分类:古诗文集时间:2022-11-14 17:00作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈辞官归隐的古诗,以及古人辞官归隐的诗句对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
《饮酒·其五》魏晋 陶渊明
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
《归园田居·其三》魏晋 陶渊明
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
《归园田居·其一》魏晋:陶渊明
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
赏析
《饮酒·其五》
开头四句,以详细的生活体验,用一问一答的形式,揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句,即由“心远地自偏”生出,言东篱采菊,在无意中偶尔得见南山,于是目注心摇,又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境,而采菊东篱;身在东篱,而又神驰南山,全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此,“忘言”亦在此。所谓“真意”,其实就是这种“心运”所带来的任真得意的生活意趣;所谓“忘言”,就是在陶渊明看来,世间总有那么一些趋炎附势,同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
《归园田居·其三》
这首“种豆南山下”八句短章,在普普通通、平寻常常四十个字的小空间里,表达出了深刻的思想内容,描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。在本诗中陶渊明勇敢地反对了传统观念,冲破了陈旧的精神枷锁,毅然地离别官场,辞去了彭泽县令,不做劳心治人的“君子”;决然地返回家园,心甘情愿地扛起了锄头,辛勤地躬耕垄亩,偏要做个劳力的“小人”。这等无畏的精神,美好的人格,高尚的境界,赢得了后世多长人的称赞、钦佩乃至效仿。
《归园田居·其一》
陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚,果断地辞官归隐,躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感,返回自然的那种欣悦之情,还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验,使得这组诗成为杰出的田园诗章。这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交,有声有色;其次,诗中多处运用对偶句,如:“榆柳荫后檐,桃李罗堂前。”还有对比手法的运用,将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比,从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱;再有语言明白清新,几如白话,质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境,诗的语言完全为呈现这意境服务,不求表面的好看,于是诗便显得自然。总之,这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。
韩湘子吟诵并用以劝诫韩愈辞官隐居的两句诗是:“云横秦岭家何在 雪拥蓝关马不前”。
文转
几乎所有人都知道八仙中有位神仙叫韩湘子,他是八仙中长得最帅的,英俊洒脱,手持一把玉笛。其实历史上真的存在过韩湘子这个人物,他毕竟成仙了没有笔者不敢瞎说,但所行的神迹奇事却一点也不比真正的神仙差。
唐元和年间(唐宪宗李纯的年号,公元806年至820年),有个二十来岁的年轻人来到长安城投奔亲戚,他所投奔的人不是别人,乃是他的叔叔——在中国历史及文学史上赫赫有名的人物、当时的吏部侍郎韩愈。这个年轻人的名字叫韩湘。
韩愈见到韩湘,仔细打量他:衣服破破烂烂的,举止行为有种说不上来的怪异。心下不免略有些失望。跟他聊了阵,款待他吃了顿饭后,就让下人带他去家中的学院和诸位表兄弟交谈。过了老半天,韩愈让人把自己的一个儿子叫到身边,
问他韩湘都说了些什么。儿子撇嘴:“那家伙就跟个泥塑的土偶一样的,一句话都不说,尤其是我们向他请教诗书的时候,他竟然打鼾睡着了!”
“噢,我明白了,你退下去吧。”韩愈说。
第二天,韩愈就把韩湘送到跟他府邸在一条街道上的一所僧院中,叮嘱他好好读书。
过了十来天,僧院的住持匆匆来找韩愈,一见面就说:“大人,你那位侄子太不——太轻率了,把庙里的僧人都欺负了个遍,尤其是大家正在集体打坐的时候,他就总是在他们的头上爆栗子。还有——”
“还有什么?”韩愈问。
“他还常常跟街市上那些泼皮无赖们一起赌钱,有几晚都没有回来。”
韩愈脸色铁青,立刻让人把韩湘从庙里叫回来,对他说以后再不要到庙里读书了。然后严肃地责问他:“你看长安城中,再下贱的人,就是那些到酒楼赶座子卖唱的、拉人力车、掏大粪的,人家都有个活命的营生干。你说你,你到底有啥优点呀?”
