分类:古诗文集时间:2022-11-13 16:31作者:未知编辑:猜谜语
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原文:
天宝十四年,安禄山陷洛阳,明年陷长安。天子幸蜀,太子即位于灵武。明年,皇帝移军凤翔,其年复两京。上皇还京师。于戏!前代帝王有盛德大业者,必见于歌颂。若令歌颂大业,刻之金石,非老于文学,其谁宜为?颂曰:噫嘻(yīxī表示悲哀或叹息)前朝!孽臣奸骄,为昏为妖。边将骋(chěng奔跑)兵,毒乱国经,群生失宁。大驾南巡,百僚窜身,奉贼称臣。天将昌唐,繄(yī文言助词,惟)睨(nì斜着眼睛看)我皇,匹马北方。独立一呼,千麾万旟(yú古代画着鸟隼的军旗),戎卒前驱。我师其东,储皇抚戎,荡攘(rǎng抵御)群凶。复服指期,曾不逾时,有国无之。事有至难,宗庙再安,二圣重欢。地辟天开,蠲(juān除去)除妖灾,瑞庆大来。凶徒逆俦(chóu同一类),涵濡天休,死生堪羞。功劳位尊,忠烈名存,泽流子孙。盛德之兴,山高日升,万福是膺(yīng承受,担当)。能令大君,声容沄沄(yún形容水流动),不在斯文。湘江东西,中直浯溪,石崖天齐。可磨可镌,刋此颂焉,于千万年。”
大唐中兴颂
《大唐中兴颂》是颜真卿书法进入成熟时期的代表作达到了炉火纯青的境地。全篇布局十分紧密,真力弥满,字实撑格,给人一种向外的膨胀感,充实茂朴,气魄恢弘,字里行间有金戈铁马之气,拳拳报国之志,并映射着时代的进取精神。宋代欧阳修在《集古录》中云:气书字尤奇伟而文辞古雅。清代人杨守敬在《学书迩言》中云:《中兴颂》宏伟奇异,自足笼罩一代。清代人康有力在《广艺舟双楫》中云:气平原《中兴颂》有营平之苍雄。明代王世贞在《贪州山人稿》中云:字画方正乎稳,不露筋骨,当是鲁公法书第一。
内容简介
《历代珍藏碑帖精选·大唐中兴颂:颜真卿(宋拓本)》是颜真卿书法进入成熟时期的代表作达到了炉火纯青的境地。全篇布局十分紧密,真力弥满,字实撑格,给人一种向外的膨胀感,充实茂朴,气魄恢弘,字里行间有金戈铁马之气,拳拳报国之志,并映射着时代的进取精神。宋代欧阳修在《集古录》中云:气书字尤奇伟而文辞古雅。清代人杨守敬在《学书迩言》中云:《中兴颂》宏伟奇异,自足笼罩一代。清代人康有力在《广艺舟双楫》中云:气平原《中兴颂》有营平之苍雄。乙明代王世贞在《贪州山人稿》中云:字画方正乎稳,不露筋骨,当是鲁公法书第一。乙品读《历代珍藏碑帖精选·大唐中兴颂:颜真卿(宋拓本)》,我们不仅可以真切地感受到它所涉及到唐代中兴时期的辉煌:以及那个年代的文学艺术、人文思想和曾经的风云历史,同时还可以领略到大唐王朝的开拓、奋发的大无畏的气势和时代精神。《历代珍藏碑帖精选·大唐中兴颂:颜真卿(宋拓本)》是颜真卿唯一的大楷作品,在颜书中占有极其重要的地位,一千多年来为书家研读必备的范本。《历代珍藏碑帖精选·大唐中兴颂:颜真卿(宋拓本)》记录了平安禄山之乱,颂大唐中兴之事。此碑石质坚硬,经千余年的风雨侵袭,但尚保存完整,给后人留下了十分贵重的遗声由于此碑刻是摩山压书就,颜真卿采取了遇长即长,见短就短的方法,通篇碑文用中锋和圆笔书之,但既不显得臃肿,也不瘦削,字形以宽广取势,外密内疏,中宫伸展,布白恰到好处。此时的颜书已完全淡化了三一王的书意余韵,确立了豪迈严谨的唐楷书风,与中期的颜书风格相比显得更力伸展和大气。颜真卿在书碑时吸取了北碑、古籀的精华,同时也参人了篆隶的笔意,使之古拙耐看。该碑文无一弱笔,可谓气歌颜巍峨乙,百看不厌。《历代珍藏碑帖精选·大唐中兴颂:颜真卿(宋拓本)》一改早期颜书中的横轻竖重,蚕头燕尾的特点,说明了颜真卿直到晚年还在不断的探索求新,开拓进取,也表现了其书法大家驾驭巨幅作品的功力和戎马将军的豪情壮志。颜真卿在此石刻中有一个令人惊异的、独特的、创造性的书写排列字法,即在竖式书写中,采用了从左到右的打破常规的做法,使后人大开眼界,感叹颜公创造性的魄力和自信心。
今根据收藏者所提供的此碑的宋拓本付梓,以飨同好。
《烧饼歌》的全文是:
明太祖一日身居内殿,食烧饼,方啖一口,内监忽报刘基进见,太祖以碗覆之,始召基入。
帝问曰:“先生深明数理,可知碗中是何物件?”
