠儿:指恃勇逞气而轻蔑生命的人。⑦矜夸:骄矜炫耀。紫骝:骏马名。
【全诗赏析】
《塞下曲》是盛唐边塞诗人王昌龄创作的组诗,总计四首,此 为第一首和第二首。第一首,诗人通过描写边塞景色,表达自己反对战役 的思想。第二首,诗人从荒芜的边塞环境人手,着重表现军旅生活的艰辛 与战役的残酷,发人深省。
第一首侧重描写边塞的异域风光,并表达对战役残酷性的看法。前 四句着重描绘边塞的萧瑟秋景。“蝉鸣空桑林,八月萧关道。”意思是知了 在枯秃的桑林中鸣叫,八月的萧关道上秋高气爽。“出塞入塞寒,处处黄 芦草。”记得当初出塞时天气还算不错,如今却已是寒意逼人,到处可见稀 疏衰黄的芦草。作为长期驻守塞外的诗人,王昌龄对塞上的气候景物变 化自是了然于心,此四句所写之塞外景象,无不充溢着苍凉与凄寒的 格调。
后四句则从写景转入对战事的 追忆。自古以来幽并的豪杰们,后 来都沦落到与尘土黄沙伴随到老。 千万不要学那些自恃勇武的“游侠 儿”,总是自命不凡地炫耀自己的骏 马多么能征善战。“幽并客”,在此 泛指燕赵豪杰之士,古有“燕赵多慷 慨悲歌之士”的说法,这些“幽并 客”,都曾经热血澎湃,希望开疆拓 土,建功立业。然而他们的最终结 局却是什么呢?不过是“三千功名尘与土”,均被这漫漫尘土与黄沙所湮 没。那些身跨骏马,成天游荡,惹是生非的“游侠儿”,他们哪里知道战役 的残酷?行文至此,诗人对幽并客与游侠儿的讽刺,以及强烈的厌战情 绪,已展露得淋漓尽致。
塞下曲四首·其一原文赏析2
【诗句】从来幽并客,皆共尘沙老。
【出处】唐·王昌龄《塞下曲四首(其一)》。
【意思】幽并: 幽州,并州,今河北、山西和陕西北部一带。《隋书·地理志中》: “自古言勇侠者,皆推幽、并。” 尘沙: 幽、并 二州外接沙漠。句意: 幽、并二州健儿,历来习于征战,都在茫茫的黄沙中渡过一生。
【全诗】
《塞下曲四首(其一)》
.[唐].王昌龄.
蝉鸣空桑林,八月萧关道。
出塞入塞寒,处处黄芦草。
从来幽并客,皆共尘沙老。
莫学游侠儿,矜夸紫骝好。
【注释】①萧关:在今宁夏回族自治区固原县东南。 ②幽并:幽州和并州,指今河北、山西和陕西一部分。客:戍边战士。尘沙老:指在边塞沙漠中老去。尘沙,幽并相拼的沙漠,代指边地。 ③矜夸句:炫耀自己善于驰骋而去惹是生非。紫骝马:泛指骏马。
【全诗赏析】
王昌龄的边塞诗大多气魄昂扬,曲意深远,可与岑参媲美。
虽然刚刚初秋八月,可是萧关大道却是一派衰败景象:孤蝉哀鸣,桑叶凋落,桑林空寂。处在出塞入塞的边关重地,在侵透心底的阵阵寒气里,处处是枯黄的芦草,毫无气愤。诗人遥想从古至今有多长来自幽州并州的戍边将士,在这里共伴黄沙抵风抗寒戍守边关,又有多长人埋尸黄沙。诗人劝喻世人,不要学那些游侠儿,逞武恃强,夸赞什么自己的马好,功夫好,义气深。那和这些戍边健儿比来,太无聊了。
这首诗赞讽并存。首句虽言鸣蝉,实为写人。由于古人多在村庄边植桑故有以桑梓代家乡的说法。因此,此处之桑林也有家园、村庄之意。本该繁荣的庄园,因战役而空;不管哪里来的好汉,都是抛家舍业到边关来征战,这征战又使多长人没了收成,空了家园。但也正是这些健儿抛家园,才得以保住国家安宁。所以诗人在写征战之士的辛劳之时,更道出他们的豪情。劝那些自恃勇武的人向他们学习,保家国平安;同时也讽告那些勇武恃侠的人,不要因功好战,挑起这毁家失业的战役。
此诗写出了保家卫国健儿们的辛劳,也道出了对他们的敬意,婉曲的诉出了对世人的希望,同时表明了作者希望远离战役,企望和平的愿望。
塞下曲四首·其一原文赏析3
塞下曲四首·其一原文 :
玉帛朝回望帝乡,乌孙归去不称王。
天边静处无征战,兵气销为日月光。
译文:
乌孙来汉朝朝聘后,取消王号,对汉称臣。边远地方停息了战役,战役的烟尘消散了,到处布满日月的清辉。
注释:
