分类:古诗文集时间:2022-11-13 16:39作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈皖北文化的古诗句,以及关于传承文化的诗句对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
1. 关于淮河的诗句
1、淮河任沿溯唐 储光羲 《贻王侍御出台掾丹阳》2、未σ淮河蔚宋 卢祖皋 《清平乐·柳边深院》3、淮河北去炊烟少宋 刘克庄 《忆秦娥·梅谢了》4、淮河孽未诛唐 元稹 《奉和权相公行次临阙驿,逢郑仆射相公归朝,》5、又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江唐 元稹 《怅望桥边旧城郭》6、今晨渡淮河宋 文天祥 《过淮河宿阚石有感》7、淮河营外火牛阵现代 老舍 《再集马派名剧赠马连良》8、入到淮河意不佳宋 杨万里 《初入淮河四绝句》9、万里淮河听雨声宋 汪元量 《湖州歌九十八首 其三十三》10、霜风九月上淮河宋 方回 《听航船歌十首》11、淮河新水平宋 黎廷瑞 《送友游淮》12、又传毡帐迫淮河宋 刘克庄 《郑宁示边报走笔戏赠》13、淮河在何许宋 释善珍 《征妇怨效张籍》14、万里淮河听雨声宋 汪元量 《湖州歌九十八首》15、煊耙焕淮河?宋 王镃 《月色催花》16、个是淮河冻作冰宋 杨万里 《登楚州城》17、却思两日淮河浪宋 杨万里 《过磨盘得风挂帆》18、独立淮河暮雨时宋 杨万里 《雨作,抵暮复晴五首》19、不怕淮河更风浪宋 杨万里 《至洪泽》20、淮河共乡土宋 张柏父 《送郑惟泰丞江山》21、马蹄带得淮河冰明 郭真顺 《俞将军引》22、淮河东游色惆怅明 刘崧 《观邓侍郎石磬歌》23、淮河涛澜九月高明 陆釴 《送邵文敬主事》24、淮河一道达清河明 汤珍 《浪淘沙(三首)》25、飞过淮河去明 叶子奇 《杨褒忠公墓》。
2. 关于淮河有哪些诗词
1、淮河北去炊烟少(宋·刘克庄·《忆秦娥》)2、万里淮河听雨声(宋·汪元量·《湖州歌九十八首》)3、未σ淮河蔚(宋·卢祖皋·《清平乐》)4、入到淮河意不佳(宋·杨万里·《初入淮河四绝句》)5、淮河任沿溯(唐·储光羲·《贻王侍御出台掾丹阳》)6、霜风九月上淮河(宋·方回·《听航船歌十首》)7、今晨渡淮河(宋·文天祥·《过淮河宿阚石有感》)8、独立淮河暮雨时(宋·杨万里·《雨作,抵暮复晴五首》)9、淮河孽未诛(唐·元稹·《奉和权相公行次临阙驿,逢郑仆射相公归朝,》)10、万里淮河听雨声(宋·汪元量·《湖州歌九十八首其三十三》)11、淮河营外火牛阵(现代·老舍·《再集马派名剧赠马连良》)12、淮河在何许(宋·释善珍·《征妇怨效张籍》)13、煊耙焕淮河?(宋·王镃·《月色催花》)14、淮河共乡土(宋·张柏父·《送郑惟泰丞江山》)15、淮河新水平(宋·黎廷瑞·《送友游淮》)16、个是淮河冻作冰(宋·杨万里·《登楚州城》)17、却思两日淮河浪(宋·杨万里·《过磨盘得风挂帆》)18、不怕淮河更风浪(宋·杨万里·《至洪泽》)19、淮河涛澜九月高(明·陆釴·《送邵文敬主事》)20、飞过淮河去(明·叶子奇·《杨褒忠公墓》)。
3. 关于淮河的诗词有哪些
烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家 —— 唐 · 杜牧《泊秦淮》淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程 —— 宋 · 姜夔《扬州慢·淮左名都》淮南弟称号,刻玺於北方 —— 汉 · 曹操《蒿里行》入淮清洛渐漫漫 —— 宋 · 苏轼《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》淮南秋雨夜,高斋闻雁来 —— 唐 · 韦应物《闻雁》汴水东流虎眼纹,清淮晓色鸭头春—— 唐 · 刘禹锡《浪淘沙九首(第四首一作张籍诗)》目穷淮海满如银,万道虹光育蚌珍 —— 宋 · 米芾《中秋登楼望月》买陂塘、旋栽杨柳,依稀淮岸江浦 —— 宋 · 晁补之《摸鱼儿·东皋寓居》回首彭城,清泗与淮通 —— 宋 · 苏轼《江神子·恨别》何因北归去,淮上对秋山 —— 唐 · 韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》恓惶戎旅下,蹉跎淮海滨 —— 唐 · 韦应物《简卢陟》淮河北去炊烟少 —— 宋 · 刘克庄《忆秦娥·梅谢了》淮阴五刑,鸟尽弓藏 —— 魏晋 · 曹丕《煌煌京洛行》长淮望断,关塞莽然平 —— 宋 · 张孝祥《六州歌头·长淮望断》想得玉楼瑶殿影,空照秦淮 —— 五代 · 李煜《浪淘沙·往事只堪哀》 参考资料 诗词名句:/chaxun/shiju/first/%E6%B7%AE。
4. 淮河地域文化底蕴是什么
因为秦岭—淮河南北两边的自然景观迥然不同。当北方还是寒冬的季节,而南方早已是春意盎然的景象了。所以以秦岭-淮河作为南北方的分界线。
那么造成秦岭—淮河南北两边完全不同的自然景观的原因是由于南北方的气候存在差异,所以南北方的气暖和降水也是不同的。
南北方在降水和气温上所存在的差异。南北方在一月平均气暖和年降水量上都存在着很大的差异。由于气暖和年降水量的不同也使得南北方在主要的粮食作物、耕地的类型和河流水文等方面不同。
南北方的人们除了在衣、食、住、行等方面即人文环境方面也存在着差异外,其实南北方在人文精神方面也是不同的,这种人文精神主要是人们在长期适应当地自然环境的过程中所孕育出来的,比如在传统的地方戏曲上就体现得尤为明显。
南北方差异比较:
自然环境的差异
比较项目
南方
北方
一月平均气温
(高于或低于0℃)
高于0℃
低于0℃
年降水量
(大于或小于800毫米)
大于800毫米(湿润地区)
小于800毫米(半湿润地区)
耕地类型
水田为主
旱地为主
主要粮食作物
水稻为主
小麦为主
主要经济作物
茶叶、甘蔗、柑橘等
棉花、甜菜、苹果等
家禽牲畜
鸭、鹅、水牛、山羊等
鸡、黄牛、驴、马、绵羊等
气候类型
亚热带季风气候为主
温带季风气候为主
河流水文
河湖多、水量大、冬季不结冰、利于航运
河湖少、水量小、冬季结冰、不便于航运
人文环境的差异
民居特色
“人字形”屋顶、多敞口、注重通风、防雨、屋顶坡度大(防雨通风型)
平顶居多、注重防寒、墙壁窗户严密、屋顶平缓(防寒保暖型)
饮食习惯
喜欢吃米饭、口味偏甜
喜欢吃面食、口味偏咸
交通工具
陆路、水上交通都很发达
基本上没有水运
陆路交通发达
5. 有关徽州的诗词、文化
徽州——历史地名,简称“徽”,古称歙州。
徽州文化即徽文化,是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。
徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈,四大文化圈合而为一,总称安徽文化、皖文化。这不仅是中华文明的重要组成部分,还是中华文明的源头之一。
徽州文化的主要内容有:徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科,凡与徽州社会历史发展有关的内容,都属徽州文化范畴,通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。
有关徽州的诗词摘选如下:《赠总上人兼简无求居士二首》年代: 宋 作者: 刘子翚多谢徽州吴使君,新诗问劳意何勤。无求已得心空乐,更作无心出岫云。
《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代: 宋 作者: 钱时焕章飞报下徽州,英烈将褒二字侯。千古沉沉黄壤骨,一朝提上碧云头。
《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代: 宋 作者: 张栻人间炎热不可耐,君家瓮头春未央。想当醉倒卧永日,梦绕清淮归故乡。
后生那得识此酒,从君乞方还肯否。徽州作赋为欷歔,荆州诗来端起予。
《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代: 明 作者: 邵宝遗书新刻自徽州,千里缄来百拜收。自信叔孙知不朽,未应巢父得长留。
秘藏不作山中计,重购还供海外求。青眼独看张侍御,瓣香今有古风流。
