分类:古诗文集时间:2022-11-21 17:18作者:未知编辑:猜谜语
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「在狱咏蝉」骆宾王
西陆蝉声唱,南冠客思侵。那堪玄鬓影,来对白头吟。
露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心。
「同张二咏雁」骆宾王
唼藻沧江远,衔芦紫塞长。雾深迷晓景,风急断秋行。
阵照通宵月,书封几夜霜。无复能鸣分,空知愧稻粱。
「咏鹅(七岁时作)」骆宾王
鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,冬日过故人任处士书斋」骆宾王
神交尚投漆,虚室罢游兰。网积窗文乱,苔深履迹残。
雪明书帐冷,水静墨池寒。独此琴台夜,流水为谁弹。
凉州词(其一)张籍
边城暮雨雁飞低,芦笋初生渐欲齐。
无数铃声遥过碛,应驮白练到安西。
征 人 怨 柳中庸
岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山。
从军行七首 ( 其二 ) 王昌龄
琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城。
山水田园诗
山水诗源于南朝(宋)谢灵运,田园诗源于晋代陶渊明,以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以山水田园为审美对象,把细腻的笔触投向安谧的山林,悠闲的田野,创造出一种田园牧歌式的生活,借以表现诗人热爱自然、向往自由,对现实的不满、对田园生活的向往和热爱之情,及闲适淡泊、悠然得意的心境。诗境隽永柔美,风格舒适淡雅,语言清丽洗练、质朴自然,多用白描手法和借景抒情的抒情方式。
移居(其二) 陶渊明
春秋多佳日,登高赋新诗。过门更相呼,有酒斟酌之。
农务各自归,闲暇辄相思。相思则披衣,言笑无厌时。
此理将①不胜,无为忽去兹。衣食当须纪②,力耕不吾欺。
[正官]叨叨令 无名氏
溪边小径舟横渡,门前流水清如玉。青山隔断红尘路,白云满地无寻处。说与你寻不得也么哥,寻不得也么哥,却原来侬①家鹦鹉洲②边住。
东 溪 梅尧臣
行到东溪看水时,坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意,老树著花无丑枝。
短短蒲茸齐似剪,守平沙石净于筛。情虽不厌住不得,薄暮归来车马疲。
送别诗
古诗中最早出现、最为常见的题材之一,他们一般按时间、地点来描写景物、表达离愁别绪,从而体现作者的思想感情。
主要抒写离情别恨,或用以激励劝勉,或用以表达深情厚谊,或用以抒发别离之愁。
因为送别常与登山临水相联系,采用寓情于景,情景交融的抒情方式,故又称“山水送别诗”如学过的《送杜少府之任蜀川》(王勃)、《送孟浩然之广陵》(李白)、《别董大二首》(高适)、《雨霖铃》(柳永)等。
送别诗的常见意象如长亭、南浦、杨柳、美酒,此外又如:残阳、西风、画角、鹧鹄、春风、秋月、落叶、残红、败荷、江水,细雨、秋蝉、兰舟等。
柳梢青•送卢梅坡 刘过
泛菊①杯深,吹梅②角远,同在京城。聚散匆匆,云边孤雁,水上浮萍。 教人怎不伤情?觉几度、魂飞梦惊。后夜相思,尘随马去,月遂舟行。
丹阳送韦参军 严维
丹阳郭里送行舟,一别心知两地秋。
日晚江南望江北,寒鸦飞尽水悠悠。
暮春浐水送别 韩琮
绿暗红稀出凤城①,暮云楼阁古今情。
行人莫听宫前水,流尽年光是此声。
咏物诗
咏物诗借吟咏自然或社会事物,来表达思想感情的诗歌,托物言志。
常用手法:象征,比拟等。代表作品有王维的《相思》(“红豆生南国”)、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子•咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等,都是借自然之物,抒自己心志的名篇。
咏物诗有两大特点:
①是借物寄托、借物抒怀。或发其志士之悲、君国之忧;或写其怀才不遇、秋士迟暮的感受。
②是所借之物,既是作者的理想、旨趣、节操的化身,更是作品主旨和形象的载体。
墨梅 王冕
我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
红 梅 苏轼
怕愁贪睡独开迟,自恐冰容不入时。
故作小红桃杏色,尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯随春态,酒晕无故上玉肌。
诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。
薛宝钗咏白海棠 林黛玉咏白海棠
珍熏芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆。 半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆.
胭脂洗出秋阶影,冰雪招采露砌魂。 偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂.
淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕。 月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕.
欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏。 娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏.
(据人民文学出版杜1996年12月第2版《红楼梦》第三十七回)
咏史怀古诗
咏史怀古诗是诗人在阅读史书或游览古迹时以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材,融进了诗人独到的见识,以史咏怀,以史诵人,以史治史,以史喻今,多以简洁的文字、精选的意象,融合对自然、社会、历史的感慨,或喟叹朝代兴亡变化,或感触岁月瞬息变幻,或讽刺当政者荒淫无耻,从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思,蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识,正所谓借古人之酒杯,浇自家之块磊。代表作品有章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》、杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊•潼关怀古》等,其中苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》堪称此诗的典范。
咏史诗有以下几个特点:
⑴、借古伤今、借古讽今;
⑵、诗歌有着极强的现实针对性;
⑶、诗歌里面的“人、事、景、物”,只是作者抒发感触、寄寓自己对历史的思考的“传媒”和宣泄物而已。所以,咏史诗里面的景物或者其他的人和事和现实中的人和事有一定的距离,都是“有我之景”,是用来传达作者的某种理念和情感的。
咏史八首(其六) (晋)左思
荆轲饮燕市,酒酣气益震。哀歌和渐离,谓若傍无人。
虽无壮士节,与世亦殊伦。高眄邈四海,豪右何足陈。
贵者虽自贵,视之若埃尘。贱者虽自贱,重之若千钧。
赤 壁 杜庠
水军东下本雄图, 千里长江隘舳舻②。
诸葛心中空有汉, 曹瞒③眼里已无吴,
兵销炬影东风猛, 梦断箫声夜月孤。
过此不堪回首处, 荒矾鸥鸟满烟芜。
客到黄州,或从夏口西来,武昌东去
天生赤壁,不过周郎一炬,苏子两游
——郭朝祚题湖北黄冈东坡赤壁门楼
记行诗
记行诗又称记游诗、行旅诗、羁旅诗。或描述个人游历见闻感受,或表现思亲怀乡之情,叙事与抒情相结合。这类诗离不开山水景物描写,所以又称“山水记行诗”,如 杜甫的《旅夜抒怀》、马致远的《秋思》,便不可视作山水诗。
表思想怀亲之情时常用意象:明月、鸿雁、家书、梦境等,还要注重一些特别的节日。
明月皎夜光 (《古诗十九首》)
明月何皎皎,照我罗床帏。忧愁不能寐,揽衣起徘徊。
客行虽云乐,不如早旋归。出户独彷徨,愁思当告谁?