基乃捏指轮算,对曰:“半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺,此乃饼也。”
开视果然。帝即问以天下后世之事若何。
基曰:“茫茫天数,我主万子万孙。何必问哉。”
帝曰:“虽然自古兴亡原有一定,况天下非一人之天下,惟有德者能享之。言之何妨?试略言之。”
基曰:“泄漏天机,臣罪非轻!陛下恕臣万死,才敢冒奏。”
帝即赐以免死金牌,基谢恩毕。
基曰:“我朝大明一统世界,南方终灭北方终,嫡裔太子是嫡裔,文星高拱日防西。”
帝曰:“朕今都城竹坚守密,何防之有?”
基曰:“臣见都城虽巩固,防守严密。似觉无虞,只恐燕子飞来。”
随作歌三首:
“此城御驾尽亲征,一院山河永乐平;
秃顶人来文墨苑,英雄一半尽还乡。
北方胡虏残生命,御驾亲征得太平;
失算功臣不敢谏,旧灵遮掩主惊魂。
国压瑞云七载长,胡人不敢害贤良;
相送金龙复故旧,灵明日月振边疆。”
帝曰:“此时天下若何?”
基曰:“天下大乱矣。”
帝曰:“朕之天下,有谁乱者?”
基曰:
“天下饥寒有怪异,栋梁龙德乘婴儿;
禁宫阔大任横走,长大金龙太平时;
老拣金精尤壮旺,相传昆玉继龙堂;
阉人任用保社稷,八千女鬼乱朝纲。”
帝曰:“八千女鬼乱朕天下者何?”
基曰:
“忠良杀害崩如山,无事水边成异潭;
救得蛟龙真骨肉,可怜父子难顺当。”
帝曰:“莫非父子争国乎?”
基曰:“非也!
树上挂曲尺,遇顺则止。
至此天下未已。”
帝曰:“何谓未已?”
基曰:
“万子万孙层叠层,祖宗山上贝衣行;
公侯不复朝金阙,十八孩儿难上难。”
基又曰:
“木下一了头,目上一刀一戊丁;
天下重文不重武,英雄豪杰总无春;
戊子已丑乱如麻,到处人民不在家;
偶遇饥荒草寇发,平安镇守好桂花。”
帝曰:“偶遇饥荒,寻常小丑!天下已乎?”
基曰:
“西方贼拥乱到前,无个忠良敢谏言;
喜见子孙耻见日,衰颓气运早升天;
月缺两二吉在中,奸人机发去西东;
黄河涉过开金阙,奔走梅花上九重。”
帝曰:“莫非梅花山作乱乎?从今命人看管何如?”
基曰:“非也!
‘迁南迁北定太平,辅佐帝王有牛星;
运至六百半,梦奇有字得心惊。’”
帝曰:“有六百年之国祚,朕心足矣。尚望有半乎?”
帝又曰:“天机卿难言明,何不留下锦囊一封,藏在库内。世世相传勿遗也,急时有难,则开视之。可乎?”
基曰:“臣亦有此意。
‘九尺红罗三尺刀,劝君任意自游遨;
阉人尊贵不修武,惟有胡人二八狄。’
臣封柜内,俟后开时自验!
基又曰:
“桂花开放好英雄,拆缺长城尽孝忠;
周家天下有重复,摘尽李花枉劳功。
黄牛背上鸭头绿,安享国家珍与粟;
云盖中秋迷去路,胡人依旧胡人毒;
反覆从来折桂枝,水浸月宫主上立;
禾米一木并将去,二十三人八方居。”
帝曰:“二十三人乱朕天下?八方安居否?”
基曰:“臣该万死,不敢隐瞒,至此大明天下亡之久矣。”
帝大惊,即问:“此人生长在何方?若何衣冠?称何国号?治天下何如?”
基曰:
“还是胡人二八秋,二八胡人二八忧;
二八牛郎二八月,二八嫦娥配土牛。”
帝曰:“自古胡人无百年之国运,乃此竟有二百余年之运耶?”
基曰:
“雨水草头真主出,赤头童子皆流血;
倒置三元总才说,须是川水页台阙;
十八年间水火夺,庸人不用水火臣;
此中自己用汉人,卦分气数少三数;
亲上加亲又配亲。”
帝曰:“胡人至此,用人水夺火灭,亲上加亲,莫非驸马作乱乎?”