《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代: 明 作者: 汤显祖欲识金银气,多从黄白游。一生痴绝处,无梦到徽州。
徽州简介:徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分,也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。徽州地处黄山与天目山脉间,东临吴越故都杭州,与浙西的金、衢、严三州唇齿相依,风光秀美,山水人文系之,粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。
徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。古徽州钟灵毓秀,文化积淀非常深厚,自古以来人才辈出,有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城,称徽州为“东南邹鲁”。
1. 关于宿州的诗句
关于宿州的诗句 1. 在宿州有哪些古代名人
所谓地灵人杰。
丰厚的文化底蕴,漂亮的自然风光,必然会孕育出一代代叱咤风云的威王猛将和“峨冠博雅”的饱学之士。闵子骞、子张、赵孝、桓潭、陈胜及追随其起义的骁将葛婴、朱鸡石,“竹林七贤”中的两位文学家巨子刘伶、嵇康、勇贯三军“鹤立鸡群”的嵇绍、学富五车满腹经纶的戴逵、戴禺页、、薛综、恭莹等,五代后梁开国皇帝朱温、被唐明皇封为辟邪将军的钟馗、明朝开国贤后马秀英、段祺瑞的文胆智囊徐树诤、倾向革命坚持进步的国民党将领李明扬等各领一代风骚。
今天的宿州市依然人才辈出,一代巨匠刘开渠为中华雕塑之泰斗;画家萧龙士为白石大师之高足,吴燃、卓然、梅纯一、欧阳龙、薛志耘、郑正等丹青高手为世人所注目。闻名书法家刘惠民、尉天池、李百忍、孟凡青也是艺声远播。
闻名哲学家孙叔平;社会学家邓伟志;作家刘亚洲;闻名新闻工作者郑重;京剧表演艺术家李炳淑;闻名电影表演艺术家杨在葆、刘士龙、欧阳儒秋也都在各自的艺术领域中卓有建树,使桑梓生辉父老自豪。今天萧县已成为我国闻名的“国画之乡”,砀山为“武术之乡”,宿州市被誉为“书法之乡”和“马戏之乡”。
2. 宿州quot;八景quot;谁人知
宿州八景为:睢阳古道,符离晓渡,徐园芳树,谯楼暮鼓,闵墓松风,烟寺晨钟,香灵叠翠,扶疏余韵。
1、睢阳古道,指从彭城到墉桥的汴路。睢阳,古代县名,今天河南省商丘县。
宿州睢阳之间,有一条宽阔的驿道,宿州东门外设睢阳驿。睢阳驿为宿州四驿之中央,驿道两边植杨柳,沿途设驿站,五里一屯十里一铺,每驿备有马匹,往返传递官文,它是历史上重要的交通要道。
古人有诗曰: 揽辔睢阳道,山川感触中。 饭牛多隐逸,逐鹿几英雄。
柳剩堤边绿,尘消陌上红。 符离谁住马,月照战场空。
2、符离晓渡,符离,即宿州市城北二十里的古符离,北临濉水。为了方便行人,清乾隆年间,宿州知州张开仕哀求在濉水上修驿站,配置了船只桥兵,以渡行人。
一时符离渡口形成万人争的繁华场所。每当清晨,雄鸡报晓,濉河两岸人声鼎沸,车马喧阗。
形成一道难得风景线。古人有诗曰: 谁唤符离渡,苍茫送客舟。
野烟低水面,初日上滩头。 两岸人声聚,中流浪影浮。
前村鸡唱晓,黄叶一鞭秋。 3、徐园芳树,徐园,明朝徐王墓地。
在墉桥夹沟镇龟山左山右。徐王姓马,排行老二,人称马二公。
明太祖高皇后马氏之父。洪武二年,公元1369年,追封为徐。
洪武四年,在墓前建庙,庙前立华表二根。庙西南为祭奠署,每年祭奠七次。
永乐九年,即公元1409年,明成祖北巡,途径宿州,亲为祭奠。永乐九年重修徐王庙。
永乐十五年又赐亲王祭祀。墓外围围墙九里三步,内围墙一里,墓户九十三。
围内树木参天,葱郁蔽日,古人称“徐园芳树”。古人有诗曰: 寝殿巍然在,园高树树芳。
恩波缘马后,汤沐赠徐王。 竹影摇风翠,松花带雨香。
符离谁吊古,墓上几斜阳。 4、谯楼暮鼓,宿县旧衙前院,有谯楼。
明清时期,每当黄昏来临之际,谯楼上晚霞似火,暮色苍茫,给人种神秘的感觉;在夜幕降临时,谯楼鼓声响起,震荡夜空,船遍四野,此即“谯楼暮鼓”。古人有诗曰: 叠叠衙前鼓,听来暮色幽。
霜风催画角,星月动谯楼。 响振三更梦,声传四野秋。
渔阳同感触,挝破古今愁。 5、闵墓松风,闵墓,是春秋是闵子骞墓。
在墉桥区闵贤集,有春秋闵子衣冠冢。墓前有闵祠,墓旁植松二百余株,苍松雄劲,自作风涛,像龙游低吟,故有“闵墓松风”之称。
闵子古松位于祠堂的正中心,高约16米,胸径1.5米,树龄约2500年,枝如擎伞,身生绿苔,斑驳陆离,使人看了大有历尽沧桑之感。相传,闵子少时受后母虐待,但他却以德报怨,孝敬后母如故。
因而孔子赞扬说:“孝哉闵子骞!人不问于具父母昆弟之言。”赞扬说好的德行就像青松一样,四季常青,光照日月。
闵子骞听了老师的话,很受激励,就在故里植柏以砥砺品行情操,受到当时人们的广泛赞扬。明朝尚书李化龙,拜谒徐王路过这里,写诗赞颂到: 闵子祠堂官道西,芦花满地草萋萋。
阶前几棵青松树,不是慈鸟不敢栖。 清人李心锐谒祠有诗云: 墓门风扫处,松老作龙吟。
节夺权臣气,声传教子心。 芦花空洒泪,汶水自流音。
德行齐颜氏,千秋俎豆歆。 古松象征着闵子的精神,有闵子松风之说,构成宿州市八景之一。
如今,古松犹在,青春长存,且自作松涛,枝如游龙唱吟,每每向前来吊祭的人们,颂扬着闵子的孝道及高尚的情操。闵子骞的美名也因此响彻大江南北,淮河两岸,不断地影响着一代又一代的人们。
1991年,当地群众出于对闵子的敬仰,自筹资金重修闵子祠堂,三进院落焕然一新。墓前立碑,墓地松柏峥嵘,直指苍穹;墓西望花沟,荷叶叠翠,荷花映日,洗须池、洗墨池水流淙淙,是游览的好去处。
今人苏九如先生有诗云: 闵墓古松下,诗人多咏吟。 颂歌几圣世,启示后人心。
芦絮传佳话,德行著孝音。 遗迹今尚在,千古万民歆。
又有诗云: 独傲一枝云上天,中华千古孝为先。 思情乌鸟立松上,怎叫纨绔不汗颜。
6、烟寺晨钟,烟寺,墉桥区夹沟镇北镇头寺。又名“大龙泉寺”。
寺院内苍松翠竹,树木葱茏,有珍珠泉自院内流出,与山半腰的呵泉合流,灌溉着数百亩香稻米。每当清晨,寺钟初鸣,僧人焚香诵经,古寺上空,烟雾缭绕,钟声悠悠,显示出一个极其清幽的境界,游人至此不觉赏心悦目,有留恋忘返之情。
古人有诗曰: 红尘飞不到,古寺锁秋烟。 塔影浮空界,钟声试晓天。
敲残僧带梦,惊醒鹤参禅。 谁向云中诉,悠悠断复连。
7、香灵叠翠,香灵,即今天淮北香山(原为宿州市)。香山层峦起伏,翠柏苍劲,景色幽静。
山南麓有香山庙,晋太康五年创建,唐、宋、元、明、清多有重建,并修建石碑多方。古人有诗曰: 峥嵘凌碧落,山势聚相灵。
雨涤螺痕翠,云穿乌到青。 青烟团古寺,老树锁古亭。
乘月来峰顶,扪天欲摘星。 8、扶疏余韵。
墉桥区政府大院后墙上,有扶疏亭。扶疏亭建于宋朝,几经毁坏几经重建,最后建成古式中高两低,殿堂五间。
据《宿州志》记载:宋朝苏轼任徐州太守时,赠予给宿州太守墨竹一本,宿州太守把它们刻在石头上,并建了一座亭子,取名为“扶疏亭”。元朝时亭子毁于兵燹。
到了明朝弘治年间,宿州知府曾显,专门安排此事,并亲自操作。在荒草中搜寻地残碑两段,重建了扶疏亭,为了永久的记忆,他把残碑镶进了亭子。
3. 含有炜 晨的诗句
宋 苏轼 《应制举上两制书》:“伏维明公才略之雄伟,度量之宽厚,学术之广博,声名之炜烨,冠于一时,而振于百世。”
宋 司马光 《送石昌言知宿州》诗:“炜烨 符离 守,中流簇鼓旗。”
宋 司马光 《处州缙云县尉张君墓志铭》:“苑被嘉木,炜炜其华。”
唐 寒山 《诗》之一○四:“富儿会高堂,华灯何炜煌。”
宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志二》:“时见有帘帏,灯烛炜煌,皆莫知何处。”
唐 温庭筠 《鸿胪寺四十韵》:“锡宴得佳致,车从真炜煌。”
宋 林景熙 《会严陵邵德芳同舍邀宿玄同斋道旧有作》诗:“市槐梦忽醒,乔柯落风雨。何人斧为薪,遗根尚依土。缅怀赤炜初,郁若翠蛟舞。”
宋 魏了翁 《送赵编修大全知眉州》诗:“炎炜烁穹昊,火云助其蒸。”
盛年不再来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。陶渊明
.《晨兴》唐.白居易
宿鸟动前林,晨光上东屋。
铜炉添早香,纱笼灭残烛。
头醒风稍愈,眼饱睡初足。
起坐兀无思,叩齿三十六。
何以解宿斋,一杯云母粥。
2.《倦寝听晨鸡》唐.赵嘏
去去边城骑,愁眠掩夜闺。
披衣窥落月,拭泪待鸣鸡。
