分类:古诗文集时间:2022-11-17 17:53作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈描写壁画的古诗,以及描写敦煌壁画的古诗对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
; 1. 关于“敦煌莫高窟”的诗句有哪些
1、《赋得边城雪送行人胡敬使灵武》 明 王偁
万里敦煌道,三春雪未晴。
译文:敦煌的道路万里长,冬天的血在春天了还未消除。
2、《敦煌曲》明 曾棨
敦煌壮士抱戈泣,四周胡笳声转急。
译文:敦煌的边疆士兵在哭泣,四周胡人的战鼓声在急切的响着。
3、《敦煌乐》 明 杨慎
角声吹彻梅花,胡云遥接秦霞。
白雁西风紫塞,皂雕落日黄沙。
汉使牧羊旌节,阏氐上马琵琶。
梦里身回云阙,觉来泪满天边。
译文:边塞号角在吹奏着《梅花三弄》,在胡地的云彩连接着秦地的晚霞;烈烈的西风、大雁高飞,紫色的边关苍凉而又雄壮,黄昏时节,黄沙漫天,白雕翱翔。
汉使苏武拄着大汉使节的旌节在牧羊,王昭君在马背上弹奏着一曲曲琵琶;想来他们在梦中应该回到了汉家高大的宫殿,只怕是醒来后只能独自伤心,落泪无尽。
4、《岁暮赠新安吴用卿》 明 王惟俭
锦缥细展墨花翻,河东二柳敦煌索。
译文:锦绣繁华的纸上墨像花一样翻滚着,在河东的两颗柳树在敦煌的土地上摇曳。
5、《宣威苗将军贬官后重经故宅》唐 徐铉
天子未尝过细柳,将军寻已戍敦煌。
译文:高贵的天子不知道细柳是什么,但是将军在敦煌边疆早已守卫多年。
2. 描写敦煌莫高窟的句子有哪些
1、有的伸开双臂,迎接客人;有的轻抚琴弦,,低吟浅唱 ;有的迈开大步,目光坚定;有的目光惆怅,独自落泪;有的长发飘飘,奔向天涯;有的轻落人间,,独自舞蹈。
2、云雾缭绕中,她们衣带飘扬,俯瞰众生万象;仙乐飘缈中,她们舞姿妖娆,笑对人生百态。
3、敦煌壁画上的飞天,有的吹箫奏乐,有的翩翩起舞,有的臂跨花篮,将幸福的花儿洒向人间。
4、其中最引人注目的,是那成百上千的飞天。壁画上的飞天,有的臂挎花篮,采摘鲜花;有的怀抱琵琶,轻拨银弦;有的倒悬身子,自天而降;有的彩带飘浮,漫天遨游;有的伸展双臂,翩翩起舞 。
5、敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片,是敦煌艺术的标志。只要看到柔美的飞天。人们就会想到敦煌莫高窟艺术。敦煌莫高窟492个洞窟中,几乎窟窟画有飞天。
6、莫高窟,又名“千佛洞”,位于敦煌市东南25公里处、鸣沙山东麓的断崖上,是我国三大石窟艺术宝库之一。
7、莫高窟被誉为20世纪最有价值的文化发现、“东方卢浮宫”,坐落在河西走廊西端的敦煌,以精美的壁画和塑像著名于世。
8、敦煌壁画的内容丰富多彩,有记录佛教故事的,有描绘神佛形象的,有反映民间生活的,还有描摹自然风光的。
9、壁画上的飞天,有的从天而降,一只手托着蟠桃,另一只手舞动飘带,裙袂飞扬,仿佛一位仙女来人间帮助穷苦的人们;有的倒挂在天空中,手中捧着雪白漂亮的莲花,从天间把幸福送给人们;有的手抚扬琴,悠扬的琴声传来,让人赏心悦目;有的轻弹竖琴,婀娜多姿;有的弹着琵琶,身姿妩媚,她们像是在开一场盛大的音乐会,把快乐传播到世间的每个角落。
10、敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟、西千佛洞的总称,是我国闻名的四大石窟之一,也是世界上现存规模最宏大,保存最完好的佛教艺术宝库。
11、莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的艺术宫殿,尤以丰富多彩的壁画著称于世。敦煌壁画容量和内容之丰富,是当今世界上任何宗教石窟、寺院或宫殿都不能媲美的。环顾洞窟的四面和窟顶,到处都画着佛像、飞天、伎乐、仙女等。有佛经故事画、经变画和佛教史迹画,也有神怪画和供养人画像,还有各式各样精美的装饰图案等。
12、莫高窟的雕塑久享盛名。这里有高达33米的坐像,也有十几厘米的小菩萨,绝大部分洞窟都保存有塑像,数量众多,堪称是一座大型雕塑馆。
13、莫高窟是一座伟大的艺术宫殿,是一部形象的百科全书。莫高窟1961年被国务院首批列为全国重点文物保护单位,1987 年被联合国科教文组织列入世界文化遗产保护项目,并于1991年授于"世界文化遗产”证书。
14、莫高窟是世界上最长、规模最大、内容最丰富的画廊。
15、彩塑为敦煌艺术的主体,有佛像、菩萨像、弟子像以及天王、金刚、力士、神等。彩塑形式丰富多彩,有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。
16、石窟壁画富丽多彩,各种各样的佛经故事,山川景物,亭台楼阁等建筑画、山水画、花卉图案、飞天佛像以及当时劳动人民进行生产的各种场面等。是十六国至清代1500多年的民俗风貌和历史变迁的艺术再现。
3. 关于“莫高窟”的诗词有哪些
1、《宣威苗将军贬官后重经故宅》唐—徐铉。
蒋山南望近西坊,亭馆依然锁院墙。
天子未尝过细柳,将军寻已戍敦煌。
欹倾怪石山无色,零落圆荷水不香。
为将为儒皆寂寞,门前愁杀成中郎。
2、《洪武癸亥以公事出会宁北境》明—郑居贞。
北出长城古塞边,荒松落日少人烟。
隔河又是河西地,过得敦煌是酒泉。
3、《岁暮赠新安吴用卿》明—王惟。
俭北风吹云云四幕,岁尽穷阴苦寂寞。忽闻有客来大鄣,清姿绝尘立野鹤。
大鄣山客性耽古,开缄发箧光煜龠。夏王九牧铸黄金,大泽深山远不若。
于阗雁肪截昆吾,饕文如发双龙攫。丰隆煽火天公下,紫烟飞尽粉骨薄。
锦缥细展墨花翻,河东二柳敦煌索。会稽内史十五字,崩崖断石压秘阁。
老夫亦出汉螭钩,海虬盘觚绿玉削。方鼎癸父隐亚文,满堂宾客起错愕。
箧中宝物朽欲死,谁从柯亭裁新龠。呜呼此事真未易,共君且倾银凿落。
4. 关于敦煌莫高窟的诗句
