分类:古诗文集时间:2022-11-20 17:54作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈古诗中是,以及古诗中是如何描写雪的对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
意象,就是客观物象经过诗人的情感活动而创造出来的一种艺术形象.简朴地说,意象就是寓“意”之“象”,就是用来寄托诗人主观情思的客观物象.
意象的欣赏,指的是我们在阅读与理解诗歌作品时,首先抓住诗人选进诗歌中的意象,由意象特点到所包蕴的思想情感,进行正确的分析,这样我们就不难分析和掌握住作者的思想观点、价值取向和整首诗歌的思想内容.
下面以《雨霖铃》来做一下示例分析.这首词的上阕“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇.”选取了三个典型意象,着重渲染了一种足以触动离情别绪的悲凉的环境气氛,为下文伤别张本,也为全文奠定了感情基调.“蝉”声是“寒”冷的、“凄切”的,送别的长亭在“骤雨初歇”的傍晚也透着凉意.“对长亭晚”,交代时间、地点.天下雨,正好停留;时将晚,停留时间有限,别离的他们多么希望雨不停,天不晚啊!接着诗人又在虚想的画面选取了三个典型的意象:千里烟波、沉沉暮霭、空阔的楚天.千里烟波浩淼绵长的特点与词人心头长时间难以排解的惆怅相似,傍晚云雾浓重的特点与词人心情的沉重压抑相似,楚地天空的空阔辽远与愁绪的无边无涯相似,这一些意象使得诗人忧伤、无望、彷徨的复杂心情,跃然纸上.
词的下阕,设想别后情景“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”诗人捕获了三个意象.它们是西沉的残月,栽满杨柳的汴河岸,还有渐起吹醒痴情词人的晓风.“月”前着一“残”字,清秋的晓风是凉的,杨柳代表惜别与依恋,是令人伤感的.这三个意象,衬托了词人当时凄清悲凉冷落的心境.此刻的离愁别绪如风卷浪拥,不可遏止.真是“离愁波涌杨柳岸,别绪风连残月边”.
在意象分析法的运用中,我们要做这样几件事:
一是熟悉意象,知道什么是意象,意象于诗歌有着怎样的重要性.
二是学习分析意象,评论意象.先抓意象,其次正确掌握意象的特点与意义,既要联系全诗,作宏观的掌握,又要深入细致地分析意象的内涵.最后要注重学习一些鉴赏方法,如意象的并置(即将既相关又各自独立的多个意象并列一一展现)、融合(即意象间的交汇与结合)、叠加(指诗歌中的多个意象围绕某一核心,前后出现,因寓意相同,而叠加在一起)、流动(指诗歌意象流动变化,表现丰富思想感情)、意象的超时空组合等.
对诗歌意象的分析:表层含义+深层含义.
三是积累意象,梳理意象,将意象分门别类.梳理有两种基本思路,一是将同一意象的不同意义找出来.如杜鹃在“杜鹃啼血猿哀鸣”中表忧愁,在“杜宇一声 春晓”中表欢快与希望.二是将表现同一种思想感情的不同意象找出来.犹如是表离情别绪,有杨柳(“昔我往矣,扬柳依依”),有东流水(“请君试问东流水,别意与之谁短长”),有晓风残月(“扬柳岸晓风残月”)等.所读的诗词多了,我们可以进行如下卡片积累:
《雨霖铃》主要意象积累
1、【寒蝉】秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命折旦夕.因此,寒蝉就成为悲凉的同义词.如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句:“西陆蝉声唱,南冠客思深.”以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情.本词开篇写:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初息.”还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别的气氛.“寒蝉鸣我侧”(曹植《赠白马王彪》)诗句也表达这样的情思.
2、【长亭】长亭是陆上的送别之所.古代驿站路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,供游人休息和送别.后来“长亭”成为送别地的代名词.李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭.”李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天.”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所.劳劳亭也是古代闻名的送别之亭,李白《劳劳亭》“天下伤心处,劳劳送客亭.春风知别苦,不遣柳条青.”谢亭又称谢公亭,在宣城北面,是南齐诗人谢眺任宣城大守时所建,他曾在此送别朋友范云,后来谢亭就成为宣城闻名的送别之地.李白有《谢亭》诗:“谢亭告别后,风景每生愁.客散青天外,山空碧水流.”李白还有诗云:“送客谢亭北,逢君纵酒还.屈盘戏白马,大笑上青山.回鞭指长安,西日落秦关.帝乡三千里,杳在碧云间.”许浑也有《谢亭送别》诗.反复不断的告别在谢亭上演,使柔美的谢亭风景也染上了一层离愁了.很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所.本词“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇.”这长亭也就是告别之所,带有词人深深的离愁别绪.
