分类:古诗文集时间:2022-11-13 16:10作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈弹歌古诗作者,以及弹歌古诗注音版对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
弹歌的体裁是二言古诗。
《弹歌》是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗,选自《吴越春秋》。这首诗描写古人从制作工具到进行狩猎的全过程,歌谣句短调促,节奏明快,两字一音步的短促节奏,与弹射迫促的音响相关联;语言朴素有力,八个字组成四个动宾结构,概括出制造和使用弹弓的过程,又表现出与自然斗争的豪迈气概。
我所知道的最短的诗歌是《弹歌》,整首诗只有八个字:断竹,续竹;飞土,逐肉。
这首诗描述了原始社会人类生活的场景,那时候人们的思想还很简朴,语言也并不丰富,所以用这几个字描述他们的生活现状显得极为贴切,又很真实,虽然简短,却会让人的脑海中马上浮现出远古时代的画面!
乍一看,这题目《弹歌》似乎是弹琴抚乐的意思,其实不然,《弹歌》中的“弹”代表的是弹弓,那是最原始的武器;
而这弹弓呢,就是用竹子做的,所以诗的前两句“断竹,续竹”描述的就是做弹弓的过程!意思是:先砍断竹子,再将竹子削成合适的长度,然后用藤条连接好,就变成了他们的工具:弹弓!
“飞土”则表示弹弓上的武器,弹弓做好的,需要一些子弹才能完成射击!
记得我们小时候也玩过弹弓,我们当时用的是小石子,杀伤还挺高的,技术好的人,常常会去打小鸟,有时候真的能把小鸟打落下来;不过,原始时代石子还不多见,大多数时候,他们都是用土块来做武器的,土块被弹出去后,就会被打散,尘土飞扬一片,所以第三句就用了“飞土”!
最后一句“逐肉”很明显,是他们用弹弓打到猎物后,分享食物的过程!
只是不知道古代弹弓的威力如何,或许那时候他们的弹弓是真的作为武器使用,所以外形应该比我们小时候的玩具要大很多,才能够达到“逐肉”的目的吧!
《弹歌》出自于《吴越春秋》,全诗四句,八个字——
断竹,续竹;飞土,逐肉。
据《诗纪》注引刘勰的说法,这是黄帝时代的“歌”。
黄帝是不存在的,但不妨假设曾经有过一个时期,可以被称之为“黄帝时代”——推算起来,应当在仰韶文化时期了。这个时期的经济生活方式正是以狩猎为主,兼辅以早期的采集和正在兴起的畜牧与农耕。如此,品味《弹歌》就有了着落。可以相信刘勰的说法也许是有根据的了——但他那根据不可能是原创记录文本的文献性质的,只能是辗转传抄的转载记录文本文献性质的;或者也许是口口相传的印证。但是不管怎么说,这类诗的原始文献,我们是看不到了。所以,就文献而言,《弹歌》的最初记录,现在能够知道的,只是《吴越春秋》。
《吴越春秋》说——
“越王预谋复吴,范蠡进善射者陈音。音,楚人也。越王请音而问曰:‘孤闻子善射,道何所生?’音曰:‘臣闻弩生于弓,弓生于弹,弹生于古之孝子。(孝子)不忍见父母为禽兽所食,故作弹以守之。歌曰:断竹,续竹;飞土,逐肉。”
把《弹歌》归结为“孝子”保护父母免受野兽伤害时唱的歌,好像可能性不大。论及此类现象,传统多习惯与伦理主题搭关系。善意一点的说法,可以解释为:在历史渊源处毕竟怎样,后来的言说,由于证据不足,都或多或少地具有猜想的性质。“孝子”说,就或可不过是一种猜想。
传统有将上古吹嘘为“郅治之世”的复古倾向,以为仰韶文化时期也可能有“圣人御极”,所以儿女个个备不住都是“孝子”。但“孝道”云云,应该是春秋后期的东西。用这个时代的宏大主题来说《弹歌》,显然是言不及义的。
现在可以看到,《弹歌》这首诗有多么质朴,而且所记之事,又合于仰韶文化的特点,正是原始时代的一支狩猎之歌。所以逯钦立在他辑校的《先秦汉魏晋南北朝诗》里说:“《吴越春秋》所载越歌,率类汉篇,唯此歌质朴,殆是古代逸文。”逯钦立先生的说法是有道理的。
中国古诗最初是二言。到了《诗经》时代,开始出现四言。汉时有了五言。七言更是魏晋以后的事了。按照刘勰的说法,《弹歌》就是“二言之始”。
但是,解释起这首诗来却有困难。这八个字说的是什么意思呢?