5. 关于莫高窟的诗词
(一)
走进敦煌石窟,
我们像是读着一本书,
亲眼看到那动荡惊惧中,
机敏的北朝人,
将西域样式融进了,
魏晋风骨;
正值太平盛世的唐朝人,
雍容华贵,从容自信,
处处追求艺术的完美;
由盛入衰的五代和北宋,
徐徐失去了进取的勇气,
而西夏人的朝气和蒙元的强悍,
却一次又一次引起我们的惊喜。
(二)
不是妖艳,不是凄凉,
莫高窟的颜色是浑厚,
因为,它积淀了,
一千多年的风沙,
它撑起了一千多年的分量。
朝代的兴衰,
岁月的轮回,
生命的存亡,
莫高窟中,有辛酸,
有甜美,有苦涩,
有辉煌,有愤恨这些味道,这些情感,
交织着,铺洒着,
飞扬着,诉说着,
洋洋洒洒地筑成了一个莫高窟,
一个永久的神话。
莫高窟,是一首意蕴深长的诗;
莫高窟,是一支悠远回旋的古曲;
莫高窟,是一个永远不灭的神话。
6. 关于敦煌莫高窟里有哪些古代诗
有敦煌乐。
敦煌乐 明代:杨慎 角声吹彻梅花,胡云遥接秦霞。 白雁西风紫塞,皂雕落日黄沙。
汉使牧羊旌节,阏氐上马琵琶。 梦里身回云阙,觉来泪满天边。
译文: 边塞的号角吹奏着《梅花三弄》,胡地的云彩连接着秦地的晚霞。 北方边塞西风烈烈,大雁高飞,黄昏时节,黄沙漫天,皂雕盘旋翱翔。
汉使苏武拄着大汉使节的旌节在牧羊,王昭君在马背上弹奏着一曲曲琵琶。 想来他们在梦中应该回到了汉家宫殿,只怕是醒来后只能泪洒天边。
注释: 紫塞:北方边塞。 皂雕:亦作“皂雕”。
亦作“皁雕”。亦作“皁雕”。
一种黑色大型猛禽。 旌节:古代使者所持的节,以为凭信。
阏氐:这里指王昭君。 扩展资料: 写作背景 因议大礼事件,出身于高官世家、头顶天才被誉为储相的杨慎,被发边充军,成为囚徒。
充军之地,本来在山西雁门。杨慎动身前,京城忽然流传起了个民谣:宁充口外三千里,莫充云南碧鸡关。
明世宗听闻后,再怒,随即把充军之地改为云南永昌(今保山)。 几百年前的云南,远不是今天的彩云之南,地广人稀、虫豸出没,荒芜。
杨慎自知,安排到这儿,说明皇帝对他嫉恨到了极点。 杨慎在云南期间,朝廷多次颁布大赦天下的诏令,唯独没有议大礼事件的相关人员。
嘉靖二十七年,因大礼案牵扯的140多人,在吏部的一再提请下,赦还归田的有136人。杨慎等8人,属永不赦还之列。
回京的大门,紧闭。杨慎只得留在云南,好在地方官普遍对其优待。
此后的几十年,他并未按规定戎装入伍,也未羁于永昌一地,反而足迹遍布云南,纵情山水与诗歌,用心写书,研习学问。在此之间写下敦煌乐,用汉使苏武、王昭君的典故来表现自己对家乡的思念。
1559年,杨慎客死云南,灵柩被运回四川,长眠于新都城西北。 又过了8年,明世宗驾崩,穆宗继位。
他颁布诏书:自即位至今,建言得罪诸臣,存者召用,殁者恤禄,见监者即行释放复职。并追赠杨慎为光禄寺少卿。
参考资料来源:百度百科—杨慎 参考资料来源:诗词网—敦煌乐。
7. 描写敦煌的诗句有哪些
1. 莫攀我,攀我大心偏。我是曲江临池柳,者人折折那人攀,恩爱一时间。----《望江南》敦煌曲子
2. 五两竿头风欲平。张帆举棹觉船轻。柔橹不施停却棹,是船行。满眼风光多闪灼,看山恰似走来迎。子细看山山不动,是船行。----《浣溪沙》敦煌曲子
3. 叵耐灵鹊多谩语。送喜何曾有凭据?几度飞来活捉取。锁上金笼共语。比拟好心来送喜。谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来。腾身却放我向青云里。---《鹊踏枝》敦煌曲子
4. 敦煌太守才且贤,郡中无事高枕眠。太守到来山出泉,黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然,愿留太守更五年。城头月出星满天,曲房置酒张锦筵。美人红妆色正鲜,侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前,不知钩在若个边。为君手把珊瑚鞭,射得半段黄金钱,此中乐事亦已偏。《敦煌太守后庭歌》岑参
5. 蒋山南望近西坊,亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳,将军寻已戍敦煌。攲倾怪石山无色,零落圆荷水不香。为将为儒皆寂寞,门前愁杀马中郎。《宣威苗将军贬官后重经故宅》徐铉
6. 黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。----王之涣《凉州词二首》
7. 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无端人。----王维《渭城曲 / 送元二使安西》
8. 葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶立刻催,醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。----王翰《凉州词二首》
9. 大漠孤烟直,长河落日圆。萧关逢候骑,都护在燕然。----王维《使至塞上》
10. 大漠沙如雪,燕山月似钩。何当金络脑,快马踏清秋。----李贺《马诗二十三首》
11. 塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意,四周边声连角起。千嶂里,长烟落日孤城闭。----范仲淹《渔家傲》
12. 野云万里无城郭,雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞,胡儿眼泪双双落。----李颀《古从军行》
13. 秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。----王昌龄《出塞》
14. 借问梅花何处落,风吹一夜满关山。----高适《塞上听吹笛》