引领还入房,泪下沾裳衣。
夜 归 周密
夜深归客依筇行, 冷磷依萤聚土塍。
村店月昏泥径滑,竹窗斜漏补衣灯。
东坡 苏轼
雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声。
晓上空泠峡 王罔运
猎猎南风拂驿亭,五更牵缆上空泠。
惯行不解愁风水,瀑布滩雷只卧听。
鹧鸪天 晏几道
十里楼台倚翠微,百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语,不似流莺取次飞。惊梦觉,弄晴时。 声声只道不如归。天边岂是无归意,争奈归期未可期。
咏怀诗
咏怀诗的特点就是即事抒怀,通过详细的事件的叙写来抒写胸臆,抒写个人的抱负、恨别、怀远、离愁、感时等情怀的作品。作者往往因一事而有感,发而成诗,即为抒怀。
主要表现手法有比兴、象征、联想等。
代表作品有屈原的《离骚》、《涉江》、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登幽州台歌》、苏轼的《定风波•沙湖道中遇》,陆游的《书愤》等等。
月上瓜州 张辑
江头又见新秋,几多愁?寒草连天何处是神州?
英雄恨,古今泪,水东流。惟有渔竿明月上瓜州。
夜游宫 记梦寄师伯浑 陆游
雪晓清笳乱起,梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河:雁门西,青海际。 睡觉寒灯里,漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里,有谁知?鬓虽残,心未死。
江阴浮远堂 戴复古
横冈下瞰大江流,浮远堂前万里愁。
最苦无山遮望眼,淮南极目尽神州。
爱情诗
以爱情(包括悼亡)为题材的诗,也称“情歌”、“闺怨诗” 《兼葭》、《迢迢牵牛星》、《无题》(“相见时难别亦难”李商隐)、《鹊桥仙》(“纤云弄巧”秦观)等等。
无题 李商隐
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
幽恨诗 (唐) 安邑坊女
卜得上峡日,秋江风浪多。
巴陵一夜雨,肠断木兰歌。
宫怨诗
春宫怨 (唐)杜荀鹤
早被婵娟误,欲妆临镜慵。承恩不在貌,教妾若为容?
风暖鸟声碎,日高花影重。年年越溪女①,相忆采芙蓉。
行宫 元稹
寥落古行宫,宫花寂寞红。
白头宫女在,闲坐说玄宗。
玉阶怨 李白
玉阶生白露,夜久侵罗袜。
却下水晶帘,玲珑望秋月。
讽喻诗
以嘲讽或劝喻手法,揭露社会黑暗、世态炎凉,表达人民或正人直士呼声的诗歌。如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》(唐•罗隐)、《轻肥》、《题临安邸》(南宋•林升)、《醉太平》(“讥贪小利者”元代无名氏)等。讽喻诗出题较少。
官仓鼠 (唐) 曹邺
官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥,谁遣朝朝入君口?
哲理诗
通过对详细事物的描述、议论,来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。有的点明主题,有的含而不露,引人思索 苏轼的《题西林壁》、《琴诗》,朱熹的《观书有感》等。此外,有些诗虽不是哲理诗,但其中有的诗句富有哲理(如“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,“青山遮不住,究竟东流去”等),也应注重。
琴诗 苏轼
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不于君指上听?
过松源晨炊漆公店 杨万里
莫言下岭便无难,赚得行人错喜欢。
进入万山圈子里,一山放出一山拦。
咏玉 韦应物
乾坤有精物,至宝无文章。
雕琢为世器,真性一朝伤。
题画诗
题画诗来源于画面,但又不为画面所拘束,它往往是从画面的内容或其一点生发开去,敷衍成篇。“诗传画外意,贵有画中态”(杨慎《升庵诗话》卷十三)。
题竹石牧牛 黄庭坚
子瞻画丛竹怪石,伯时增前坡牧儿骑牛,甚有意态,戏咏。
野次小峥嵘,幽篁相倚绿。阿童三尺棰,御此老觳觫。
石吾甚爱之,勿遣牛砺角!牛砺角犹可,牛斗残我竹。
年代古久到作者、诗体等都已不可考的诗词,一般就称之为古体诗。但是,我们现在习惯把文言文写的诗歌统统称为古体诗或者古诗。最早的古诗据称是:“断竹,续竹,飞土,逐肉” 这其实是一首民歌。载于《吴越春秋》,系上古炎黄曲。《吴越春秋》记载的这首《弹歌》,相传是黄帝时代产生的一首民间歌唱,它仅用了四个二言体的短句,就极其简括地描述了原始狩猎劳动的全部过程。 你看:断竹,把竹子砍下来;续竹,把竹子接起来,作成弓箭;飞土,出发打猎了,尘土飞扬;逐肉,箭头追逐着动物,射到猎物了。把一个原始的狩猎场面写的多生动,多有气魄!同世界上的任何古老民族一样,中国民歌也是在先民们的原始狩猎、祭奠、婚恋、放牧等活动中萌生并逐步流传起来的。所以,它很早就确立了“劳者歌其事,饥者歌其食”,“感于哀乐,缘事而发”的现实主义艺术传统。
少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草绿,阶前梧叶又秋声。——南宋/朱熹
少壮不努力,老大徒伤悲。——乐府诗集 《长歌行》
莫等闲,白了少年头,空悲切。——宋/岳飞《满江红》等闲:容易。
明日复明日,明日何其多!我生待明日,万事成蹉跎。——清/钱鹤鸿《明日歌》 蹉跎:时间白白过去。
读书不觉已春深,一寸光阴一寸金。——唐/王贞白《白鹿洞二言》
读书破万卷,下笔如有神。——唐/杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
学而不厌,诲人不卷。——《论语 述而》 诲:教导。
书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。——宋/赵恒《劝学文》
熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟。——清/孙洙《唐诗三百首集》
1、思乡 静夜思 【唐】 李白 床前明月光, 疑是地上霜。 举头望明月, 低头思故乡。
2、阴雨 【唐】白居易 岚雾今朝重,江山此地深。 滩声秋更急,峡气晓多阴。 望阙云遮眼,思乡雨滴心。 将何慰幽独?赖此北窗琴。
3、客中寒食 【唐】李中 旅次经寒食,思乡泪湿巾。 音书天外断,桃李雨中春。 欲饮都无绪,唯吟似有因。 输他郊郭外,多长踏青人。
4、谁家玉笛暗飞声, 散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳, 何人不起故园情。 (李白:《春夜洛城闻笛》)
5、客舍并州已十霜, 归心日夜忆咸阳。 无故更渡桑干水, 却望并州是故乡。 (刘皂:《旅次朔方》)
6、戍鼓断人行, 边秋一雁声。 露从今夜白, 月是故乡明。 有弟皆分散, 无家问死生。 寄书长不达,况乃未休兵。 (杜甫:《月夜忆舍弟》)
7、晨起动征铎, 客行悲故乡。 (温庭筠《商山早行》)
8、戍鼓断人行, 边秋一雁声。 露从今夜白, 月是故乡明。 有弟皆分散, 无家问死生。 寄书长不达,况乃未休兵。 (杜甫:《月夜忆舍弟》)
9、洛阳城里见秋风, 欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽, 行人临发又开封。 (张籍:《秋思》)