3、【兰舟】古人常说“舟马劳顿”“水陆兼程”,可见“船”在古代交通中的重要地位.一叶扁舟,天水茫茫,越发比照出人的渺小;人在旅途,所见多异乡之物,更易触发无限的思绪.下面诗中的“船”意象更多地融入了诗人的漂泊之感:“山暝听猿愁,沧江急夜流.风鸣两岸叶,月照一孤舟.建德非吾土,维扬忆旧游.还将两行泪,遥寄海西头.”(孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》) “木叶纷纷下,东南日烟霜.林山相晚暮,天海空青苍.暝色况复久,秋声亦何长.孤舟兼微月,独夜仍越乡.”(刘鹩虚《暮秋扬子江寄孟浩然》)这两首诗的主题与意象群极为相似:两位诗人都漂泊异乡,栖身客舟之中,暮色四合,夜风吹动岸上的树叶,发出凄清的声响.在作客他乡、旅途孤寂之时,两位诗人不约而同地想到昔日朋友,写诗以寄情.作为诗的中央意象,前者是“月照一孤舟”,后者是“孤舟兼微月”,都强调“月”与“舟”的组合.而最为直接地以船为喻、表现自身漂泊之感的诗歌,恐怕当属李商隐的《木兰花》:“洞庭波冷晓侵云,日日征帆送远人.几度木兰舟上望,不知元是此花身.”本词“留恋处、 兰舟催发”,表达的深意是,此去便是漂泊,便是远离,便是浪迹天边,便是无穷无尽的思念和悲愁了 .
4、【暮霭】是一种黄昏意象,杜牧《边上闻胡笳三首》:“白沙日暮愁云起,独感离愁万里天.”“日暮愁云”就是诗人的告别之情,在作者看来,告别是长期的而且是万分痛苦的.秦观的《满庭芳》词:“山抹微云,天拈衰草,画角声断谯门.暂停征掉,聊共引离尊.多长蓬莱旧事,空回首、烟蔼纷纷.斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤村. 销魂,当此际,香囊暗解,罗带轻分.谩赢得,青楼薄幸名存.此去何时见也,襟袖上,空惹啼痕.伤情处,高城望断,灯火已黄昏.”这首词写于元丰二年冬天,秦观在会稽淹留数月,与一位多情歌女有过亲密交往,在离开之际,秦观回想“蓬莱旧事”,借景抒怀:淡淡的云彩、衰落的草木、隐约的烟雾、寥落的寒鸦、黄昏的灯火、孤村、流水……所有凄迷暗淡的黄昏意象,隐隐透露出词人迷茫的目光和惆怅的心情.本词是写江湖流落的代表作,写离愁别绪达到了情景交融的艺术境界:“念去去千里烟波,暮蔼沉沉楚天阔”寒蝉凄切,骤雨初歇,烟波千里,暮蔼楚天——是诗人别后茫然若失心境的物化再现.主人公暗淡的心情给天空水色染上灰色的色彩,写出了自己的真实感情,为告别词的千古绝唱.
