分类:古诗文集时间:2022-11-21 17:29作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈赞清凉山的古诗词,以及南京清凉山公园对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
金陵怀古(刘禹锡)原文翻译赏析
此诗作于宝历二年(826)。时刘禹锡由和州返洛阳,途经金陵,有感而发,写下此诗。金陵,即今江苏南京,西周时属句吴,春秋末年吴王夫差在今天的朝 天宫一带修筑冶城。越国灭掉吴国后,范蠡曾在今天的中华门外长干里修筑越城,楚威王熊商于石头山(今清凉山)置金陵邑。自三国时吴王孙权于此建都,此后东 晋、宋、齐、梁、陈及五代时的南唐,皆以此作为都城。金陵北倚长江天险,周围群山环绕,素有“龙盘虎踞”之称。这首怀古诗从写景入手,力图渲染一种古今盛 衰变化的气氛,作者的议论也是结合详细形象而阐发,显得自然巧妙而又深刻精练。
潮满冶城渚,日斜征虏亭。
蔡洲新草绿,幕府旧烟青。
兴废由人事,山川空地形。
后庭花一曲,幽怨不堪听。
潮满冶城渚,日斜征虏亭——冶城,是春秋时吴国设立冶炼作坊、铸造兵器的地方,故址在今南京城内朝天宫一带。李白有诗云:“冶城访古迹,犹有谢安墩。” (《登金陵冶城西北谢安墩》)征虏亭,故址在今南京市方山之南,为东晋征虏将军谢安所建,故名。李白亦有诗云:“船下广陵去,月明征虏亭。”(《夜下征虏 亭》)这两句是写:江潮涨起,小洲沉落,斜晖映照,征虏亭孤。诗人想寻找东吴当年的冶城遗迹而来到江边,然而除了满眼的江潮,一无它物。傍晚时分,昔日的 征虏亭孤独地耸立在脉脉斜晖之中,不见了当年热闹的饯行场面(东晋征虏将军谢安的哥哥谢万曾送客于此亭),物是人非,一片凄凉。开头二句巧妙地把盛衰对比 从写景中表现出来。
蔡洲新草绿,幕府旧烟青——蔡洲,在今南京市西南江中,东晋时大将桓玄等曾在此屯兵。幕府,又称石灰山,该山地处 上元门至燕子矶沿长江南岸一带,东晋初年王导为丞相时,曾建幕府于此,故名。这两句是写蔡洲已长出了新草,嫩绿嫩绿的,那么惹人喜爱;幕府山上,仍旧青烟 缭绕,风光依旧。蔡洲、幕府这些历史上的军事要地经历过岁月的冲刷,依然是芳草年年绿,旧烟岁岁青。冯舒在评价此诗时说:“‘新草’,‘旧烟’,只四字逼 出‘怀古’。”(《奎律髓汇评》)诗人正是把古事今景融为一体,不由得让人感触万千。
兴废由人事,山川空地形——兴废,指国家的盛衰 兴亡。人事,人的所作所为。这两句是写:国家的盛衰兴亡取决于人们的所作所为,山川只是徒然具有险要的形势,是不足恃的。真是“六朝繁华今安在,昔时权贵 何处寻”。自认为“龙盘虎踞”的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障,从而进一步说明人事的重要性。作者由眼前之景引发议论,深刻概括出“兴废由人 事,山川空地形”这一极富有哲理的结论。
后庭花一曲,幽怨不堪听——后庭花,注释见《金陵五题·台城》诗。那一曲《玉树后庭花》啊, 幽婉哀怨,实在让人不忍卒听呀!《玉树后庭花》曲被视为亡国之音,中晚唐的统治者仍迷恋此乐,诗人不禁忧从中来。六朝帝王凭恃天险,不重人事而亡国灭家的 教训是血淋淋的事实,却不能让世人警醒,若是追随六朝后尘,那后果是可想而知的了。“后庭花”语亦开后世无限法门,如晚唐诗人杜牧云“商女不知亡国恨,隔 江犹唱后庭花”(《泊秦淮》);宋大诗人王安石曰“至今商女,时时犹唱,后庭遗曲”(《桂枝香·金陵怀古》)。小中显大,手法高妙,意义深远。
