分类:古诗文集时间:2022-11-13 16:14作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈《试茶》古诗译文,以及元日方干古诗译文和赏析对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
原文
黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰:
“书非借不能读也。子不闻藏书者乎?七略四库,天子之书,然天子读书者有几?汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几?其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然,天下物皆然。非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰:‘今日存,明日去,吾不得而见之矣。’若业为吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰‘姑俟异日观’云尔。”
余幼好书,家贫难致。有张氏藏书甚富。往借不与,归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后,俸去书来,落落大满,素蟫灰丝,时蒙卷轴。然后叹借者之专心专,而少时之岁月为可惜也。
今黄生贫类予,其借书亦类予。惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎?生固幸而遇予乎?知幸与不幸,则其读书也必专,而其归书也必速。
为一说,使与书俱。
课文翻译
有一个叫黄允修的读书人借书。随园主人把书借给(他),又劝勉他说:
“书不是借来的就不会好好读。你没听过藏书的人吗?七略四库,是天子的书,然而读书的天子有几个呢?富贵人家的书搬书起来使牛马流汗,放置在家塞满屋子,然而读书的富贵人有几个?其他祖辈、父辈积藏(书籍),丢弃(书籍)的子辈、孙辈不必谈论了。不只书籍是这样,天下事物都这样。不是那人自己的东西,却勉强借在手中,必定担忧别人逼着取回,就担心害怕不停地抚摩玩弄那个东西,说:‘今天存放在我手中,明天就要离开我了,我不能再见到这个东西了。’假如已经被我所拥有,必定会捆起来放在高处,搁在藏书的架子上藏好,说‘姑且等改日再看吧’,这样说说而已。
“我小时候兴趣读书,但是家里穷,很难得到书读。有个姓张的人家,藏书很多。我到他家去借,(他)不借给我,回来以后我梦中还出现向他借书的情形。那种迫切求书的心情,竟然达到这样的程度。因此,只要看过的书就认真地去领会,牢牢地记在心里。做了官以后,官俸花掉了,书籍买来了,到处都堆放满了。白色的蛀虫和灰色的丝,时常覆盖书本。这以后感触借书的人是多么用心,而且少年的岁月是多么值得珍惜。”
如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷,他借书也像我从前一样;只是我把书公开,慷慨出借和张氏的吝惜自己的书,似乎不大相同。如此一来,那么是我实在不幸而碰上张氏呢,还是黄生实在幸运而碰到我呢?懂得(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸,那么他读书一定很用心,而他还书也一定会很快。
写了这一篇借书说,把它和书一起(交给黄生)。
1 . 注音
·摩mó 娑suō 俟sì 辄zhé 俸fèng 庋 guǐ 蟫yín 省(xing)
2. 词句补释
书非借不能读:书不是借来的就不会好好地读。
汗牛塞屋:搬运起来累的牛流汗,放在家里塞满了屋子。这里形容藏书很多。
祖父:祖父和父亲。
非夫人之物而强假焉:不是那人自己的物品而勉强从别人那里借到。夫人,那人。指向别人借书的人。夫,音fú。强假,勉强借来。
惴惴焉摩玩之不已:忐忑不安地将它玩弄不止。惴惴,音zhuìzhuì,惴惴不安、提心吊胆,忧惧的样子。摩玩,摩挲 ( suō ) 玩弄,抚弄。
必高束焉,庋藏焉:一定捆起来挂在高处,收藏起来。“高”形容词作“束”的状语,“在高处”。庋,音guǐ,置放;收藏。
姑俟异日观:姑且等到以后的日子再来看吧。姑,姑且、且。俟,音sì,等候、等待。异日,日后、将来。
故有所览辄省记: ( 因为迫切地要读书,又得不到书 ) 所以 ( 凡是 ) 有看过的就记在心里。有所览,有看到的。辄,就。省记,记在心里。省,音xǐng,明白。
俸去书来,落落大满:薪俸花掉了,书籍买来了, ( 屋里 ) 到处都堆放满了。落落,堆集的样子。俸,指官俸,做官的俸禄。
素蟫灰丝,时蒙卷轴:白色的蠹鱼和灰色的蜘蛛丝经常沾满了书卷。素蟫,指书里的白色的蠹虫。灰丝,指灰色的蜘蛛丝。
今黄生贫类予:如今黄生像我 ( 以前 ) 一样贫穷。类,似,像。
惟予之公书与张氏之吝书若不相类:只是我把自己的书拿出来同别人共用,这和张氏吝惜自己的书 ( 不 借给别人 ) 好象不大相同。惟,只是。公,动词,同别人共用。吝书,舍不得 ( 把 ) 书 ( 借给别人 ) 。
然则予固不幸而遇张乎:既然如此,那么我是实在不幸而碰到张 ( 这样的吝啬鬼 ) 。然而,既然这样,那么……。固,本来、诚然、实在。
非独书为然,天下物皆然:不知只是书籍是这样,天下的事物都是这样。
3 . 辨音
①假jiǎ 非夫人之物而强假焉 jià 假期
②省xǐng 故有所览辄省记 shěng 节省
③juǎn 翻卷 juàn 素蟫灰丝时蒙卷轴
4. 辨义
·子不闻藏书者乎 你
·子孙弃者无论焉 儿子、儿辈
·然天子读者有几 然而
·非独书为然 这样
·非独书为然 是
·若业为吾所有 被
·为一说 作、写
·然后叹借者之专心专 接着,这以后
·然则予固不幸而遇张乎 这样说来,那么
·非夫人之物而强假焉 表强调语气
·而惴惴焉摩玩之不已 ……地
·子孙弃者无论焉 表感叹语气
·必高束焉 指代书,也可理解为表感叹语气授以书而告之曰 代指黄生
·吾不得而见之矣 代指书 少时之岁月的惟予之公书与张氏之吝书若不相类 用在主谓结构之间,取消独立性
[编辑本段]课文分析
作者认为自己幼时借不到书而“形诸梦”是非常不幸的,而黄生能与作者“公书”是非常幸运的,所以作者要黄生“知幸与不幸”,珍惜少时光阴,用心读书。我们现在的读书条件比起黄生来又不知要幸运多长倍,我们更应“知幸与不幸”,珍惜现在这大好的学习条件和自己的青春年华,刻苦攻读,使自己成为社会主义建设的有用人才。假如学有不成,非他人之过,自己应该多反省,知警惕。这篇“说”就青年黄允修向作者借书一事发表议论,提出“书非借不能读”的观点,勉励青年应该化弊为利,努力为自己创造学习条件,发奋求学。