韩湘立刻恭恭敬敬地向叔叔鞠躬道歉,然后慢悠悠地说:“我有个优点。”
“是什么?”韩愈问。
“我能穿铜钱串串。”
韩愈听后有些鄙夷,但也想开开眼界,于是就让他表演下。
外面,韩湘在地上插了根铁条,露出地面有一尺多,然后他站在一百步外,手拿着铜钱朝铁条上扔,铜钱都像长了眼睛一样套进铁条中,一共套了三百六十个,没有一个掉落在铁条外的。众人都看呆了。
韩湘又给众人表演了双钩写字的绝艺,五十步内,他手持双钩,龙飞凤舞,在地上写了“天下太平”四个大字,每一笔都极见功力。韩愈不由捻须颔首。
韩愈对韩湘刮目相看,于是与他深谈,发现这家伙懂的极多,不由佩服起他来。一日,两人正聊得兴奋,韩湘突然起身,指着台阶前的一株牡丹说:“侄儿能令牡丹变色,叔无论要它青,绿,黄,红,我都能办到。”
“啊。”韩愈眼冒亮光。在唐时,举国都是牡丹狂,牡丹有一株值数千金的,人们都以拥有极其罕见颜色的牡丹为荣。于是,韩愈就给韩湘提供他所需要的东西,让他尽情施展本事。
于是,韩湘把牡丹用箔片围起来,不让人窥视。韩湘就在牡丹的四周挖坑,深及其根,坑里刚够坐一个人,韩湘就早晚用紫矿轻粉朱红来管理牡丹的根。韩湘一连管理牡丹根了七天,就用土把坑填了,然后告诉韩愈说:“一个月后,就能看到结果了。”
这时正是初冬时候,这株牡丹本来是紫色的品种,只开紫色花。一个月后,花开了,竟然是都变成红的黄的了,红一朵,黄一朵,煞是好看!最令人惊异的是:每一朵花中竟然都有十四个紫色的字:“云横秦岭家何在 雪拥蓝关马不前”。韩愈看着这十四个字迹分明的字,陷入了沉思当中。
去年,皇帝派人把佛骨从凤翔迎回了长安,在御楼上观看,长安城万人空巷,举城疯狂。韩愈于是上书,劝阻这件事。结果遭贬,让他去潮州。
天空阴云密布,大雪纷飞,韩愈骑在立刻,望着被云雾笼罩的秦岭,看不到家乡在哪里。到了蓝关,马忽然不走了,原来前面积雪太厚,已经无路可走了。韩愈内心无比凄怆,于是就口占了一首诗,其中就有“云横秦岭家何在 雪拥蓝关马不前”这两句。此时忽然看到这两句诗,韩愈不禁百感交集:伴君如伴虎!功名富贵终是靠不住的。人生不过是一场梦!自己从四十岁起就头发花白,牙齿掉光,如今更是老眼昏花,还留恋这官场做什么呀!