基曰:“非也!胡人英雄,水火既济,安享太平,有位有势。时值升平,称为盛世,气数未尽,还有后继。
‘宝剑重磨又重磨,抄家灭族可奈何;
阉人社稷藏邪鬼,孝弟忠奸诛戮多;
李花结子正逢春,牛鸣二八倒插丁;
六十周甲多一甲,螺角倒吹也无声;
点画佳人丝自分,一止当年嗣失真;
泥鸡啼叫空无口,树产灵枝枝缺魂;
朝臣乞来月无光,叩首各人口渺茫;
一见生中相庆贺,逍遥周甲乐饥荒。’”
帝曰:“胡人到此败亡否?”
基曰:“未也!虽然治久生乱,值此困苦,民怀异心,然气数未尽也。
‘廿岁力士开双口,人又一心度短长;
时俺寺僧八千众,火龙渡河热难当;
叩首之时头小兀,姮娥虽有月无光;
太极殿前卦对卦,添香禳斗闹朝堂;
金羊水猴饥荒岁,犬吠猪鸣汨两行;
洞边去水台用水,方能复正旧朝网;
火烧鼠牛犹自可,虎入泥窝无处藏。
草头家上十口女,又抱孩儿作主张;
二四八旗难蔽日,辽阳思念旧家乡;
东拜斗,西拜旗,南逐鹿,北逐狮;
分南分北分东西,偶逢异人在楚归;
马行万里寻安歇,残害中女四木鸡;
六一人不识,山水倒相逢。
黄鬼早丧赤城中,猪羊鸡犬九家空;
饥荒灾难皆并至,一似风登民物同;
得见金龙民心开,刀兵水火一齐来;
文钱斗米无人要粜,父死无人兄弟抬;
金龙绊马半乱甲,二十八星问士人;
蓬头少女蓬头嫁,揖让新君让旧君。’”
帝曰:“胡人至此败亡否?”
基曰:“手执钢刀九十九,杀尽胡人方罢休;
可怜难渡雁门关,摘尽李花灭尽胡;
黄牛山下有一洞,可投拾万八十众;
先到之人得安稳,后到之人半路送;
难恕有罪无不罪,天下算来民尽瘁。
火风鼎,两火初兴定太平;
火山旅,银河织女让牛星。
火德星君来下界,金殿楼台尽丙丁;
一个胡子大将军,按剑驰马察情形;
除暴去患人多爱,永享九州金满盈。”
帝曰:“胡人此时尚在否?”
基曰:“胡人至此,亡之久矣。
‘四大八方有文星,品物咸亨一样形;
琴瑟和谐成古道,左中兴帝右中兴;
五百年间出圣君。
周流天下贤良辅,气运南方出将臣,
圣人能化乱渊源,八面夷人进贡临,
宫女勤针望夜月,乾坤有象重黄金,
北方胡掳害生灵,更会南军诛戮行,
匹马单骑安国外,众君揖让留三星,
上元复转气运开,大修文武圣主裁,
上下三元无倒置,衣冠文物一齐来,
七元无错又三元,大开文风考对联,
猴子沐盘鸡逃架,犬吠猪鸣太平年,
文武全才一戊丁,流离散乱皆逃民,
爱民如子亲兄弟,创立新君修旧京。’
千言万语知虚实,留与苍生长短论。”
有时候在不经意间听到一首好听的歌曲,却不知道他的歌曲名字,又想自己在电脑或是手机上下载下来听,怎么办呢?