对于刘禹锡的这首五律,自宋元至明清,是一片惊叹,人无异词。何义门惊叹道:“此等诗何必老杜?才识俱空千古。‘潮落’、‘日斜’、‘烟青’、‘草 绿’,画出‘废’字。落日即陈亡,具五国之意。前五起后二句,第六收前四句,变化不测;前四句借地形点化人事。”(《瀛奎律髓汇评》,下引同)纪昀也津津 有味地评析道:“叠用四地名,妙在安于前四句,如四峰相矗,特有奇气。若安于中二联,即重逢碍格。五、六筋结,施于金陵尤宜,是龙盘虎踞,帝王之都。末 《后庭》一曲,乃推江南亡国之由,申明五、六。虚谷以为但寓悲怆,未尽其意。起四句好像平对,实则以三句‘新草’剔出四句‘旧烟’,即从四句转出下半首。 运法最密,毫无起承转合之痕。”元人方回亦论道:“每读刘宾客诗,好像百十选一以传诸世者,言言精确。前四句用四地名,而以‘潮’、‘日’、‘草’、 ‘烟’附之。第五句乃一篇之断案也。然后应之曰:‘山川空地形’,而末句乃寓悲怆,其妙如此。”
归纳之,看来众诗评家眼光独到,众口一词,都认为前四句写景,后四句述怀,且前后照应,写景述怀,一意直下,密不可分。本诗寓意悲怆,也是公认之特色。确实,《金陵怀古》是刘禹锡的一首题完意足而又经得起推敲和令后人传诵的五言律诗。
古诗原文
江宁之龙蟠,苏州之邓尉,杭州之西溪,皆产梅。或曰:“梅以曲为美,直则无姿;以欹为美,正则无景;以疏为美,密则无态。”固也。此文人画士,心知其意,未可明诏大号以绳天下之梅也;又不可以使天下之民斫直,删密,锄正,以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲,又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者,斫其正,养其旁条,删其密,夭其稚枝,锄其直,遏其气愤,以求重价,而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉!
予购三百盆,皆病者,无一完者。既泣之三日,乃誓疗之:纵之顺之,毁其盆,悉埋于地,解其棕缚;以五年为期,必复之全之。予本非文人画士,甘受诟厉,辟病梅之馆以贮之。
呜呼!安得使予多暇日,又多闲田,以广贮江宁、杭州、苏州之病梅,穷予生之光阴以疗梅也哉!
译文翻译
江宁的龙蟠里,苏州的邓尉山,杭州的西溪,都出产梅。有人说:"梅凭着弯曲的姿态被认为是漂亮的,笔直了就没有风姿;凭着枝干倾斜被认为是漂亮的,端正了就没有景致;凭着枝叶稀疏被认为是漂亮的,茂密了就没有姿态。”本来就如此。(对于)这,文人画家在心里明白它的意思,却不便公开宣告,大声疾呼,用(这种标准)来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条,把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲,又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的聪明、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特殊嗜好明白地告诉卖梅的人,(使他们)砍掉端正的(枝干),培养倾斜的侧枝,除去繁密的(枝干),摧折它的嫩枝,锄掉笔直的(枝干),阻碍它的生机,用这样的方法来谋求大价钱,于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严峻到这个地步啊!
我买了三百盆梅,都是病梅,没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后,于是发誓要治疗它们:我放开它们,使它们顺其自然生长,毁掉那些盆子,把梅全部种在地里,解开捆绑它们棕绳的束缚;把五年作为期限,一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士,心甘情愿受到辱骂,开设一个病梅馆来贮存它们。
唉!怎么能让我有多一些空闲时间,又有多一些空闲的田地,来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树,竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢!