不愤连年别,那堪长夜啼。
功成应自恨,早晚发辽西。
3.《晨出郡舍林下》唐.张九龄
晨兴步北林,萧散一开襟。复见林上月,娟娟犹未沉。
片云自孤远,丛筱亦清深。无事由来贵,方知物外心。
4.《晨雨》唐.杜甫
小雨晨光内,初来叶上闻。雾交才洒地,风逆旋随云。
暂起柴荆色,轻沾鸟兽群。麝香山一半,亭午未全分。
5.《县内水亭晨兴听讼》唐.钱起
晨光起宿露,池上判黎氓。借问秋泉色,何如拙宦情。
磨铅辱利用,策蹇愁前程。昨夜明月满,中央如鹊惊。
负恩时易失,多病绩难成。会惜寒塘晚,霜风吹杜蘅。
6.《晨兴寄赠窦使君》唐.武元衡
江陵岁方晏,晨起眄庭柯。白露伤红叶,清风断绿萝。
徇时真气索,念远怀忧多。夙昔乐山意,纵横南浦波。
有美婵娟子,百虑攒双蛾。缄情郁不舒,幽行骈复罗。
为予歌苦寒,酌酒朱颜酡。世事浮云变,功名将奈何。
7.《晨坐寓兴》唐.权德舆
清晨坐虚斋,群动寂未喧。泊然一室内,因见万化源。
得丧心既齐,清净教益敦。境来每自惬,理胜或不言。
亭柯见荣枯,止水知清浑。悠悠世上人,此理法难论。
8.《池上清晨候皇甫郎中》唐.白居易
晓景丽未热,晨飚鲜且凉。
池幽绿苹合,霜雪白莲香。
深扫竹间径,静拂松下床。
玉柄鹤翎扇,银罂云母浆。
屏除无俗物,瞻望唯清光。
何人拟相访,嬴女从萧郎。
9.《晨至南亭呈裴明府》唐.许浑
南斋梦钓竿,晨起月犹残。露重萤依草,风高蝶委兰。
池光秋镜澈,山色晓屏寒。更恋陶彭泽,无心议去官。
10.《晨装》唐.许浑
带月饭行侣,西游关塞长。晨鸡鸣远戍,宿雁起寒塘。
云卷四山雪,风凝千树霜。谁家游侠子,陶醉卧兰堂
4. 宿州在什么地方啊 那个地方怎么样啊
宿州位于安徽省的最北端,东接江苏,北连山东,交通便利,沟通南北,素有“舟车会聚,九州通衢之地”之称。
宿州物产丰富,砀山酥梨、萧山葡萄、灵璧石都是其中的名优特产,以灵璧钟馗画、宿州乐石砚为代表的民间手工艺品更将宿州的人杰地灵衬托地淋漓尽致安徽宿州市名胜、古迹宿州市 扶疏亭 在宿州市市区内、原古城北城墙上。宋苏轼为徐州知州时,曾画墨竹本,赠于宿州知州,并附有画竹诗:“寄卧虚寂堂,月明浸疏竹。
冷然洗我心,欲饮不可掬。”苏轼去世,宿州知州将画与诗镌于石,构亭储之,名曰扶疏。
取“竹影扶疏”之意。元末毁于兵火。
明弘治间(1488-1505),宿州知州曾显重新筑亭,且将墨竹段残碑嵌置亭壁。明清两代屡加修葺。
亭内歌颂苏轼的碑刻甚多,为皖北名胜之一。福音堂 在宿州市大河南街东段。
为一近代宗教式典型建筑群。建于清代末年。
整个建筑坐南朝北。东西长70米,南北长77米,占地面积5390平方米。
由大门厅、男客厅、女客厅、大礼拜堂、小礼拜堂、牧师楼、宿舍区等组成。大礼拜堂为福音堂中央建筑,建筑面积约600平方米,中国古典殿堂型式,上为重檐四坡屋顶,中为木质构架屋身,屋身由木柱支撑,木柱下为石质台基。
为淮北地区保存较完整的教堂建筑群体。徐王墓 在宿州市夹沟乡。
龟山之左、丰山之右。徐王,本姓马,名不详,因排行第二,俗称马二公。
明太祖朱元璋马皇后之父。明前即葬于此。
洪武二年(1369年)追封为徐王。洪武四年在墓前建庙和祭奠署。
永乐七年(1409年),明成祖朱棣北巡,道经宿州,亲往祭奠。永乐九年,重修墓。
永乐十五年,成祖再次来祭。崇祯四年(1631年)重修享殿。
殿在清末毁于兵火。“徐园芳树”历来为古宿州名胜。
褚兰汉画像石墓 在宿州市褚兰集西南1公里、墓山孜北坡。当地俗称“九女坟”,实为东汉建宁四年(171年)胡元壬的合葬墓。
1956年发现、清理。墓有两座,均青石建筑。
一座有画像石15块,一座有画像石6块。陈涉吴广起义旧址 在宿州市大泽乡涉故台。
台似覆斗形,长67.6米,宽65.5米,面积4427.8平方米。北高南低,台上树木成荫,现建有涉故台小学及钟楼。
秦二世元年(前209年)七月,陈涉、吴广同被秦征发的“闾左”900人前往渔阳(治今北京密云西南)戍边,途经大泽乡,遇雨受阻过期,按秦律过期者斩首。陈、吴即率众“为坛而盟”,杀死押送军官,陈自立为将军,吴为都尉,举行了中国历史上第一次农夫大起义。
古盟台 在宿州州东北解集镇南、拖屋河畔。春秋鲁哀公十二年(前483年),鲁国遣使臣子贡、吴国遣使臣太宰噽,代表鲁、吴两国在此会盟。
双方共筑土台,举行会盟仪式,故名盟台。传说鲁国使臣子贡留恋此地风光,寓居较久,故将附近山名曰“子贡山”,当地人俗呼为“贡山”。
后人曾在此台上建庙,以纪念鲁、吴二国使臣。萧县皇藏峪 在萧县城东南22.5公里山中。
为淮北地区闻名风景区和避暑胜地。原名黄桑峪,因峪内长满黄桑树而得名。
相传秦末刘邦(汉高祖)曾藏匿于此,遂更名皇藏峪。四面崇山峻岭,古木参天,林深处有一古寺名瑞云,传为北宋端拱二年(989年)建,历代重修。
寺依山而起,院深如海。寺旁有皇藏洞、拔剑泉、仙人床、美人洞、观景峰、九龙窝诸胜迹。
皇藏峪周围有林地3100亩。天门寺 在萧县东南20公里天门山中。
元至正年间(1341-1370)建,明宣德年间(1426-1435)修。原有殿宇抗日战役时毁,建国后重修20余间。
四面层峦起伏,嶙峋怪石。泗县余家台新石器文化遗址 在泗城西14公里的瓦韩乡。
文庙大成殿 在泗县泗城镇。释迦寺 在泗县。
砀山县燕喜台 在砀山县城郊。又称宴喜台。
唐李白与邑令刘砀山秋夜泛舟燕喜厅池,饮酒赋诗于此。唐天宝三年(744年),李白与杜甫、高适游砀山,县令刘某于燕喜台设宴招待。
李白写下《秋夜于刘砀山泛宴喜亭池》诗:“明宰试舟楫,张灯宴华池。文招梁苑客,歌动郢中儿。
月色望不尽,空天交适宜。今人欲泛海,只待长风吹。”
《江南通志》载“台上有石刻‘宴喜台’三大字,相传李白笔。”明建邵普宅 在砀山县。
清真寺 在砀山县城关镇芒砀路东侧。薛显墓及碑 在砀山县赵屯乡。
毛程铺石桥 在砀山县赵楼乡。灵璧县垓下 在灵璧县东南古沱河北岸。
又称古垓下聚。楚汉战役最后决战于此。
公元前202年,汉王刘邦率诸侯兵30万,追击西楚霸王项羽,兵分三路,围攻垓下。韩信十面设伏,张良又令各营夜奏楚乐,楚兵闻之,军心涣散,项羽与美人虞姬对饮帐中,悲歌慷慨。
虞姬自杀,相传项羽跨上乌骓携虞姬首级突围而去。虞姬墓 在灵璧县城东7.5公里、宿(州)泗(县)公路旁。
墓前一石碑,横额刻“巾国千秋”,两旁刻“虞兮奈何自古红颜多薄命,姬耶安在独留青冢向黄昏。”今建有墓园,有方毅手书门额。
《子益教授再用韵赋弈自审机从谏之诲某复和呈》魏了翁
从衡腷膊竞相酬,伺击羸行纬复游。
或把疑兵胜淝水,或乘猛势失荆州。
《送茹屯田知无为军》司马光
叠鼓鸣铙迎候新,军牙孑孑倚淮津。
聊应衣绣过乡曲,不作引章惊故人。
荻迸短芽淝水暖,荷浮圆叶漅湖春。
使君此去荣多长,犹是当年书剑身。
《吕尚书挽诗二首》刘子翚
昔在贤关日,雄飞接俊髦。
家因登第起,名为谏君高。
荷橐论思旧,牙旗出入劳,
伤心淝水变,遗恨激秋涛。
《酹江月》舒*
三槐氏胄,早荣升大府,展施才调。应欲濡须兵革后,几度愁纡怀抱。翦烛寒更,催科春晚,诸事安排了。簿书丛里,辛勤说与谁道。遥想淝水西边,三贤堂古,孝肃名偏好。为我瓣香先致敬,耿耿寸心相照。赞画侯藩,趋承相府,指日登枢要。不堪告别,一尊聊为倾倒。
《随军转运司王宣子上巳日会客》戴复古
边头相遇若相期,又见随军转运司。
忆昨醉君京口酒,伤今读我石壕诗。
兰亭饮客酬佳节,淝水收功定几时。
准拟看花花较少,春风全在绿杨枝。
《送林南恩入京》释善珍
曩赋登楼望故乡,边淮十丈战尘黄。
已闻淝水返朱序,亦说汉庭怜孝章。
千载青编如属国,一麾白发出炎荒。
山林朝市终殊路,只待除书慰别肠。
《过淝口二首》宋祁
淝水萦如带,淮山崒似云。
此时闻鹤唳,无复畏官军。
《庚戌秋书事八首》彭年
内苑期仙拱穆清,上玄斋祭福群生。
貂蝉夕拜趋三殿,貔虎晨严卫九城。
淝水却思安石在,泾阳遥望子仪行。
折冲尊俎真能事,夙夜诸公答圣明。¤
《读史(三首)》莫璠
五湖荐云扰,晋宇如瓜分。
修蛇与封豕,乘时肆妖氛。
茁彼池中蒲,雄姿盖世闻。
投策渡江表,目中无晋君。
兵威奋烈火,玉石将俱焚。
谢傅运帷幄,子弟将中军。
战血漂淮水,杀气凌浮云。
遂令轩冕士,不污犬羊群。
伟哉淝水捷,可方城濮勋。
吁嗟谢安石,后世之桓文。
彼哉清谈辈,碌碌何足云。¤
《读靖康遗事》甘瑾
杜鹃啼老洛城东,烽火郊畿纵犬戎。
庙略合收淝水捷,虏盟谁定渭桥功。
铜驼故陌迷芳草,黄屋惊尘卷朔风。
一自鼎湖龙去后,小臣何地泣遗弓。
《喜迁莺 晋师胜淝上》李纲
长江千里,限南北,雪浪云涛无际。
天险难逾,人谋克壮,索虏岂能吞噬!