其实要找到这首歌曲,想知道歌曲的名字也不是很难。你只要记得歌曲中其中的一句话就行了,然后在百度里搜一搜,就能找到相关的信息了。然后多找下几下,就能找到你想要的那首歌了。
1. 鲁迅说有关梅花的句子
梅花一时艳,竹叶千年色。
南朝·宋·鲍照《中兴歌》。这两句大意是:梅花虽美,只能艳丽一时;竹叶的青色,却可千年永存。
这两句通过梅花和竹叶的对比,突出了竹叶朴素无华、青翠长存的品格。可用来咏竹或竹叶,也可引申其义,用来颂扬永葆本色的人或事物。
反衬对比的写作手法,可以借鉴。南朝宋文学家 鲍照 《中兴歌》月笼明,窗外梅花瘦影横。
梅花名言宋代文人 李重元闻说梅花早,何如北地春。唐代诗人 孟浩然绝知春意好,最奈客愁何。
唐代诗人 杜甫不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?唐·裴休《宛陵录》不经住冬天那刺骨的寒冷 梅花不会有扑鼻的香气 寓意 没经过刻苦的锻炼实践 努力怎么能取得成功唐朝名相 裴休 《宛陵录》相思一夜梅花发,忽到窗前疑是君。 关于梅花的名言唐·卢仝《有所思》。
君:指思忆中的美人。这两句大意是:一夜相思,神志迷离,醒来时忽见美人玉立窗前,忙走近一看,原来是夜里怒放的梅花。
~写人在极度思念中所产生的幻觉,可用于表现热恋中的人由于相思太深,恍惚中常把他人或他物误认成意中人。唐代诗人 卢仝 《有所思》黄鹤楼中吹玉苗,江城五月落梅花。
唐·李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》。黄鹤楼:在武昌长江边。
江城:指江夏(今武昌),因在长江汉水滨,故称江城。落梅花:即《梅花落》,苗曲名。
这两句大意是:在黄鹤楼上听到吹《梅花落》的笛声,仿佛看到梅花在五月间飘落江城的景象。诗人运用“通感”手法,使听觉形象(《梅花落》笛声)与视觉形象(梅花飘舞)相通,由幽怨的笛声化为凄凉的落梅景象,恰当地表现了此刻冷落的心境,烘托出去国怀乡的悲愁情绪。
故前人评曰:“无限羁情笛里吹来”。有语近情遥,含吐不露之妙。
唐代诗人 李白 《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》梅花寒雀不须摹,日影描窗作画图。宋·杨万里《东窗梅影上有寒雀往来》。
摹(mó摩):依样写字作画。这两句大意是:梅花和寒雀是无须人去描摹的,日影把它们映在窗子上,正好在窗上绘出了画图。
诗句将隆冬景象写得富有生机,布满意趣。日影可以“描窗作画图”,这个艺术构思确实新颖而又真实生动。
可用来描写冬日景象。南宋诗人 杨万里 《东窗梅影上有寒雀往来》枫叶欲残看愈好,梅花未动意先香。
宋·陆游《初冬》。这两句大意是:敬残将殒的红叶还缀在霜枝上愈看愈美,傲雪凌寒的梅花含蕊未放似已有幽香传来。
枫叶是秋天的标志,梅花为冬天的象征;枫叶欲残写秋天已尽,梅花待开写冬日初至。诗人选择富有季节特征的风物加以描绘,就把初冬的景象生动地表现出来了。
南宋爱国诗人 陆游 《初冬》平常一样窗前月,才有梅花便不同。 梅花名言宋·杜耒《寒夜》。
平常:寻常。才有:一有。
这两句大意是:窗前明月跟寻常一样,但一有梅花的映衬,便非比平常了。两句诗揭示了审美意象相互交融的道理。
月亮作为一个单独的审美对象,诚然也美,但它的美感是单调的。若把它和其它物象相映衬,产生意象的交融,则会相得益彰,生发出新的意境。
这里,作者在皎洁的月色下配上几枝疏梅,梅影深浅浓淡,随风婆娑摇曳,物象便多了层次感、动态感,平添了许多诗意,这就是“梅月”和“明月”美学意义不同的地方。南宋诗人 杜耒 《寒夜》谁怜寂寞书窗下,冻影梅花伴夜灯。
明·毛文贞《冬夜》。冻影:指梅花投在冰冷的地面上的影子。
这两句大意是:有谁可怜在那寂寞的书窗下,梅花把影子投射在充满严霜的冰冷的地面上,陪伴着那深夜不灭的灯光。原诗全文如下:“玉井无声户已扃,一庭霜月冷如凝。
~。”这几句辞采清丽,韵味幽深,虽全都是写景,但我们可以清楚地感觉到,这一庭霜月,半树华影,都与那寂寞书窗里的人为伴,从而可以想见他冬夜苦读的情况。
这种以景写人的含蓄、曲折的表现手法,值得玩味和学习。本名 毛钰龙 明代闻名女诗人 毛文贞 《冬夜》若非一番寒澈骨,哪得梅花扑鼻香?原名陈喆,台湾女作家 琼瑶 《梅花烙》梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
南宋诗人 卢梅坡江南几度梅花发,人在天边鬓已斑。 关于梅花的名言金刘着江南二月风雨过,梅花开尽杏花红。
元代诗人,画家,书法家 萨都刺故人应在千山外,不寄梅花远信来。北宋文学家 苏轼读书之乐何处寻,数点梅花天地心。
南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。 梅花名言唐代禅师 黄蘖 《上堂开示颂》梅花雪,梨花月,总相思。