注释解释
江宁:旧江宁府所在地,在今江苏南京。
龙蟠:龙蟠里,在今南京清凉山下。
邓尉:山名。在今江苏苏州西南。
西溪:地名。
欹(qī):倾斜 。
固也:本来如此。固,本来。
明诏大号:公开宣告,大声疾呼。明,公开。诏,告诉,一般指上告下。号,疾呼,喊叫。
绳:名作动,约束 。
斫:砍削。
直:笔直的枝干。
夭梅病梅:摧折梅,把它弄成病态。夭:使……摧折(使……弯曲)。病,使……成为病态。
蠢蠢:无知的样子。
智力:聪明和力量。
孤癖:特别的嗜好。
隐:隐衷,隐藏心中特殊的嗜好 。
鬻(yù):卖。
旁条:旁逸斜出的枝条。
稚枝:嫩枝。
重价:高价。
遏(è):遏制。
泣:为……哭泣。
纵:放纵。
顺:使……顺其自然。
悉:全。
棕缚:棕绳的束缚。
以……为:把……当做。
复:使……恢复 。
全:使……得以保全。
诟厉:讥评,辱骂。厉,病。
安得:怎么能够。
暇:空闲。
穷:穷尽。
创作背景
清朝封建统治者为了加强思想统治,奴役人民,一方面以八股文作为科举考试选用人才的法定文体,以束缚人们的思想,另一方面大兴文字狱,镇压知识分子。在长期严酷的思想统治下,人才遭受严峻的压抑和摧残。此文写于1839年,正是鸦片战役前夕。
诗文赏析
作者通过谴责人们对梅花的摧残,形象地揭露和抨击了清王朝统治阶级束缚人民思想,压制、摧残人才,表达了要求改革政治、追求个性解放的强烈愿望。
本文篇幅短小,结构严谨,寓意深刻。全文一共三段。
第一段,揭示产生病梅的根源。文章起笔先简要叙述梅的产地:“江宁之龙蟠,苏州之邓尉,杭州之西溪,皆产梅。”然后笔锋一转,引出一段有些人评价梅的美丑,用“固也”一语轻轻收住。接着,作者开始具体分析病梅产生的缘由。原来,在“文人画士”的心目中,梅虽然“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”。但一“未可明诏大号”;二不能让人“以夭梅、病梅为业以求钱”;三,从客观上说又不能“以其智力为也”。所以,他们只好通过第四个途径了。于是,他们暗通关节,让第三者来转告“鬻梅者”,斫正,删密,锄直,以投“文人画士孤癖之隐”。在这样的情况下,“江南之梅皆病”也就无可避免了。“文人画士之祸之烈至此哉!”一句感叹,道出了作者的无尽愤慨,也为下文“誓疗之”蓄足了情势。
第二段,写作者疗梅的行动和决心。“予购三百盆”而“誓疗之”,可见其行动的坚决;“以五年为期,必复之全之”,可见其成功的`誓言;“甘受诟厉,辟病梅之馆”,可见其坚持到底的决心。疗梅的举动和决心,写尽了作者对封建统治阶级压制人才、束缚思想的不满和愤慨,表达了对解放思想、个性自由的强烈渴望。
第三段,写作者辟馆疗梅的苦心。这一段,作者慨叹自己暇日不多,闲田不多,疗梅的力量有限,也就是慨叹自己的力量不足以挽回人才受扼杀的黑暗的政局。事实上,作者一生在仕途上很不自得,只做过小京官,而且受到权贵的歧视和排挤,自己的才能都无法施展,更不要说解除全国人才所遭受的扼制了。因此,他只能以感叹作结。但是,虽为感叹,他渴望“广贮江宁、杭州、苏州之病梅”,“穷予生之光阴以疗梅”,也充分表现了他坚持战斗的意志。