阿坚百万南牧,倏忽长驱吾地。
破强敌,在谢公处画,从容颐指。
奇伟!淝水上,八千戈甲,结阵当蛇豕。
鞭弭周旋,旌旗麾动,坐却北军风靡。
夜闻数声鸣鹤,尽道王师将至。
延晋祚,庇烝民,周雅何曾专美。
《次韵孙兴宗秋怀》王之道
秋山赫赫明丹枫,秋天隐隐分玄鸿。
不知眼界阔多长,九华突兀撑晴空。
嗟予老病百事懒,谁能强勉追儿童。
读书既苦齿多豁,属文益觉心如蓬。
年来衰甚更龃龉,乘舟卖面皆遭风。
茫茫有类堕云海,踌躇四顾迷西东。
感君赋秋肯寄我,开缄反覆歌三终。
如痿忽起盲忽视,角力未易分雌雄。
寒乡冰雪正凝沍,暖回爱日何烘烘。
惊涛巨浸浩无际,安流利涉输艨艟。
荜门圭窦仅容膝,规模敢拟何房宫。
生平示惯新斧凿,斲削便许从共工。
伟哉欧梅两黄鹄,逃名诗酒俱称翁。
余生顾后八十载,贤愚虽异襟期同。
知君尚友取前哲,言之聊复输丹衷。
何为规规事骚雅,乃欲索我章句中。
舂容大轴烂锦绣,令人一睹情融融。
清新妩丽似鲍谢,岂徒奥学称淹通。
人能平地覆一篑,不辍会致邱山崇。
披云挽仰三百日,相逢底事常匆匆。
去年江上识君处,凿冰初见阳冲冲。
分携不觉秋又晚,向来旱气方蕴拢
君如镇西我淝水,我往无事还何功。
而君被檄试多士,考覈曲尽权衡公。
作诗恶用求好语,好语正自添诗穷。
有时嗣响姑趁韵,兹意只欲安微躬。
争如闭门绝庆吊,著书远继吾家充。
静言培塿亦何罪,不韪正坐睎衡嵩。
茅斋雨过负露肃,青灯夜讽赓秋虫。
更阑耿耿不成寐,卧听江城鸣画筒。
《歌两淮》员兴宗
君不见北风吹淮风浪黑,铁马千群凝一色。
当时庙论孰经济,将相无言潜动魄。
或云南纪当何忧,今代诸葛身姓刘。
陆下唤取守淮甸,彼有胜算逾干矛。
登时诏语从天坠,汜为先锋制置。
并遣健士付阿权,等是两淮兵马地。
岂期将溃兵川流,翻手忽忽无十州。
前时冠剑错准抉拟,此事吐口贻人羞。
幸哉天祸不终极,至尊避殿忧思集。
枢臣督战侍臣谋,上则倚公参赞职。
征鞍此日去皇皇,所过骑士多羸伤。
不见何人出声鼓意气,但见十十五五坐路傍。
公趣下马询众语,众共来前致辞苦。
平时节使驱为奴,逐逐无聊战无主。
而今侧身堕两失,官骑已亡难再得。
诚令军政日月悬,我有微躯人不惜。
公闻瑟缩涕潸然,汝曹寄命真可怜。
朝今清明万乘圣,权已殛死家南迁。
若等是行能奋死,朝建勋名暮朱紫。
官今付我诰如山,节使察使皆在此。
军家闻此逐蹄轮,喜气酣酣如遇春。
当时战死身昧昧,今日分付当其人。
兵官来见同听命,适有时张王戴盛。
分麾列伍摆布毕,仿佛平戎万全阵。
斯须望敌来何多,千里断岸皆遮逻。
天低野旷笳鼓咽,众寡不敌将奈何。
是时仲冬日建丑,群雄争先莫肯后。
濯缨刑马震天地,焰焰兵威古无有。
旋见飞台天样齐,黄盖团团傍赤旗。
指挥渡河在顷刻,我默战义人安知。
公呼时俊腾口说,汝每四方闻胆决。
只今战态作儿女,便恐汝名从此歇。
长啸激俊挥戈回,万斧并下声如雷。
十舟先粉百舟败,连艟接舰成飞埃。
嗟敌初来何草草,一夕崩摧如电扫。
命逾破竹青离离,血溃江流红杲杲。
明朝北阵更奔波,坐料强敌成蹉跎。
堤防更藉盛新力,为我往护杨林河。
运去一朝同覆水,敌再渡江终送死。
射人射将数不彻,何况更问舟中向。
移时巉天送哭喧,弃舟而挝舟自焚。
公命火攻列火伞,船焦楫烂无逃门。
敌愁惊心疑鹤唳,十步回头九堕泪。
又疑官军尾其众,清野数州无食地。
众残北顾心悠悠,金亮更欲抵死留。
放言京口少备者,曷若举兵由润州。
大将显忠来是日,执杖升阶光照席。
公先劳苦甚生平,遂借百舟如过鹢。
迤逦仲冬日十二,旅食无烟寝无寐。
公来督府见相公,便及瓜洲防拓事。
督视推公胆有馀,此事岂忍他人徂。
昨来兵试威万万,别遣诸将无乃迂。
公仍禀命侵星过,或传铁骑金山破。
淮西万姓舍惟烟,淮东居民泪潜堕。
公摆吴艟异水嬉,势压海浸倾天维。
一见使敌无可奈,再见使敌心骨悲。
敌亡傲兀犹不悟,尚呼达官招万户。
岁云暮矣无北归,我所思兮决南渡。
达官再拜乞渐渐,波浪驾天千丈馀。
比前采石三倍恶,主其急我吾其鱼。
金亮尚嫉忠言丑,快剑垂垂拟其首。
只今速渡汝得活,不尔爱身身在否。
万户相顾归相言,慓悍难容血面论。
北人项领不易保,如此郎主何足存。
此夜疏星江泪湿,敌将一一弯弓入。
御寨三重侍卫郎,对面公然如不识。
帐中方嬖花不如,帐外忽飞金仆姑。
投哀赊死身困苦,软语不类平时粗。
骨肉披离头万里,魂飞却作他乡鬼。
杀气漫天烟草迷,不归州绝风尘起。
君不见昔日秦魏之兵扼上流,阿坚阿瞒皆老谋。
淝水血腥赤壁溃,两豪一蹶泯默至死休。
况我中都徃颓促,千古丧师无此酷。
沉冤万众衔已久,合沓天心宜下烛。
三十年飞战马尘,支吾多用豪杰人。
但传凶势时未减,不见度外加经纶。
须信更生无尽福,高价属公勋誉逐。
不费两淮千斛水,一洗万古乾坤辱。
近来分陕从天阙,悬解西民愁百结。
三军鼎鼎礼意浓,七兵堂堂恩数绝。
行并咸秦脉络通,更遣诸将图山东。
为君再赋洗兵马,下客敢继唐诗翁。
1. 《皖南古村落》的诗句
1. 《游山西村》 宋代:陆游
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近,衣冠简单古风存。
从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。
2. 《清平乐·村居》宋代·辛弃疾
茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。
3. 《村居》清代·高鼎
草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。
4. 《村夜》唐代·白居易
霜草苍苍虫切切,村南村北行人绝。 独出门前望野田,月明荞麦花如雪。
5. 《村晚》宋代·雷震
草满池塘水满陂,山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背,短笛无腔信口吹。
6. 《羌村三首·其三》唐代·杜甫
群鸡正乱叫,客至鸡斗争。驱鸡上树木,始闻叩柴荆。父老四五人,问我久远行。手中各有携,倾榼浊复清。莫辞酒味薄,黍地无人耕。兵戈既未息,儿童尽东征。请为父老歌:艰难愧深情!歌罢仰天叹,四座泪纵横。
7. 《江村》唐代·杜甫
清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。自去自来堂上燕,相亲相近水中鸥。(堂上 一作:梁上)老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米,微躯此外更何求?