韩愈被牡丹花所触动,不久就上表辞官,回家养老去了。而韩湘,据说后来去了江淮,不知所终。他毕竟是否八仙中那位韩湘子,也成了永远的谜。
公元405年(东晋安帝义熙元年),陶渊明在江西彭泽做县令,不过八十多天,便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”,挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活,终老田园。归来后,作《归园田居》诗一组,共五首,描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱,抒发归隐后愉悦的心情。
《归嵩山作》出自唐诗三百首全集,其作者为唐朝文学家王维。其古诗全文如下:
清川带长薄,车马去闲闲。
流水如有意,暮禽相与还。
荒城临古渡,落日满秋山。
迢递嵩高下,归来且闭关。
【前言】
《归嵩山作》是唐代诗人王维所写的一首五言律诗。此诗通过描写作者辞官归隐嵩山途中所见的景色,抒发了作者舒适淡泊的闲适心情。
首联写归隐出发时的情景;颔联写水写鸟,其实乃托物寄情,写自己归山悠然得意之情,如流水归隐之心不改,如禽鸟至暮知还;颈联写荒城古渡,落日秋山,是寓情于景,反映诗人感情上的波折变化;尾联写山之高,点明作者的归隐地点和归隐宗旨。全诗质朴清新,自然天成,尤其是中间两联,移情于物,寄情于景,意象疏朗,感情浓郁,诗人随意写来,不见斧凿之迹,却得精巧蕴藉之妙。
【注释】
嵩山:五岳之一,称中岳,地处河南省登封市西北面。
清川:清清的流水,当指伊水及其支流。清:一作“晴”。川:河川。带:围绕,映带。薄:草木丛生之地,草木交错曰薄。
去:行走。闲闲:从容得意的样子。
暮禽:傍晚的鸟儿。禽:一作“云”。相与:相互作伴。
荒城:按嵩山附近如登封等县,屡有兴废,荒城当为废县。临:当着,靠着。古渡:指古时的渡口遗址。
迢递:遥远的样子。递:形容遥远。嵩高:嵩山别称嵩高山。
且:将要。闭关:佛家闭门静修。这里有闭户不与人来往之意。闭:一作“掩”。
【翻译】
清亮的川水环绕一片草木,驾车马渐渐而去从容悠闲。流水似乎对我布满了情意,傍晚的鸟儿随我一同回还。荒芜的城池靠着古老渡口,落日的余晖洒满金色秋山。在遥远又高峻的嵩山脚下,闭上门谢绝世俗度过晚年。
【赏析】
《归嵩山作》此诗描写了诗人辞官归隐途中所见的景色和安详闲适的心情。
“清川带长薄,车马去闲闲。”首联描写诗人归隐嵩山的情景。清亮的水流环绕着绵延不绝、草木丛生的林地,诗人的车马悠闲地行进,描绘出一派从容安闲的景象。诗人浮宦一生,终于可以辞官归隐,得以享受山林之趣,心情自然是安详闲适的。“闲闲”一词既刻画出车马渐渐前行的从容,又很好地表现了诗人闲适得意的心情。颔联紧承“清川带长薄”一句而来,进一步描摹途中景色。河中水流潺潺,仿佛也似人一般有情意,跟随在诗人左右;林中暮鸟归栖,也似乎在和诗人一起结伴而还。此处移情及景,把流水和暮禽拟人化,写景生动活泼。另外也体现出诗人对山林的亲切和归隐的怡然得意之情。诗人的辞官归隐正如暮禽的倦归一样,此时的诗人超然世外,寄情山林,可谓景中有情,意蕴深远。
中间四句进一步描摹归隐路途中的景色。第三句“流水如有意”承“清川”,第四句“暮禽相与还”承“长薄”,这两句又由“车马去闲闲”直接发展而来。这里移情及物,把“流水”和“暮禽”都拟人化了,仿佛它们也富有人的感情:河川的清水在汩汩流淌,傍晚的'鸟儿飞回林木繁茂的长薄中去栖息,它们似乎在和诗人结伴而归。两句表面上是写“水”和“鸟”有情,其实还是写作者自己有情:一是体现诗人归山开始时悠然得意的心情,二是寓有作者的寄托。“流水”句比喻一去不返的意思,表示自己归隐的果断态度;“暮禽”句包含“鸟倦飞而知还”之意,流露出自己退隐的原因是对现实政治的失望厌倦。所以此联也不是泛泛的写景,而是景中有情,言外有意的。
“荒城临古渡,落日满秋山。”这一联运用的还是寓情于景的手法。两句十个字,写了四种景物:荒城、古渡、落日、秋山,构成了一幅具有季节、时间、地点特征而又色彩鲜明的图画:荒芜的城池临靠着古老的渡口,落日的余晖洒满了萧飒的秋山。这是傍晚野外的秋景图,是诗人在归隐途中所看到的布满黯淡凄凉色彩的景物,对此加以渲染,正反映了诗人感情上的波折变化,衬托出作者越接近归隐地就越发感到凄清的心境。