本文表面上句句说梅,实际上却是以梅喻人,字字句句抨击时政,寓意十分深刻。作者借文人画士不爱自然健康的梅,而以病梅为美,以至使梅花受到摧残,影射统治阶级禁锢思想、摧残人才的丑恶行径。“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者”,暗示的正是那些封建统治者的帮凶,他们根据主子的意图,奔走效劳,以压制人才为业。斫正、删密、锄直,这夭梅、病梅的手段,也正是封建统治阶级扼杀人才的恶劣手段;他们攻击、陷害那些正直不阿、有才能、有骨气、具有蓬勃气愤的人才,要造就的只是“旁条”和生机窒息的枯干残枝,亦即屈曲、邪佞和死气沉沉的奴才、庸才。作者“购三百盆”,“泣之三日”,为病梅而泣,正是为人才被扼杀而痛哭,无限悲愤之中显示了对被扼杀的人才的深厚同情。“纵之顺之,毁其盆,悉埋于地,解其棕缚”,就是说要破除封建统治阶级对人才的束缚、扼制,让人们的才能获得自由发展。“必复之全之”,一定要恢复梅的本性,保全梅的自然、健康的形态。这正反映了作者要求个性解放,“不拘一格降人才”的迫切心情。由此可见,本文表面写梅,实际是借梅议政,通过写梅来曲折地抨击社会的黑暗,表达自己的政管理想。
1. 关于五台山诗句
关于五台山诗句 1.关于五台山诗词
关于五台山诗词有: 《送僧游五台兼谒李司空》《北望清凉山 》《僧伽歌》《夜听许十一诵诗爱而有作》《送僧游台》 五台山:五台山位列中国佛教四大名山之首,位于山西省东北部,在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间,隶属忻州市五台县,西南距省会太原市230公里,由一系列大山和群峰组成。
其中五座高峰,山势宏伟,连绵环抱,方圆达250公里,总面积592.88平方公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。
素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说,同时五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。2015年4月2日,五台山风景名胜区因扰乱旅游市场秩序,被国家旅游局警告。
上述诗词全文如下: (1)《送僧游五台兼谒李司空》 张 籍 远去见双节,因行上五台。化楼侵晓出,雪路向春开。
边寺连烽去,胡儿听法来。定知巡礼后,解夏始应回。
(2)《北望清凉山 》 苏 轼 西登太行山,北望清凉山。晴空浮五髻,晻霭卿云间。
余光人岩石,神草出茅菅。何人相指拟,稍稍落人寰。
能令堕指儿,虬髯茁冰颜。祝君如此草,为民已痌瘝。
我亦老且病,眼花腰脚顽。念当勤致此,莫作河东悭。
(3)《僧伽歌》 李白 真僧法号号僧伽,有时与我论三车。问言诵咒几千遍,口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺,为法头陀来此国。戒得长天秋月明,心如世上青莲色。
意清净,貌棱棱,亦不减,亦不增。瓶里千年舍利骨,手中万岁胡孙藤。
嗟予落泊江32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333365663432淮久,罕遇真僧说空有。一言忏尽满罗夷,再礼浑除犯轻垢。
(4)《夜听许十一诵诗爱而有作》杜 甫 许生五台宾,业白出石壁。余业师粲可,身犹缚禅寂。
何阶子方便,谬引为匹敌。离素晚相逢,仓蒙欣有击。
诵诗浑游衍,四座皆辟易。应手看捶钩,清心所鸣镝。
精微穿溟滓,飞动催霹雳。陶谢不枝梧,风骚艺推激。
紫燕自超诣,翠驳谁剪剔?君意人莫名,人间夜寥阒。 (5)《送僧游台》 贯 休 羡师游五顶,乞食值年丰。
去去谁为侣,栖栖力已充。浊河高岸坼,衰草古城空。
必到华严寺,凭师问辩公。
2.描写五台山的诗词
1、《送僧游五台》唐代:贯休羡师游五顶,乞食值年丰。
去去谁为侣,栖栖力已充。浊河高岸拆,衰草古城空。