自是春来不觉去偏知。清代词人、散文家 张惠言一朵忽先变,百花皆后香。
欲传春信息,不怕雪里藏。南宋思想家、文学家、诗人 陈亮 《梅花》墙角数枝梅,凌寒独自开。
遥知不是雪,为有幽香来。北宋政治家、文学家 王安石无意苦争春,一任群芳妒。
零落成泥碾作尘,只有香如故。 关于梅花的名言宋·陆游《卜算子·咏梅》不想费尽心思去争芳斗春,无意听凭百花去嫉妒。
零落凋残变成泥又碾为灰尘,只有芳香依然如故。作者用词借物喻人,自比梅花,表现出陆游性格孤高,决不与争宠邀媚、阿谀逢迎之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的崚崚傲骨。
南宋爱国诗人 陆游 《卜算子·咏梅》梅花看似雪,红尘如一梦,枕边泪共阶前雨。
2. 鲁迅的名言,作品,写梅花的诗
鲁迅的名言很多,至今仍不断被引用。
下面列举一些: 1、时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。 2、倘只看书,便变成书橱。
3、我好象是一只牛,吃的是草,挤出的是牛奶。 4、不满是向上的车轮,能够载着不自满的人前进。
5、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。 6、寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
7、愿中国青年都挣脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的话。 8、其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
9、哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 10、唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。
11、沉着、勇猛,有辨别,不自私。 12、小的时候,不把他当人,大了以后也做不了人。
13、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。 14、愈艰难,就愈要做。
改革,是向来没有一帆风顺的。 15、凡事总须研究,才会明白。
16、我们目下的当务之急是:一要生存,二要温饱,三要发展。 17、必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
18、勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。不可救药的民族中,一定有许多英雄,专向孩子们瞪眼。
这些孱头们。 19、中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人, 少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。
20、我每看运动会时,经常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非 跑至终点的竞技者,和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将 来之脊梁。 21、我们中国人对于不是自己的东西,或者将不为自己所有的东西,总要破坏 了才快活的。
22、中国的有一些士大夫,总爱无中生有,移花接木地造出故事来,他们不但 歌颂生平,还粉饰黑暗。 23、说过的话不算数,是中国人的大毛病。
24、我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人, 有舍身求法的人…… 25、曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新,大抵如 此,大抵! 26、人类总不会寂寞,以为生命是进步的,是天生的。 27、只要从来如此,便是宝贝…… 28、人类的悲欢并不相通…… 29、搞鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有。
30、敌人是不足惧的,最可怕的是自己营垒里的蛀虫,许多事情都败在他们手 里。 31、有缺点的战士终究是战士,宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
32、哈儿狗往往比它的主人更严肃。 33、智识太多 ,不是心活,就是心软。
心活就会胡思乱想,心软就不肯下 辣 子手……所以智识非铲除不可。 34、游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使。