15. 黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。----王昌龄《从军行七首之三》
8. 在敦煌莫高窟中的古诗有哪些
在敦煌莫高窟中的古诗有《赋得边城雪送行人胡敬使灵武》,《敦煌乐》,《敦煌曲》,《宣威苗将军贬官后重经故宅》等。
《赋得边城雪送行人胡敬使灵武》作者:王偁,“万里敦煌道,三春雪未晴。送君走马去,遥似踏花行。
度迹迷沙远,临关讶月明。故乡飞雁绝,相送若为情。”
《敦煌乐》年代: 明 作者: 杨慎,“角声吹彻梅花,胡云遥接秦霞。白雁西风紫塞,皂雕落日黄沙。
汉使牧羊旌节,阏氐上马琵琶。梦里身回云阙,觉来泪满天边。”
《敦煌曲》年代:明 作者: 曾棨,“吐蕃健儿面如赭,走入黄河放胡马。七关萧索少人行,白骨战场纵复横。
敦煌壮士抱戈泣,四周胡笳声转急。烽烟断绝鸟不飞,十一年来不解围。
传檄长安终不到,借兵回纥何曾归。愁云惨淡连荒漠,卷地北风吹雪落。
将军锦鞯暮还控,壮士铁衣夜犹著。城中匹绫换斗麦,决战宁甘死锋镝。
一朝胡虏忽登城,城上萧萧羌笛声。当时左衽从胡俗,至今藏得唐衣服。
年年寒食忆中原,还著衣冠望乡哭。老身幸存衣在箧,官军几时驰献捷?”《宣威苗将军贬官后
1.有关赞美泰山的诗句
望岳
作者: 杜甫
西岳嶙曾竦处尊,诸峰罗立似儿孙.
安得仙人九节杖,拄到玉女洗头盆.
车箱入谷无归路,箭栝通天有一门.
稍待秋风凉冷后,高寻白帝问真源.
望岳
作者: 杜甫
岱宗夫如何,齐鲁青未了.
造化钟神秀,阴阳割昏晓.
荡胸生层云,决眦入归鸟.
会当凌绝顶,一览众山小.李白
其一
四月上泰山 石屏御道开
六龙过万壑 涧谷随萦回
马迹绕碧峰 于今满青苔
飞流洒绝巘 水急松声哀
北眺崿嶂奇 倾崖向东摧
洞门闭石扇 地底兴云雷
登高望蓬瀛 想象金银台
天门一长啸 万里清风来
玉女四五人 飘摇下九垓
含笑引素手 遗我流霞杯
稽首再拜之 自愧非仙才
旷然小宇宙 弃世何悠哉
其二
清晓骑白鹿 直上天门山
山际逢羽人 方瞳好容颜
扪萝欲就语 却掩青云关
遗我鸟迹书 飘然落岩间
其字乃上古 读之了不闲
感此三叹息 从师方未还
其三
平明登日观 举手开云关
精神四飞扬 如出天地间
黄河从西来 窈窕入远山
凭崖览八极 目尽长空闲
偶尔值青童 绿发双云鬟
笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜
踌躇忽不见 浩荡难追攀
其四
清斋三千日 裂素写道经
吟诵有所得 众神卫我形
云行信长风 飒若羽翼生
攀崖上日观 伏槛窥东溟
海色动远山 天鸡已先鸣
银台出倒景 白浪翻长鲸
安得不死药 高飞向蓬瀛
其五
日观东北倾 两崖夹双石
海水落眼前 天光遥空碧
千峰争攒聚 万壑绝凌历
缅彼鹤上仙 去无云中迹
长松入云汉 眺望不盈尺
山花异人间 五月雪中白
终当遇安期 于此炼玉液
其六
朝饮王母池 暝投天门关
独抱绿绮琴 夜行青山间
山明月露白 夜静松风歇
仙人游碧峰 处处笙歌发
寂静娱清晖 玉真连翠微
想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣
扪天摘匏瓜 恍惚不忆归
举手弄清浅 误攀织女机
2.关于描绘泰山的诗句大全
描写泰山的古诗
1、《望岳》
唐·杜甫
岱宗夫如何,齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
2、《泰山吟》
南朝·谢灵运
泰宗秀维岳,崔崒刺云天。
岞崿既崄巘,触石辄迁绵。
登封瘗崇坛,降禅藏肃然。
石闻何吨蔼,明堂秘灵篇。
3、《泰山梁父行》
三国·曹植
八方各异气,千里殊风雨。
剧哉边海民,寄身于草野。
妻子象禽兽,行止依林阻。
柴门何萧条,狐兔翔我宇。
4、《泰山吟》
晋·陆机
泰山一何高,迢迢造天庭。
峻极周一远,层云郁冥冥。
梁父亦有馆,蒿里亦有亭。
幽岑延万鬼,神房集百灵。
长吟泰山侧,慷慨激楚声。
5、《泰山吟》
晋·谢道韫
峨峨东岳高,秀极冲青天。
岩中间虚字,寂寞幽以玄。
非工复非匠,云构岁自然。
器象尔何物?遂令我屡迁。
逝将宕斯字,可以尽天年。
6、《四愁诗》
汉·张衡
我所思兮在泰山,欲往从之梁父艰。
侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀,何以报之英琼摇。
路远莫致倚逍遥,何为怀忧心烦劳。
我所思兮在桂林,欲往从之湘水深。
侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅玕,何以报之双玉盘。
路远莫致倚惆怅,何为怀忧心烦怏。
我所思兮在汉阳,欲往从之陇阪长。
侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕,何以报之明月珠。
路远莫致倚踟蹰,何为怀忧心烦纡。
我所思兮在雁门,欲往从之雪雰雰。侧身北望涕沾巾。
美人赠我锦绣段,何以报之青玉案。
路远莫致倚增叹,何为怀忧心烦惋。
7、《游泰山》
唐·李白
笑我晚学仙,蹉跎凋朱颜。
踌躇忽不见,浩荡难追攀。
8、《泰山》
明·李梦阳
俯首元齐鲁,东瞻海似杯。
斗然一峰上,不信万山开。
日抱扶桑跃,天横碣石来。
君看秦始后,仍有汉皇台。
9、《雪中望岱宗》
清·施闰章
碧海烟归尽,晴峰雪半残。
冰泉悬众壑,云路郁千盘。
10、《泰山石》
唐·李德裕
鸡鸣日观望,远与扶桑树。
沧海似镕金,众山如点黛。
遥知碧峰首,独立烟岚内。
此石依五松,苍苍几千载。
11、《题灵岩寺泉池》
唐·李白
客来花雨际,秋水落金池。
片石含清锦,疏松挂绿丝。
高僧拂玉柄,童子献双梨。
惜去爱佳景,烟萝欲暝时。
12、《再书王母池》
唐·吕洞宾
昔年留字识曾来,事满华夷遍九垓。
无赖蚊虬知我字,故留踪迹不沉埋。
13、《郑生至自泰山》
明·李梦阳
昨汝登东岳,何峰是绝峰?