必到华严寺,凭师问辨公。白话释义:斛律羡师游五顶,乞食正值丰收。
去去谁作为伴侣,忙碌力已充。浊河高地拆,衰草古城空。
一定要到华严寺,凭老师问辨公。2、《送果上人游五台》宋代:林景熙飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。
参透五台峰顶雪,却归大庾看梅花。白话释义:飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。
参与穿过五台峰顶雪,退回大庾看梅花。3、《送造微上人游五台及礼本师》唐代:栖白寒空金锡响,欲过渭阳津。
极目多来雁,孤城少故人。与师虽别久,于法本相亲。
又对清凉月,中宵语宿因。白话释义:天气严寒,金属器具叮叮作响,要过渭阳津。
极目远眺飞来许多大雁,这座城里也没有多长认识的62616964757a686964616fe78988e69d8331333431363536人。与老师虽然别久,在以前我们的关系本是亲近。
又对清凉月,半夜说话入眠。4、《送沙弥大智游五台》唐代:皎然童年随法侣,家世本儒流。
章句三生学,清凉万里游。云归龙沼暗,木落雁门秋。
长老应相问,传予向祖州。白话释义:童年时期跟随着僧侣,家里本来是儒家流派。
学习三生三世,游玩万里风景。龙回归深潭,树叶在秋季飘落。
长老允许解答我的疑问,传给我带回家乡。5、《次韵和秀上人游南五台》唐代:司空图中峰曾到处,题记没苍苔。
振锡传深谷,翻经想旧台。危松临砌偃,惊鹿蓦溪来。
内殿御诗切,身回心未回。白话释义:中峰曾到处,题记被青苔。
振锡传深谷,翻经想起旧台。危害松树临砌堰,惊鹿忽然溪来。
内殿御诗切,我回心还没回来。
3.赞美五台山的诗句有哪些
赞美五台山的诗句有
1.《五台山》
年代: 清 作者: 顾炎武
东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。
2.《五台山和韵》
年代: 宋 作者: 史监
群峰历尽到巅峦,极目清凉境界宽。
山入雁门真设险,地藏佛国即长安。
雨来绝涧自成响,云渡远溪时作团。
花落经台钟梵寂,袈裟香霭翠云蟠。
3.《送僧游五台山》
年代: 宋 作者: 释简长
五峰横绝汉,寒翠倚苍冥。
积雪无烦暑,高杉碍落星。
碛雪檐外见,边角坐中听。
师到栖禅夜,龙湫独灌瓶。
4.《故人梁天机家岢岚即五台山之南也余驰使云中》
年代: 宋 作者: 郑獬
君家在山南,我行在山北。
山如碧连城,千里万重隔。
我行君不知,乘冰赴异域。
异域无春风,未晚日先黑。
思君应在家,游衍甘眠食。
复恐为荐书,去谒天子国。
寒云在山头,应见真消息。
我欲讯寒云,云飞攀不得。
我马不行空,如何度山侧。
相望两不知,立马情何极。
5.《游五台》·陆深
五云常覆五台端,天近清都特地寒。
涧道千年冰未化,林梢一夜雨初干。
黄河紫塞依依见,碧殿朱楼面面看。
万壑千岩清未了,更从高处望长安。
4.描写五台山的诗词
1、《送僧游五台》
唐代:贯休
羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。
白话释义:
斛律羡师游五顶,乞食正值丰收。去去谁作为伴侣,忙碌力已充。浊河高地拆,衰草古城空。一定要到华严寺,凭老师问辨公。
2、《送果上人游五台》
宋代:林景熙
飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。参透五台峰顶雪,却归大庾看梅花。
白话释义:
飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。参与穿过五台峰顶雪,退回大庾看梅花。
3、《送造微上人游五台及礼本师》
唐代:栖白
寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。
白话释义:
天气严寒,金属器具叮叮作响,要过渭阳津。极目远眺飞来许多大雁,这座城里也没有多长认识的62616964757a686964616fe78988e69d8331333431363536人。与老师虽然别久,在以前我们的关系本是亲近。又对清凉月,半夜说话入眠。
4、《送沙弥大智游五台》
唐代:皎然
童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。
白话释义:
童年时期跟随着僧侣,家里本来是儒家流派。学习三生三世,游玩万里风景。龙回归深潭,树叶在秋季飘落。长老允许解答我的疑问,传给我带回家乡。
5、《次韵和秀上人游南五台》
唐代:司空图
中峰曾到处,题记没苍苔。振锡传深谷,翻经想旧台。危松临砌偃,惊鹿蓦溪来。内殿御诗切,身回心未回。
白话释义:
中峰曾到处,题记被青苔。振锡传深谷,翻经想起旧台。危害松树临砌堰,惊鹿忽然溪来。内殿御诗切,我回心还没回来。
5.赞美五台山的句子
1、《游五台》·陆深
五云常覆五台端,天近清都特地寒。
涧道千年冰未化,林梢一夜雨初干。
黄河紫塞依依见,碧殿朱楼面面看。
万壑千岩清未了,更从高处望长安。
2、《五台山》·顾炎武
东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。
3、《菩萨顶》·康熙
四十余年礼世伽,本来面目是天家。
清凉无物何所有,叶斗峰横问法华。
送牧堂上人游五台·孔尚任
层崖翠接蔚蓝天,百丈清风待皎然。
古雪难消山北面,春莺懒到寺东边。
经包渡水何妨湿,衲袖穿花更觉鲜。
不比人间行路苦,离情也废一霄眠。
4、《清凉纪游:入山》·雍正
清凉境界梵王宫,碧染芙蓉耸昊穹。
万古云封五顶寺,千株松纳四时风。
盘迥鸟道珠幡里,缭绕炉烟画障中。
石立俨然如接引,疑逢青髻化身童。
5、《清凉山》·乾隆
雪蹊历历度桥踪,白玉层梯认碧松。
春月景殊秋月景,下方钟和上方钟。
得教触目清裁别,间复翘心□韵重。
只有清凉无改度,迎人翠掩五云峰。
6、《黛螺顶》·乾隆
峦回谷抱自重重,螺顶左邻据别峰。
云栈屈盘历霄汉,花宫独涌现芙蓉。
窗前东海初升日,阶下千年不老松。
供养五台曼殊象,(门者)黎疑未识真宗。
7、《笑题明月池》·乾隆
盘转山腰至山寺,苍松怪石清绝伦。
寺额明月池三字,寻胜笑昔题非真。
一泓(木宛)大隐石罅,日间那乃瞻水轮。
设云无乃孤名也,却是刻舟求剑人。
8、《僧伽歌》·李白
真僧法号号僧伽,有时与我论三车。
问言通咒几千遍,口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺,为法头陀来此国。
戒得长天秋月明,心如世上青莲色。
意清净,貌棱棱,亦不减,亦不增。
瓶里千年舍利骨,手中万岁胡孙藤。
嗟予落泊江淮久,罕遇真僧说空有。
一言忏尽波罗夷,再礼浑除犯轻垢。
9、《夜听许十一诵诗爱而有作》·杜甫
许生五台宾,业白出石壁。
余亦师粲可,身犹缚禅寂。
何阶子方便,谬引为匹敌。
高索晚相逢,包蒙欣有击。
诵诗浑游衍,四座皆辟易。
应手看捶钩,清心听鸣镝。
精微穿溟幸,飞动催霹雳。
陶谢不枝梧,风骚共摧激。
紫燕自超诣,翠驳谁剪剔?