“迢递嵩高下,归来且闭关。”照应题目。点明隐居主题。“迢递”是形容山高远的样子,对山势作了简练而又形象的描写。“嵩高”,即嵩山。前句交待归隐的地点,点出题目中的“嵩山”二字。“归来”,写明归山过程的终结,点出题目中的“归”字。“闭关”,不仅指关门的动作,而且含有闭门谢客的意思。后句写归隐后的心情,表示要与世隔绝,不再过问社会人事,最终点明辞官归隐的宗旨,安心地过自己宁静淡泊的隐居生活,诗人的心境重又回归于淡泊闲适。
整首诗写得很有层次。随着诗人的笔端,既可领略归山途中的景色移换,也可隐约触摸到作者感情的细微变化:由安详从容,到凄清悲苦,再到舒适澹泊。说明作者对辞官归隐既有闲适得意,积极向往的一面,也有愤激不平,无可奈何而求之的一面。诗人随意写来,不加雕琢,可是写得真切生动,含蓄隽永,不见斧凿的痕迹,却又有精巧蕴藉之妙。方回说:“不求工而未尝不工。”正道出了此诗不工而工,恬淡清新的特点。
王维后期的山林隐逸诗歌受当时禅宗思想影响,多写空明澄澈之境,而此诗写于王维归隐之初,因此和其他诗歌颇为不同。全诗层次分明,景中有情,意境悠远。从开始的闲适得意到后来的萧瑟凄清再到最后的闭门谢客,诗人的感情经历了一个变化的过程。“清川”“长薄”“流水”“暮禽”,这些山林中的景物使诗人倍感亲切,有一种回归的欣喜。“荒城”“古渡”“落日”“秋山”这些意象一方面显示出诗人归隐后心境的寂然,另一方面又有几分失意和清冷。不过从总体上来说,诗人的心境还是闲适从容的,全诗塑造的也是一种安然闲适、宁静淡泊的意境。诗人随意写来,却真切动人,清新自然,幽美的意境更是让人回味无穷。
1. 陶渊明关于归隐的诗句
陶渊明关于归隐的诗句 1.陶渊明体现隐居的诗
陶渊明所著《归园田居》系列
归园田居·其一
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧(ài)远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
归园田居·其二
野外罕人事,穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉,对酒绝尘想。
时复虚里人,披草共来往。
相见无杂言,但道桑麻长。
桑麻日以长,我土日已广。
常恐霜霰至,零落同草莽。
归园田居·其三
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
归园田居·其四
久去山泽游,浪莽林野娱。
试携子侄辈,披榛步荒墟。
徘徊丘陇间,依依昔人居。
井灶有遗处,桑竹残朽株。
借问采薪者,此人皆焉如。
薪者向我言,死没无复余。
一世弃朝市,此语真不虚。
人生似幻化,终当归空无。
归园田居·其五
怅恨独策还,坎坷历榛曲。
山涧清且浅,遇以濯吾足。
漉我新熟酒,双鸡招近局。
日入室中暗,荆薪代明烛。
欢来苦夕短,已复至天旭。
2.三首陶渊明的归隐诗
饮酒 陶渊明
其一
栖栖失群鸟,日暮犹独飞。
徘徊无定止,夜夜声转悲。
厉响思清远,去来何依依;
因值孤生松,敛翮遥来归。
劲风无荣木,此荫独不衰;
托身已得所,千载不相违。
其二
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山;
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨己忘言。
其三
行止千万端,谁知非与是;
是非苟相形,雷同共誉毁。
三季多此事,达士似不尔。
咄咄俗中愚,且当从黄绮。
其四
秋菊有佳色,浥露掇其英。
泛此忘忧物,远我遗世情。
一觞虽独尽,杯尽壶自倾。
日入群动息,归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下,聊复得此生。
其五
青松在东园,众草没其姿;
凝霜殄异类,卓然见高枝。
连林人不觉,独树众乃奇。
提壶挂寒柯,眺望时复为。
吾生梦幻间,何事绁尘羁!