课文围绕中央,夹叙夹议,层次清晰地阐明事理。文章一开始就提出了“书非借不能读”的观点,出人意表,引人深思,随后围绕着这个中央,逐层展开阐述。先以帝王、富贵人家全都藏书丰富,却没有几个读书人,以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实,来作初步证实;再用类比推理,以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度,来说明这个论断是有普遍意义的。 作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”,这种外来的压力,会化为鞭策自己的动力,有力地证实了“书非借不能读”的观点。接着,作者又拿自己年少时借书之难、读书专心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历,从正反两个方面做进一步的论证。最后,在上述分析说明的基础上,紧扣“借书”一事,指出黄生有幸而遇肯“公书”的人,勉励他应该珍惜机会,勤奋学习。
课文多处运用对比方法,从正反两方面去阐明事理。如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比;以“余幼好书,家贫难致”的勤学与“通籍后,俸去书来”的疏懒作对比;以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比;以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比,等等。这样,能够鲜明地阐述观点,加深读者的理解,增强文章的说服力。
需要注重的是,本文的中央论点虽然是“书非借不能读”,但很明显,仅从字面上来看,这个论点带有很大的片面性。“说”本身不同于规范、正统的论说文,本文作者袁枚又是一位才子气颇重、任性适情的人。因此,我们更宜于把本文视为作者在有感而发的情况下率性而为的一篇带有游戏性质的小文,其中包含有对逝去的青年光阴的怀念、对如今自己的自嘲,而主旨则在鼓励、教育黄生,只是没有板起面孔来。
中央:作者就黄生借书一事发表议论,提出“书非借不能读”的观点,勉励青年人努力为自己创造条件,发奋学习。
[编辑本段]袁枚生平简介
袁枚(1716-1798年),清代诗人、文学家,诗论家。字子才,号简斋,晚年自号苍山居士、随园主人,钱塘(今浙江杭州)人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年(1739年)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官,曾任江宁、上元等地知县,政声好,很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故,辞官养母,在江宁(南京)购置隋氏废园,改名“随园”,筑室定居,世称随园先生。自此,他就在这里过了近50年的闲适生活,从事诗文著述,编诗话发现人才,奖掖后进,为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考,试题是《赋得因风想玉珂》,诗中有“声疑来禁院,人似隔天河”的妙句,然而总裁们以为“语涉不庄,将置之孙山”,幸得当时总督尹继善挺身而出,才免于落榜。
著作有《小仓山房文集》;《随园诗话》16卷及《补遗》10卷;《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷;随园食单1卷;散文 ,尺牍,随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》,哀婉真挚,流传久远,古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性,认为“自三百篇至今日,凡诗之传者,都是性灵,不关堆垛”。主张直抒胸臆,写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来,以性情、天分和学历作为创作基本,以“真、新、活”为创作追求,这样才能将先天条件和后天努力相结合,创作出佳品,认为“诗文之作意用笔,如美人之发肤巧笑,先天也;诗文之征文用典,如美人之衣裳首饰,后天也”。主张文学应该进化,应有时代特色,反对宗唐宗宋。他挖苦神韵派是“贫贱骄人”,格调派是“木偶演戏”,肌理派是“开骨董店”,宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说,认为“孔子论诗可信者,‘兴观群怨’ 也;不可信者,‘温柔敦厚’也”。主张骈文和散文并重,认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废,二者同源而异流,它们的关系是双峰并峙,两水分流。诗歌清新隽永,流转自如。写景诗飘逸玲珑。
袁枚的文学思想有发展的观点,对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外,他强调骈文作为美文学的存在价值,有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事,多风花雪月的吟哦,缺少社会内容,有些诗趋向艳俗,不免浅薄甚至浮滑。
江苏古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷。
清代性灵诗派的倡导者,生性疏淡潇洒不喜作官,于壮年辞官,隐居随园,优游得意,不复出仕。一生致力文学,所为诗文,天才横溢,尤工骈体。所著《随园食单》,对于茶叶方面的评述颇为独到,是位知茶爱茶的品茶评茶专家。
袁枚,字子才,号简斋,世称随园主人,浙江钱塘人,生于清康熙五十五年(公元一七一六年)。袁枚英才早发,十二岁入县学,二十四岁中进士,任翰林院庶吉士,大学士史贻直见他所写策论后,称赞他是贾谊再世。袁枚历知溧水、江浦、沭阳、江宁等县,由于贤能爱民,政绩甚佳,深得百姓爱戴。然而他生性疏淡,虽身居庙堂,却心系山林,加上他认为做官是为人民增进幸福,并非只是上司大吏的高等听差,遂于三十三岁即辞官。挚友钱宝意作诗颂赞他:「过江不愧真名士,退院其如未老僧;领取十年卿相后,幅巾野服始相应。」他亦作一幅对联:「不作高官,非无福命只缘懒;难成仙佛,爱读诗书又恋花。」(自嘲)联中表明他「爱书如爱命」的读书志趣及无意于官场中汲汲营营。在《咏筷子》诗中:「笑君攫取忙,送入他人口;一世酸咸中,能知味也否?」他对世人为追逐名利而送往迎来、失去自我的可笑做了深刻的讽刺。
重修随园旧制 致力文学著述