8. 《村行》宋代·王禹偁
马穿山径菊初黄,信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁,数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色,荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅,村桥原树似吾乡。
9. 《村居》宋代·张舜民
水绕陂田竹绕篱,榆钱落尽槿花稀。夕阳牛背无人卧,带得寒鸦两两归。
10. 《江村即事》唐代·司空曙
钓罢归来不系船,江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去,只在芦花浅水边。
11. 《江村晚眺 》宋代:戴复古
江头落日照平沙,潮退渔船阁岸斜。
白鸟一双临水立,见人惊起入芦花。
12. 《南乡子·秋暮村居》清代:纳兰性德
红叶满寒溪,一路空山万木齐。试上小楼极目望,高低。一片烟笼十里陂。
吠犬杂鸣鸡,灯火荧荧归路迷。乍逐横山时近远,东西。家在寒林独掩扉。
13. 《夜泊水村 》宋代:陆游
腰间羽箭久凋零,太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠,诸君何至泣新亭。
一身报国有万死,双鬓向人无再青。记取江湖泊船处,卧闻新雁落寒汀。
14. 《浣溪沙·江村道中》 宋代:范成大
十里西畴熟稻香,槿花篱落竹丝长,垂垂山果挂青黄。
浓雾知秋晨气润,薄云遮日午阴凉,不须飞盖护戎装。
15. 《江神子·杏花村馆酒旗风》 宋代:谢逸
杏花村馆酒旗风。水溶溶。扬残红。野渡舟横,杨柳绿阴浓。望断江南山色远,人不见,草连空。
夕阳楼外晚烟笼。粉香融。淡眉峰。记得年时,相见画屏中。只有关山今夜月,千里外,素光同。
2. 描写皖南的诗词
皖南行(诗词十首) 踏莎行·游皖南 春雨红花,秋风碧树,松林深处江雾。
白墙黑瓦旧民居,炊烟几缕斜阳暮。 回忆当年,艰难无数,族人迁,山乡住。
清溪村落小桃源,不闻不问官场路。 相见欢·花山谜窟 疏林烟冷云低,索桥西,十里花山留下几多谜!深凿洞,作何用?费猜疑。
想是吴宫采石到屯溪! 七绝·和县陋室 陋室帘青别有天,鸿儒谈笑水山间。苔痕催忆长安事,开尽桃花又一年。
五绝·当涂李白墓 太白长眠地,青山云雾里。一生无崎岖,诗意从何起? 七绝·重游采石矶忆虞允文 铁甲楼船一字排,金兵不得渡江来。
矶头凭吊游人悟,谁道文官无帅才。 七绝·登九华山 人生有限学无涯,新岁诚心上九华。
普照佛光重领会,城乡户户小康家。 七绝·游杏花村 溪畔农家半闭门,微风引路杏花村。
牧之应作池州梦,日日酒香更断魂。 七绝·重游黄山 小道弯弯雾雨中,悬崖奇石伴青松。
黄山四季皆仙境,雪后素妆情更浓。 七绝·黟县西递村 山川从来徽府有,民风自古皖南淳。
劝君携子频频到,领略人情到小村。
3. 六年级下册第二单元作文写皖南民居的
我们中国有很多的特色。民俗、民风、民情都很有特色,民俗有各色各样的,民风也是绚丽多彩的,当然还有民情了,那也是好得不能在说了。除了这些,当然还数民居了。说了这么多,那我们就切入主题了,今天我就给大家介绍一下皖南的民居吧。 皖南民居是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落,以徽州(今黄山市、绩溪县及江西婺源县)风格和淮扬风格为代表,徽州民居有强烈的徽州文化特色,其他皖南民居则深刻凸显其文化过渡地带风格特征。 我们先来介绍一下安徽的宏村吧。宏村位于安徽省黟县东北部,它于南宋绍熙年间(公元1131年),至今800余年。它背倚黄山余脉,云蒸霞蔚,恰似山水长卷,融自然景观和人文景观为一体,被誉为“中国画里的乡村”。啊 !宏村的环境是多美啊!那我们来看看这么美的景色下有怎么样的皖南民居,我们来看看皖南民居的建筑结构是怎么样的。宏村的古建筑均为粉墙青瓦,分列规整。承志堂是其中最为宏大、最为精美的代表作,被誉为“民间故宫”。它堪称一所徽派木雕工艺陈列馆,各种木雕层次丰富,繁复生动,经过百余年时光的消磨,至今仍金碧辉煌。皖南民居被誉为是“民间故宫”,里面的工艺肯定很精美,可是,怎么精美的房子,作用肯定要好呀,接下来我们就来看看它的作用是什么。古宏村人规划、建造的牛形村落和人工水系,是当今“建筑史上一大奇观”:巍峨苍翠的雷岗为牛首,参天古木是牛角,由东而西错落有致的民居群宛如庞大的牛躯。引清泉为“牛肠”,经村流入被称为“牛胃”的月塘后,经过滤流向村外被称作是"牛肚"的南湖。人们还在绕村的河溪上先后架起了四座桥梁,作为牛腿。这种别出心裁的科学的村落水系设计,不仅为村民解决了消防用水,而且调节了气温,为居民生产、生活用水提供了方便,创造了一种"浣汲未防溪路远,家家门前有清泉"的良好环境。宏村依山伴水而建,村后以青山为屏障,地势高爽,可挡北面来风,既无山洪暴发冲击之危机,又有仰视山色泉声之乐。看来古人还是很智慧的,他们在消防有水、调节气温上面花费了许多功夫,可是他们为居民生产、生活用水提供了方便。这么好的民居,人们是怎么评价它的。提起皖南民居,人们自然想到徽派建筑的青砖、黛瓦、马头墙。其实,在徽派建筑中还有一种为农夫所喜爱的悬山式木架、土筑墙房屋。这种房屋是以皖南山区盛产的木材、石料及粘上为主要材料,用架梁式木构架作为结构体系、土筑墙作为围护体系建成的。 皖南民居是以高深的天井为中央形成的内向合院。这种基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四周屋顶流入天井,俗称“四水归堂”。同时,它也形象地反映了皖南商人“肥水不流外人田”的心态,这与山西民居倒有异曲同工之妙。皖南古民居村落选址、布局和建筑形态,都以周易风水理论为指导。不仅体现了天人合一的中国传统哲学思想,更表达了对大自然的向往与尊重。 今天可介绍的真多啊!皖南民居的建筑结构、建筑作用还有人们对它的评价,你是不是对皖南民居有所了解了呢,但只看别人的介绍,还不如自己去亲身看一看,去体验一下呢
自己再修改修改
4. 有关皖南古村落的历史,传说,故事,诗词,对联,由来有哪些
有一秀才出城访友,来到一个小镇里的小药铺,见一少女正在煎制膏药,容貌端正,秀才便有爱慕之意(简直一下流胚子),只不知她是否有才,便上前试探道:
膏可吃,药可吃,膏药岂可吃?