10、独在异乡为异客, 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人。 (王维:《九月九日忆山东兄弟》)
11、邯郸驿里逢冬至, 抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐, 还应说着远行人。 (白居易:《邯郸冬至夜思家》)
山外青山楼外楼, 西湖歌舞几时休。 暖风熏得游人醉, 直把杭州作汴州! 题临安邸 [宋]林升
捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》
1、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。 ——《管子•牧民》
2、临患不忘国,忠也。——《左传•昭公元年》
3、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4、苟利国家,不求富贵。——《礼记•儒行》
5、捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》
6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士:有抱负.有作为的人。
7、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
9、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11、精忠报国。——《宋史•岳飞列传》
12、天下兴亡,匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
13、唐•李梦阳: 向北望星提剑立,一生长为国家忧。
14、明•于谦: 一片丹心图报国,两行清泪为忠家。
15、宋•陆游: 一身报国有万死,双鬓向人无再青。
16、三国志: 忧国忘家,捐躯济难。
17、唐•李白: 中夜四五叹,常为大国忧。
18、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
送别【唐】王维
下马饮君酒,问君何所之。 君言不自得,归卧南山陲。 但去莫复问,白云无尽时。
渭城曲【唐】王维
又名《送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒,西出阳关无端人。
送梓州李使君【唐】王维
万壑树参天,千山响杜鹃。 山中一夜雨,树杪百重泉。
汉女输幢布,巴人讼芋田。 文翁翻教授,不敢倚先贤。
送綦毋潜落第还乡【唐】王维
圣代无隐者,英灵尽来归。 遂令东山客,不得顾采薇。
既至金门远,孰云吾道非。 江淮度寒食,京洛缝春衣。
置酒长安道,同心与我违。 行当浮桂棹,未几拂荆扉。
远树带行客,孤城当落晖。 吾谋适不用,勿谓知音稀。
送友人【唐】李白
青山横北郭,白水绕东城。 此地一为别,孤蓬万里征。
浮云游子意,落日故人情。 挥手自兹去,萧萧班马鸣。
送孟浩然之广陵【唐】李白
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。
渡荆门送别【唐】李白
渡远荆门外,来从楚国游。 山随平野尽,江入大荒流。
月下飞天镜,云生结海楼。 仍怜故乡水,万里送行舟。
杜少府之任蜀州【唐】王勃
城阙辅三秦,风烟望五津。 与君告别意,同是宦游人。
国内存知己,天边若比邻。 无为在歧路,儿女共沾巾。
送魏万之京【唐】李 颀
朝闻游子唱离歌,昨夜微霜初度河。 鸿雁不堪愁里听,云山况是客中过。
关城曙色催寒近,御苑砧声向晚多。 莫是长安行乐处,空令岁月易蹉跎。
送陈章甫【唐】李颀
四月南风大麦黄,枣花未落桐叶长。 青山朝别暮还见,嘶马出门思旧乡。
陈侯立身何坦荡,虬须虎眉仍大颡。 腹中贮书一万卷,不肯低头在草莽。
东门沽酒饮我曹,心轻万事皆鸿毛。 醉卧不知白日暮,有时空望孤云高。
长河浪头连天黑,津口停舟渡不得。 郑国游人未及家,洛阳行子空叹息。
闻道故林相识多,罢官昨日今如何。
芙蓉楼送辛渐【唐】王昌龄
寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
别董大【唐】岑参
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
送李端【唐】卢纶
故关衰草遍,告别正堪悲。 路出寒云外,人归暮雪时。
少孤为客早,多难识君迟。 掩泣空相向,风尘何所期。
赋得暮雨送李胄【唐】韦应物
楚江微雨里,建业暮钟时。 漠漠帆来重,冥冥鸟去迟。
海门深不见,浦树远含滋。 相送情无限,沾襟比散丝。
送人东游【唐】温庭筠
荒戌落黄叶,浩然离故关。 高风汉阳渡,初日郢门山。
江上几人在,天边孤棹还。 何当重相见,樽酒慰离颜。
晓出净慈寺送林子方【宋】杨万里
究竟西湖六月中,风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
「在狱咏蝉」骆宾王
西陆蝉声唱,南冠客思侵。那堪玄鬓影,来对白头吟。
露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心。
梅花 王安石
墙角数枝梅, 凌寒独自开。 遥知不是雪, 为有幽香来。
青松 陈毅
大雪压青松,青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时。
墨梅 王冕
我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.
竹石 郑板桥
咬定青山不放松,立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.
石灰吟 于谦
千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲,粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。
《画菊》 郑思肖
花开不并百花从,独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。
《菊花》黄巢
待到秋来九月八,我花开后百花杀。 冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。
题菊花 黄巢
飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝,报与桃花一处开。
沁园春.雪 毛泽东
北国风光, 千里冰封, 万里雪飘。 望长城内外, 惟余莽莽; 大河上下, 顿失滔滔。 山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。 须晴日,看红装素裹,分外妖娆? 江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武, 略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。 一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。 俱往矣,数风流人物, 还看今朝!