袁枚是个重视生活情趣的人,他爱金陵灵秀之气,在他任江宁县令时,在江宁小仓山下以三百金购得随园。随园旧为织造园(即曹雪芹笔下的大观园),当时「园倾且颓,……百卉芜谢,春风不能花。」荒废已久,袁枚购得后,加以整治,由于是「随其丰杀繁瘠,就势取景。」因此称为「随园」。他在《杂兴诗》描写随园景致:「造屋不嫌小,开池不嫌多;屋小不遮山,池多不妨荷。游鱼长一尺,白日跳清波;知我爱荷花,未敢张网罗。」如此诗情画意,令人想往,也难怪袁枚怡然得意,放情声色,不复作出仕之念。随园四周无墙,每逢佳日,游人如织,袁枚亦任其往来,不加管制,更在门联上写道:「放鹤去寻山鸟客,任人来看四时花。」
袁枚以文学为终身事业,是清代的文学家,性灵派创作理论的提倡者。性灵即性情也。他以为「诗者,人之性情也,性情之外无诗。」又说:「凡诗之传者,都是性灵,不关堆垛。」他认为诗歌是内心的声音,是性情的真实流露。文章以骈体最为擅长,颇得六朝体格,享文章之盛名数十年。其为人亦如作文,坦白率真,讨厌矫情,却极重情义,其友沈凤司死后,因无后嗣,袁枚每年为他祭坟,三十年未曾间断,对友人的情义深重,令人感动。
袁枚致力为文,著述颇丰,有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》《随园食单》……。其中《随园食单》是一部有系统的论述烹饪技术和南北菜点的著作,全书分须知单、戒单、海鲜单、杂素菜单、点心单、饭粥单……茶酒单等十四个方面。在须知单中他开宗明义地说:「学问之道,先知而后行,饮食亦然,作须知单。」此篇可作为饮食通则,而戒单云:「为政者兴一利不如除一弊,能除饮食之弊,则思过半矣,作戒单。」此篇正好与须知单互为表里。
值得一提的是「茶酒单」一篇,此篇对于南北名茶均有所评述,此外还记载着不少茶制食品,颇有特色。其中有一种「面茶」,即是将面用粗茶汁去熬煮后,再加上芝麻酱、牛乳等佐料,面中散发淡淡茶香,美味可口;而「茶腿」是经过茶叶熏过的火腿,肉色火红,肉质鲜美而茶香四溢。由此可以看出袁枚是一个对茶、对饮食有相称研究的人。
游历名山胜景 品遍佳泉好水
六十五岁以后,袁枚开始游山玩水,游遍名山大川,浙江的天台、雁荡、四明、雪窦等山,安徽游过黄山、江西庐山、广东、广西、湖南、福建等地,喜爱品茶的他自然尝遍各地名茶,并且将它一一记载下来。他描写常州阳羡茶:「茶深碧色,形如雀舌,又如巨米,味较龙井略浓」。提到洞庭君山茶,他说:「色味与龙井相同,叶微宽而绿过之,采掇最少。」此外如六安银针、梅片、毛尖、安化茶等,也都有所评述。
此外还写下许多茶诗,如《试茶》诗:「闽人种茶如种田,郄车而载盈万千;我来竟入茶世界,意颇狎视心逌然……。」描写福建人普遍种茶的情形,置身其中,彷佛进入茶世界。《湖上杂事诗》:「烟霞石屋两平章,渡水穿花趁夕阳;万片绿云春一点,布裙红出采茶娘。」描写身着红布裙的采茶姑娘在「万片绿云」的茶海中采茶,分外醒目。又《渔梁道上作》:「远山耸翠近山低,流水前溪接后溪;每到此间闲立久,采茶人散夕阳西。」可知他旅游时,除了欣赏群山万壑、山涧溪流的美景之际,亦不忘留意当地的「茶叶文化」,可看出他对茶的钟爱程度。
品茶评茶藏茶 独到妙法妙论
袁枚70岁那年,游览了武夷山,对武夷茶产生了特殊的爱好。他先前对武夷茶的印象是「茶味浓苦,有如喝药」,因此他向来不喜欢武夷茶,但是乾隆五十一年(公元一七八六年)他游武夷山,来到曼亭峰天游寺等地后,却让他对武夷茶的印象完全改观。他在《随园食单.茶酒单》记载了当时的情形:「僧道争以茶献,杯小如胡桃,壶小如香橼,每斟无一两,上口不忍遽咽,先嗅其香,再试其味,渐渐咀嚼而体贴之,果然清芬扑鼻,舌有余甘。一杯以后,再试一二杯,释躁平矜,怡情悦性。始觉龙井虽清,而味薄矣;阳羡虽佳,而韵逊矣。颇有玉与水晶,品格不同之故。故武夷享天下盛名,真乃不忝,且可以瀹至三次,而其味犹未尽。」这位茶叶专家从所用的茶壶、茶具到饮茶的步骤、感觉与武夷茶的特色均做了具体而生动的描写,一杯好茶的确能涤净尘虑,抚平烦躁。
袁枚认为:除了有好茶必须收藏得法才能保存长久,而要泡出一壶好茶,除了要有好的泉水之外,对于火候的控制亦是一门极重要的学问。对此他也有一段出色的描叙:「欲治好茶,先藏好水,水求中泠惠泉,人家中何能置驿而办。然天泉水、雪水力能藏之,水新则味辣,陈则味甘。尝尽天下之茶,以武夷山顶所生,冲开白色者为第一。然入贡尚不能多,况民间乎!」他以为他以为要泡出好茶,需先有好水,在此他再度推崇武夷山所产的茶为天下第一。
接着他继承提到收藏茶叶的方法:「其次,莫如龙井,清明前者号莲心,太觉味淡,以多用为妙。雨前做好一旗一枪,绿如碧玉。收法须用小纸包,每包四两放石灰坛中,过十日则换古灰,上用纸盖扎住,否则气出而色味全变矣。」可说是研究得相称深入,至于烹煮的方法,他也有独到的妙法:「烹时用武火,用穿心罐一滚便泡,滚久则水味变矣!停滚再泡则叶浮矣。一泡便饮,用盖掩之则味又变矣。此中消息,间不容发也,山西裴中丞尝谓人曰:「余昨日过随园,才吃一杯好茶,呜呼!」
袁枚不愿在官场上争逐名利,遂能依自己的方式生活,无羁无绊,优游安闲,故而能活到八十二岁高寿。
中央思想及赏析
书非借不能读也。
正反对比论证以及举例论证
先以帝王、富贵人家全都藏书丰富,却没有几个读书人,以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实,来作初步证实;再用类比推理,以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度,来说明这个论断是有普遍意义的。作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”,这种外来的压力,会化为鞭策自己的动力,有力地证实了“书非借不能读”的观点。接着,作者又拿自己年少时借书之难、读书专心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历,从正反两个方面做进一步的论证。最后,在上述分析说明的基础上,紧扣“借书”一事,指出黄生有幸而遇肯“公书”的人,勉励他应该珍惜机会,勤奋学习。
课文多处运用对比方法,从正反两方面去阐明事理。如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比;以“余幼好书,家贫难致”的勤学与“通籍后,俸去书来”的疏懒作对比;以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比;以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比,等等。这样,能够鲜明地阐述观点,加深读者的理解,增强文章的说服力。
相关问题
1.“书非借不能读”,怎样理解这句话的意思?作者为了阐述这一观点,从哪几个方面着笔?