少女听见抬头,见他是个秀才,知道是在索对,心想秀才都有些酸脾气,我何不如此对答,于是一笑对道:
脾好医,气好医,脾气不好医。
秀才见少女应对巧妙,很是兴奋,心想再试她一试,抬眼看到门外药圃之中长有芍药,张口又吟道:
春暖带云锄芍药。
不想少女张口即对道:
秋高和露种芙蓉。
此时,秀才对少女已是倾心爱慕,但是素不相识,又不便开口,只得怏怏而去,心中却一直放此女不下。朋友见秀才一直心神不定,问明缘由,笑道:“兄台果然好眼力,此女一心想嫁个才子,至今尚未许人。以兄台人品(什么德性?),此事包在小弟身上。保管一说便成。”(助纣为虐!为虎作伥!)后来,朋友果然出面做媒,少女见过秀才,心中也自愿意(糟了!),秀才终于如愿以偿,了却终身大事(没天理啊)。
(2)明代闻名文学家杨升庵榜中状元还乡时,与一武状元水路同行。水路不宽,须一船先,一船后。两人都不愿自己的船居后。
武状元对杨升庵说:“我有一联,你若对上,甘随尾后。”杨升庵便点头同意。武状元念出上联:“二舟同行,橹速哪及帆快。”
这上联利用谐音,既指物,又指三国时的鲁肃和西汉时的樊哙,意在“文不及武”。杨升庵苦思冥想,终不能对,只好随后。杨一直将此事记在心中。十年过去了,这天儿子娶亲,“拜堂”的鼓乐齐鸣,他叫道:“有了!”挥毫而就。对的是:“八音齐奏,笛清怎比萧和。”
这下联也利用谐音,既指物,亦指人,点出北宋中期武将狄青和西汉的萧何。狄青是武将,萧何是文官。含有“武不及文”之意。此联虽对上,然迟了十年。
5. 介绍皖南民居的解说词300字
皖南民居是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落,是具有共同地域文化背景的历史传统村落,有强烈的徽州文化特色。
皖南山区历史悠久,文化积淀深厚,保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合,而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持,文化教育日益兴旺发达,那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅,使得古村落的文化环境更为丰富,村落景观更为突出。
皖南古村落与其它村落形态最大的不同之处是,皖南古村落建设和发展在相称程度上脱离了对农业的依靠。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农夫的思想意识和一般市民阶层,追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣,因此具有浓郁的文化气息。
皖南古村落民居在基本定式的基础上,采用不同的装饰手法,建小庭院,开凿水池,安顿漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境,均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。 皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论,强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重,注意物质和精神是双重需求,有科学的基础和很高的审美观念。
皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的,能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超,实为别具匠心的建筑形式。后来徽商逐渐衰败没落,而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来,因此具有重要的历史价值和建筑价值。
6. 皖南民居的作文
皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性,2000年被列入“世界遗产名录”。
宏村现保存完好的明清古民居140余幢。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映,动静适宜,处处是景,步步入画。
拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。西递现存明清古民居124幢,祠堂3幢。
代表徽派民居建筑风格的“三绝”(民居、祠堂、牌坊)和“三雕”(木雕、石雕、砖雕),在此得到完好的保留。 青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。
错落有致的马头墙不仅有造型之美,更重要的是它有防火,阻断火灾蔓延的实用功能。 徽派民居的特点之一是高墙深院,一方面是防备盗贼,另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。
徽派民居的另一特点是以高深的天井为中央形成的内向合院,四面高墙围护,外面几乎看不到瓦,唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。这种以天井为中央,高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。
雨天落下的雨水从四周屋顶流入天井,俗称“四水归堂”,也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态,这与山西民居有异曲同工之妙。 皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名。
新安为文化之乡,历史上多出官宦商贾,仅歙县举人以上的士官即达数百人。徽商更是遍及皖南。
“富室之称雄者,江南首推新安”,他们巨大的财富,营造了皖南这个精美的古民居博物馆。今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。
黟县今存古村落十余处,要者如西递、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。
全县保留有价值的古建筑数百处。仅西递就有122幢。
歙县共有古建筑365处,有价值的一百余幢,古祠堂27座,集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村。绩溪今存古建筑一百余处,集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处。
古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等组成,有的村落规模很大,如呈坎有街巷99条,生疏人进去后往往会迷失方向。许多村落布局井井有条,宏村的水系就是一例。
宏村在村头依山筑坝,村内水渠从街道两侧进入每户,汇于村中部的月塘。再分流至户,流入南湖。
每户都有大、小水渠,分供洗涤和饮用水。民居的布局一般是以天井为中央的三合院或四合院,两层高度。
中型、大型宅院采用多院落组合,建筑全是粉墙黛瓦。旧时大户人家的许多建筑群,规模庞大,采用徽州三雕装饰,布局精巧,错落有致。
一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江广阔的名山秀水之中,天造地合,宛然一个无须妆点的世界级公园。皖南民居为两层以上的楼房,中间围合一个很小的天井,厅堂设在天井的北侧。
厅堂与天井之间不设墙壁与门窗,属于开阔的空间。在厅堂的北侧,也就是后部是木质的太师壁,太师壁的两侧为不装门扇的门。
太师壁的前面放置长几、八仙桌等家具。厅堂东西两侧,分别放置几组靠背椅与茶几,人们经常将一些器具放置在上面作为装饰。
皖南古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落,是具有共同地域文化背景的历史传统村落,有强烈的徽州文化特色。 皖南山区历史悠久,文化积淀深厚,保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。
皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合,而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持,文化教育日益兴旺发达,那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅,使得古村落的文化环境更为丰富,村落景观更为突出。 皖南古村落与其它村落形态最大的不同之处是,皖南古村落建设和发展在相称程度上脱离了对农业的依靠。
古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农夫的思想意识和一般市民阶层,追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣,因此具有浓郁的文化气息。皖南古村落民居在基本定式的基础上,采用不同的装饰手法,建小庭院,开凿水池,安顿漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境,均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。
皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论,强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重,注意物质和精神是双重需求,有科学的基础和很高的审美观念。皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的,能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超,实为别具匠心的建筑形式。
后来徽商逐渐衰败没落,而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来,因此具有重要的历史价值和建筑价值。
7. 皖南古民居作文,要写出特色来.条理要清楚1000字左右
早就听说皖南的古民居的特点突出,今年得以亲临.果然是奇妙的很. 皖南多丘岭,盛产竹、木、茶、米等,山间多有溪流,是鱼米之乡,早年又是徽商的盘踞之地,故皖南是富裕的,再加上自古皖南就是人文集中地,有徽州自己的画派、医学、艺术体系等,皖南民居就是在这样的背景下形成的. 皖南古民居的群落规模一般不大,多是十余户人家,较为松散地分布在某一山间的平地或者山坡上,不象北方的村庄里,房接房,屋连屋,而是各户之间留有一点点距离.我了解原因时,当地人也说不清晰,我想可能是山里的地势使然,建造房屋时,必须因山势而建,没有北方的平整地,就不会建造北方式的村庄;记得以前看过某本书上说,这样留下一点距离还可以防火,也不是没有道理.据说当年的杭州城失火,一条街道上,其他的建筑都烧光了,只有一处徽派建筑保留了下来,而这处房子就是皖南民居式的建筑.屋脊不与其它的房子连接,加上马头墙的作用,是它能够保存下来的主要原因.也有相称的一部分皖南民居是建在山间的阔地上的.它们一般规模较大,约百余户人家聚居,村庄里的道路较窄,建筑风格依然是青瓦白墙和马头墙,只是平地上的皖南民居,多以水为伴,村里多池塘沟渠,所谓小桥流水人家,恰好可以用来形容皖南民居的又一特点. 青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象.错落有致的马头墙不仅有造型之美,更重要的是它有防火,阻断火灾蔓延的实用功能.徽派民居的特点之一是高墙深院,一方面是防备盗贼,另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要.徽派民居的另一特点是以高深的天井为中央形成的内向合院,四面高墙围护,外面几乎看不到瓦,唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通.这种以天井为中央,高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点.雨天落下的雨水从四周屋顶流入天井,俗称“四水归堂”,也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态,这与山西民居有异曲同工之妙. 皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名.新安为文化之乡,历史上多出官宦商贾,仅歙县举人以上的士官即达数百人.徽商更是遍及皖南.“富室之称雄者,江南首推新安”,他们巨大的财富,营造了皖南这个精美的古民居博物馆.今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁.黟县今存古村落十余处,要者如西递、宏村、碧山、屏山等.黟城古建筑更多.全县保留有价值的古建筑数百处.仅西递就有122幢.歙县共有古建筑365处,有价值的一百余幢,古祠堂27座,集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村.绩溪今存古建筑一百余处,集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处. 古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等组成,有的村落规模很大,如呈坎有街巷99条,生疏人进去后往往会迷失方向.许多村落布局井井有条,宏村的水系就是一例.宏村在村头依山筑坝,村内水渠从街道两侧进入每户,汇于村中部的月塘.再分流至户,流入南湖.每户都有大、小水渠,分供洗涤和饮用水.民居的布局一般是以天井为中央的三合院或四合院,两层高度.中型、大型宅院采用多院落组合,建筑全是粉墙黛瓦.旧时大户人家的许多建筑群,规模庞大,采用徽州三雕装饰,布局精巧,错落有致.一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江广阔的名山秀水之中,天造地合,宛然一个无须妆点的世界级公园.。
8. 皖南古民居作文,要写出特色来
北京四合院: 北京四合院属砖木结构北京四合院建筑,房架子檩、柱、梁(柁)、槛、椽以及门窗、隔崐扇等等均为木制,木制房架子周围则以砖砌墙。
梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画,虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌,但也是色彩缤纷。墙习惯用磨砖、碎砖垒墙,所谓“北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒”。
屋瓦大多用青板瓦,正反互扣,檐前装滴水,或者不铺瓦,全用青灰抹顶,称“灰棚”。 蒙古包: 蒙古游牧人民族传统的住房。
古称穹庐,又称毡帐、于游牧。自匈奴时代起就已出现,一直沿用至今。
蒙古包呈圆形,四面侧壁分成数块,每块高13米左右,用条木编围砌盖;游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种,前者以牲畜驮运,后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包。
蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成。制作不用水泥、土坯、砖瓦,原料非木即毛,可谓建筑史上的奇观,游牧民族的一大贡献。
皖南民居: 皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性,2000年被列入“世界遗产名录”。 宏村现保存完好的明清古民居140余幢。
村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映,动静适宜,处处是景,步步入画。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。
西递现存明清古民居124幢,祠堂3幢。代表徽派民居建筑风格的“三绝”(民居、祠堂、牌坊)和“三雕”(木雕、石雕、砖雕),在此得到完好的保留。
1.关于蚌埠发展的诗歌
蚌埠赋
天使珠成,必将飨之。择适而适,爰济江淮。淮流八百,沿流而措。河汊三千,鹤息鹭飞。山环水注,兹胜天堂。水陆兼旺,乃得蚌埠。
夫洪荒伊始,泽水成国。天未凭东,飞云漫卷;地不假道,巨兽横行。至有禹之数下淮泗而天分地毕也。肃淮水分南北,治江流划东西,疏溪径,理龙脉,厝涂山,挽燕山,冯险以拒覆卵之轮也。至有启,分四夏,始为家国,乃挟君威以定天下,次而渐强矣。是为先祖,盖其地处中东,兼四方秉性,取八方所长,是天下率行风范,敢为帝乡也。
叹神州之始,始于淮流。史之有兴,今之亦盛。看淮河两岸,百业渐兴。八方交汇,九省通衢。兴商贸,国家盛;国家富,民心稳。喜莘莘学子,励精图治;感铁血军魂,精忠报国。看华夏山河,形势俱佳,厂矿企业,发展之势,势如破釜之舟,更似离弦之箭,其势不可挡也;看各类院校,诸子皆师,齐头并进,发愤图强,观此方知苦寒之梅,磨砺之锋矣。斯有此,何愁国之不强,民之不富?