35、幼稚对于老成,有如孩子对于老人,决没有什么耻辱的,作品也一样,起 初幼稚,不算耻辱的。 36、事实是毫无情面的东西,它能将空言打得粉碎。
37、墨写的谎说,决掩不住血写的事实。 38、从来如此,便对吗? 39、其实先驱者本是轻易变成绊脚石的。
40、度尽劫波兄弟在,相逢一见泯恩仇。 41、文人作文,农人掘锄,本是平寻常常的,若照相之际,文人偏要装做粗人,玩什么“荷锄带笠图”;农民则在柳下捧一本书,装作“深柳读书图”之 类,就要令人肉麻。
42、贪安稳就没有自由,要自由就要历些危险。只有这两条路。
43、假使做事要面面顾到,那就什么事都不能做了。 44、时间就是性命。
无故的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命。 45、与名流者谈,对于他之所讲,当装作偶有不懂之处。
太不懂被看轻,太懂 了被厌恶。偶有不懂之处,彼此最为合宜。
46、做一件事,无论大小,倘无恒心,是很不好的。 47、我们和朋友在一起,可以脱掉衣服,但上阵要穿甲。
48、死者倘不埋在活人心中,那就真的死掉了。 49、激烈得快的,也平和的快,甚至于也颓废的快。
50、改造自己,总比禁止别人来的难。 51、巨大的建筑,总是一木一石叠起来,我们何尝做做这一木一石呢?我时常 做些零碎事,就是为此。
52、。
只要能培一朵花,就不妨做做会朽的腐草。 53、当我沉默的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。
54、我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面。 55、宁可与敌人明打,不欲受同人暗算。
56、明言着轻视什么人,并不是十足的轻视。惟沉默是最高的轻视——最高的 轻视是无言,而且连眼珠也不转过去。
57、发思古之幽情,往往为了现在。- 鲁迅作品 鲁迅作品 短篇名章《而已集》文选 《鲁迅传略》 《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》文集《二心集》文选 《阿Q正传》 《白光》 《端午节》 《风波》《故乡》 《孔乙己》《狂人日记》《明天》《社戏》 《头发的故事》 《兔和猫》 《一件小事》 《鸭的喜剧》《药》 《彷徨》文集《祝福》 《兄弟》 《在酒楼上》 《伤逝》 《离婚》 《孤独者》 《高老夫子》 《示众》 《长明灯》《肥皂》 《幸福的家庭》 《坟》文集《题记》 《我之节烈观》 《我们现在怎样做父亲》 《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》 《论雷峰塔的倒掉》 《再论雷峰塔的倒掉》 《说胡须》 《论照相之类》 《看镜有感》 《灯下漫笔》 《春末闲谈》 《论“*的!”》 《杂忆》 《从胡须说到牙齿》 《寡妇。
3. 鲁迅的名言,作品,写梅花的诗
1 时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。
2 倘只看书,便变成书橱。
3 我好象是一只牛,吃的是草,挤出的是牛奶。
4 不满是向上的车轮,能够载着不自满的人前进。
5 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛
6、寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕
7、愿中国青年都挣脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的话。
8、其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
9、哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
10、唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。
11、沉着、勇猛,有辨别,不自私。
12、小的时候,不把他当人,大了以后也做不了人。
13、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫
14、愈艰难,就愈要做。改革,是向来没有一帆风顺的。
15、凡是总须研究,才会明白。
16、我们目下的当务之急是:一要生存,二要温饱,三要发展。
17、必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
18、勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。不可救药的民族中,一定有许多英雄,专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