(1)玉帛:古代朝聘、会盟时互赠的礼物,是和平友好的象征。后代遂有“化干戈为玉帛”之语。(2)朝回:朝见皇帝后返回本土。(3)望帝乡:述其依恋不舍之情。(4)帝乡:京城。(5)乌孙:汉代西域国名,在今新疆伊犁河流域。此处借指唐代的`西域国家。(6)不称王:放弃王号,即内服于唐朝。(7)兵气销为日月光:战役的烟尘消散了,到处布满日月的清辉。
赏析:
边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、布满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径,弹出了不同平常的异响。
这首诗既未夸耀武力,也不嗟叹时运,而是立足于民族和睦的高度,讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。中心朝廷与西域诸族的关系,历史上阴晴不定,时有弛张。作者却拈出了美好的一页加以热情的赞颂,让明媚的春风吹散弥漫一时的滚滚狼烟,赋予边塞诗一种全新的意境。
诗的头两句,是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。“玉帛”,指朝觐时携带的礼品。《左传·哀公七年》有“禹合诸侯干涂山,执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝,是一种宾服和归顺的表示。“望”字用得笔重情深,乌孙使臣朝罢西归,而频频回望帝京长安,眷恋不忍离去,说明恩重义浃,相结很深。“不称王”点明乌孙归顺,边境安定。乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族,为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载,武帝以来朝廷待乌孙甚厚,双方聘问不绝。武帝为了抚定西域,遏制匈奴,曾两次以宗女下嫁,订立和亲之盟。太初间(前104-前101),武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主,下嫁乌孙,生了四男二女,儿孙们相继立为国君,长女也嫁为龟兹王后。从此,乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系,成为千古佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段历史,虽只寥寥数语,却能以少总多,用笔之妙,识见之精,实属难能可贵。
一、二句平述史实,为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞,波涌云飞,形成高潮。“天边”上承“归去”,乌孙朝罢西归,马足车轮,邈焉万里,这辽阔无垠的空间,便隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠,曾经是积骸成阵的兵争要冲,如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法,于无字处皆有深意,是诗中之眼。诗的结句雄健入神,情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷:战役的阴霾消散净尽,日月的光华照彻寰宇。这种理想境界,体现了各族人民热爱和平、反对战役的崇高理想,是高响入云的和平与统一的颂歌。
“兵气”,犹言战象,用语字新意炼。不但扣定“销”字,直贯句末,且与“静处”挽合,将上文缴足。环环相扣,愈唱愈高,真有拿云的气概。沈德潜诩为“句亦吐光”,可谓当之无愧。
常建的诗作,大多成于开元、天宝年间。他在这首诗里如此称颂和亲政策与弭兵理想,当是有感于唐玄宗晚年开边黩武的乱政而发的,可说是一剂针砭时弊的对症之方!
