分类:古诗文集时间:2022-11-13 16:00作者:未知编辑:猜谜语
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日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意得意。吾何以天下为哉!
(庄子《让王第二十八》)
译文:太阳出来了,我开始劳作;太阳落山了,我就去休息;自由安闲地生活在天地之间。我又何必管理天下呢?
庄子视生死如来去,在他心中死生如一。他懂得养生,又能逍遥而游,真正到了忘我和一切随顺自然的境界,并以豁达、宽宏的态度对待人生。庄子曾说:“日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意得意”,他强调自劳自获,不受干扰的自然生活。这种类似禅师一日不做,一日不食的人生哲学,使他常怀赤子之心。因此,向注册官报上岁数时,他说自己只有一岁,因为他的内心和一岁的孩童一样单纯。
庄子把生死看作一种自然现象,认为死生齐一而无区别的性质,因此他说“方生方死,方死方生”。
1.描写勤劳的诗句
1.人生在勤,不索何获。--张衡
2.业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。--韩愈
3.贵有恒何必三更眠五更起,最无益只怕一日曝十日寒。
4.诗书勤乃有,不勤腹空虚。 ——韩愈
5.人一能之,已百之;人十能之,已千之。 ——《礼记》
6.富贵本无根,尽从勤里得。 ——冯梦龙
7.千淘万浪虽辛劳,吹尽黄沙始到金。 ——刘禹锡
8.盛年不再来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。---- 陶渊明
9.勤学如春起之苗,不见其增,日有所长。
辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。
10.读书破万卷,下笔如有神。
11.不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?
12.三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
13.天行健,君子以自强不息。 ----《周易·乾》(秦汉前儒家经典)
14.流水不腐,户枢不蠹,民生在勤。 ----张少成
15.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。 ----老聃 引自《老子·道德经》
16.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 ----荀况 引自《荀子,劝学》
17.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟
2.辛劳耕作的古诗
《悯农》锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛劳。《观刈麦》白田家少闲月,五月人倍忙。
夜来南风起,小麦覆陇黄。妇姑荷簟食,童稚携壶浆。
相随饷田去,丁壮在南冈。足蒸暑土气,背灼炎天光。
力尽不知热,但惜夏日长。复有贫妇人,抱子在其傍。
右手秉遗穗,左臂悬敝筐。听其相顾言,闻者为悲伤。
家田输税尽,拾此充饥肠。今我何功德,曾不事农桑。
吏禄三百石,岁晏有馀粮。念此私自愧,尽日不能忘。
《归园田居》种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。 衣沾不足惜,但使愿无违。
《四时田园杂兴》昼出耘田夜绩麻, 村庄儿女各当家。童孙未解供耕织, 也傍桑阴学种瓜。
3.写农夫伯伯辛劳劳作的古诗有哪些
一、懒向沙头醉二瓶,唤君同赏小窗明。夕阳吹角最关情。忙日苦多闲日少,新愁常续旧愁生。
客中无伴怕群行。
白话释义:懒懒地走向沙头去喝两瓶致醉,叫你来小窗同赏明月。夕阳吹角最关情。忙着日苦多空闲的日子少,新愁常续旧愁生。客人中没有伴害怕群行
朝代:宋
作者:陆游
出处:浣溪沙
二、奔走朝行内,栖迟林墅间。多因病后退,少及健时还。斑白霜侵鬓,苍黄日下山。闲忙俱过日,忙校不如闲。
白话释义:奔跑朝行内,游息山林别墅之间。多因病后退,年轻和健康时返回。白发鬓霜侵,苍黄太阳下山。闲忙一起过日子,忙校不如闲。
朝代:唐
作者:白居易
出处:闲忙
三、白苎新袍入嫩凉。春蚕食叶响回廊。禹门已准桃花浪,月殿先收桂子香。 鹏北海,凤朝阳。又携书剑路茫茫。明年此日青云去,却笑人间举子忙
白话释义:白苎新袍入嫩凉。预备来年春蚕食叶响回廊。禹门已准桃花浪,月殿先收桂子香。鹏北海,凤朝阳。又携书剑路茫茫。第二年这一天青云离开,却笑人间举子忙
朝代:宋
作者:辛弃疾
出处:鹧鸪天·白苎新袍入嫩凉
四、百里西风禾黍香,鸣泉落窦谷登场。老牛粗了耕耘债,啮草坡头卧夕阳。
白话释义:阵阵西风,吹过平原,带来了禾黍的芳香;溅溅流泉,泻入沟渠,打谷场上一片繁忙。只有它经过了一年辛勤耕耘的老牛,闲适地躺在山坡上,嚼着草,沐浴着金色的夕阳。
朝代:宋代
作者:孔平仲
出处:禾熟
五、屋上春鸠鸣,村边杏花白。持斧伐远扬,荷锄觇泉脉。 归燕识故巢,旧人看新历。临觞忽不御,惆怅远行客。
白话释义:屋上有一只春鸠在鸣叫,村边开着大片的白色杏花。手持斧子去整理桑树那长长的枝条,扛起锄头去察看泉水的通路。
去年的燕子飞回来了,似乎熟悉它的旧巢。屋里的旧主人在翻看新年的日历。举杯欲饮,又停了下来,想到离开家园作客在外的人,不由惆怅惋惜。
朝代:唐代
作者:王维
出处:春中田园作
4.关于辛勤劳动的诗句有哪些
锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛劳。《悯农》日出而作,日入而息。
《击壤歌》晨星里荒汇,戴月荷锄归。《归园田居·其三》春蚕到死丝方尽。
蜡炬成灰泪始干。《无题·相见时难别亦难》足蒸暑土气,背灼炎天光。
《观刈麦》刺绣五彩添弱线,吹葭六管动飞灰。《小至》《乡村四月》绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田。《秋浦歌十七首·其十四》炉火照天地,红星乱紫烟。
赧郎明月夜,歌曲动寒川。《过山农家》板桥人渡泉声,茅檐日午鸡鸣。
莫嗔焙茶烟暗,却喜晒谷天晴。
5.求古人隐居山林关于耕作的诗句
归园田居》五首
陶渊明
其一
少无适俗韵,性本爱丘山.误落尘网中,一去三十年.