从 军 行
王昌龄
青海长云暗雪山,
孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,
不破楼兰终不还。
关 山 月
李 白
明月出天山,苍茫云海间。
长风几万里,吹度玉门关。
汉下白登道,胡窥青海湾。
由来征战地,不见有人还。
戍客望边邑,思归多苦颜。
高楼当此夜,叹息未应闲。
塞下曲六首(选一)
李 白
五月天山雪,无花只有寒。
笛中闻折柳,春色未曾看。
晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑,直为斩楼兰。
望 蓟 门
祖 咏
燕台一望客心惊,笳鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪,三边曙色动危旌。
沙场烽火连胡月,海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏,论功还欲请长缨。
前出塞九首(选一)
杜 甫
挽弓当挽强,用箭当用长。
射人先射马,擒贼先擒王。
杀人亦有限,列国自有疆。
苟能制侵陵,岂在多杀伤。
军 城 早 秋
严 武
昨夜秋风入汉关,
朔云边月满西山。
更催飞将追骄虏,
莫遣沙场匹马还。
夜上受降城闻笛
李 益
回乐峰前沙似雪,
受降城外月如霜。
不知何处吹芦管,
一夜征人尽望乡。
塞 下 曲(二首)
卢 纶
林暗草惊风,将军夜引弓。
平明寻白羽,没在石稜中。
月黑雁飞高,单于夜遁逃。
欲将轻骑逐,大雪满弓刀。
征 人 怨
柳中庸
岁岁金河复玉关,
朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢,
万里黄河绕黑山。
雁门太守行
李 贺
黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里,塞上胭脂凝夜紫。
半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意,提携玉龙为君死。
陇 西 行
陈 陶
誓扫匈奴不顾身,
五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨,
犹是春闺梦里人。
己 亥 岁
曹 松
泽国江山入战图,
生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事,
一将功成万骨枯。
逢入京使 作者:岑参
故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。立刻相逢无纸笔,凭君传语报平安。
陇西行 作者:陈陶
誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。
登幽州台歌 作者:陈子昂
前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。
关山月 作者:李白
明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。
汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。
戍客望边邑,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。
夜上受降城闻笛 作者:李益
回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜。不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。
出塞 作者:王昌龄
秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
凉州曲 作者:王翰
葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶立刻催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。
凉州词 作者:王之涣
黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
诗中花名
1.黄梅时节家家雨, 青草池塘处处蛙。 (赵师秀《约客》)
2.接天莲叶无无穷碧, 映日荷花别样红。 (杨万里《晓出净慈寺送林子方》)
3.花尽已无擎雨盖, 菊残犹有傲霜枝。 (苏轼《赠刘景文》)
4.沾衣浴湿杏花雨, 吹面不寒杨柳风。 (僧志南《绝句》)
5. 红豆生南国, 春来发几枝。 (王维《相思》)
6. 小楼一夜听春雨, 深巷明朝卖杏花。 (陆游《临安春雨初霁》)
7. 春色满园关不住, 一枝红杏出墙来。 (叶绍翁《游园不值》)
8.十分秋色无人管, 半属芦花半蓼花。 (黄庚《江村即事》)
9. 试问卷帘人, 却道海棠依旧。 知否知否, 应是绿肥红瘦? (李清照《如梦令》)
10. 梅须逊雪三分白, 雪却输梅一段香。 (卢梅坡《雪梅》)
11. 待到重阳日, 还来就菊花。 (孟浩然《过故人庄》)
12. 接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。 (杨万里《晓出净慈寺送林子方》)
13. 西塞山前白鹭飞, 桃花流水鳜鱼肥。 (张志和《渔歌子》)
14. 簌簌衣巾落枣花, 村南村北响缲车。 (苏轼《浣溪沙》)
15.兴尽晚回舟, 误入藕花深处。 (李清照《如梦令》)
16. 人闲桂花落, 夜静春山空。 (王维《鸟鸣涧》)
17.不是一番寒彻骨, 那得梅花扑鼻香? (裴休《宛陵录上堂开示颂》)
18.桃花一树鱼三尺, 不醉月明船不归。 (陈继儒《春日雨霁泛舟》)
19.桃花流水忽然去, 别有天地非人间。 (李白 《山中答问》)
20. 双飞燕子几时回, 夹岸桃花蘸水开。 (徐俯《春游湖》)
21. 一路稻花谁是主? 红蜻蛉伴绿螳螂。 (乐雷发《秋日行村路》)
22.小荷才露尖尖角, 早有蜻蜓立上头。 (杨万里《小池》)
23. 竟说田家风味美, 稻花落后鲤鱼肥。 (朱凤翔《村处闲吟》)
24. 梨花院落溶溶月, 柳絮池塘淡淡风。 (晏殊《寓意》)
25. 有梅无雪不精神, 有雪无诗俗了人。 (卢梅坡《雪梅》)
26.不是一番寒澈骨, 怎得梅花扑鼻香。 (裴休《宛陵录•上堂开示颂》)
27.荷叶罗群一色裁 , 芙蓉向脸两边开。 (王昌龄《采莲曲》)
28.明朝望乡处, 应见陇头梅。 (宋之问《题大庾岭北驿》)
29.荷变弄水一身香, 竹里招风满扇凉。 (杨万里《青坐池亭》)
30.采菊东篱下, 悠然见南山。 (陶渊明《饮酒》)
31.云霞出海曙, 梅柳渡江香。 (杜审言《和晋陵陆丞早春游望》)
32. 稻花香里说丰年, 听取蛙声一片。 (辛弃疾《西江月•夜行黄沙道中》)
「送刘少府游越州」骆宾王
一丘余枕石,三越尔怀铅。离亭分鹤盖,别岸指龙川。
露下蝉声断,寒来雁影连。如何沟水上,凄断听离弦。
「赋得白云抱幽石」骆宾王
重岩抱危石,幽涧曳轻云。绕镇仙衣动,飘蓬羽盖分。
锦色连花静,苔光带叶熏。讵知吴会影,长抱谷城文。
「赋得春云处处生」骆宾王
千里年光静,四望春云生。椠日祥光举,疏云瑞叶轻。
盖阴笼迥树,阵影抱危城。非将吴会远,飘荡帝乡情。红掌拨清波。
一、《此裤不破》原文:
有着①绸裤访客于城者,裤触长竿,洞穿焉②。其人赧③甚,欲④返。会⑤有老父至,喟然⑥曰:“汝不惠甚矣。觅⑦一纸片,书⑧‘此裤不破’四字贴之,则何羞之有⑨?其人大喜,曰:“君诚⑩智者也。”
二、《此裤不破》注释:
①着(zhuó):穿。②焉(yān):此字放在句子后面,往往作语气助词,可译成“啊”或“呀”。③赧(nǎ n):因惭愧而脸红。④欲:要;想要。⑤会:适逢。⑥喟(kuì)然:叹息的样子。⑦觅(mì):找。⑧书:写。⑨何羞之有:有什么好害羞呢?⑩诚:确实。
三、《此裤不破》翻译:
有一个穿着绸裤子到城里访问客人的人,裤子碰触到长竿子,穿破了一个洞。这个人感到特殊惭愧,想返回家去。正赶上有一个老人到了,叹息着说:“你太不智慧了。找一片纸,写上"此裤不破"四个字贴上去,还有什么可害羞的呢?这个人听了以后特殊兴奋,说:“您老真是个有聪明的人啊也。”
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从遥远的上古时代起,中华各族人民的祖先就劳动、生息、繁衍在这片富饶的土地上。据中国政府考察统计正式确认的中华人民共和国民族共有56个,其他为未识别的民族。我国现有少数民族55个,占全国总人口的8.49%。本篇是按各民族人口数据,由多至少的排列顺序而写的。中国,拥有世界最古老的文明,历史遗迹和文化传统延绵5000年之久而从未中断。从古至今,各民族融入一条中华血脉,同呼吸、共命运,用勤劳和聪明共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化,各民族诞生、发展,交融并共同缔造中华文明和建立统一的多民族国家而贡献自己的才智。
——题记
【律诗】五十六个民族五十六首诗(平水韵):
1.汉族
盘古开天海岳隆,唐尧虞舜纪元通。
兴龙举凤图腾槊,织锦操犁信奉崇。
七种方言传塞北,三宗佛教纳江东。
炎黄子嫡延生广,世界人文占主风。
【简注】汉族是世界上最大的一个古老民族,五千年悠久历史,文化发达,所以风土人情多姿多彩,丰富异常。尚农务本。七种方言是:北方方言,西北方言,西南方言,客家方言,闽方言,湘方言,赣方言:又古称傒语等七种语言。信奉,1祭天,信佛教,2儒教,3道教,4佛教,5其它教等。
2.壮族
云天沐撷桂芳林,三月歌圩万古琴。
壮语传承南越地,清喉溯远北王参。
亭台处处余金粉,城郭家家绕绿涔。
火炮风情男嫁女,丝弦马骨唱如今。
【简注】壮族源于先秦秦汉时期汉族史籍所记载的居住在岭南地区的“西瓯”骆越”等。主要分布在广西、云南、广东和贵州等地,国外主要分布在越南北部。马骨胡是壮族拉弦乐器,因琴筒以马骨制作而得名。
3.满族
黑山白水岫岩歌,萨满铜铃故事多。
铁马吞云怜汉岳,女真夺印揽滹沱。
八旗飨贺春如节,五福延祥日似梭。
三百年来清国壁,互容文脉耀先河。
【简注】东北地区的“白山黑水”现在的主要聚居区已建立在岫岩自治州。是满族的故乡。满清入关,逐步统一全国,历经三百年。信奉萨满教,佛教。满族人口分布于全国各地,以辽宁、河北、黑龙江、吉林和内蒙古自治区。
4.回族
贺兰山麓润桑垠,族舞花儿远近询。
小伙包头圆白帽,姑娘裹发翠方巾。
驰奔南北民风净,聚集东西文化纯。
馓子油香汤饺粉,穆斯林教最清真。
【简注】回族花儿,俗称山曲儿,最早流传于宁夏、甘肃、青海一带。信穆斯林教。
5.苗族
苗乡僻壤黔湘桂,巴代风情万古魂。
寨里油桐勤垦种,山巅漆树苦寻源。
清凌白水梯田润,吊脚琼楼竹舍村。
米酒飘香长桌饭,银花金缕笑脸温。
【简注】苗族主要分布在我国黔湘鄂三省较多,苗乡种植,油桐,漆树,都是贵重木材。
6.维吾尔族
塞北边陲广袤天,维吾尔族载丰田。
刀郎手鼓锵锵响。姑丽莺歌袅袅翩。
抓饭奶茶迎客礼,油馕烤肉待家筵。
楼兰古道和谐曲,民汉相亲幸福绵。
【简注】刀郎:是维吾尔族小伙子的雅称,姑丽:是维吾尔族女孩的美称。维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南的喀什,和田一带和阿克苏、库尔勒地区,其余散居在天山以北的乌鲁木齐、伊犁等地。抓饭,烤肉,馕饼,奶茶是他们的主要食物。
7.土家族
吊脚楼宏白虎崇,凤凰山麓景怡瞳。
佳宾下马三杯酒,靓女衣妆七彩虹。
特色扬姝民族谱,淳精汇粹国人功。
土家奉献神州敬,摆手歌欣舞岁丰。
【简注】土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔四省市接壤的武陵山脉的高山地带。代表建筑:吊脚楼,信奉图腾:白虎。
8.彝族
宁洱彝族楚雄骄,黔桂红河乐植苗。
筛酒荧光迎客远。照筵火把舞歌潮。
华堂妙女澄清碧,毛舍铮男抚睿腰。
勤劳筑成通达路,燃情迸涌向天烧。
【简注】彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省的高原与沿海丘陵之间,主要聚集在楚雄、红河,最隆重的节日是火把节。
9.蒙古族
苍狼蒙古射雕逡,骁勇谁赢野猎人。
跨马扶犁知气节,牧羊逐草见精神。
辽歌四荡燕山宇,劲鼓三征西夏垠。
哈达弘慈旗满敬,奶茶青酒纳方邻。
【简注】蒙古族人骁勇善战,逐水草而生,蒙古大汗王,成吉思汗曾经发动三次对西夏的进攻,最终统一了政权。
10.藏族
格桑转粟向阳馨,雪域高原逐草陉。
好客毡包人烫酒,纳贤驿厩马摇铃。
宽腰襟大男豪放,芊玉裙柔女扮娉。
贡塔藏幡红映日,晴川北嘎踏雷霆。
【简注】北嘎:藏式一种摔跤运动的别称。
11.布依族
土著蛮藩水寨持,布依勤恳展欣眉。
耕田裹腹酬温饱,牧畜鞣袍制冷维。
邻里轻歌听惬适,乡间软语说清辞。
稻花香处千仓满,锦绣黔江凤有仪。
【简注】布依族主要聚居在黔南和黔西南两个布依族自治州。“土著”言着土地而常居者意思非流寓迁徙之人。布依族主要以农业生产为主要生活来源。
12.侗族
何处襟喉醉野幽,花桥石径适闲游。
俊男勤垦参丝竹,秀女精编绕鼓楼。
种稻耕林摇雨露,行歌坐月荡春秋。
弟兄姐妹和谐悦,百越桑辛万古酬。
【简注】侗族是从古代百越人的一支发展而来。侗族主要从事农业,农业以种植水稻为主,种植水稻已有悠久的历史,兼营林业。
13.瑶族
瑶乡鼓舞彻韶山,俚语潮歌醉月弯。
种粟南坪寻草药,施肥北垄猎狐鹇。
清凉瀑泻凌云水,馥郁人游赏桂颜。
巧借资源谋特色,别村文化谱新纶。
【简注】瑶族的舞蹈与狩猎、农事和祭奠等有着密切关系。桂瑶,瑶族的一部分。狐瑶族以守猎,务农为生活来源。
14.朝鲜族
金达莱花百越长,中韩两界醉春光。
俊男蓼舞流青韵,阿妹菱歌漾紫裳。
泡菜糍糕鲜四海,短箫竹笛袅三疆。
延边朝国衣裙灿,尽现风情拂吉祥。
【简注】朝鲜族是一个能歌善舞,热情好客的民族。主要生活在长白山脚下,鸭绿江畔。吉林省东部的延边朝鲜族自治州,长白朝鲜族自治县等地。
15.白族
白族金花待客兴,佳珍糯酒敬阿鹏。
天酬沃土心愉快,地佐勤人梦方恒。
三道茶香常品味,八方墨韵总堪应。
骊歌火把清音袅,洱海祥和紫气腾。
【简注】白族女士称金花,男士称阿鹏。三道:是指云南驰名中外的白族三道茶,以其独特的“头苦、二甜、三回味”的茶道早在明代时就已成了白家待客交友的一种礼仪。
16.哈尼族
哈尼红谷拓荒凉,源古崇山石塑夫。
握把利锄耕黍米,凭身傲骨绘蓝图。
居家堑道连炊榻,访客绳桥到寨衢。
掩映层林村几筑?竹楼拥玛草成芦。
【简注】哈尼族主要分部在云南南部红河谷山区。他们居住的房舍也多是“干栏”式竹楼。一种叫“拥熬”另一种叫“拥戈”还有年长者住的叫“拥玛”是一种古老的地棚式的建筑。
17.哈萨克族
逐水而居石顶锅,天山脚下猎鹰戈。
毡房别致牛羊壮,奶酪稣香米酒多。
勇敢巴郎驰骏马,巧柔古丽织良莎。
餐前饭后承恩主,游牧生涯崎岖过。
【简注】哈萨克族,语系突厥语族,普遍信奉伊斯兰教。巴郎是指孩男子,古丽指姑娘。游牧生活俗称马背上的民族。
18.黎族
祖辈黎人列岛中,岭南滨上看花红。
植林养畜勤劳筑,纺织兴农聪明融。
行走幸通重海北,巢居多在乐云东。
打柴篝火筒裙舞,篱舍阳春岁岁逢!