君意人莫知,人间夜寥(门贝)。
送僧游五台兼谒李司空·张籍
远去见双节,因行上五台。
化楼侵晓出,雪路向春开。
边寺连烽去,胡儿听法来。
定知巡礼后,解夏始应回。
10、《清凉寺》·温庭筠
黄花红树谢芳蹊,宫殿参差黛山西。
诗阁晓窗藏雪岭,画堂秋水接蓝溪。
松风晚吹枞金铎,竹荫寒苔上石梯。
妙迹奇名竟何在,下方烟暝草萋萋。
11、《台山杂咏十六首》·元好问
登临夙有故乡缘,试手清凉第一篇。
知被钱郎笑寒乞,不将锦绣裹山川。
6.描写五台山的名句有哪些
1、五云常覆五台端,天近清都特地寒。
2、古雪难消山北面,春莺懒到寺东边。
3、万古云封五顶寺,千株松纳四时风。
4、只有清凉无改度,迎人翠掩五云峰。
5、盘转山腰至山寺,苍松怪石清绝伦。
6、许生五台宾,业白出石壁。
7、远去见双节,因行上五台。
8、佛国世界数五台,清境世界本无埃。
9、东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
10、夕阳返照影流东,点点寒鸦过远峰。
11、清凉无物何所有,叶斗峰横问法华。
12、大周东北五台山,其山高广与天连。
13、本不游五台,迂道时日紧。
14、游五台山显通寺,佛宇辉煌誉久驰。
15、青烟碧树紫云开,安步当车上五台。
7.关于五台山诗词有哪些
关于五台山诗词有:
1. 《送僧游五台兼谒李司空》
2. 《北望清凉山 》
3. 《僧伽歌》
4. 《夜听许十一诵诗爱而有作》
5. 《送僧游台》
1. 五台山:五台山位列中国佛教四大名山之首,位于山西省东北部,在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间,隶属忻州市五台县,西南距省会太原市230公里,由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰,山势宏伟,连绵环抱,方圆达250公里,总面积592.88平方公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说,同时五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。2015年4月2日,五台山风景名胜区因扰乱旅游市场秩序,被国家旅游局警告。
2. 上述诗词全文如下:
(e68a847a686964616f313333633937371)《送僧游五台兼谒李司空》 张 籍
远去见双节,因行上五台。
化楼侵晓出,雪路向春开。
边寺连烽去,胡儿听法来。
定知巡礼后,解夏始应回。
(2)《北望清凉山 》 苏 轼
西登太行山,北望清凉山。
晴空浮五髻,晻霭卿云间。
余光人岩石,神草出茅菅。
何人相指拟,稍稍落人寰。
能令堕指儿,虬髯茁冰颜。
祝君如此草,为民已痌瘝。
我亦老且病,眼花腰脚顽。
念当勤致此,莫作河东悭。
(3)《僧伽歌》 李白
真僧法号号僧伽,有时与我论三车。
问言诵咒几千遍,口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺,为法头陀来此国。
戒得长天秋月明,心如世上青莲色。
意清净,貌棱棱,亦不减,亦不增。
瓶里千年舍利骨,手中万岁胡孙藤。
嗟予落泊江淮久,罕遇真僧说空有。
一言忏尽满罗夷,再礼浑除犯轻垢。
(4)《夜听许十一诵诗爱而有作》杜 甫
许生五台宾,业白出石壁。
余业师粲可,身犹缚禅寂。
何阶子方便,谬引为匹敌。
离素晚相逢,仓蒙欣有击。
诵诗浑游衍,四座皆辟易。
应手看捶钩,清心所鸣镝。
精微穿溟滓,飞动催霹雳。
陶谢不枝梧,风骚艺推激。
紫燕自超诣,翠驳谁剪剔?