【答案】:书要不是借来的就不会好好地读啊。
三方面:天子,富人和穷人对书的用法作对比; 借来的书和自己的书的珍惜程度与阅读效果; 袁枚自己小时候的借书遭遇和黄生的作对比
2.作者说:"非独书为然,天下物皆然."你是怎样理解这句话的含义?
【答案】:不只是读书(这件事)是这样,世间的事都是这样(的道理)。 (拥有的经常不能很好地消受,这就是人的共性。所以说不只是拥有书籍是这样,天下所有的事情都这样!不能好好珍惜拥有的现成的!)
[编辑本段]《黄生借书说》出处及相关作品
《黄生借书说》选自《小仓山房文集》。袁枚著有《小仓山房文集》、诗评《随园诗话》、志怪小说集《子不语》等。
年少不知饮茶意,再饮已是茶中人。人们常常说,喜欢喝茶的人,品的不仅仅是茶本身的味道,也在品这饮茶人一生的味道,苦尽甘来,甘苦一念,得失并存。人生就像一壶茶,品茶人不同,年龄经历不同,心境不同,都可以品出不同的味道,其中之味,如人饮水,冷暖自知。
享用一壶静水煮沸的新茶,茶水回绕在饮茶人的唇齿之间,有人觉得淡如清风,有人觉得苦若人生,也有人则觉得甘之如饴。
而且茶能让人心情沉淀,能让人思绪平复,并且有醒脑提神,驱除睡意的功效。一杯香茗在手,散发出淡淡的茶味清香,翠绿色的茶叶一片片浮于水面,浅酌一口,不但心清气爽,而且不论是创作还是浸淫书海,思绪都可以顺畅许多。
不少的诗人作家与茶相伴,许多的作品伴茶而作,很多的诗人作家爱茶嗜茶,一生与茶相伴,作爱茶的诗词歌赋,成为“茶中人”。
说到爱茶嗜茶,不得不说一说南宋的闻名诗人陆游,他的一生跌宕起伏跟茶也是渊源极深。他的一生也由茶相伴,许多的诗作为茶而作,更甚至,茶也是他对妻子一往情深表达思念、体会怀念的寄托。
(一)春残犹看少城花,雪里未尝北苑茶:陆游的身世与茶陆游生在两宋之交时期的茶乡绍兴,他的故乡从唐代开始,就已经有了日铸茶等名茶香茗,茶乡茶艺更是著名遐迩,乡情风俗涉及到许多名茶香茗的文化底蕴,让他从小就对茶有真情实感,倍感亲切,所以,当他晚年归隐的时候,依然选择在这布满深情回忆的茶乡。
时值两宋之交,家国不幸、民族矛盾的大环境之下和颠沛流离的生活对他造成了很深的影响,同时也给他留下不可磨灭的印象记忆,以及幼年接触家中长辈的爱国思想的渲染,潜移默化,让他爱国爱民,他辗转官场多年,因他对茶之一道颇多研究,有机会任职于在当时十分有名气的北苑贡焙,在其中担任江南西路常平茶盐公事,即治理茶盐专卖的职务。
在这里,陆游可以接触到天下闻名的茶道茶艺茶叶的生产地,更是让他能够多多的接触和研究全国各地的名茶香茗、茶艺茶道,并把他们收录为诗,文人嗜茶可以说在当时的宋代是一种风尚,是诗人癖好。
陆游常常自拟唐代茶圣陆羽,在他的诗中,常常自称继续陆氏家风,“桑苎家风君勿笑,它年犹得作茶神”,“我本杞菊家,桑苎亦我宗。”这里所提到的“杞菊家”、“茶神”、“桑苎家”都是他对唐代闻名茶人陆羽的尊称或者别称,这些诗句不但表达他对先人前辈的敬仰之情,更加表现了对茶之一道的深情。而他的茶诗著作也有300多首,他收录的名茶香茗诗句记录可以称之为续茶经了,更加充实了博大精深的中原华夏的茶文化。
(二)寓情于茶,融茶于诗:陆游的创作与茶陆游爱茶嗜茶,茶是他创作和生活的需要。他特殊中意茶有驱滞破睡的功效,他曾在诗中写到:“江风吹雨暗衡门,手碾新茶破睡昏。”我们可以想象得到,当陆游在创作中静心构思、冥思苦想的时候,经常煎茶熟时,恰是词句成章的时候,还可以通过茶来刺激自己的文思情绪。
茶的香气,通常在此时可以成为创作文句思维的助推器。他在诗中曾经也有阐述过这个功效:“香浮鼻观煎茶熟,喜动眉间炼句成”、“豪盏雪涛驱滞思”、“诗情森欲动,茶鼎煎正熟”等等。陆游的诗都有写到冲一壶新茶,喝一杯香茗,冲走自己的睡意,重振自己的精神,在他嗜睡的时候,文章诗作是写不出来的,用茶提神醒脑之后,可以将作文写诗的思绪顺畅起来,而且,茶能让人心情沉淀下来,思绪平静下来,有利于创作思维的高兴,激发诗人的创作灵感。
除此之外,品茶作为宋代人的流行风尚,也为诗人的生活带来了不少乐趣,可以增进自身的心性内涵和修养,陆游的不少诗作都是在这悠悠的茶香中酝酿斟酌出来的。他认为,虽然酒能一定程度的激发人的灵感 ,但是,又有多长人可以像李白一样“恰到好处”的做到“斗酒诗百篇”?