【简注】黎族:是海南岛最早的居民,黎族妇女节日穿筒裙,打柴舞黎语叫“转刹”,是黎族最古老、最受欢迎的舞种之一。
19.傣族
澜沧傣族一支花,满腹虔诚谷酒嘉。
茅舍竹楼迎碧月,香蕉玉米佐红茶。
民风文化多丰厚,泼水时令大众夸。
女织男耕勤劳客,西双版纳隐青椰。
【简注】傣族人喝的酒都是用自家的谷米酿造的,比如一种西双版纳的糯米酒。生活在西双版纳的傣族人民,都是以干栏式竹楼为传统住宅的。
20.畲族
景宁民族喜登攀,追溯源头称作蛮。
畲粤客乡三月节,盘蓝雷姓几家闲。
手工丝绣图千格,精巧藤编样百般。
莫道山哈茶果醉,灵刀木柏舞欣颜。
【简注】:畲族等少数民族史称“蛮”,山哈即对歌。畲族传统的三月三节。灵刀木柏是指丰顺畲族的舞蹈《灵刀木柏舞》
21.傈僳族
六库欢歌在怒江,木楞建筑竹笆桩。
礼仪宗士亲情重,智水仁人孝意邦。
傈女持家茶酒酿,僳男狩猎铁弓降。
芋头包谷同锅煮,尊老和姻嫁娶双。
【简注】木楞房又叫“圆木垒墙房”,云南傈僳族怒江自治州六库镇,是傈僳族集中居住区。
22.仡佬族
古村仡佬自蚩尤,翘角干阑竹鼓楼。
打铁采砂传稻业,养桑织染晒田畴,
夜郎礼酒迎亲友,甲秀笙歌漾贵州。
谨奉茅台天下品,火筒号子吹青牛。
【简注】仡佬族仅贵州省聚集了96.43%仡佬族人口。这个民族以农业,桑蚕以及围猎为主要生活来源。夜郎:贵州省的古称。甲秀:贵州省地标性古建筑,也是贵州的一个文化建筑符号。仡佬族用竹子做的吹火筒是做饭必不可少的生活用具之一。
23.东乡族
祖居甘肃东乡域,传统人文话百年。
吉语声声歌盛世,花儿曲曲笑开妍。
勤从农牧风中取,乐在营商路里缠。
礼数家邦吉祥兆,伊斯兰教奉先贤。
【简注】东乡族因居住在河州(今甘肃临夏地区)东乡地区而得名。该民族自称“撒尔塔”。撒尔塔原始意思为“商贾”。
24.拉祜族
迁移普洱后勤屯,守猎临沧度岁春。
政策殊荣根固土,惠民冷热露滋茵。
竹编工艺皆高雅,服饰花纹尽美伦。
剃发着妆男女辩,古村文化谱新晨。
【简注】拉祜族聚居在云南,普洱、思茅,临沧地区。拉祜族的服饰以黑色为底色,同时具有绚丽多彩的装饰。
25.水族
落户黔滇至赣州,主粮糯米稗酥油。
腌鱼味美掏心语,酸菜佳珍掩舌流。
吃苦耐劳尊老幼,植林育稻奋新酬。
江滩瘦水村乡变,炫舞笙歌盛世讴。
【简注】水族,主要分布在贵州省三都。农业为主,糯米为食,小麦、包谷、小米、红稗做粥、及饭豆等杂粮作辅助粮。
26.佤族
聚集滇南逐赣尘,混杂缅甸嗣耕人。
风吹雨打家徒壁,日晒霜侵岁长身。
品藕嚼槟知凤角,烹茶酿酒醉陶巾。
竹竿舞步溪霞美,落寞天边安闲神。
(简注)佤族生活在云南,缅甸。经济以农业为主。喜欢吃红米,饮浓茶,喝水酒,跳竹竿舞。住房以两层竹楼为主。
27.纳西族
纳西族集丽江城,水稻桑园稗子耕。
长巷炊烟斜旎里,方塘影阁曳波泓。
古羌打舞人心暖,新酒嗨歌竹舍萦。
异域风情修壁垒,马帮茶道振峰声。
【简注】纳西族绝大部分居住在丽江市,以农业为主,种植水稻,稗子。在云南横断山脉的险山恶水之间,绵延盘旋着一条神秘古道,称之为“茶马古道”。
28·羌族
自古迁移黑水疆,岷山峭壁石碉房。
农耕牧马丰家满,狩猎屯田祖业创。
祭奠火塘歌号子,羌年坝院跳锅庄。
指婚舍下邀朋聚,咂酒新茶好润肠。
【简注】羌族逐水草而迁徙的游牧生活,以务农并兼事畜牧。“拉号子,跳锅庄”,是羌寨一种“锅庄”歌舞,以庆祝重要的节日。羌族婚嫁习俗,岷江上游地区的羌族盛行指腹婚、娃娃亲等。
29.土族
古老民风历史悠,农耕畜牧陇南州。
对歌摆手安昭舞,建舍包厢转角楼。
腊染编雕将客惹,盘针刺绣把魂勾。
佳宾下马三盅酒,礼数之邦教会稠。
【简注】“陇”甘肃简称,“安昭舞”是一种古老的土族舞蹈。下马三杯酒”这是土族人的待客之道,献上三杯酒也代表对客人的衷心祝福。
30.仫佬族
桂林仫佬族居生,淼淼岩乡觅野耕。
村路新颖风旖旎,民房古朴画峥嵘。
走坡日里歌长对,依饭亭间舞竞鸣。
谷酒糍粑香远近,勤劳致富育榕城。
【简注】仫佬族主要分布在广西壮族自治区,贵州省也有分布。仫佬族聚族而居,三年一次的“依饭”节也叫“喜乐厚”较为隆重。走坡节,是仫佬族传统的青年男女聚会对歌觅知音的仪式。
31.锡伯族
祖籍辽东是故乡,乾隆意旨戍新疆。
早年猎捕谋生苦,后继耕耘乐业康。
赛马鞭挥歌舞起,西迁节聚笑声扬。
征途漫漫留青史,抒写丰功几世章。
【简注】锡伯族原居东北地区,乾隆年间清廷征调部分锡伯族西迁至新疆以充实当地。西迁节是锡伯族从辽东迁徙至新疆的的纪念日,称之为“西迁节”在东北地区这一天称“怀亲节”。
32.柯尔克孜族
契骨倾心库姆孜,高山牧场舞情怡。
妇姑织毯金边绣,阿肯弹歌木鼓持。
抓饭纳仁馕美味,稣茶奶酪酒鲜滋。
图腾仰鹿清真寺,十二生肖纪史诗。
【简注】契骨,是柯尔克孜族最早的族名,是最早使用十二生肖来纪年的民族。库姆孜是弹拨乐器。信仰伊斯兰教,图腾崇拜鹿,鹿是和平吉祥的象征。
33.达斡尔族
达斡勤劳聪明崇,毡包木垒沐晨风。
放排号喊篱笆外,击鞠球飞绿草中。
大岭摔跤鹰展翅,嫩江围猎犬生雄。
乌春一曲歌边塞,马背驮家喜乐融。
【简注】达斡尔族主要分布在内蒙古及黑龙江省龙江县、嫩江县、少数居住在新疆塔城县。以游牧为生。摔跤,棒球,击鞠,是达斡尔人的古老的体育活动。
34.景颇族
云南载瓦景颇庄,目瑙纵歌聚舞狂。
筒帕降狮拼志勇,佩刀策马奋蹄扬。
竹筒饭拌清茶滟,蕉叶汤开洌酒香。
播种虔诚圆美梦,安居乐业日丰长!