有无丈人台,几许大夫松。
14、《泰山颂》
当代·杨辛
高而可登,雄而可亲。
松石为骨,清泉为心。
呼吸宇宙,吐纳风云。
海天之怀,华夏之魂。
3.有关赞美泰山的诗句
[元]王奕 江右书生枉白头,杖藜始得此山游。
手摩红日登三观,袖佛黄埃看九州。赠灵岩西堂坚公禅师 [元]康渊 萦回绿水遶春山,蝶舞莺啼白昼闲。
谁似西堂知解脱,不教忧色到朱颜。巡按谒灵岩名刹 礼佛焚香漫继严韵 [元]王珩 钟山英秀草堂灵,林下相逢话愈清。
闻道谋身官勇退,得闲何必待功成。呈灵岩方丈 [元]张士明 清亭忝民牧,倏尔两月余。
恳侧理辞讼,仓皇行简书。深秋访农事,东驰岱宗途。
有山忽北转,宛然梵王居。云萝隔烟树,经阁参浮图。
林峦类拱抱,涧壑如交趋。松风振岩谷,石泉溜疱厨。
峭壁龙蛇窟,悬崖虎豹区。野猿啼町疃,海鹤舞庭除。
僧闲看贝叶,客至翦新蔬。胜景跻寿域,禅房列周庐。
山前回首望,一梦恍相符。登泰山 [元]贾鲁 岱宗何崔嵬,群山无与比。
使者久尘嚣,望之不胜喜。无缘凌绝顶,诣祠聊致讄。
夫何一殿存,千间暴遗圮。人言遭劫火,金源乱兵里。
感此废昔年,伤今未能理。飞奏入彤庭,经营良在迩。
奈何齐鲁饥,百姓食糟秕。神兮愿效灵,穰穰多乐祀。
行当复故宫,金碧荡瞻视。西溪 [元]王旭 我爱西溪好,披云屡往来。
一川烟景合,三面画屏开。薄俗无高隐,清时有逸才。
近岩多隙地,松竹更须栽。游竹林寺 [元]王旭 石径俯云壑,竹林开幽境。
寺古僧徒稀,山深岚气冷。待游未终兴,红日忽倒影。
曳杖披螟烟,长歌下前岭。酆都峪 「元」李简 石洞荒芜树影孤,洲人相语是酆都。
古碑犹说韩擒虎,为问于今尚有无。朝觐坛 「元」李简 朝觐当年筑此坛,旌旗影里簇仙班。
只今惟有青山在,日暮孤云自往还。登岳 「元」李简 三峰突兀与天齐,天门未到劳攀跻。
层层石磴出林杪,萦回百折青云梯。盘石暂憩舒清眺,洞壑风来号万窍。
水声俄在树梢头,疑有於菟天外啸。向晓才登日观峰,手披云雾开鸿蒙。
火轮欲上海波赤,金霞翻动苍龙宫。黄河一线几千里,吴越山川真地底。
为数齐洲九点青,更将伏槛窥东溟。李白不遇安期生,安得羽翼飞蓬瀛,登岳 [元]张养浩 风云一举到天关,快意平生有此观。
万古齐州烟九点,五更沧海日三竿。向来井处方知隘,今后巢居亦觉宽。
笑拍洪崖咏新句,满空笙鹤下高寒。天门铭 [元]杜仁杰 泰山天门,无室宇尚矣,布山张炼师为之经构;累岁乃成,可谓破天荒者也。
齐人杜仁杰,于是乎铭之:元气裂,两仪具。五岳峙,真形露。
惟岱宗,俨箕锯。仰弥高,屹天柱。
浩千劫,空来去。谁为凿,起天虑。
匪斤斧,乃祝祖。一窍开,达底处。
十八盘,盘千步。荠初吐,抱围树。
日车昃,惨曦驭。六龙颓,莽回顾。
躇此往,嘉无数。无怀下,兵刑措。
七十君,接銮辂。圣道熄,彝伦斁。
揖让歇,篡夺屡。忽焉阖,梗无路。
象纬森,敕诃护。朝百灵,由兹户。
金璀璨,朱间布。九龙蹲,万无怖。
我欲叩,阍者怒。辟何时,坦如故。
对冕旒,获控槊。豁蒙蔽,泄尘雾。
刮政疵,剔民蠹。上得情,下安作。
额血殚,帝聪悟。崖不磨,苍壁竖。
刻我铭,期孔固。垂万世,正王度。
纪梦 [元]徐世隆 我梦天倪子,同登日观峰。骨强清似鹤,步健老犹龙。
方外无官府,堂中有岱宗。仙闾真福地,杖屦会相从。
送天倪子还泰山 [元]徐世隆 九十行年发未华,道人风骨饱烟霞。洞天府地三千里,神府仙闾第一家。
牛膝药灵斟美酝,兔毫盏净啜芳芽。隐居自爱陶宏景,莫作山中宰相夸。
泰山喜雨 [元]张志纯 岱宗天下秀,霖雨遍人间。高卧今何在,东山似此山。
题桃花峪 [元]张志纯 流水来天洞,人间一脉通。桃源知不远,浮出落花红。
游灵岩题壁 [元]赵文昌 路人藤阴石径凉,马头遥认赞公房。兜罗天近云烟湿,婆律风清草木香。
红鹤飞来山隐隐,玄猿啼罢月苍苍。穷探自是平生病,拄杖真须到上方。
登岱 [元]元好问 泰山天壤间,屹如郁萧台。厥初造化手,劈此何雄哉。
天门一何高,天险若可阶。积苏与垒块,分明见九垓。
扶摇九万里,未可诬齐谐。秦皇憺威灵,茂陵亦雄才。
翠华行不归,石坛满苍苔。古今一俯仰,感极今人哀。
奇控忘登顿,意惬自迟回。夜宿玉女祠,崩奔涌去雷。
鸡鸣登日观,四望无氛霾。六龙出扶桑,翻动青霞堆。
平生华嵩游,兹山未忘怀。十年望齐鲁,孤云指层崖。
青壁落落云间开。眼前有句道不得,但觉胸次高崔嵬。
徂徕山头唤李白,吾欲从此观蓬莱。送天倪子归布山 [元]元好问 太白诗笔布山头,布袜青鞋欠一游。
拟欲高人参药镜,却嫌凡肯比丹丘。云间茅屋鸡犬静,物外烟霞风露秋。
后日天门重登览,蜕仙岩下幸迟留。诗呈堂头云禅师 [元]任瀛 放开尘眼顿超凡,便觉栖真悟泐潭。
碧嶂排空千仞矗,清泉漱颊十分甘。五花殿里师因果,百法堂中问指南。
若道为官太拘束,三年三得到精蓝。山居吟 [元]释·惠才 山僧乐道无拘束,破衣坏衲临溪谷。
或歌或咏任情足,僻爱山泉伴麋鹿。水泠泠兮漱寒玉,风清清兮动疏竹。
闲身悦唱无生曲,石鼎微烟香馥郁。幽居免被繁华逐,赢得萧条兴林麓。
大道无涯光溢目,大用无私鬼神伏。知音与我同相续,兔落尘寰受荣辱。
浮生梦觉黄梁熟,何得驱妪重名禄。送天倪子归布山 [元]元好问 太白诗笔布山头,布袜青鞋欠一游。
拟欲高人参药镜,却嫌凡肯比丹丘。云间茅屋鸡犬静,物外烟霞风露秋。
后日天门重登览,蜕仙岩下幸迟留。次鲜于颉韵 [元]劳堪 灵岩突。
4.关于赞美泰山的诗句典故
唐玄宗天宝四年,杜甫来到了泰山脚下,在这里,杜甫留下了他那首咏赞泰山的那首诗篇《望岳》,而这首诗,在历代咏赞泰山的诗歌中,力压群才,堪称千古绝唱:
岱宗夫如何,齐鲁青未了,
造化钟神秀,阴阳割分晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟,
会当陵绝顶,一览众山小。
《游泰山》
李白
其一
四月上泰山 石屏御道开
六龙过万壑 涧谷随萦回
马迹绕碧峰 于今满青苔
飞流洒绝巘 水急松声哀
北眺崿嶂奇 倾崖向东摧
洞门闭石扇 地底兴云雷
登高望蓬瀛 想象金银台
天门一长啸 万里清风来
玉女四五人 飘摇下九垓
含笑引素手 遗我流霞杯
稽首再拜之 自愧非仙才
旷然小宇宙 弃世何悠哉
其二
清晓骑白鹿 直上天门山
山际逢羽人 方瞳好容颜
扪萝欲就语 却掩青云关
遗我鸟迹书 飘然落岩间
其字乃上古 读之了不闲
感此三叹息 从师方未还
其三
平明登日观 举手开云关
精神四飞扬 如出天地间
黄河从西来 窈窕入远山
凭崖览八极 目尽长空闲
偶尔值青童 绿发双云鬟
笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜
踌躇忽不见 浩荡难追攀
其四
清斋三千日 裂素写道经
吟诵有所得 众神卫我形
云行信长风 飒若羽翼生
攀崖上日观 伏槛窥东溟
海色动远山 天鸡已先鸣
银台出倒景 白浪翻长鲸
安得不死药 高飞向蓬瀛
其五
日观东北倾 两崖夹双石
海水落眼前 天光遥空碧
千峰争攒聚 万壑绝凌历
缅彼鹤上仙 去无云中迹
长松入云汉 眺望不盈尺
山花异人间 五月雪中白
终当遇安期 于此炼玉液
其六
朝饮王母池 暝投天门关
独抱绿绮琴 夜行青山间
山明月露白 夜静松风歇
仙人游碧峰 处处笙歌发
寂静娱清晖 玉真连翠微
想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣
扪天摘匏瓜 恍惚不忆归
举手弄清浅 误攀织女机
明晨坐相失 但见五云飞
5.赞美泰山的诗句
会当凌绝顶,一览众山小。 —— 杜甫《望岳》
清晓骑白鹿,直上天门山。 —— 李白《游泰山》
造化钟神秀,阴阳割昏晓。 —— 杜甫《望岳》
岱宗夫如何?齐鲁青未了。 —— 杜甫《望岳》
荡胸生曾云,决眦入归鸟。 —— 杜甫《望岳》
山映斜阳天接水。 —— 范仲淹《苏幕遮·怀旧》
英雄一去豪华尽,惟有青山似洛中。 —— 许浑《金陵怀古》
扶摇九万里,未可诬齐谐。 —— 贾鲁《登泰山》
四月上泰山,石屏御道开。 —— 李白《游泰山》
泰山天壤间,屹如郁萧台。 —— 元好问《登岱》
山际逢羽人,方瞳好容颜。 —— 李白《游泰山》
黄河从西来,窈窕入远山。 —— 李白《游泰山》
岱宗何崔嵬,群山无与比。 —— 贾鲁《登泰山》
登高望蓬瀛,想象金银台。 —— 李白《游泰山》
6.赞美壁画的诗句
1、《狱中见壁画佛》 唐·刘长卿 不谓衔冤处,而能窥大悲。
独栖丛棘下,还见雨花时。地狭青莲小,城高。
2、《题李士曹厅壁画度雨云歌》唐·岑参 似出栋梁里,如和风雨飞。掾曹有时不敢归,谓言雨过湿人衣。
3、《酬包评事壁画山水见寄》 唐·皇甫冉 一官知所傲,本意在云泉。
濡翰生新兴,群峰忽眼前。黛中分远近,笔下。
4、《达奚中丞东斋壁画山水…得树杪悬泉送长安赵》 唐·卢纶 素壁画飞泉,从云落树颠。练垂疑叶响,云并觉枝偏。
利物得双剑,为儒。5、《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》 唐·李白 高堂粉壁图蓬瀛,烛前一见沧洲清。
洪波汹涌山峥嵘,皎若丹丘隔海望赤。6、《咏省壁画鹤》 唐·宋之问 粉壁图仙鹤,昂藏真气多。
鶱飞竟不去,当是恋恩波。
7、《奉和李右相中书壁画山水》 唐·孙逖 庙堂多暇日,山水契中情。欲写高深趣,还因藻绘成。
九江临户牖,三峡。8、《李兵曹壁画山水各赋得桂水帆》 唐·李颀 片帆浮桂水,落日天边时。
飞鸟看共度,闲云相与迟。长波无晓夜,泛泛。
9、《和中书侍郎院壁画云》 唐·李收 粉壁画云成,如能上太清。影从霄汉发,光照掖垣明。
映筱多幽趣,临轩。10、《观壁画九想图》 唐·包佶 一世荣枯无异同,百年哀乐又归空。
夜阑鸟鹊相争处,林下真僧在定中。
11、《同李九士曹观壁画云作》 唐·高适 始知帝乡客,能画苍梧云。秋天万里一片色,只疑飞尽犹氛氲。
12、《题礼上人壁画山水》 唐·钱起 连山画出映禅扉,粉壁香筵满翠微。
坐来炉气萦空散,共指晴云向岭归。
13、《观于舍人壁画山水》 唐·王季友 野人宿在人家少,朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云,开帘欲放湖中鸟。
14、《题段上人院壁画古松》 唐·朱湾 石上盘古根,谓言天生有。
安知草木性,变在画师手。阴深方丈间,直趣。
15、《台中遇直,晨览萧侍御壁画山水》 唐·羊士谔 虫思庭莎白露天,微风吹竹晓凄然。今来始悟朝回客,暗写归心向石泉。
16、《长沙元门寺张璪员外壁画》 唐·李群玉 片石长松倚素楹,翛然云壑见高情。
世人只爱凡花鸟,无处不知梁广名。
17、《传经院壁画松(一本题上有西蜀净众寺五字)》 唐·郑谷 危根瘦尽耸孤峰,珍重江僧好笔踪。得向游人多处画,却胜涧底作真松。
18、《壁画折竹杂言》 唐·吴融 枯缠藤,重欹雪。
渭曲逢,湘江别。不是从来无本根,画工取势教摧折。
19、《沈道院有水墨壁画奇笔也惜其穷年无赏之者贾》 宋·陈师道 壁间水墨画,为尔拂尘埃。
草树精神出,溪山气魄回。路从沙觜断,人自。
20、《又和原甫省壁画蟹》 宋·韩维 天工不为神,众物自我具。钱侯扫墨笔,敖跪生指顾。
如依石穴出,尚想。21、《新繁县法要院孙太古壁画罗汉》 宋·梅挚 绝艺知君少,谁怜太古踪。
佳名吾党出,逸格彼苍钟。山狖遥偷菓,田衣。
22、《依韵和促庶省壁画山水》 宋·司马光 画工执笔已心游,稍稍蘅皋引杜洲。堆案烦文犹倦暑,满轩新意勿惊秋。
23、《西壁画松》 宋·宋祁 数株森立写皴坚,霜骨鳞肤千万年。
秦帝从官徒自苦,取封不及大夫贤。
24、《玉堂壁画》 宋·宋绶 忆昔唐家扃禁地,粉壁曲龙闻曩记。承明意象今顿还,永与鸾坡为故事。
25、《壁画竹鹤》 宋·袁说友 风月寒窗寂,丹青半堵开。
南墙看俨立,华表认归来。邈想风声唳,求栖。
7.赞美泰山的诗句
岱宗夫如何? 齐鲁青未了。 造化钟神秀, 阴阳割昏晓。
荡胸生层云, 决眦入归鸟。 会当凌绝顶, 一览众山小。
杜甫《望岳》诗,共有三首,分咏东岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(华山)。这一首是望东岳泰山。开元二十四年(736),二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵(今河南、河北、山东等地)时,是现存杜诗中年代最早的一首,字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。
全诗没有一个“望”字,但句句写向岳而望。距离是自远而近,时间是从朝至暮,并由望岳悬想将来的登岳。
首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时,兴奋得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和赞叹仰慕之情,非常传神。岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗。“夫如何”,就是到底怎么样呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致。这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中”。