长思史事,古之垓下,今之蚌埠,已截然矣。唯江流依旧,水去清清。沉戟已万古,顿作创业潮。应有时,诸子拳拳,共谋一方之胜,乃以星星之火而燎神州也;应有时,丰歌阵阵,傲然四海之滨,敢以九五之尊而举足全球也,壮哉!
2.蚌埠古代有哪些诗人
名人不在少数,有大禹、启、桓温、年羹尧、汤,诗人暂时未发现。
[bèng bù]
蚌埠
蚌埠,简称蚌,别称珠城。是安徽省下辖市,安徽省第一个设市的地级市(公元1947年元旦)下设蚌山区、禹会区、淮上区、龙子湖区四个市辖区,管辖怀远县、固镇县、五河县三个县。民国时期曾是安徽军政府驻地和凤阳县政府驻地。
蚌埠,总面积5952平方公里,总人口376万多,境内山水相连,四季分明。有着悠久的历史和灿烂的文化。史载蚌埠“古乃采珠之地”,故素有“珍珠城”的美誉。
蚌埠,地处中国南北地理分界线,秦岭—淮河一线,淮河中游,京沪铁路和淮南铁路交汇点,是安徽省重要的综合性工业基地。同时也是京沪高铁、京福高铁、哈沪高铁、京台高铁的交汇点[2-3] 。全国重要的综合交通枢纽,有皖北中央城市、淮畔明珠之称。
3.蚌埠的历史文化
璀璨的古代文明 蚌埠拥有璀璨的古代文明,可以追溯到7300年前的双墩文化,坐落在蚌埠市淮河北岸的小蚌埠双墩村的“双墩遗址”,是安徽省境内发现的一处早期新石器时代遗址,是淮河文化的突出代表。
大禹治水圣地 大禹治水圣地涂山,即位于今天的怀远县有4A级涂荆山风景区,涂山也是当年大禹治水时会诸侯之地,他在此娶涂山氏女为妻,并留下“三过家门而不入”的千古佳话,现存有涂山庙、启母石、禹会村、千年银杏、圣泉、灵泉等胜迹。每年农历3月28日前后3天为禹王庙会,远近百姓纷纷前来祭奠朝拜,感戴大禹的治水功德,场面盛大。
和氏璧发现之地 与涂山隔河相望的荆山,就是春秋时和氏璧发现之地。在荆山西面,仍存有卞和抱玉之地——“卞和洞”。
相传当年卞和在此发现绝世美玉,献给楚王,却不为楚王所识,卞和所献的璧玉,就是历史上最有名的和氏璧。荆山还有苏东坡赞誉的“天下第七泉”——白乳泉以及望淮楼、启王宫等名景。
特殊是到六月石榴开花之时,满山石榴花似火燃烧,其景美不胜收。
4.蚌埠古代有哪些诗人
名人不在少数,有大禹、启、桓温、年羹尧、汤,诗人暂时未发现。
[bèng bù] 蚌埠蚌埠,简称蚌,别称珠城。是安徽省下辖市,安徽省第一个设市的地级市(公元1947年元旦)下设蚌山区、禹会区、淮上区、龙子湖区四个市辖区,管辖怀远县、固镇县、五河县三个县。
民国时期曾是安徽军政府驻地和凤阳县政府驻地。蚌埠,总面积5952平方公里,总人口376万多,境内山水相连,四季分明。
有着悠久的历史和灿烂的文化。史载蚌埠“古乃采珠之地”,故素有“珍珠城”的美誉。
蚌埠,地处中国南北地理分界线,秦岭—淮河一线,淮河中游,京沪铁路和淮南铁路交汇点,是安徽省重要的综合性工业基地。同时也是京沪高铁、京福高铁、哈沪高铁、京台高铁的交汇点[2-3] 。
全国重要的综合交通枢纽,有皖北中央城市、淮畔明珠之称。
5.蚌埠的历史
有这有非常具体的蚌埠志 史前时期,蚌埠地域上居住的淮夷氏族,已过着农耕渔猎的生活。
相传原始社会末期,今蚌埠地域东部曾建立钟离古国,西部曾建立涂山古国。至春秋战国时期,先属鲁,继属吴,再属越,后属楚地。
后经历代演变,至民国36年(1947年)1月设市,直属安徽省所辖。 一、秦至南北朝时期 公元前221年,秦王朝实行郡县制后,今蚌埠地域分属九江、泗水两郡。
其东部(今凤阳县境内)设钟离县。 汉高祖四年(前203年),今蚌埠淮河北归属沛郡,淮河南归属淮南国。
武帝元狩元年(前122年)淮南国复改为九江郡,并在蚌埠西部(今怀远县境内)设置当涂县。 王莽新政时期(公元8~23年。
以下省略“公元”二字),今蚌埠地域淮河北更属吾符郡,淮河以南更属延平郡,并将钟离县改为蚕富县,当涂县改为山聚县。 东汉光武帝建武二十年(44年),今蚌埠地域淮河以北为沛国所辖,淮河以南为九江郡所辖;东、西部各复改为钟离县、当涂县。
三国时期,今蚌埠属魏地。魏文帝黄初二年(221年),淮河以北隶于谯郡;魏明帝青龙元年(233年),废钟离、当涂二县,淮河以南隶于淮南郡。
西晋武帝太康元年(280年),实行州、郡、县三级地方制,今蚌埠淮河以南属扬州,为淮南郡所领,并复立钟离县;淮河以北属豫州,为沛国所领。 东晋百余年,战乱不止,蚌埠地域建置更迭频繁。
淮河成为东晋王朝与北方少数民族角逐的界河。淮河北于东晋成帝咸和二年(327年),为羯族石氏所建立的后赵所控制;晋穆帝升平三年(359年),又为鲜卑族慕容氏建立的前燕所占据,后于晋废帝太和五年(370年),再为氐族苻氏建立的前秦所统辖。
今蚌埠西部属当涂县,于东晋成帝年间侨置于江南;今蚌埠东部于东晋安帝年间设钟离郡,治燕县;西南设马头郡,治虞县。 南北朝刘宋后废帝元徽元年(473年),淮河南岸钟离、马头两郡皆归徐州。
南齐武帝永明六年(488年),改徐州为北徐州,辖蚌埠东部钟离郡,治燕县;辖西部马头郡,治己吾县。南梁初期承南齐制,后期江淮州郡先后为东魏、北齐所取。
东魏武定六年(548年),蚌埠北部设连城县,为睢州所辖。武定七年(549年),今蚌埠地域置楚州,治钟离城。
北齐控制江淮时,将楚州更名为西楚州,州、郡同治钟离县;并在西部设荆山郡,治荆山城,领马头县。南陈宣帝太建五年(573年),将西楚州改为北徐州,郡、县未变。
至宣帝太建十一年(579年),今蚌埠又为北周所占,北徐州复改西楚州。 二、隋至两宋时期 隋开皇二年(582年),西楚州改为濠州;废荆山郡,马头县改为涂山县。
大业三年(607年),又将濠州改为钟离郡,领钟离、涂山县。今蚌埠北郊则属彭城郡谷阳县域。
唐武德三年(620年),钟离郡复改濠州。武德七年(624年),涂山县并入钟离县,为濠州所领。
至开元二十一年(733年)后,今蚌埠淮河以南属淮南道监察,淮河以北属河南道监察。天宝元年(742年),濠州再改为钟离郡。
乾元元年(758年),钟离郡又改为濠州。贞元四年(788年),濠州隶属河南道监察。
元和四年(809年),置宿州,领今蚌埠淮河以北地区。 五代十国时期,今蚌埠淮河以北为宿州辖地,先后为后梁(907~923年)、后唐(923~936年)、后晋(936~946年)、后汉(947~950年)所统治;淮河以南为濠州辖地,先后为吴(907~937年)、南唐(937~958年)所占据。
后周显德五年(958年),夺取今蚌埠整个地区,淮河以北由徐州辖,淮河以南由濠州辖。 北宋元佑元年(1086年),今蚌埠淮河北隶于新置灵璧县,为淮南东路宿州所辖;淮河以南只存钟离县,为淮南西路濠州所辖。
宣和七年(1125年),金兵南下陷汴京,取淮北,宿州初为山东西路领,至金大定六年(1166年)改属南京路。 南宋嘉定二年(1209年),金兵渡淮攻取濠州。
嘉定十二年(1219年),宋军收复濠州,宋、金仍以淮河为界。今蚌埠淮河以南置钟离县,为淮南西路濠州所辖。
宝佑五年(1257年),蚌埠西部重置荆山县,为淮南西路怀远军所辖。咸淳七年(1271年),今蚌埠东北置五河县,为淮南东路淮安军所辖。
三、元至民国时期 元,今蚌埠属河南行省政区。至元四年(1267年),淮河北灵璧县改隶于泗州。
至元十五年(1278年),五河县改隶于临濠府,今蚌埠淮河以南地区尽属临濠府。至元十七年(1280年),五河县划归泗州辖。