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.开荒南野际,守拙归园田.
方宅十余亩,草屋八九间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前.
暧暧远人村,依依墟里烟.狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅.
户庭无尘杂,虚室有余闲.久在樊笼里,复得返自然.
其二
野外罕人事,穷巷寡轮鞅.白日掩荆扉,对酒绝尘想.
时复墟曲人,披草共来往.相见无杂言,但道桑麻长.
桑麻日已长,我土日已广.常恐霜霰至,零落同草莽.
其三
种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.
道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违.
其四
久去山泽游,浪莽林野娱.试携子侄辈,披榛步荒墟.
徘徊丘垅间,依依昔人居.井灶有遗处,桑竹残朽株.
借问采薪者,此人皆焉如 薪者向我言,死没无复余.
一世弃朝市,此语真不虚.人生似幻化,终当归空无.
其五
怅恨独策还,坎坷历榛曲.山涧清且浅,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,只鸡招近局.日入室中,荆薪代明烛.
欢来苦夕短,已复至天旭.
日出而作
出自《击壤歌》
击壤歌(先秦古诗)
《击壤歌》是一首远古先民咏赞美好生活的歌谣。这首歌谣用极口语化的表述方式,吟唱出了生动的田园风景诗。太阳出来起来劳动,太阳下山休息养生,打一口井用以饮水,整理田地种出五谷丰登。歌谣般的风貌,仿佛听到了一个苍老而健硕的农人,在田地中对着无垠田畴悠扬地咏颂。这是他们怡然于简单生活的自足的歌声,展现出了农耕时代上古先民的幸福生活场景,诠释出原始的自由自在和自给自足的简朴快乐。自然中见淳美,朴拙中见太平。全歌用语纯净,不染尘灰,意境高古,文字流畅。四言的写作形式,为诗歌增添了一种长短抑扬的韵致。最后一句点明题旨,这自然顺生的生存方式和其乐得意的生活,又何须外力的干涉和帝王的治理指导。
【作品原文】
《击壤歌》
日出而作,日入而息。
凿井而饮,耕田而食。
帝力于我何有哉!
【白话译文】
太阳出来就去耕作田地,太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝,种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不安闲,谁还去羡慕帝王的权力。
【创作背景】
这首歌谣大约流传于距今4000多年前的原始社会时期。传说在尧帝的时代,“天下太和,百姓无事”,老百姓过着安定恬静的日子。一位八九十岁的老人,一边悠闲地做着“击壤”的游戏,一边唱出了这首歌。
【作品鉴赏】
这首歌谣的前四句概括描述了当时农村最原始的生产方式和生活方式。前两句“日出而作,日入而息”,作者用极其简单的语言描述了远古农夫的生存状况——劳动生活。天天看着太阳作息,或劳作或休息。生活简朴,无忧无虑。后两句“凿井而饮,耕田而食”,描述的是远古农夫的生存状况的另一方面——吃和喝。自己凿井,自己种地,生活虽然劳累辛劳,但自由安闲,不受拘束。在前面叙事的基础上,最后一句抒发情感:“帝力于我何有哉!”这样自在自乐,谁还去向往那帝王的权力?帝王的权力对我有什么用呢?这句诗反映了远古农夫旷达的处世态度,反映了当时人们对自然古朴的生产生活方式的自豪和满意,反映了农夫对自我力量的充分肯定,也反映了对帝王力量的大胆蔑视。
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况,表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”的影子。语言简单,叙事简练并结合抒情议论,开头四句连续使用排比句式,语势充沛。整首歌谣风格极为质朴,没有任何渲染和雕饰,艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然得意的神情,都表现得十分自然真切。
【名家点评】
清代诗人沈德潜:“帝尧以前,近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌,系王嘉伪撰,其事近诬,故以《击壤歌》为始。”
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