5、【酒】,可用以消忧,可递友情,可寄豪情.但事实往往是“举杯消愁愁更愁”,“醉不成欢惨将别”.于是,酒到酣处人寂寞,酒香飘处别情浓.在别离文学作家笔下,不论别离于何时何地,将行的一方与送行的一方大多要“聊共引离尊”(秦观《满庭芳》).尽管经常“都门帐饮无绪”,“醉不成欢惨将别”(白居易《琵琶行》),却仍旧“欲行不行各尽觞”(李白《金陵酒肆送别》),试图“暂凭杯酒长精神”(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》).至于借酒咏别的隽永诗句更是璀若繁星.贾至《送李侍御赴常州》云:““今日送君须尽醉,明朝相忆路漫漫.”之所以一醉方休,为的是麻痹自己的神经,使它不致因即将到来的别离而惊悸不已.本词中的“今宵酒醒何处”不也有同样的情怀?王安石《送孙子高》云:“一樽相别酒,千里独归人.”对于独行千里的归客来说,行前满饮一杯友人斟上的美酒,或可稍御旅途风寒,聊解客况寂寞.葛长庚《水调歌头》云:“回首故人千里,把酒话愁肠.”故人已去,纵然举杯浇愁,亦属徒然,岂不闻“抽刀断水水更流,举杯浇愁愁更愁”?晁端礼《虞美人》云:“一樽别酒最匆匆,还似陇头流水,各西东.”连别酒也不能从容而饮,其匆匆分手、不胜怅惘之状跃然纸上.辛弃疾《满江红》云:“问人间,谁管别离愁?杯中物.”在作者眼中,酒俨然成为主司人间离愁的神祇,它与离愁的关系是多么直接而密切!元朝无名氏《正宫��端正好》云:“三杯别酒肝肠断,一曲阳关离恨添.”三杯入肚,便使得肝肠寸断,因为这是“别酒”的缘故,正所谓“酒不伤人人自伤”.由这些例子,足以见出酒也是别离主题赖以生发的意象之一.
6、【杨柳】 在中国文学史上,柳是一个很早就被咏唱的对象,“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏.”《诗经.小雅.采薇》被视为咏柳之祖,柳与告别一下子拉上了关系.汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情.乐府有《横吹曲词��折杨柳歌辞》“上马不捉鞭,反折杨柳枝.蹀座吹长笛,愁杀行客儿”的诗句. 折柳寄托离情的习俗始于汉而盛于唐,唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时告别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的闻名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗.后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处.李白《灞陵行送别》:“送君灞陵亭,灞水流浩浩.上有无花之古树,下有伤心之春草.”《忆秦娥》:“箫声咽,秦娥梦断秦楼月.秦楼月,年年柳色,灞陵伤别.” 自灞桥折柳的故事产生以后,柳和告别已好像有了某种必然的联系.王维《送元二使安西》:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.”王之涣《送别》“杨柳东风树,青青夹御河.近来攀折苦,应为告别多.”本词中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达告别的伤感之情.古代诗歌中离情经常与柳相关合.大概是因为一者“柳”“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相赠,有“挽留”之意. 二来柳树易生速长,用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂,而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵,柳枝那摇晃不定的形体,又能够传达出亲友告别时那种“依依不舍”之情.
7、【月】诗人笔下的月经常与悲欢离合的情感相联系.“移舟泊烟渚,日暮客愁新.野旷天低树,江清月近人.””(孟浩然《宿建德江》)暮色苍茫,江水浩荡.诗人独自一人停船江上.放眼望去,原野空旷,仿佛天比树还低;低头看去,惟有一轮明月在清亮的水中不时晃荡,似乎要为诗人作伴.这就衬托出诗人孤独寂寞之情.“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.”(张继《枫桥夜泊》)月亮落了,乌鸦啼叫,白霜满天,江岸上枫树朦胧, 渔船上灯火闪烁,面对此时此情此景此物,诗人愁思绵绵,不能入睡.显然,“月落”是引起诗人愁苦之情的一个重要原因.其他以月寄托相思之情,抒发思乡怀人之感的古诗词还有很多,如:“露从今夜白,月是故乡明”(杜甫《月夜忆舍弟》);“今夜鄜州月,闺中只独看”(杜甫《月夜》);“海上生明月,天边共此时”(张九龄《望月怀远》);“何处相思明月楼?可怜楼上月徘徊……此时相望不相闻,愿逐月华流照君”(张若虚《春江花月夜》);“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”(王建《十五夜望月》);“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟”(苏轼《水调歌头》);“明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪”(范仲淹的《苏幕遮》);“江南月,如镜复如钩.似镜不侵红粉面,似钩不挂画帘头,长是照离愁.”(欧阳修《望江南》);“去年元夜时,花市灯如昼.月上柳梢头,人约黄昏后.今年元夜时,月与灯依旧.”(欧阳修《生查子》);“恨君不似江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离.恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待得团圆是几时?”从月相的形态及其变化来看,圆月如盘,团团圆圆;残月如勾,残缺不全.月亮圆了又缺,缺了又圆,自然勾起人们的想象和联想.宁静的月夜里,沐浴着幽静柔和的月光,人们很轻易陷入沉思,展开遐想,产生缠绵而渺远的情思.离家在外的人,仰望明月,思绪经常飞越空间,想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友.本词“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月.”这一弯残月,引起了词人太多的离愁别绪.