19、中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。
20、我每看运动会时,,经常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者,和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来之脊梁。
21、我们中国人对于不是自己的东西,或者将不为自己所有的东西,总要破坏了才快活的。
22、中国的有一些士大夫,总爱无中生有,移花接木地造出故事来,他们不但歌颂生平,还粉饰黑暗。
23、说过的话不算数,是中国人的大毛病。
24、我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……
25、曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新,大抵如此,大抵!
26、人类总不会寂寞,以为生命是进步的,是天生的。
4. 《早》画出课文写梅花的句子,读一读,说说作者为什么要写梅花
1.描写梅花的句子:迈进后园,蜡梅开得正盛,几乎满树都是花。那花白里透黄,黄里透绿,花瓣润泽透明,像琥珀或玉石雕成的,很有点冰清玉洁的韵致。梅飘香而送暖,梅花开的时候,正预示着春天的到来。二十四番花信风,一候是梅花,开得最早。
2.为什么作者要写梅花:因为梅花开得早,而鲁迅也时时早,事事早,梅花不畏寒冷,冰清玉洁,鲁迅先生不畏艰险,用自己的笔与黑暗的社会战斗了一生,他的品质与梅花一样高贵。鲁迅的品格就像梅花一样冰清玉洁,这就叫“以花喻人”。
按《唐文粹》卷二十引《大唐中兴颂》,序曰:「天寳十四年,安禄山陷洛阳,明年陷长安,天子幸蜀,太子即位於灵武。明年,皇帝移军凤翔。其年复两京,上皇还京师。於戏!前代帝王有威徳大业者必见于歌颂,若今歌颂大业,刻之金石,非老於文学,其谁宜为。」后之题咏辩论者甚多,亦一嘉话,不能徧引,惟择其要者录之。
《诗话总龟》卷十六引《零陵总记》:「浯溪在永州北百余里,流入湘江,溪水石奇绝,唐上元中总管经畧使元结罢任居焉,以所著《中兴颂》刻之崖石,颜真卿书。结复为浯台石堂西峯四厌亭铭,皆刻于石崖上,皇朝乾德中,左补阙王伸知永州,维舟於此,留诗云:『湘川佳致有浯溪,元结雄文向此题。想得后人难以继,高名长与白云齐。』」
《渔隠丛话后集》卷十六:「余曩岁屡游浯溪,在中宫寺之前,才一小涧耳。石崖不甚高,何至与天相齐?《中兴颂》云:『湘江东西,中直浯溪,石崖天齐。』盖自侈大其事耳。」
范成大《骖鸾录》:「十九日发祁阳里,渡浯溪。浯溪者,近山石磵也。喷薄有声,流出江中。上有浯溪桥,临江石崖数壁,才高寻丈,《中兴颂》在最大一壁,碑之上余石无几,所谓『石崖天齐』者,说者谓或是天然整洁之义。碑傍岩石皆唐以来名士题名,无间隙。外有小丘曰峿台,小亭曰唐亭,与溪而三,是为『三吾』,皆元子之撰也。别有一台祠次山与颜鲁公,桥上僧舍即漫郎宅。」
曹安《谰言长语》:「浯溪在永州祁阳县南五里,元次山《中兴颂》刻溪隂石上。庐陵萧泰登题浯溪诗云:『灵武归来大难纾,忠臣孝子义何如?浯溪石刻人争重,只为平原太守书。』」
曹学佺《蜀中广记》卷八:「距州城东三里曰东岩,形若剖瓮,侧立千尺,溪壑深杳,石壁上刻《中兴颂》,颜鲁公书,纵广盈丈。去磨厓五里,有唐明渡,以明皇所经矣。」
《徐霞客游记》卷二下:「余念浯溪胜不可不登,乃沿江南五里渡之东,已在浯溪下,溪由东西入湘,流甚细,溪北三崖骈峙,西临湘江,中崖最高,颜鲁公所书《中兴颂》高镌崖壁,前有亭,下临湘水,崖巓巉石,簇立如芙蓉丛萼。余病怯不能登,卧崖边石上,仰观久之。」
《渔隠丛话前集》卷四十七:「余顷嵗往来湘中,屡游浯溪,徘徊磨崖碑下,读诸贤留题,惟鲁直、文潜二诗,杰句伟论,殆为绝唱,后来难复措词矣。」
黄庭坚(字鲁直)《书磨崖碑后》:「春风吹船著浯溪,扶藜上读中兴碑。平生半世看墨本,摩挲石刻鬓成丝。明皇不作包柔计,颠倒四海由禄儿。九庙不守乘舆西,万官已作鸟择栖。抚军监国太子事,何乃趋取大物为?事有至难天幸耳,上皇跼蹐还京师。内间张后色可否,外间李父頥指挥。南内凄凉几苟活,高将军去事尤危。臣结舂陵二三策,臣甫杜鹃再拜诗。安知忠臣痛至骨,后世但赏琼琚词。同来野僧六七辈,亦有文士相追随。断崖苍藓对立久,疎雨为洗前朝悲。」(《竹庄诗话》卷十六引)
张耒(字文潜)《读中兴颂碑》:「玉环妖血无人扫,渔阳马厌长安草。潼关战骨高於山,万里君王蜀中老。金戈铁马从西来,郭公凛凛英雄才。举旗为风偃为雨,洒扫九庙无尘埃。元功高名谁与纪,风雅不继骚人死。水部胸中星斗文,太师笔下蛟龙字。天遣二子传将来,高山十丈磨苍崕。谁持此碑入我室,使我一见昏眸开。百年废兴增叹慨,当时数子今安在。君不见荒芜浯水弃不收,时有逰人打碑卖。」(《柯山集》卷十一)