君意人莫名,人间夜寥阒。
(5)《送僧游台》 贯 休
羡师游五顶,乞食值年丰。
去去谁为侣,栖栖力已充。
浊河高岸坼,衰草古城空。
必到华严寺,凭师问辩公
8.赞美五台山的诗词有哪些
1、《送沙弥大智游五台》
唐代:皎然
童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。
释义:童年时期跟随着僧侣,家里本来是儒家流派。学习三生三世,游玩万里风景。
龙回归深潭,树叶在秋季飘落。长老允许解答我的疑问,传给我带回家乡。
2、《送造微上人游五台及礼本师》
唐代:栖白
寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。
释义:天气严寒,金属器具叮叮作响,要过渭阳津。极目远眺飞来许多大雁,这座城里也没有多长认识的人。
与老师虽然别久,在以前我们的关系本是亲近。又对清凉月,半夜说话入眠。
3、《送僧游五台》
唐代:贯休
羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。
浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。
释义:斛律羡师游五顶,乞食正值丰收。去去谁作为伴侣,忙碌力已充。
浊河高地拆,衰草古城空。一定要到华严寺,凭老师问辨公。
4、《次韵和秀上人游南五台》
唐代:司空图
中峰曾到处,题记没苍苔。振锡传深谷,翻经想旧台。
危松临砌偃,惊鹿蓦溪来。内殿御诗切,身回心未回。
释义:中峰曾到处,题记被青苔。振锡传深谷,翻经想起旧台。
危害松树临砌堰,惊鹿忽然溪来。内殿御诗切,我回心还没回来。
5、《送果上人游五台》
宋代:林景熙
飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。
参透五台峰顶雪,却归大庾看梅花。
释义:飘飘孤锡度风沙,南北由来本一家。
参与穿过五台峰顶雪,退回大庾看梅花。
9.描写五台山的古诗词有哪些
1、《五台山》
年代: 清 作者: 顾炎武
东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。
2、《五台山和韵》
年代: 宋 作者: 史监
群峰历尽到巅峦,极目清凉境界宽。
山入雁门真设险,地藏佛国即长安。
雨来绝涧自成响,云渡远溪时作团。
花落经台钟梵寂,袈裟香霭翠云蟠。
3、《送僧游五台山》
年代: 宋 作者: 释简长
五峰横绝汉,寒翠倚苍冥。
积雪无烦暑,高杉碍落星。
碛雪檐外见,边角坐中听。
师到栖禅夜,龙湫独灌瓶。
4、《故人梁天机家岢岚即五台山之南也余驰使云中》
年代: 宋 作者: 郑獬
君家在山南,我行在山北。
山如碧连城,千里万重隔。
我行君不知,乘冰赴异域。
异域无春风,未晚日先黑。
思君应在家,游衍甘眠食。
复恐为荐书,去谒天子国。
寒云在山头,应见真消息。
我欲讯寒云,云飞攀不得。
我马不行空,如何度山侧。
相望两不知,立马情何极。
5、《颂古二十六首》
年代: 宋 作者: 释嗣宗
婆婆不在五台山,平地行人作易难。
蓦直坦然今古路,区区却过赵州关。
10.关于五台山的诗句
五台山·顾炎武
东临真定北云中,盘薄幽并一气通。
欲得宝符山上是,不须参礼化人宫。
菩萨顶·康熙
四十余年礼世伽,本来面目是天家。
清凉无物何所有,叶斗峰横问法华。
送牧堂上人游五台·孔尚任
层崖翠接蔚蓝天,百丈清风待皎然。
古雪难消山北面,春莺懒到寺东边。
经包渡水何妨湿,衲袖穿花更觉鲜。
不比人间行路苦,离情也废一霄眠。
清凉纪游:入山·雍正
清凉境界梵王宫,碧染芙蓉耸昊穹。
万古云封五顶寺,千株松纳四时风。
盘迥鸟道珠幡里,缭绕炉烟画障中。
石立俨然如接引,疑逢青髻化身童。
清凉山·乾隆
雪蹊历历度桥踪,白玉层梯认碧松。
春月景殊秋月景,下方钟和上方钟。
得教触目清裁别,间复翘心□韵重。
只有清凉无改度,迎人翠掩五云峰。
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