【简注】景颇族多居云南载瓦,以农耕为主,种植水稻、旱谷和玉米,聚居区出产木材等。目瑙纵歌是景颇族最为隆重的传统民族节日。景颇族男子随身佩刀和筒帕。
35.毛南族
惜土为金数布南,僚伶衍聚桂黔岚。
梯田叠叠缠青色,桑树茵茵养褐蚕。
藤篾菖蒲编百鸟,米糕糯谷煮三甘。
襟衫竹帽工精巧,送祖迎先敬圣龛。
【简注】由于毛南族山区缺少耕地,所以毛南人除惜土如金。壮族人对毛南族的称呼是“布南”。毛南族是岭南百越支系发展而来。唐以前的僚,宋元明的伶,是他们的祖先。
36.撒拉族
撒喇尊崇古尔邦,穆斯林教净心腔。
延绵青海繁生久,聚集黄河逐水泷。
女盖头纱羞素面,男穿汗褟帅姿庞。
热情好客经商业,千载民风日月扛。
【简注】撒拉族主要居住在青海循化县,沿黄河水域。撒拉族的主要传统节日有“开斋节”又叫“古尔邦节”俗称“过年”是最隆重的节日。
37.布朗族
勐海之滨布朗家,云南自古贡新茶。
俊男矫健歌蛮鼓,靓女娇姿舞逸纱。
万载扶犁开石裂,千年背篓织丝麻。
指婚媒妁风情老,火种刀耕共日霞。
【简注】布朗族主要分布在云南省西双版纳傣族自治州的勐海、景洪和临沧地区。农耕,以茶业为主。
38.塔吉克族
雪域边垂塔吉留,维文始用话春秋。
拓耕大漠长青穑,广牧碉栏肥牯牛。
鹰笛横吹承曼舞,马鞭斜策劲驰悠。
巴罗提节天灯烁,勤奋当为正道酬。
【简注】塔吉克族主要分布在新疆沿天山一带,以游牧生活为主,无本民族文字,使用维吾尔文。宗教节日是“巴罗提节”,节日期间要点“天灯”,祈求平安吉祥。
39.阿昌族
户撒刀功独一戈,滇西火把照天河。
芽茶嫩雨倾心韵,织锦柔丝巧手梭。
吊脚楼前灵水净,浣花溪畔草堂歌。
窝罗蹬舞怡情远,亘古阿昌像伏波。
【简注】阿昌族制造的铁器极负盛名,以“户撒刀”著称于世。信仰佛教,火把节和窝罗节是阿昌族比较隆重的节日。
40.普米族
普人迁徙怒江边,农牧兼营苦作田。
宁蒗火塘风俗老,玉龙木垒祖宗传。
擎天一柱房中立,杉阁几间坝上延。
炒面油茶恭远客,锅庄舞庆瑞丰年。
【简注】普米族主要居住在云南省怒江,宁蒗,玉龙。普米族院落。正房四角立柱,中心竖一大柱,称擎天柱。跳锅庄是普米族传统的舞蹈形式。
41.鄂温克族
久驻龙江耐苦寒,索伦游牧聚峰峦。
男儿勇猛张弓箭,女子勤劳佐畜栏。
林海雪原当逐鹿,冰河渡口亦擒狻。
哈音萨满天神祭,豪酒欢歌祈族安。
【简注】鄂温克族主要居住在内蒙古和黑龙江两省。鄂温克猎民先祖几度迁徙。但他们的一生都离不开酒、驯鹿、猎枪和原始森林。信仰萨满教,“哈音”就是神灵。
42.怒族
怒江绝堑度春秋,杂聚他乡蒗水收。
木刻结绳农猎济,刀功种火牧田酬。
干栏竹器楼奇异,溜索麻衣画饰优。
祭奠捧花吹达变,迎新溯古惯神州。
【简注】云南省怒江傈僳族自治州的蒗水(原碧江县)。怒族祭奠在鼓乐声中朝拜者要手持鲜花。达比,是怒族吹打乐器。
43.京族
骆越鱼民三岛畔,倾歌哈节醉人心。
扬帆罾网关舱满,逐浪渔灯对月吟。
长袖翩跹排竹舞,短衫婀娜奏弦琴。
百年京族浣沙旅,米酒香醇鲶味侵。
【简注】京族是捕鱼民族,主要聚居在广西壮族自治区东兴市的“京族三岛”。京族人尤其崇拜海洋港神,更有每年一次的隆重祭奠节“哈节”罾网,竹竿做支架的方形鱼网。
44.基诺族五微
云南基诺沐春晖,弩箭操犁四勐颀。
打铁壮男雕竹刻,挑花靓女绣针飞。
承欢特懋攸人悦,崇敬神阳母舅欷。
普洱陀茶香逸远,西双版纳醉如归。
【简注】基诺族主要聚居于云南省西双版纳景洪市基诺山。四勐是指:勐旺、勐养、勐罕,勐腊四个邻县。基诺族崇敬太阳所以最隆重的节日是太阳节,还有打铁节、特懋克节等。
“基诺”汉语多音译为“攸乐”意为“跟在舅舅后边”,加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。
45.德昂族
崩龙后裔德昂宗,中缅邦郊物产丰。
象鼓舞锵男飒爽,芦笙曲韵女娇雍。
茶庄古老承兴业,服饰新颖衬媚容。
竹篓背肩千载俗。敬神泼水节时浓。
【简注】德昂族原名"崩龙族"。主要聚居中国云南省和缅甸。主要从事农业,擅长种茶。象鼓舞和伴芦笙歌是德昂族最喜欢的歌舞形式。德昂族信仰佛教,如:泼水节,烧白柴节都是敬佛节日。
46.保安族
色目同仁衍保安,东迁积石大河澜。
着妆炫丽头包布,待客虔诚饭食攒。
打调腰刀传技艺,花儿宴舞唱方弹。
感恩默德功勋建,回教阿訇设圣坛。
【简注】为保安族是信奉伊斯兰教的中亚色目人,被迫东迁。先在循化居住数年,后又转徙今甘肃积石山下大河澜庄。宴席舞,源于保安族的婚礼习俗。保安族是伊斯兰教也叫做“回教”。
47.俄罗斯族
万里南迁迪化屯,欧洲习俗尚留痕。
帕斯喀节封斋戒,东正教规感主恩。
啤瓦油茶迎贵客,列巴馓子育儿孙。
耶稣复活欢歌庆,三角琴听族俗存。
【简注】中国的俄罗斯族主要是从欧洲俄罗斯移居而来。当初俄罗斯族迁徙在”迪化”现在新疆乌鲁木奇市。帕斯喀节:俄罗斯族的传统节日是纪念“耶稣复活”的节日。三角琴为俄罗斯族所独有,因琴身主体呈三角形而得名。
48.裕固族
扎根雪域走祁连,畜牧兼营裕固延。
牛角鼓歌驼马壮,天鹅琴伴鸟花翩。
猜拳行酒随风俗,带帕成婚赖祖传。
丝路文深藏圣迹,纺毛刺绣话千年。