“齐鲁青未了”,是经过一番揣摹后得出的答案,真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高,也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁,泰山之北为齐,所以这一句描写出地理特点,写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说:“齐鲁到今青未了,题诗谁继杜陵人?”他特殊提出这句诗,并认为无人能继,是有道理的。
“造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇奇丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注脚。“钟”字,将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”,山后背日的一面为“阴”,由于山高,天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面,所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字,但用在这里,确是“奇险”。由此可见,诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风,在他的青年时期就已养成。
“荡胸生层云,决眦入归鸟”两句,是写细望。见山中云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾;因长时间目不转睛地望着,故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟,可知时已薄暮,诗人还在望。不言而喻,其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。
“会当凌绝顶,一览众山小”,这最后两句,写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语,意即“一定要”。如王勃《春思赋》:“会当一举绝风尘,翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字,如孙光宪《北梦琐言》:“他日会杀此竖子!”即杜诗中亦往往有单用者,如“此生那老蜀,不死会归秦!”(《奉送严公入朝》)假如把“会当”解作“应当”,便欠正确,神气索然。
从这两句富有启发性和象征意义的诗中,可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的要害所在,也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵,而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”,并说“杜子心胸气势,于斯可观。取为压卷,屹然作镇。”(《读杜心解》)也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”,在创作上“气劘屈贾垒,目短曹刘墙”,正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”,并刻石为碑,立在山麓。无疑,它将与泰山同垂不朽。
8.赞美泰山的诗句
泰山石
[唐]李德裕
鸡鸣日观望,远与扶桑树。
沧海似镕金,众山如点黛。
遥知碧峰首,独立烟岚内。
此石依五松,苍苍几千载。
题灵岩寺泉池
[唐]李 白
客来花雨际,秋水落金池。
片石含清锦,疏松挂绿丝。
高僧拂玉柄,童子献双梨。
惜去爱佳景,烟萝欲暝时。
再书王母池
[唐]吕洞宾
昔年留字识曾来,
事满华夷遍九垓。
无赖蚊虬知我字,
故留踪迹不沉埋。
《泰山咏》
晋代谢道韫
“峨峨东岳高,秀极冲青天”
元曲《登泰山》
张养浩
“万古齐州烟九点,五更沧海日上竿”
1. 有关飞天画的柔美诗句
宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云:“飞行云中,神化轻举,以为天仙,亦云飞仙。”
敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”,如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明经疏〉中云:“外国呼神亦为天。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中,道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”,如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等,把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云:“飞行云中,神化轻举,以为天仙,亦云飞仙。”
飞仙多画在墓室壁画中,象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后,与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时,曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙,是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展,佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合,但在名称上,只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神,后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。