还可在积累的基础上,将古诗中的意象按如下类别进行归并:
1、动物类:如婵(感身世,诉悲凉;痛别离,苦远游)、鸿雁(思乡怀亲,羁旅伤感)、杜鹃(哀怨思归)、鹧鸪(离愁别绪,伤感和没落)、黄莺(春天的象征)、飞鸟(自由的灵魂)等.
2、植物类:如柳(伤告别)、梅(孤高,不谐流俗)、菊(坚贞、高洁)、莲(爱情)、梧桐(凄凉悲伤)、芳草(离恨)等.
3、自然现象类:如明月(思乡之愁)、流水(对时光流逝 ,愁绪绵长,历史变迁的感叹)、黄昏、夕照(感伤的心情意绪)、细雨、烟雾(无边的愁绪和郁闷的心情)、草木(反衬荒芜,以抒发盛衰兴亡的感触)、落花(伤春)等.
4、时令节日类:如中秋、重阳、寒食、清明等.
5、特定地点类:长亭 (蕴涵着依依惜别之情)、南浦(浸染着离情别恨)、南山(隐居的地方)等.
6、其他事物.小楼(思念之楼、闲适之楼)、红豆(相思)、船(漂泊与自由)、青山(身与心的家园)等.
最后要说的是,高山、奔流、雄关、沧海,大江、长风等意象,一般与自己的豪情壮志相关.沙漠、古道、落日、寒风、冷雨、梧桐、杜鹃鸟(子规鸟)芭蕉等,多抒发凄凉悲伤的思绪和孤独惆怅的感情.冰雪、松、菊、梅、竹、多用来表达心志的忠贞、品格的高尚.杨柳、兰舟、长亭、关山(月)鹧鸪鸟等,多用于挥写告别之苦.春日、清风、明月、泉溪、花草等,多借此抒发闲情雅致.
古诗是泛指清代及以前形成的,具有特定格律规范的一类韵文体裁。
这类体裁分为诗和词两类,从形成的时间看,词的形成要晚于诗。
诗按音律分,可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念,是从诗的音律角度来划分的。按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗等。
1、望月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁。
“举头望明月,低头思故乡。”(李白《静夜思》)—望月思乡异常感伤。 “小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)—望月思故国,表现了亡国之君特有的伤痛。
2、黄昏、夕照(斜阳、夕阳、落日)——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴。
唐代李商隐《乐游原》:“夕阳无限好,只是近黄昏。”王维《使至塞上》:“大漠孤烟直, 长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》:“征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。”
3、流水、落花——古人云:“落花有意,流水无情”把水与时间的流失结合起来,由花落而感叹人生的无常,这是中国古代诗歌的一个典型主题。
“流水落花春去也,天上人间。”(李煜《浪淘沙》)“无可奈何花落去,似曾相识 燕归来”(晏殊《浣溪沙》)“落花流水”的意象,往往代表生命的短暂,惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦急忧伤。此 外,唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》:“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄 扁舟。”李煜《虞美人》:“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”则用流水这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。
4、长亭——陆上送别之所。
李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚。” 李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
5、羌笛----象征凄切悲凉之意境。
羌笛是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中常常提到,如王之涣《凉州曲》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”范仲淹《渔家傲》:“浊酒一杯家万里,燕然 未勒归无计,羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同,就不再列举了。
6、以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”—— 我的心像晶莹的玉壶的冰一样,样高洁如故。 “冰心”高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
7、以草木繁盛反衬荒芜,以抒发盛衰兴亡的感触。 “过春风十里,尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)——春风十里, 十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒芜了。此句用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒芜。“朱雀桥边野 草花,乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷 已失去了昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。