但是,茶却不同,一杯清茗不仅仅可以唤醒诗人的“灵感”,而且还可以捋顺文思。这也就是“酒壮英雄胆,茶助文人思。”他的晚年知足而又常乐,只要“饭软茶甘”,就可以心满足足。他曾作诗:“眼明身健何妨老,饭白茶甘不觉贫。”并且,在《试茶》小诗中写到:“难从陆羽毁茶论,宁和陶潜止酒诗。”说明自己可以戒酒停止做酒中诗,却不能够缺了饮茶论诗。
(三)甘苦起伏尽一生:陆游的生活与茶初饮新茶,味微苦,再品味回甘,之后茶香回绕于唇齿之间,在这细细的品尝回味之间,心境淡如清风。
茶叶在壶中沉浮,就像人生的起起伏伏,也像陆游的人生和官场一般跌宕起伏。青年时的苦涩,爱情求而不得,开始美满幸福的夫妻,后又被母亲执意拆散。青年的陆游也曾少年志气,斗志昂扬,与从小一起长大的青梅竹马唐家表妹情投意合。伉俪情深的爱情差点使他忘却了家仇国恨,在母亲的“敲击”之下,他又不得与爱妻生离,重拾家国情怀。
在那沈园遇前妻与丈夫游园触景伤情,情殇不得愈,做千古绝唱,后接前妻送酒,满腔苦涩,酒苦、茶苦不如情苦;官场入门不得,初因锁厅考试名次占据秦桧的孙子之上而遭到秦桧嫉妒,得罪秦桧,次年的礼部考试被秦桧干涉,入不得官场,后因良药苦口,忠言逆耳,而被孝宗贬谪外放;陆游的官场一生也是起起伏伏,最终晚年被贬报国无门。
虽如此,他也甘之如饴,知足而常乐。情郁之中,他只得以茶作为寄托情感的载体,以茶排除心中积留许久的孤愤。他的一生如茶一般甘苦一念,得失并存,初尝味微苦,细品味回甘,香气回绕于心间,在这细细品味之中,心境淡如清风。
(四)闲情雅致伴吾生:陆游的情趣与茶品茶一直都被世人当做一种高雅情趣的艺术享受,陆游也不例外,而且他对茶艺茶道都深有研究。品茶既需要讲究泡茶技术和品茶饮茶的技巧,还需要注意其中的情趣,以追求冲泡饮茶过程中的天然野趣。
茶给诗人带来的是纯洁和净化,山水之间的灵气和心灵的纯净融合为一体,回归大自然,找回最本真的自我,天人合一。在当时玉山古茶场的二楼房间有专设的斗茶室。分茶在当时属于相称时兴的茶艺茶事活动,也叫作“茶百戏”。
相传这门茶技非常有趣,陆游也是个中好手,茶人在煮茶点茶的时候,将竹筷子置于茶汤之中搅动,茶汤表面的文脉可以自成各种各样的花草鱼虫、飞禽走兽的奇观物像,这种物像是因为茶叶在茶汤之中自由聚散各种幻化形成的,虽然这物像如昙花一般转瞬即逝,但是,却需要茶人奇巧的茶技,非常有审美艺术价值。
陆游对于各种茶艺,茶道和茶技都精心研究,以茶消遣,博采众长,得意其乐,常常玩赏分茶,生活中布满怡然得意的情趣,“墨试小螺看斗砚,茶分细乳玩豪杯。”此间布满了小情趣,闲情逸致,让人生增添了许多乐趣。陆游的一生痴茶爱茶,他所录茶诗更是记在了各种茶技、茶艺、茶道,春秋二社各种习俗,有惊叹古朴民俗风气的,有抒发爱国爱民的,都非常有其史料价值,艺术价值,为中华茶文化添加了浓重丰富多彩的一笔。
陆游一生尽管没有续补《茶经》,却也将各种茶艺茶技,民风民俗融入他的诗集中,把他的诗变成了另一种文体的《茶经》,陆游的饮茶生活既可以阳春白雪,高尚布满雅韵,也可以即兴点茶一杯,只做怡然得意的趣味,他一生嗜茶,专研的茶艺茶功也非常精深,融茶入诗,伴茶赋诗,茶和诗相辅相成,相互渗透,茶和文章诗句都是相伴而生的。
茶有了山川旳助力更显得芬芳四益,山川有了茶的供应更显得人文气韵,有了茶和诗,诗人内心的淡然和超脱一起融合到一杯杯清茗中。陆游还非常中意饮茶养生之道,用茶养生健身,从在当下时期活了85岁高领的茶人放翁身上充分的得到验证。
结语:陆游一世爱茶成痴,从青年品到中年,从中年再品到老年,茶香回味似有对人生的大彻大悟,也有其舒适淡然。品茶,也是在品味人生,茶味回甘唇齿留香;人生回首,酸甜苦辣,百味尽含,也不枉人间走一遭,陆游虽然青年情路崎岖,却也晚年儿孙绕膝,斗茶分茶尽享天伦;虽报国未能成功,却也尽力为之。清茶香茗伴他一生,钻研茶艺茶文化,求仁得仁,以茶为友,融茶入诗,才能在诗中展现他饮茶似神仙的怡然得意。
1.有关赞美茶的诗句
茶,
香叶,嫩芽。
慕诗客
爱僧家
碾雕白玉
罗织红纱
铫煎黄蕊色
婉转曲尘花
夜后邀陪明月
晨前命对朝霞
洗尽古今人不倦
将至醉后岂堪夸
岂止清心明目
还堪醒脑提神
品高自可款佳宾
九州丰产此
声誉满乾坤
汁似琉璃玛瑙
淳和味溢清芳
吟诗最好与相亲
杯中腾雪浪
笔下李白
尝闻玉泉山,山洞多乳窟。仙鼠白如鸦,倒悬清溪月。
茗生此中石,玉泉流不歇。根柯洒芳津,采服润肌骨。
丛老卷绿叶,枝枝相接连。曝成仙人掌,以拍洪崖肩。
举世未见之,其名定谁传。宗英乃婵伯,投赠有佳篇。
清镜烛无盐,顾惭西子妍。朝坐有馀兴,长吟播诸天。
送陆鸿渐栖霞寺采茶
皇甫冉
采茶非采芽,远远上层崖。
布叶春风暖,盈筐白日斜。
旧知山寺路,时宿野人家。
借问玉孙草,何时泛宛花。
2.关于赞美茶的诗词名句
个人很喜欢的
元稹《一字至七字诗·茶》
茶,
香叶,嫩芽,
慕诗客,爱僧家。
碾雕白玉,罗织红纱。
铫煎黄蕊色,婉转曲尘花。
夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。