敦煌飞天从起源和职能上说,它不是一位神。它是乾闼婆与紧的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译,意译为天歌神。由于他周身散发香气,又叫香间神,紧那罗是印度古梵文的音译,意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌,一个善舞,形影不离,融洽和谐,是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收,化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说:“真陀罗,古作紧那罗,间乐天,有微妙间响,能微妙音响,能作歌舞。男则马首人身,能歌;女则端正,能舞。次此天女,多与乾闼婆为妻也。”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后,随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要,由原来的马头人峰的狰狞面目,逐渐演化为眉清目秀,体态俏丽,翩翩起舞,飞翔天空的天人飞仙了。 乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。乾闼婆——乐神的任务是在佛教净土世界里散香气,为佛献花、供宝、作礼赞,栖身于花丛,翱翔于天宫,紧那罗——歌神的任务是在佛国净土世界里,为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞,居住在天宫,不能翱翔于去霄,后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体;乾闼婆亦演奏乐器,载歌载舞;紧那罗亦冲出天宫,翱翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分,合为一体,化为后世的敦煌飞天。莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以后,乾闼婆和紧那罗混为一体,已无法分辩了。只是音乐界、舞蹈界写文章时,为了把他们和乐伎加以区别,把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎,把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天乐伎。 敦煌飞天从艺术形象上说,它不是一种文化的艺术形象,而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度,但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一,具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依赖彩云,主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空飞翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作,是世界美术史上的一个奇迹。
2. 关于飞天的诗句 注重是诗句
关于飞天的诗句,推荐如下:
素女结念飞天行,白玉参差凤凰声,天仙借女双翅猛。——《弄玉词二首》年代:唐 作者: 鲍溶
轻盈舞殿三千女,缥缈飞天十二台。定有仙人来种玉,蓝田归计少徘徊。
——《对雪二首》 年代:宋 作者: 毛滂
来何必召云,去何必飞天。我名不为龙,何能雨尔田。 ——《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙》 年代:宋 作者: 王令
香魄已飞天上去,凤箫犹似月中闻。——《吊盈盈三首》 年代:宋 作者: 王山
翁今为飞仙。此意在人间。——《醉翁操》 年代:宋 作者: 苏轼
从今去,任东西南北,作个飞仙。——《大圣乐》 年代:宋 作者: 陆游
遥想处士风流,鹤随人去,老作飞仙伯。——《念奴娇》 年代:宋 作者: 辛弃疾
蓦地飞仙降碧空,云车双辆挈灵童。可怜蓬子非天子,逃去逃来吸北风。
——《赠蓬子 》 年代:近代 作者: 鲁迅
闻道新春恣游览,羡君平地作飞仙。——《次韵孙职方苍梧山》 年代:宋 作者: 苏轼
飞仙亦偶尔,脱命瞬息中。——《丹元子示诗飘飘然有谪仙风气吴传正继作复次》 年代:宋 作者: 苏轼
揽衣独立镜湖边,风露万顷秋渺然;开帆讵必入东海,骑鲸便可追飞仙。
——《八月十四日夜湖山观月》 年代:宋 作者: 陆游
我无飞仙术,御气周八极;寸步常依人,艰哉万里役。
——《初入西州境述怀》 年代:宋 作者: 陆游
南山有飞仙,来结寻梅社。——《梅花绝句》 年代:宋 作者: 陆游
云外飞仙故不远,唤渠小为驻青鸾。——《秋晚登拟岘望祥符观》 年代:宋 作者: 陆游
却笑飞仙未忘俗,金貂犹著侍中冠。——《题丈人观道院壁》 年代:宋 作者: 陆游
秋来渐有佳风月,拟与飞仙日往还。——《幽居》 年代:宋 作者: 陆游
正令未逐飞仙去,要是巢居太古民。 ——《幽居夏日》 年代:宋 作者: 陆游
云端不遇飞仙过,谁顾幽人寂寞中。——《早秋》 年代:宋 作者: 陆游
初无金丹术,何以追飞仙?——《昼睡》 年代:宋 作者: 陆游
他时定是飞升去,冲破秋空一点青。 ——《答从叔愈》 年代:唐 作者: 韩湘
飞仙山高迈,遗踪落清渊。——《寄题琴高台》 年代:宋 作者: 文天祥
愿传飞仙术,一洗局促悲,被襟阆风观,濯发扶桑池。 ——《北征》 年代:宋 作者: 陈与义
不如地上鸡,乃得窃药随飞仙。——《鹤跹跹》 年代:元 作者: 杨维桢
玉天三十六,六梵聚飞仙。——《步虚四章》 年代:宋 作者: 白玉蟾
飞仙不返周王子,重阜相连少室孙。——《登封道中三绝 缑山祠》 年代:宋 作者: 苏辙
泸江东山山更奇,骑鲸飞仙归未归。——《题锦浪亭》 年代:宋 作者: 曹叔远
湖海一舟须此老,蓬瀛方丈自飞仙。——《寄文潜无咎少游三学士》 年代:宋 作者: 陈师道
上界足官府,飞升亦何益。还在此山中,相逢不相识。
——《卢山五咏 卢敖洞(图经云:敖,秦博士,避》 年代:宋 作者: 苏轼
语君白日飞升法,正在焚香听雨中。 ——《即事》 年代:宋 作者: 陆游
人人自有飞升骨,平却心丹是内丹。——《题妙庭观》 年代:宋 作者: 边维岳
3. 关于飞天的诗
??难道真的厌倦了这凡尘
就这样飘飘羽去
云为裳
雾为纱
在何处的山巅采露为泉
饲鹿牧鹤
朝霞中为何还看见你
羞红的脸庞
和沐露的霓裳
那一曲空灵的采仙子
是出自你的玉笛?