塞下曲·玉帛朝回望帝乡》是唐代诗人常建创作的组诗《塞下曲四首》的第一首。此诗一反边塞诗慷慨雄壮的豪情,而是热情歌颂和平友好的主题,创造出一种全新的意境。
边塞诗大多以词情慷慨、秀丽的边塞风光、豪情报国的忠贞或深沉的乡愁为特点。常建的这首诗却独辟蹊径,弹出了不同平常的异响。 这是常建的组诗《塞下曲四首》的第一首。这首诗既未渲染军威声势,也不慨叹时运,而是立足于民族和睦的高度,讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。自古以来中心朝廷与西域诸族的关系,就阴晴不定,时有弛张。诗人却着力对团结友好的关系加以热情的赞颂,让明媚的春风驱散弥漫一时的滚滚狼烟,赋予边塞诗一种全新的意境。 诗的头两句,是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。“玉帛”,指朝觐时携带的礼品。《左传·哀公七年》有“禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝,是一种臣服和归顺的表示。“望”字下得笔重情深,乌孙使臣朝罢西归,而频频回望帝京长安,眷恋不忍离去,暗示恩重义浃,相结很深。“不称王”表明乌孙归顺,边境安定。乌孙是生活在伊犁河谷一带的游牧民族,为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载,武帝以来朝廷待乌孙甚厚,双方往使不绝。武帝为了安抚西域,遏制匈奴,曾两次以宗女下嫁,订立和亲之盟。太初(前104-前101)年间,武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主,下嫁乌孙,生了四男二女,儿孙们相继立为国君,长女也嫁为龟兹王后。自此,乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系,传为千古佳话。诗人首先以诗笔来讴歌这段历史,虽只寥寥数语,却以少括多,用笔之妙,识见之精,难能可贵。 一、二句平述史实,为全诗铺叙。三、四句顺势腾起,形成高潮。“天边”上承“归去”,乌孙朝罢西归,马足车轮,邈焉万里,这辽阔无垠的空间,就隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠,曾经是烽烟不绝的兵家要塞,此时却布满和平宁静的气氛。这是把此时的和平与昔时的战乱作明暗交织的写法,于无字处寓有深意,是诗中之眼。诗的结句雄健入神,情绪尢为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷:战役的阴霾消散净尽,日月的光华照彻寰宇。这种理想境界,体现了各族人民热爱和平、反对战役的崇高理想,是响彻入云的和平的颂歌。“兵气”,用语字新意炼。不但扣紧“销”字,直贯句末,且与“静处”切合,将上文缴足。环环相扣,沈德潜诩为“句亦吐光”,可谓当之无愧。 常建的诗作,大多写于开元(713-741)、天宝(742-756)年间。他在这首诗里如此称颂和亲政策与弭兵理想,当是有感于唐玄宗晚年黩武政策而发的。[2]
常建《塞下曲》玉帛朝回望帝乡,乌孙归去不称王。
天边静处无征战,兵气销为日月光。
1)乌孙:西域少数民族。据说曾与汉和亲
边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、布满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径,弹出了不同平常的异响。
这首诗既未夸耀武力,也不嗟叹时运,而是立足于民族和睦的高度,讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。中心朝廷与西域诸族的关系,历史上阴晴不定,时有弛张。作者却拈出了美好的一页加以热情的赞颂,让明媚的春风吹散弥漫一时的滚滚狼烟,赋予边塞诗一种全新的意境。
诗的头两句,是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。“玉帛”,指朝觐时携带的礼品。《左传。哀公七年》有“禹合诸侯干涂山,执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝,是一种宾服和归顺的表示。“望”字用得笔重情深,乌孙使臣朝罢西归,而频频回望帝京长安,眷恋不忍离去,说明恩重义浃,相结很深。“不称王”点明乌孙归顺,边境安定。乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族,为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载,武帝以来朝廷待乌孙甚厚,双方聘问不绝。武帝为了抚定西域,遏制匈奴,曾两次以宗女下嫁,订立和亲之盟。太初间(前104-前101),武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主,下嫁乌孙,生了四男二女,儿孙们相继立为国君,长女也嫁为龟兹王后。从此,乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系,成为千古佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段历史,虽只寥寥数语,却能以少总多,用笔之妙,识见之精,实属难能可贵。
一、二句平述史实,为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞,波涌云飞,形成高潮。“天边”上承“归去”,乌孙朝罢西归,马足车轮,邈焉万里,这辽阔无垠的空间,便隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠,曾经是积骸成阵的兵争要冲,如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法,于无字处皆有深意,是诗中之眼。诗的结句雄健入神,情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷:战役的阴霾消散净尽,日月的光华照彻寰宇。这种理想境界,体现了各族人民热爱和平、反对战役的崇高理想,是高响入云的和平与统一的颂歌。
“兵气”,犹言战象,用语字新意炼。不但扣定“销”字,直贯句末,且与“静处”挽合,将上文缴足。环环相扣,愈唱愈高,真有拿云的气概。沈德潜诩为“句亦吐光”,可谓当之无愧。
常建的诗作,大多成于开元、天宝年间。他在这首诗里如此称颂和亲政策与弭兵理想,当是有感于唐玄宗晚年开边黩武的乱政而发的,可说是一剂针砭时弊的对症之方!