还有一首宝塔诗格式的茶诗,是现代草根诗人胡秉言所作
《茶》
祥
茗嫩,一枪
铜壶水,煮三江
紫砂瓷素,仙琼玉浆
陆羽邀神农,禅坐细品尝
清高文人墨客,达官贵人饮狂
淡淡清香飘千古,修身听命日月长
3.赞美茶的诗句、语言都行
一、齐己的赞美茶诗
百草让为灵,功先百草成。
甘传天下口,贵占火前名。
出处春无雁,收时谷有莺。
封题从泽国,贡献入秦京。
嗅觉精新极,尝知骨自轻。
研通天柱响,摘绕蜀山明。
赋客秋吟起,禅师昼卧惊。
角开香满室,炉动绿凝铛。
晚忆凉泉对,闲思异果平。
松黄干旋泛,云母滑随倾。
颇贵高人寄,尤宜别柜盛。
曾寻修事法,妙尽陆先生。
二、卢仝 《走笔谢孟谏议寄新茶》诗
一碗喉吻润;
两碗破孤闷;
三碗搜枯肠,惟有文字五千卷;
四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散;
五碗肌骨清;
六碗通仙灵;
七碗吃不得也,惟觉两腋习习清风生。
4.急
茶叶诗词唐答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶与孟郊洛北野泉上煎茶 李白刘言史 尝闻玉泉山,山洞多乳窟。
粉细越笋芽,野煮寒溪滨。 仙鼠白如鸦,倒悬清溪月。
恐乖灵草性, 事皆手亲。 茗生此中石,玉泉流不歇。
敲石取鲜火,撇泉腥鳞。 根柯酒芳津,采服润肌骨。
荧荧风铛,拾得堕巢薪。 丛老卷绿叶,枝枝相接连。
洁色既爽别,浮氲亦殷勤。 曝成仙人掌,以拍洪崖肩。
以兹委曲静,求得正味真。 举世未见之,其名谁定传。
宛如摘山时,自指下春。 宗英乃禅伯,投赠有佳篇。
湘瓷泛轻花,涤尽昏渴神。 清镜烛无盐,顾惭西子妍。
此游醒趣,可以话高人。 朝坐有余兴,长吟播诸天。
新茶咏寄上西川相公二十三舅大夫二十二舅 九日与陆处士羽饮茶 卢纶 皎然 三献蓬莱始一尝,日调金鼎阅芳香。 九日山僧院,东篱菊也黄。
贮之玉合才半饼,寄与阿连题数行。 俗人多泛酒,谁解助茶香。
与赵莒茶宴 与亢居士青山潭饮茶 钱起 灵一 竹下忘言对紫茶,全胜羽客醉溜霞。 野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
尘心洗尽兴难尽,一树蝉声片影斜。 岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。
琴 茶 喜园中茶生 白居易 韦应物 亢亢寄形群动内,陶陶任性一生间。 洁性不可污,为饮涤尘烦; 自抛官后春多醉,不读书茶来老更闲。
此物信灵味,本自出山原。 琴里知闻唯“渌水”,茶中故旧是蒙山。
聊因理郡余,率尔植荒园。穷通行止长相伴,谁道吾今无往还。
喜随众草长。得与幽人言。
夜闻贾常州、崔湖州茶山境会亭欢宴 峡中尝茶 白居易 郑谷 遥闻境会茶山夜,珠翠歌钟俱绕身。 簇簇新英摘露光,小江园里火煎尝。
盘下中分两州界,灯前各作一家春。 吴僧漫说鸦山好,述叟休夸乌嘴香。
青娥递舞应争妙,紫笋齐尝各斗新。 入座半瓯轻泛绿,开缄数片浅含黄。
自叹花时北窗下,蒲蒲酒对病眠人。 鹿门病客不归去,酒渴更知春味长。
夏昼偶作 和韦开州盛山茶岭 柳宗元 张籍 南州溽暑醉如酒,隐几熟眠开北牖。 紫芽连白蕊,初向岭头生。
日午独觉无余声,山童隔竹敲茶臼。 自看家人摘,平常触露行。
题 禅 院 谢 山 泉 杜牧 陆龟蒙 觥船一棹百分空,十岁青春不负公。 决决春泉出洞霞,石坛崶寄野人家。
今日鬓丝禅榻畔,茶烟轻扬落花风。 草堂尽日留僧坐,自向前溪摘茗芽。
茗 坡 湖州贡焙新茶 陆希声 张文规 二月山家谷雨天,半坡芳茗露华鲜。 风辇寻春半醉回,仙娥进水御帘开。
春酲病酒兼消渴,惜取新芽旋摘煎。 牡丹花笑金钿动,传奏湖州紫笋来。
西陵道士茶歌 茶 诗 温庭筠 郑邀 乳窦溅溅通石脉,绿尘愁草春江色。 嫩芽香且灵,吾谓草中英。
涧花入井水味香,山月当人松影直。 夜臼和烟捣,寒炉对雪烹。
仙翁白扇霜鸟翎。拂坛夜读《黄庭经》。
惟忧碧粉散,常见绿花生。 疏香皓齿有余味,更觉鹤心通杳冥。
最是堪珍重,能令睡思清。 北 宋back 龙 凤 茶 尝茶和公仪 王禹称 梅尧臣 样标龙凤号题新,赐得还因作近臣。
都篮携具上都堂,碾破云团北焙香。 烹处岂期商岭水,碾时空想建溪春。
汤嫩水清花不散,口甘神爽味偏长。 香于九畹芳兰气,圆如三秋皓月轮。
莫夸李白仙人掌,且作卢仝走笔章。 爱惜不尝惟恐尽,除将供养白头亲。
亦欲清风生两腋,从教吹去月轮旁。 烹北苑茶有怀 尝新茶 林逋 曾巩 石碾轻飞瑟瑟尘,乳香烹出建溪春。
麦粒收来品绝伦,葵花制出样争新。 人间绝品应难识,闲对《茶经》忆古人。
一杯永日醒双眼,草木英华信有神。 次韵曹辅寄源试焙新茶 汲江煎茶 苏轼 苏轼 仙山灵草湿行云,洗谝香肌粉末匀; 活水还须活水烹,自临钓石汲深清; 明月来投玉川子,清风吹破武林春。
大瓢贮月归春瓮,小杓分江入夜瓶。 要知玉雪心肠好,不是膏油首面新; 雪乳已翻煎处脚,松风忽作泻时声; 戏作小诗君勿笑,从来佳茗似佳人。
枯肠未易禁三碗,卧听山城长短更。 寄茶与平甫 观化十五首(选一) 王安石 黄庭坚 碧月团团堕九天,封题寄与洛中仙。