至元二十八年(1291年),临濠府改为濠州;废怀远军,改荆山县为怀远县,今蚌埠淮河以南皆属濠州钟离、怀远县境。 明洪武二年(1369年),凤阳建中都,钟离县更名中立县,翌年再改名为临淮县。
洪武六年(1373年),撤中都设中立府。洪武七年(1374年),中立府迁新城改名凤阳府,临淮县亦改名凤阳县;蚌埠西部仍为怀远县,东北为五河县。
三个县明初均为中书省凤阳府所领。永乐元年(1403年),凤阳府为南京直隶。
清初,凤阳府为江南省领。顺治十八年(1661年),今蚌埠全境皆为江南左布政使凤阳府所辖。
康熙六年(1667年),凤阳府改隶于安徽布政使凤颍六泗道。雍正二年(1724年),今蚌埠淮河以北从凤阳府划入泗州直隶州。
6.蚌埠有哪些历史典故
大禹治水圣地
大禹治水圣地涂山,即位于今天的怀远县有4A级涂荆山风景区,涂山也是当年大禹治水时会诸侯之地,他在此娶涂山氏女为妻,并留下“三过家门而不入”的千古佳话,现存有涂山庙、启母石、禹会村、千年银杏、圣泉、灵泉等胜迹。每年农历3月28日前后3天为禹王庙会,远近百姓纷纷前来祭奠朝拜,感戴大禹的治水功德,场面盛大。
和氏璧发现之地
与涂山隔河相望的荆山,就是春秋时和氏璧发现之地。在荆山西面,仍存有卞和抱玉之地——“卞和洞”。相传当年卞和在此发现绝世美玉,献给楚王,却不为楚王所识,卞和所献的璧玉,就是历史上最有名的和氏璧。荆山还有苏东坡赞誉的“天下第七泉”——白乳泉以及望淮楼、启王宫等名景。特殊是到六月石榴开花之时,满山石榴花似火燃烧,其景美不胜收。
霸王别姬的垓下古战场
在固镇镜内,还有一处楚汉相争鏖战之处——垓下古战场,现留有霸王城、韩信点将台、虞姬墓等遗迹。霸王别姬的故事就发生在蚌埠,很值得一游。垓下不仅因古霸王别姬而出名,还因其是春秋战国的古城而引起中国考古界的震动,垓下古城的发现与发掘,被评为2009年“中国十大考古发现”之一。
龙兴之地凤阳(凤阳属于滁州市)
蚌埠东20公里处的凤阳县,为明代开国皇帝朱元璋的家乡,现有明代皇陵、朱元璋早年出家的宝刹古寺——龙兴寺,有禅窟寺,有明代初期的中都城古建筑和石碑碣,还有号称“江北第一溶洞”的韭山洞。
漂亮的龙子湖公园
在蚌埠东郊,有一片湖泊,相称于四个西湖的面积
相传朱元璋儿童时代曾在这里放牛,此湖后被人称为龙子湖。经过整治,龙子湖公园已经成为十分漂亮的4A级风景区。在风景区,还有明代所建的汤和墓,墓前存有石人石兽。龙子湖是全国最大的城市内湖,水面面积8.4平方千米。
7.谁知道蚌埠曾经的历史
蚌埠市是安徽省直辖市,位于东经117°12'、北纬32°57'。蚌埠因古代盛产河蚌而得名,有“珍珠城”的美誉。现辖龙子湖区、蚌山区、禹会区、淮上区四区和怀远、固镇、五河三县,总面积5917平方公里,总人口330万人,其中市区面积601.5平方公里,市区人口87.45万人。
史前时期,今蚌埠地域为淮夷氏族聚居区。大禹治水南下淮泗,在今怀远县境涂山娶涂山氏为妻,并生启(公元前21世纪,启建立夏朝,为华夏第一代帝王)。是时起,今怀远县和蚌埠市区西部属涂山氏国,今蚌埠市区东部属钟离国。春秋时期,今固镇县先后属宋、吴,今五河县先后属徐方、鲁、宋;战国时期,今怀远县、蚌埠市区、固镇县均属楚,五河县先属宋、吴,后属楚。
历经秦、汉、两晋南北朝、隋、唐、五代十国,至南宋宝(礻右)五年(1257年)始置怀远军及荆山县,辖今怀远县及蚌埠市区西部、固镇县一部,今蚌埠市区东部属濠州钟离县,均属淮南西路;南宋咸淳七年(1271年)始置淮安军及五河县,辖今五河县,属淮南东路。南宋、金对峙时期,今固镇县分属宿州蕲县、灵璧县及泗州虹县。
元至元二十八年(1291年)撤销怀远军,改荆山县为怀远县,今蚌埠市区西属怀远县,东属钟离县,均属安丰路濠州;今固镇县属宿州,五河县属泗州。元至正二十七年(1367年),濠州升为临濠府。明洪武年间,钟离县先后改为中立县、临淮县,增设凤阳县,今蚌埠市区西属怀远县,东属凤阳县,今固镇县分属宿州、怀远县、灵璧县、五河县、凤阳县。因临濠府先后改为中立府、凤阳府、宿州及怀远、灵璧县、五河、凤阳各县均属凤阳府所辖。清雍正二年(1724年),五河县改属泗州。清同治二年(1863年),划凤阳县马村沟以西、怀远县席家沟以东、灵璧县后楼为蚌埠独立行政区,置三县司,直属凤阳府。
1912年,中华民国成立,废凤阳府,怀远县、五河县直属安徽省(1667年设),后属安徽省淮泗道。同时废蚌埠三县司,今蚌埠市淮河以北划属灵璧县,淮河以南划属凤阳县;今固镇县仍为宿县、灵璧、五河、怀远、凤阳5县分领。1927年南京国民政府成立,正式废道,凤阳县、怀远县、灵璧县、五河县先后直属安徽省。1929年初,蚌埠成立市政筹备处,翌年撤销,仍属凤阳县。1932年,怀远县、凤阳县改属安徽省第四区,五河县先后改属第七区、第六专区。沦陷时期,蚌埠设为伪安徽省维新政府、伪安徽省政府所在地。抗战胜利后,凤阳县先后改属安徽省第九专区、第五专区、五河县属安徽省第四专区。1946年11月,蚌埠成立市政筹备处,脱离凤阳县,辖原属凤阳县的淮河以南地区和淮河以北小蚌埠地区。1947年1月1日,蚌埠正式设市,直属安徽省,为安徽省第一个设市的城市。
1949年10月1日建国后,蚌埠市、怀远县、五河县属皖北行署,今固镇县分属宿县、五河、灵璧、怀远4县。1952年4月,蚌埠市属安徽省;上述4县改属安徽省宿县专区,1956年1月改属蚌埠专区,1961年仍属宿县专区。1964年10月,析宿县、怀远县、五河县、灵璧县各一部分地区组建成固镇县、属宿县专区。1971年宿县专区改为地区。1983年7月,怀远县、五河县、固镇县由宿县地区改划属蚌埠市至今。
8.蚌埠有什么历史古迹
禹王宫:禹王宫座落于怀远涂山,是汉高祖刘邦于公元前195年下旨而建,距今已有2000多年历史,是祭奠大禹和禹妻涂山氏之所。古禹王宫曾有五进院落,10个殿堂,40余间殿宇房室。古刹历经数千年风雨,损失严峻,解放后经数次修缮和重建,已经成为皖北地区闻名的全真派道观。现存建筑有清道院、纯阳道院、长春道院、苍龙阁等殿堂,特殊是香火竂,建于明神宗万历42年,完全用青砖砌筑而成,造型简洁、质朴,是禹王宫至今保留最完整、最贵重的古迹。修葺一新的纯阳道院添建了石造台基,回廊飞檐斗拱,上履黄色琉璃瓦,金碧辉煌。每年农历3月28日的禹王庙会,是涂山重要的祀祭大禹活动,远近著名,历经数千年而不衰,香客最多时达20余万人,场面蔚为壮观。
汤和墓古迹园:汤和墓古迹园坐落于龙子湖东岸的曹山深处,占地2万多平方米,这里山清水秀,环境幽静。墓的主人是明代开国功臣汤和,这位明朝闻名的抗倭英雄,生前功名显赫,是浙江沿海一带劳动人民世代景仰的民族英雄,生前被封为信国公,死后被追封为东瓯王,谥襄武,葬于龙子湖畔的曹山脚下,这块风水宝地是明朝开国皇帝朱元璋亲赐于他,以示扶佐之功德。墓园内有墓冢、享堂、神道和十余座石像雕塑,一座无字碑记录了汤和辉煌的一生。
关于皖北文化的古诗句和关于传承文化的诗句的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗?假如你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。