常建《塞下曲》赏析
玉帛朝回望帝乡,乌孙归去不称王。天边静处无征战,兵气销为日月光。这首被沈德潜赞为“句亦吐光”的边塞诗是常建的极享盛名的杰作。常建,长安人,开元十五年(公元727年)与王昌龄同榜进士,其诗风高健奇警。殷璠的《河岳英灵集》将其置于卷首,谓其诗句“其旨远,其兴僻,佳句辄来,唯论意表。”
常建的这首《塞下曲》其实是首咏史诗。写的是八百年前发生在汉武帝到汉宣帝间的一段和亲的历史。他以雄健的笔力、崇高的理想为我们描绘出两千年前丝绸之路的和平昌盛、光明幸福的历史图景。主旨之正大,境界之高远,笔墨之凝练,影响之深远,堪称横绝千古之作。
“玉帛朝回望帝乡,乌孙归去不称王。”是写乌孙到长安献马入朝,向汉武帝哀求“愿得尚公主,为昆弟”。“执玉帛以朝天子”是一种和平归顺的表示。一个“望”字,笔重情深,说明乌孙对朝廷的眷恋与向往。“不称王”,不与汉朝争霸之意。正是这种战略决策,保证了从长安到九千里外的乌孙(现伊犁河流域)得以实现持久的安宁,让和平的`日月之光普照大地。
“天边静处无征战,兵气销为日月光。”更是雄健入神之极笔。一个“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大野,曾是积骸成阵的兵争要冲,如今却长享宁静和平。“兵气”,犹言战象,字新而意炼,不但扣定“销”字,直贯句末,且与“静处”挽合,将上文做足。愈唱愈高,真有拿云的气概。
这段轰轰烈烈的历史背后,真正的主人公竟是两位美慧的女性——刘解忧及其侍女冯嫽。武帝太初四年(前101年),武帝以楚王刘戊的孙女刘解忧,封为汉家公主,下嫁乌孙昆莫(王)军须靡为夫人,后又从胡俗,再嫁肥王、狂王,生了四男二女。侍者冯嫽亦嫁乌孙右大将军。二人皆深明大略,敢于作为,对稳定乌孙及西域政局、巩固与汉朝联盟发挥了重大作用。其三代子孙四人相继出任乌孙大昆弥(王)。特殊是汉宣帝本始二年(前72年),在公主建议下,乌孙配合汉廷赵充国、辛武贤等五路将军,以五万精兵,痛击匈奴,擒获单于父行及以下三万九千余人,虏马牛羊驼七十余万,使匈奴一蹶不振,一举改写了历史 。甘露三年(前53年),年届七十的解忧公主以老病哀求回归故国,得到宣帝批准。以公主规仪,安居长安,厚享尊荣,为汉家和亲政策划上圆满句号。直到元寿二年(前1年)乌孙与匈奴单于同时入朝。其大昆弥伊秩靡,仍是解忧公主的嫡孙。刘解忧“和亲乌孙”保障了西域的安宁长达百年之久,其功至伟。
公主死后,定居长安的冯嫽夫人,还受宣帝派遣,锦车持节,巡视西域诸国,继承作贡献。解忧公主与冯夫人不愧为历史上第一批杰出的女政治家与外交家。
在这条著名天下的丝绸之路上,时有惊人的文物发现。1995年在尼雅遗址出土的蜀绣护膊,五彩颜色,精美绝伦,上有“五星出东方利中国”八个大字。据《汉书·赵充国·辛武贤传》记载:“辛武贤为破羌将军征乌孙”之语。征乌孙,即指与乌孙同征匈奴。由此可知这件蜀绣护膊是破羌将军的遗物,可为乌孙丝绸之路添一绝佳之物证。 ;
关于塞下曲古诗玉帛朝回望帝乡和玉帛朝回望帝乡的翻译的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。