红罗步障三十里,忆得踯躅南溪花。 石楼试水宜频啜,金谷看花莫漫煎! 立刻春风吹梦去,依稀人摘雨前茶。
南 宋 back 同何元立蔡肩吾至东丁院汲泉煮茶二首 陆游 一州佳处尽裴回,惟有东丁院未来。 雪芽近于峨眉得,不减红囊顾渚春。
身是江南老桑苎,诸君小住共茶杯。 旋置风炉清樾下,他年奇事记三人。
临安春雨初 陆游 世味年来薄似纱,谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家。
伯坚惠新茶 茶 灶刘著 朱熹 建溪玉饼号无双,双井为奴日铸降。 仙翁遗石灶,宛在水中心。
忽听松风翻蟹眼,却疑春雪落寒江。 饮罢方舟去,茶烟袅细香。
元 back 西域从王君玉乞茶(选二) 耶律楚材 积年不啜建溪茶,心窍黄尘塞五车。 啜罢江南一碗茶,枯肠历历走雷车。
碧玉瓯中思雪浪,黄金碾畔忆雷芽。 黄金小碾飞琼雪,碧玉深瓯点雪芽。
卢仝七碗诗难得,谂老三瓯梦亦赊。 笔阵阵兵诗思勇,睡魔卷甲梦魂赊。
敢乞君侯分数饼,暂教清兴绕烟霞。 精神爽逸无余勇,卧看残阳补断霞。
喜春来*赠茶肆(选三) 李徳载 茶烟一缕轻飞扬。 兔毫?B 的谛鲁 眨?金芽嫩采枝头露, 搅动兰膏四座。
5.有关赞美茶的诗句
最低0.27元开通文库会员,查看完整内容 原发布者:0闲云草堂0 关于茶的诗词茶诗经典陆羽《六羡歌》:不羡黄金垒,不羡白玉杯,不羡朝人省,不羡暮人台,千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来茶与禅宗皎然《九日与陆处士羽饮茶》九日山僧院,东篱菊也黄,俗人多泛酒,谁解助茶香?闲情逸趣入诗居易《两碗茶》食罢一觉睡,起来两碗茶;举头看日影,已复西南斜;乐人惜日促,忧人厌年赊;无忧无乐者,长短任生涯。
赵朴初诗茶禅道七碗受至味,一壶得真趣,空持百千偈,不如吃茶去。《尝茶》〖唐〗刘禹锡生怕芳丛鹰嘴芽,老郎封寄谪仙家。
今宵更有湘江月,照出霏霏满碗花。《雪煎茶》〖元〗谢宗可夜扫寒英煮绿尘,松风入鼎更清新。
月圆影落银河水,云脚香融玉树春。陆井有泉应近俗,陶家无酒未为贫。
诗脾夺尽丰年瑞,分付蓬莱顶上人。《咏茶》〖宋〗苏轼武夷溪边粟粒芽,前丁后蔡相宠加。
争新买宠各出意,今年斗品充贡茶。吾君所乏岂此物,致养口体何陋耶?洛阳相君忠孝家,可怜亦进姚黄花。
《蓝素轩遗茶谢之》〖明〗邱云霄御茶园里春常早,辟谷年来喜独尝。笔阵战酣青叠甲,骚坛雄助录沉枪。
波惊鱼眼听涛细,烟暖鸱罂坐月长。欲访踏歌云外客,注烹仙掌露华香。
《娇女诗》〖西晋〗左思吾家有娇女,皎皎颇白晰。小字为纨素,口齿自清历。
其姊字惠芳,面目粲如画。轻妆喜楼边,临镜忘纺绩。
心为荼荈剧,吹嘘对鼎〖钅历〗。脂腻漫白袖,烟熏染阿锡。
衣被皆重池,难与沉水碧。《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》〖唐〗李白尝闻玉泉山,山洞多乳窟。
6.赞美西湖龙井的诗句都是赞美什么
“赞美西湖龙井”的诗句都有:
1. 《龙井试茶》明朝·童汉臣
水汲龙脑液,茶烹雀舌春。
因之消酩酊,兼以玩嶙峋。
2.《饮龙井》明朝·孙一元
眼底闲云乱不收,偶随麋鹿入云来。
平生于物原无取,消受山中水一杯。
3.《试茶》 明朝·陈眉公
龙井源头问子瞻,我亦生来半近禅。
泉从石出情宜冽,茶自峰生味更园。
4、《尝茶次寄越僧灵皎》 北宋·林和靖
瓶悬金粉师应有,筋点琼花我自珍。
清话几时搔首后,愿与松色劝三巡。
5、《谢龙井僧献秉中寄茶》 明朝·刘邦彦
春茗初收谷雨前,老僧分惠意勤虔,
也知顾渚无双品,须试吴山第一泉。
6、《谢璘上人惠桂花茶》 明朝·刘士亨
金粟金芽出焙篝,鹤边小试兔丝瓯,
叶含雷信三春雨,花带天香八月秋。
7、《游龙井寺》 明朝·屠隆
藕花菱叶傍轻鸥,路入南山景更幽。
赤日未消团扇暑,青萝先到寺门秋。
8、《龙井茶歌》 明朝·屠隆
摘来片片通灵窍,啜处冷冷馨齿牙;玉川何妨尽七盌,赵州借此演三车。
采取龙井茶,还念龙井水;文武每将火候传,调停暗合金丹理;
9、《以龙井叶馈云生有诗报谢次来韵》 清朝·樊增祥
养生常毁茶,饮多苦脾冷。客来自浙西,贻我以龙井。
清诗由此出,雅耆岂能屏。点入白定瓯,绿光照衣领。
10、《圣几饷龙井新茗一器》 清朝·厉鹗
松风出竹炉,梦成水火战;新芽适开封,昏睡不待遣;
为子手瀹尝,三嗅复三咽;中有参寥禅,风味得正见
大文豪苏东坡的《白云茶》赞道“白云峰下两旗新,腻绿长鲜谷雨春”;
还有苏东坡赞美龙井茶的佳句“欲把西湖比西子,从来佳茗似佳人”。柔美的诗句直接把西湖龙井茶的秀韵与风采描述了出来。
产地:杭州西湖
品质特征:杭州是我国七大古都之一,西湖龙井茶区位于三面环山的自然屏障的独特小气候中,自古是文人墨客留恋之处。宋代诗人苏东坡曾有:"欲把西湖比西子","从来佳茗似佳人"的赞美诗句。龙井茶加工方法独特运用"抓、抖、搭、拓、捺、推、扣、甩、磨、压"等十大手法。特级龙井茶扁平光滑挺直,色泽嫩绿光润,香气鲜嫩清高,滋味鲜爽甘醇,叶底细嫩呈朵。西湖龙井茶不仅汇茶之色、香、味、形"四绝"于一身,而且集名山、名寺、名湖、名泉和名茶于一体,构成了世所罕见的独特而骄人的龙井茶文化。