3.陶渊明归隐诗句
饮酒 陶渊明 其一 栖栖失群鸟,日暮犹独飞。
徘徊无定止,夜夜声转悲。 厉响思清远,去来何依依; 因值孤生松,敛翮遥来归。
劲风无荣木,此荫独不衰; 托身已得所,千载不相违。其二 结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山; 山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨己忘言。其三 行止千万端,谁知非与是; 是非苟相形,雷同共誉毁。
三季多此事,达士似不尔。 咄咄俗中愚,且当从黄绮。
其四 秋菊有佳色,浥露掇其英。 泛此忘忧物,远我遗世情。
一觞虽独尽,杯尽壶自倾。 日入群动息,归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下,聊复得此生。
其五 青松在东园,众草没其姿; 凝霜殄异类,卓然见高枝。 连林人不觉,独树众乃奇。
提壶挂寒柯,眺望时复为。 吾生梦幻间,何事绁尘羁。
4.推荐三首陶渊明写的归隐诗
《饮酒·其五》魏晋 陶渊明 结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。
《归园田居·其三》魏晋 陶渊明 种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。
《归园田居·其一》魏晋:陶渊明 少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。
赏析 《饮酒·其五》 开头四句,以详细的生活体验,用一问一答的形式,揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句,即由“心远地自偏”生出,言东篱采菊,在无意中偶尔得见南山,于是目注心摇,又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。
结庐人境,而采菊东篱;身在东篱,而又神驰南山,全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此,“忘言”亦在此。
所谓“真意”,其实就是这种“心运”所带来的任真得意的生活意趣;所谓“忘言”,就是在陶渊明看来,世间总有那么一些趋炎附势,同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!《归园田居·其三》 这首“种豆南山下”八句短章,在普普通通、平寻常常四十个字的小空间里,表达出了深刻的思想内容,描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。在本诗中陶渊明勇敢地反对了传统观念,冲破了陈旧的精神枷锁,毅然地离别官场,辞去了彭泽县令,不做劳心治人的“君子”;决然地返回家园,心甘情愿地扛起了锄头,辛勤地躬耕垄亩,偏要做个劳力的“小人”。
这等无畏的精神,美好的人格,高尚的境界,赢得了后世多长人的称赞、钦佩乃至效仿。《归园田居·其一》 陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚,果断地辞官归隐,躬耕田园。
脱离仕途的那种轻松之感,返回自然的那种欣悦之情,还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验,使得这组诗成为杰出的田园诗章。这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交,有声有色;其次,诗中多处运用对偶句,如:“榆柳荫后檐,桃李罗堂前。”
还有对比手法的运用,将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比,从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱;再有语言明白清新,几如白话,质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境,诗的语言完全为呈现这意境服务,不求表面的好看,于是诗便显得自然。
总之,这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。
5.表达归隐的诗句
《四时田园杂兴》范成大
昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。
《过故人庄》孟浩然
故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
《山居秋暝》王维
空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
陶渊明 采菊东篱下,悠然见南山.
6.形容归隐的诗句
归园田居五首(其一)
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十馀亩,草屋八九间;
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟;
狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂,虚室有馀闲。
久在樊笼里,复得返自然。
归园田居五首(其二)
野外罕人事,穷巷寡轮鞅;
白日掩荆扉,虚室绝尘想。
时复墟曲中,披草共来往;
相见无杂言,但道桑麻长。
桑麻日已长,我土日已广,
常恐霜霰至,零落同草莽。
归园田居五首(其三)
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣;
衣沾不足惜,但使愿无违!
关于辞官归隐的古诗和古人辞官归隐的诗句的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。