8、菊花——坚贞高洁的品质。 屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》:“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。” 表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
9、梅花——傲霜斗雪,不怕打击挫折,纯净雪白,岁寒三友之一。梅花在寒冷中最先开放,然后引出烂漫百花散出 的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂。
王安石《梅花》:“遥知不是雪,为有幽香来。”诗句 既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净雪白,收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的闻名词作《咏 梅》:“零落成泥碾作尘,只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
10、柳——以折柳表惜别。“柳”,“留”的谐音,折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗,因此“柳”带有伤告别的意味。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。
11、莲——因为莲出淤泥而不染,诗人借莲喻不同流合污的节操。又由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。 南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。”“莲子” 即“怜子”,“青”即“清”。这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的 深长思念和爱情的纯洁。
12、梧桐——凄凉悲伤的象征。 王昌龄《长信秋词》:“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的情景。 诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。其他如“一叶叶,一声声,空阶滴到明”(唐 人温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。
13、以蝉喻品行高洁。 古人认为蝉餐风饮露,是高洁的象征,故古人常以此表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。” 由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高 一型。 骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁。”虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。”皆属此类。
14、鸿雁——苏武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国,这就是人们常说的“鸿雁传书”。所以“鸿雁”常借指书信,表示盼望、惦念外出之人的音讯,传达思念之情,也表达的游子漂泊思乡之情; 因大雁总是结队迁徙,途中常掉 队的孤雁,诗人常用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人,表达或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感。
南朝乐府 民歌《西洲曲》:“忆郎郎不至,仰首望飞鸿”“望飞鸿”就是盼望书信的意思。李清照词云:“雁字回时,月满西楼”、 “雁过也,正伤心,却是旧相识。”大雁没带来盼望已久的书信,引起了女词人无限的思念。
15、鹧鸪鸟——鹧鸪鸣声听起来像“得不也哥哥”,极轻易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行。”(唐李群玉《九子坡闻鹧鸪》)“江晚正愁余,山深闻鹧鸪。”(辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》
16、杜鹃鸟——又名杜宇、望帝、子规、布谷,古代神话中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后化魂为杜鹃。于是古诗中的杜鹃成为凄凉哀伤的象征,常与悲苦联系在一起。因叫声似“不如归去”,常借以表现怀念故乡情感、抒写离愁别恨;借用杜鹃啼血的意象,表达忧国志士的忠诚、爱国之意;由于杜鹃啼叫 的时,春天的花已经落了,诗人也以杜鹃的出现来惋惜百花凋零、春已归去的情况。
李白《蜀道难》:“又闻子规啼月夜,愁空山”,白居易《琵琶行》:“杜鹃啼雪猿哀鸣。”杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“扬花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”起句写即目之景。在萧瑟凄凉的自然景物中寄寓告别伤感之情。三四句以寄情明月的丰富想象,表达了对友人的无限怀念和深切同情。
17、东篱——表现悠然得意、超凡脱俗的生活情趣,高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。
陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下,悠然见南山”,李清照的《醉花阴》“东篱把酒黄昏后,有幽香盈袖”。
18、浮云——漂泊不定的云,在诗词中,常被看成是行踪不定、任意东西的游子,另外,浮云也往往比喻一切阻碍历史前进的邪恶势力,比喻奸臣。
例如,李白《送游人》“浮云游子意,落日故人情”,韦应物《淮上喜会梁州 故人》“浮云一别后,流水十年间”;王安石的《登飞来峰》:“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。”李白《登 金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”。
19、西楼——西楼仅仅是一个象征性的概念,或者指代闺房,或者指代曾经聚会之所,或者指代孤独寂寞的居所,或者指代登高望月怀远的地点,在诗词中,西楼多属泛指。
李煜“无言独上西楼,月如钩”;许浑“满天风雨下西楼”;李清照“雁字回时,月满西楼”;晏几道“西楼月下当时见,泪粉偷匀”。
20、新亭——“新亭对泣”的典故:南渡后,名门士人常相邀到新亭(今南京市)饮宴,一次,大家突然想起了北方故土,相视流泪。只有丞相王导慷慨激昂地说“当共戮力王室,克复神州”。后来,人们用“新亭”或表达怆怀故国之 情,或表达忧国伤时的悲愤之情。
辛弃疾的《水龙吟》“长安父老,新亭风景,可怜依旧”,就是典型的例子。
21、危栏——危栏,高处的栏杆,往往表示登高望远或者登临抒怀,多与忧国、伤怀、思人等有关。例如,欧阳修《踏莎行》:“楼高莫近危栏倚”;辛弃疾《摸鱼儿》:“休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处”
。
22、关山——一般泛指关塞山川。
例如《木兰诗》中“万里赴戎机,关山度若飞。”又如,秦观《鹧鸪天》:“一春鱼雁无消息,千里关山劳梦魂。”当然,后来的诗人用“关山”,也借指遥远的地方,多与思乡、念人有关。例如, 晏几道《生查子》:“关山魂梦长,鱼雁音尘少。”
23、阳关——最初表示古代地名,为沟通西域的要道。
例如,王维《渭城曲》:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无端人。”后来,由于唐人把王维《渭城曲》翻入乐曲,称为《阳关三叠》或者《阳关曲》,简称《阳关》。在唐宋的诗词中, “阳关”作为告别送行的歌声。例如,白居易《对酒》:“相逢且莫推辞醉,听唱阳关第一声。”
24、阑干——有三个意思。第一,古代建筑物附加的木制栅栏,叫做阑干、栏杆。例如,冯延巳《抛球乐》“坐对高楼千万山,雁飞秋色满阑干”、辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意”。第二,横斜的 样子。古代多用来形容星斗纵横错落。例如,贺铸《清平乐》“夜潮洲渚生寒,城头星斗阑干”。第三,形容泪 水纵横或者纵横散乱的样子。如白居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干”,其中的“阑干”形容泪流满面。
25、楼兰——汉代西域的国名。后代诗文中经常用“斩楼兰”、“破楼兰”抒写为国立功、抗击外寇的壮志。李白《塞下曲》“愿将腰上剑,直为斩楼兰”,即为此意。
26、蓬莱——传说中的海上神山,仙人的居所。在诗词中用“蓬莱”,多比喻皇家宫殿,或比喻歌舞楼榭,有时也指仙人居所,总而言之,在诗词中,“蓬莱”多借用形容环境美好,有如仙境一般。也作“蓬壶”“蓬岛”。例如, 李清照《蝶恋花》:“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。”
27、落红——指凋残的花(乱红、残红)。在诗人看来,落红是春天即将离开的信号,也是美好事物转眼成空的象征,它又仿佛是不幸者的命运写照。诗人常以落花比喻青春易逝或寄寓伤感、惋惜和无奈之情,如辛弃疾《摸鱼儿》 “惜春长怕花开早,何况落红无数”,就是很好的例子。
28、尺素——书信的代称。如秦观《踏莎行》“驿寄梅花,鱼传尺素。砌成此恨无重数”。
29、吴钩——原指吴王阖闾所造的钩,但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称。用来暗示建功立业的抱负。李贺《南园》“男儿何不带吴钩,收取关山五十州”,杜甫《后出塞》“少年别有赠,含笑看吴钩”。
30、青鸟——在古代传说中,“青鸟”是仙人的信使,在诗词中经常被借用指代情人的使者。李白《相逢行》“愿因三青鸟,更报长相思”和李商隐《无题》“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看”都表示这个意思。
31、翠微——形容山色青翠似在有无之间,所以叫作“翠微”。也常作青山的代称。杜甫《秋兴》“千家山郭静朝晖,日日江楼坐翠微”,“坐翠微”,是“面对翠微”之意,指代翠微的山色。另,形容树色的青翠或者形容江湖水 色的青绿缥缈,也叫做翠微,如晏几道《鹧鸪天》:“十里楼台倚翠微,百花深处杜鹃啼。”中翠微形容的是树色。
32、迟日——在《诗经·七月》中有“春日迟迟”的句子,“迟迟”表示和舒的样子。所以后人就用“迟日”表示“融和的阳光”。例如,极为经典的杜甫《绝句》:“迟日江山丽,春风花草香。”再如,宋之问《春日陪宴诗》:“彩 云歌处断,迟日舞前留。”
古诗是古风,一种没有字数、格律限制的问题。始盛于唐前,像陶渊明一类的。
词在唐代后期产生,盛于宋代。因词谱韵律节奏的不同,格式大不统一,参差不齐,因而古称长短句。区别在于字数形式、节奏美、艺术形式、表达方式的不同吧~~
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