7.关于赞美茶壶的诗句
一、我的茶壶
作者:佚名
也可以清心,啜一口,
听得到泉的清音,可以清心也。
嗅一下,有春天晨露的甘冽,
以清心也可,淡绿透明,
哪里来这般澄澈。清心也可以,
心中氤氲,是日夕的山气迷离。
心也可以清,琴弦颤响,
是谁在拨动泠泠。
二、墨水瓶——茶壶
作者:佚名
写两种人,平凡的外表,
难以捉摸的脾气,没人愿意亲近。
人们遵循着近墨者黑的古训,墨水是他的心血,
知识是他的结晶。直到有一天呕尽,
才无声无息的逝去,羊脂白玉般的相貌
更兼没有一丝棱角,赢得了人们的赞赏。
从此青云直上,装贿赂这种饺子的时候,
他心里有数,为别人服务的时候,
总是难得糊涂。好像满肚子水平,
嘴边常常挂着,水一样大量的普通的真理。
三、茶壶
作者:佚名
我的哀愁
是一个小巧玲珑的茶壶
茶壶在苍穹下噗嗤——噗嗤
昨日
氤氲缭绕
今朝
晴空万里
四、一壶茶的时光
作者:佚名
泡一壶茶,独自品尝。
眼里的神色,没有忧伤,
心情,是那么爽朗愉快。
饮着茶,看着窗外,
风景是另一番气象。
不管是雨天,还是艳阳,
岁月就是如此寻常。
我明白,一壶茶的时光
色彩斑斓,气味芬芳,
但会平淡短暂,因为生活就是这样。
五、茶壶
作者:毛宏
整整一下午,我面对茶壶
沉默得像水中一片茶叶
还有发红的原汤
曾经,在古老的河流
大院人家,茶壶盛装
太多气息,从清明时节
旗袍、油纸伞;
从古桥之下
小船川流不息
太多灵感,太多诗情画意
8.赞美福鼎白茶的诗句
1、北苑春风,方圭圆璧,万里名动京关。碎身粉骨,功合上凌烟。
尊俎风流战胜,降春睡、开拓愁边。纤纤捧,研膏浅乳,金缕鹧鸪斑。
译文:北苑茶山春风浮动,茶饼外形万千,方的如圭器,圆的如璧玉,都十分贵重。茶饼被研磨地粉碎,进奉御用,可谓有功社稷,可与凌烟阁中为国粉身碎骨的忠臣功德并列。
这茶又能战胜酒醉风流,解除春天的睡衣,清神醒脑,排忧解愁。纤纤玉指,研茶沏水,捧精美茶盏,茶盏绣着金边,纹色如鹧鸪鸟的羽毛。
出自:宋代:米芾《满庭芳·咏茶》
2、素瓷雪色缥沫香,何似诸仙琼蕊浆。
译文:白瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤,如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。
出自:唐代:皎然《饮茶歌诮崔石使君》
3、凤舞团团饼。恨分破、教孤令。金渠体净,只轮慢碾,玉尘光莹。汤响松风,早减了、二分酒病。 味浓香永。醉乡路、成佳境。恰如灯下,故人万里,归来对影。口不能言,心下快活自省。
译文
几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。只恨有人将茶饼掰开,凤凰各分南北,孤孤零零。将茶饼用洁净的金渠细心碾成琼粉玉屑,但见茶末成色纯净,清澈晶莹。加入好水煎之,汤沸声如风过松林,已经将酒醉之意减了几分。
煎好的茶水味道醇厚,香气持久。饮茶亦能使人醉,但不仅无醉酒之苦,反觉精神爽朗,渐入佳境。就好比独对孤灯之时,故人从万里之外赶来相逢。此种妙处只可意会,不可言传,惟有饮者才能体会其中的情味。
出自:宋代:黄庭坚《品令·茶词》
4、全胜羽客醉流霞。
译文:茶味道醇厚赛过那流霞仙酒。
出自:唐 钱起《与赵莒茶宴》
5、落硙霏霏雪不如。
译文:用石磨研磨细细雪花也比不上这个茶。
出自:宋 黄庭坚《双井茶送子瞻》
6、酒困路长惟欲睡,日高人渴漫思茶。
译文:路途遥远,酒意上心头,昏昏然只想小憩一番,太阳正高人倦口渴好想喝些茶水解渴。
出自:宋代:苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》
7、酒阑更喜团茶苦,梦断偏宜瑞脑香。
译文:酒后更喜欢品尝茶的浓酽苦味,梦中醒来特殊相宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
出自:宋代:李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》
9.赞美石头的古诗
1、
《石灰吟》
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
2、
唐·白居易《太湖石》
烟翠三秋色,波涛万古痕;
削成青玉片,截断碧云根。
风气通岩穴,苔文护洞门;
三峰详细小,应是华山孙。
3、
题自画石 曹雪芹
爱此一拳石,玲珑出自然。
溯源应太古,堕世又何年?
有志归完璞,无才去补天。
不求邀众赏,洒脱做顽仙。
4、
唐·杜牧《题新定八松院小石》
雨滴珠玑碎,苔生紫翠重。
故关何日到,且看小三峰。
关于《试茶》古诗译文和元日方干古诗译文和赏析的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。