在一个寻声而来的背影中
你却落下一滴泪水成泉
一转身飞在鸣沙山的壁画上
摆起一个千古的舞姿
微笑着
在众多的游人中
寻找一个前世的涅磐
4. 以《敦煌壁画飞天》写一篇解说词
敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分,规模巨大,内容丰富,技艺精湛。5万多平方米的壁画大体可分为下列几类:佛像画、经变画、民族传统神话题材、供养人画像、供养人画、装饰图案画、故事画。敦煌莫高窟的735个洞窟中近500窟绘着巨幅壁画,总面积达45000多平方米,绘画时间长逾千年。敦煌莫高窟的壁画堪称中华民族艺术宝库中最为灿烂的一颗明珠。在世界美术史上,也是惊人的伟迹,享有崇高的地位。
莫高窟可说是因佛而生,其名即取“功德无量,莫高于此”之意。壁画中比较有名的故事有“九色鹿”,后来被改编为动画片,以及萨摩垂王子舍身饲虎的故事。传说在古印度的一个王国,国王有三个儿子,每一个都慈善仁爱,尤以三王子萨摩垂为最。一日三位王子一起出外打猎,途中遇见一只雌虎刚刚产下三只虎仔,都饿得奄奄一息。三位王子在周围寻了半天也找不到东西来喂母虎。萨摩垂不忍看母虎和虎仔饿死,便趁二位哥哥不注重,纵身跳下悬崖,以自身做了母虎的救命食粮。而萨摩垂正是释迦牟尼的前世,因为释迦牟尼在前世轮回中做下种种善事,才终成正果。这个故事典型的体现了佛教的主张,所以在很多洞窟中都出现了。
莫高窟壁画中最著名于世的形象首推飞天。飞天是唐壁画引人注目的一方面,她总是配合佛陀说法而出现,有的翱翔,有的腾跃,有的扬手散花,有的互相顾盼,给人以遨游太空的欢乐景象。飞天,已成为举世著名的敦煌壁画标志。飞天在印度佛教中是佛的护法神,传入中土后,人们将其与道教的仙女或天女混淆,所以飞天慢慢就变成了佛讲法时在其周围散花或奏乐以营造气氛的仙子。体现在壁画中,飞天很少作为主体加以刻画,多出现在周边的部分,数目繁多但通常很小。因为年代不同,各朝壁画中的飞天也呈现出不同体态和形象。北魏的飞天呈“V”字形,给人粗笨欲坠之感。而唐代的飞天,则体态轻盈,飘逸洒脱,色彩也更加明艳,令人对那个自由奔放、惊才艳艳的年代倍增向往。
早期的莫高窟壁画的题材多为佛教故事,也有现实场面,如耕地、交战等,此外还有流传的神话题材,如伏羲、女娲等。这些中国传统题材与印度传来的神话如修罗王等交织在一起,表明早期佛教壁画与道、儒思想的融合。窟中壁画主要是大场面的说法图和简朴的经变图。莫高窟最大塑像皆塑于唐,第96窟大佛是莫高窟中最大塑像。第148窟主尊涅磐像是莫高窟最大的一组彩塑群像。唐代壁画是多种经变图,其规模极为雄伟,表现出天国的壮丽图景。石窟造像五代时已丧失生命力,宋代起步入衰退。
这一时期的作品在形象塑造上还不太成熟,流露出一股稚气,这体现了与汉代绘画的一脉相承。人物塑造不注意面部表情,而强调对动态的描绘;在艺术上多采取连续作画形式,富于传奇性和文学性;情节起伏跌宕,引人入胜。
进入唐代以后,随着文化艺术进入全面繁荣时期,敦煌的石窟创作也出现了高潮。唐代佛教典籍经过大量翻译和广泛流行,大量的佛经内容变为图像。这一时期“经变画”的规模十分雄伟。几乎一进洞窟,除塑像外,其余三壁都是巨幅绘画,人物众多,色彩绚烂华丽。这种通壁大画的出现,是唐代敦煌壁画的重要特色。
在唐壁画中,装饰图案也是不可或缺的组成部分。无论装饰龛楣、佛坛,还是整个天花板上的藻井,所绘龙凤龟蛇、狮象花树,以及云气水纹,无不栩栩如生。有的周围还饰以不同情态的飞天,更显流动活泼。唐代敦煌壁画一派繁荣,此后则每况愈下。到明清已成空白。晚清敦煌宝藏被西方侵略者大肆盗买,造成了这一民族艺术瑰宝的大量外流与毁损,成为中国艺术史上一大遗憾。
关于描写壁画的古诗和描写敦煌壁画的古诗的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。