我试着对这八个字,四句话作出一点理解——
“断竹”,是一个制作弓箭的过程。
“续竹”,是狩猎中的进攻性运动,而且是一个集体狩猎场面:乱箭齐飞。
“飞土”,是一种用于在抛掷中击毙野兽的石块,这类石块要用绳索缠绕,留一截在手中,狩猎时,石块须在头顶旋转,然后,瞄准目标,甩出去。石块在离心作用下,产生重量加速度,将猎物打倒。土,就是石块。这样的石块一般用来击杀中小型动物。对于大型动物,如狮子大象之类,怕难。
“逐肉”,就是竹箭或石块追逐猎杀野兽的过程。肉,就是猎物。
四句诗记录了竹箭和石块并用的原始狩猎生活。“弹歌”,就是歌唱用石块打猎的意思,舍象了竹箭,显见这里是在偏义使用。“弹”读如“蛋”,是指的“石弹”。这诗还有另外一个题目:《断竹黄歌》。需要知道的是,原始人在唱歌时大约是不拟什么题目的,许多古歌的名字都是后人加上去的。我想《弹歌》或《断竹黄歌》也不例外。
古诗中的音韵,今天多已不再流行。特殊是四声中的入声字,已经分别进入了“平上去”三声之中(平声又分阴平阳平,合起来,就是今天的四声),所谓“入派三声”就是。入声字,在今天的吴方言也即上海话中,还有保留。有趣的是,假如肯于用上海话来读这首《弹歌》,会觉得音调特殊合辙押韵(老金精通上海话)。根据这首诗提到的竹子,和它的音韵特点,我想:即使这首诗是黄帝时代的,也该是在吴越一带流行着的,而不会是在甘肃崆峒,河北涿州这类所谓黄帝曾经生活和战斗过的地方流行——这些地方是少见有竹子生长的,“肉”与“竹”也是不押韵的。
假如《吴越春秋》的记录是真实的,那么,也许可以断定:《弹歌》,是中国古代诗歌中,现在能够知道的最古老的一首诗。我在时光的这一面,操练着互联时代的最先进工具,写作;先民们在时光的那一面,操练着远古时代的最原始工具,狩猎;这样想着,琢磨着,沧桑感就出来了。
解释:
断竹—砍伐竹子;
继竹---用砍伐的竹子来制作弹弓;
飞土—用制作的弹弓装上土丸,进行射击;
逐肉---射击鸟兽获得食物。
《弹歌》:作者先秦 无名
《弹歌》: 诗词正文:断竹,续竹。飞土,逐宍。
《弹歌》:选自《吴越春秋》,东汉赵晔编写。
《弹歌》:这首民歌,用精练的语言概括了“弹”生产制造的过程和“弹”的用途,表现了劳动人民的聪明和智慧,用“弹”来猎取食物的喜悦心情。
远古歌谣《弹歌》
断竹,
继竹,
飞土,
逐肉。
解释:断竹—砍伐竹子;
继竹---用砍伐的竹子来制作弹弓;
飞土—用制作的弹弓装上土丸,进行射击;
逐肉---射击鸟兽获得食物。
赏析:1)从节奏中感受到劳动人民生活的欢快和自信;
2)从内容中得知最早的歌谣从生产劳动中产生;
3)从内在精神中体现人与自然的关系:人依赖自然,同时又要征服自然(远古时期人力是这样的渺小),才能够生存。最朴素的天人合一思想。
4)诗歌是独立、成熟和发展了的歌谣;
5)《诗经》是诗歌出现后的第一部诗歌总集,经孔子整理编定,奠定中国古典文学现实主义的基础,被后世奉为儒学经典。
原由是:“《诗经》不是一部普通的诗歌总集,而是中国上古文化的诗的表现与艺术的升华,是在中华民族历史上具有奠基意义的文化典籍。《诗经》在周代社会并不仅仅是一部文学总集,而是周代历史政治宗教哲学的艺术表现,是礼乐文化的一部分,是贵族子弟的教科书,是周人精心编撰的杰作。而周代社会的政治、哲学、文化、制度等等,又对秦汉以来的中国古代社会产生了重要影响。”(引自:20世纪《诗经》研究的几个问题。首都师范大学 赵敏俐)
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