【简注】裕固族是祁连山麓的畜牧民族。天鹅琴,牛角鼓。是裕固族独有的传统乐器。
49.乌孜别克族
乌孜别克任风搓,烈酒烧天醉脸酡。
时放绵羊随牧犬,相从骏马骋清河。
纱缇翠影腰裙转,袷袢威仪手鼓歌。
阿瓦顶楼铺铁盖,毡房木柱立山坡。
【简注】乌孜别克族,游牧生活,纱缇是女子的头巾和面纱,袷袢,是指男人的衣服。
50.门巴族
藏南风俗数门隅,雅鲁江边水草驱。
皂架搭毡敖舍建,氆氇挂玉壁裙铺。
烹茶煮肉钢锅顶,赛马叼羊稞酒酤。
丧葬婚姻筠别样,颂经礼佛捧成珠。
【简注】门巴族信仰佛教,主要分部在西藏东南部在错那县以南的门隅地区。氆氇,藏族地区出产的一种羊毛织品,可做床毯、衣服等。
51.鄂伦春族
龙江狩猎鄂伦春,转辗谋生嘎洞邻。
困顿蛮荒求萨满,逍遥野味谢山神。
挥鞭驯鹿乡间牧,弃箭耕田土里尘。
白桦树雕云卷美。酬勤万类爱无垠。
【简注】鄂伦春族主要居住在兴安岭地区,是狩猎民族,信仰萨满教。位于内蒙古鄂伦春旗齐奇岭。嘎仙洞:鄂伦春族民间传说。嘎仙洞是海眼。
52.独龙族
怒族高居溜索斜,独龙峡谷聚俅家。
剽牛汉子欣青酒,纹面姑娘喜白牙。
绳结计时神鬼敬,木雕记事获水田。
奇闻怪趣民淳朴,路不丢遗自古夸。
【简注】独龙族旧称俅人,分布在云南省贡山独龙族怒族自治区。独龙族“剽牛祭天”便以舞蹈形式贯穿整个活动过程。妇女纹面,是独龙族相称奇特的习俗。独龙族没有自己的文字,新中国成立以前,一直靠刻木记事或传达信息,用结绳来计算时间。
53.塔塔尔族
冰峰雪岭驻边疆,逐草思源牧马羊。
守猎枭声融库涅,鞑靼舞步曼佗扬。
撒班盛会人祈佑,宰性开斋客亦狂。
趣事奇闻婚俗老,娶妻先得嫁新郎。
【简注】塔塔尔族主要居住再新疆北部。撒班盛会是塔塔尔族醉隆重的节日。古尔邦节又叫“宰牲节”。信奉伊斯兰教的穆斯林要杀羊宰牛,馈赠亲友,款待客人。塔塔尔人的传统习惯,婚礼在新娘家举行,把新郎"嫁"过去。
54.赫哲族
蹁浪松江嘎尔豪,慧灯朗照搏云涛。
乌苏里水叉蝗鲤,富锦边山猎雪獒。
萨满神歌抓一鼓,刻工吉调唱三刀。
狗牵滑橇驰冰上,射鹿真皮换旧袍。
【简注】嘎尔当村位于黑龙江省东北部富锦市,赫哲族主要居住乌苏里江和嘎尔当古城。而著名并载人史册。赫哲族以渔猎为生,也耕种少量土地,赫哲族视抓鼓为乐器神器,信奉萨满教。
55.高山族
古越东迁阿里山,农耕稻作驻台湾。
行崖葬壁纹身刺,俦祤杵歌黥面斑。
头布羽冠衣泽靓,脚铃膝裤绣功斓。
族人跨海连筋骨,华夏春光照尔还。
【简注】高山族是台湾省少数民族,主要来自中国大陆东南沿海的古越人的一支。以稻作农耕经济为主,以渔猎生产为辅。高山族习俗纹身,黥面为美。因此有称“黥面番”之说。
56.珞巴族
藏珞巴人即嘎郎,耕田牧猎织麻桑。
尊崇雷电崇神石,敬奉山林敬太阳。
弩箭围栏熊鹿获,操镰背篓米盈仓。
泥波布节迎风雨,峡谷高原世代忙。
【简注】珞巴族主要分布在西藏。旧称嘎郎布。珞巴族以刀耕火种以狩猎为必要的经济补充。珞巴族人十分崇拜山神,崇拜风、雨、雷、电、冰雹等自然现象。祭奠大地、森林。尼波布节:是崩尼部落为夏收作物预备的节日。意为“庆祝割完早稻”。
作者简介:陈素梅,网络笔名素心若雪,来自有着梅香竹韵的漂亮重庆。专修财会,酷爱音乐,喜欢文学,尤爱古韵。怀揣一颗真诚的求学之心,愿意以古典的传统文学,来表达个人的见解与情感,追求语言灵动、婉约而见风骨的写作方向。拙作散见各大网站。期盼结识更多良师益友,让淡墨在琴心里升腾!人生格言:不曾扬帆,何以致远!
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1、古今异义词:
客:在这首诗中指的是作者自己,而现代汉语中,客一般指别人,来客,访客,客人。
2、原诗:
宿建德江
孟浩然
移舟泊烟渚,日暮客愁新。
野旷天低树,江清月近人。
3、注释:
⑴建德江:指新安江流经建德(今属浙江)西部的一段江水。
⑵移舟:划动小船。泊:停船靠岸。烟渚(zhǔ):指江中雾气笼罩的小沙洲。烟:一作“幽”。渚:水中小块陆地。《尔雅·释水》:“水中可居者曰洲,小洲曰渚。”
⑶客:指作者自己。愁:为思乡而忧思不堪。
⑷野:原野。旷:空阔远大。天低树:天幕低垂,似乎和树木相连。
⑸月近人:倒映在水中的月亮似乎来靠近人。
4、译文:
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲,日暮时分新愁又涌上客子心头。
旷野无边无涯远天比树还低沉,江水清清明月来和人相亲相近。
5、作者简介:
孟浩然(689-740),男,汉族,唐代诗人。本名不详(一说名浩),字浩然,襄州襄阳(今湖北襄阳)人,世称“孟襄阳”。浩然,少好节义,喜济人患难,工于诗。年四十游京师,唐玄宗诏咏其诗,至“不才明主弃”之语,玄宗谓:“卿自不求仕,朕未尝弃卿,奈何诬我?”因放还未仕,后隐居鹿门山,著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
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