陈与义《同范直愚单履游浯溪》:「潇湘之流碧复碧,上有铁立千寻壁。河朔功就人预能,湖南碑成江动色。文章自得易为好,书杂劔矛天假力。四百年来如创见,雷公雨师知此石。小儒五载忧国泪,杖藜今日溪水侧。欲搜奇句谢两公,风作浪涌空心恻。」(《简斋集》卷八)
赵与虤《娱书堂诗话》:「《吕紫薇诗话》云:饶徳操初见潘邠老和黄山谷中兴碑诗,读至『天下宁知再有唐,皇帝紫袍迎上皇』,叹曰:『潘十后来做诗,直至此地位耶!』余阅潘诗全篇,诚可亚山谷所作。诗云:『公泛浯溪春水船,系帆啼鸟春崖边。次山作颂今几年,当时治乱春风前。明皇聦明真脱谬,乾坤付与奴哥手。骨肉何伤九庙焚,蜀山骑驴不回首。天下宁知再有唐,皇帝紫袍迎上皇。神器仓忙吾敢惜,儿不终孝听五郎。父子几何不豺虎,君王宁能责胡虏。南内凄凉谁得知,人间称家作端午。平生不识颜真卿,去年不答高将军。老来读碑泪横臆,公诗与碑当共行。不赏边功宁有许,不杀奉春犹敢语。雨淋日炙字未讹,千秋万嵗所鉴多。』语意颇壮。」
范成大《书浯溪中兴碑后》序:「乾道癸巳春三月,余自西掖出守桂林,九日渡湘江,游浯溪,摩挲中兴石刻,洎唐元和至今,游客所题,窃谓『四诗』各有定体。颂者,美盛德之形容,以其成功告於神明者也。商周鲁之遗篇,可以槩见。今元子乃以鲁史笔法,婉辞含讥,盖之而章;后来词人,复发明呈露之,则夫磨崖之碑,乃一罪案,何颂之有?窃以为未安。题五十六字刻之石傍,与来者共商略之。此诗之出,必有相诟病者,谓不合题破次山碑,此亦习俗固陋,不能越拘挛之见耳。余义正词直,不暇恤也。」诗曰:「三颂遗音和者希,丰容宁有刺讥辞。绝怜元子春秋法,都寓唐家清庙诗。歌咏当谐琴搏拊,策书自管璧瑕疵。纷纷健笔刚题破,从此磨崖不是碑。」
周煇《清波杂志》卷八:「浯溪《中兴颂》碑,自唐至今,题咏实繁,零陵近虽刋行,止会粹已入石者,曽未暇广搜而博访也。赵眀诚待制妻易安李夫人尝和张文潜长篇二,以妇人而厕众作,非深有思致者能之乎?『五十年功如电扫,华清花柳咸阳草。五坊供奉鬬鸡儿,酒肉堆中不知老。胡兵忽自天上来,逆胡亦是奸雄才。勤政楼前走胡马,珠翠踏尽香尘埃。何为出战輙披靡,传置荔枝多马死。尧功舜徳本如天,安用区区纪文字。著碑铭徳真陋哉,乃令神鬼磨山崖。子仪光弼不自猜,天心悔祸人心开。夏商有鉴当深戒,简策汗青今具在。君不见当时张说最多机,虽生已被姚崇卖。』『君不见惊人废兴传天寳,中兴碑上今生草。不知负国有奸雄,但说成功尊国老。谁令妃子天上来,虢秦韩国皆天才。花桑羯鼓玉方响,春风不敢生尘埃。姓名谁复知安史,徤儿猛将安眠死。去天尺五抱瓮峯,峯头凿出开元字。时移势去真可哀,奸人心丑深如崖。西川万里尚能反,南内一闭何时开。可怜孝徳如天大,反使将军称好在。呜呼!奴辈乃不能道辅国用事张后尊,乃能念春荠长安作斤卖。』顷见易安族人,言明诚在建康日,易安每值天大雪,即顶笠披蓑,循城逺览,以寻诗得句,必邀其夫赓和,明诚每苦之也。煇尝欲裒今昔名人所赋《庐山高》、《明妃曲》、《中兴颂》,用精纸为轴,丐工字画者随意各书一篇,后志姓字嵗月,经常披展,为醒心明目之玩,竟未克成。是极易办,人必乐从,特坐因循耳。」
张孝祥《浯溪中兴颂》:「绣绷儿啼思塞酥,重牀燎香薰蘼芜。阿环锦韈无寻处,一夜惊眠摇帐柱。朔方天子神为谋,三郎归来长庆楼。楼前拜舞作奇祟,中兴之功不赎罪。日光玉洁十丈碑,蛟龙蟠拏与天齐。北望神臯双泪落,秪今何人老文学。」(《于湖集》卷二)
王洋《读中兴颂碑》:「峩峩蜀道艰难路,万里行人走征戍。招揺夜发川谷惊,回首长安满烟雾。朔方日已催天明,朱辉散射朝霞升。旌旗指顾豺虎静,风雨汛扫烟云清。臣能奸君子诈父,身有妖雏不知顾。江中鹿死始悲嗟,帐下猪惊犹躁怒。万年枝上春风回,明明九庙无风埃。扶鞋缀组命书重,崇邑大县华封开。如何李父干天路,祸未单诛已交恶。子仪不保坟土乾,淮阳岂为幽燕惧。太宗功业三代前,煌煌建立今古传。两宫哀笳十五曲,至今谈者犹澘然。」(《东牟集》卷一)
易祓《浯溪中兴颂》:「湘江东西直浯溪,上有十丈中兴碑。谁凿丰碑镇山曲,溪邉美人美如玉。想当歌颂大业时,胸蟠星斗光陆离。蚕头虿尾更清劲,凛凛襟懐冰雪莹。水部之文鲁公书,两翁寥寂千载余。后来更有黄太史,健笔题诗起翁死。一派溪流彻底清,溪邉镜石坚而明。我思古人不可见,水石犹作琼瑰声。偶来真仙访遗迹,烟雨凄迷山路湿。野叟蒙头看打碑,君其问诸水邉石。」(《宋诗纪事》卷五十八)
董其昌《画禅室随笔》卷四:「余至衡州欲观大《唐中兴颂》,永州守以墨刻进,亦不甚精,盖彼中称为三绝碑,曰元漫郎颂、颜平原书并祁阳石为三。殊可嗤恨,石何足绝也。盖两公书与文与其人为三绝耳。因题诗,令守镌之。」诗曰:「澷郎左氏癖,鲁国羲之鬼。千载逺擅塲,同时恰对垒。有唐九庙随飞烟,一片中兴石不毁。几回吹律寒谷春,几度看碑陈迹新。辽鹤归来认城郭,杜鹃声裏含君臣。折钗黄绢森光怪,旧国江山余气槩。当时富贵腹剑多,异代风流椽笔在。书生何负于国哉,元佑之籍何当来。子瞻饱吃惠州饭,涪翁夜上浯溪台。杖藜扫石溪声咽,不禁技痒还留碣。清时有味是无能,但潄湘流莫饶舌。」
欧阳修《集古录卷七》:「《大唐中兴颂》元结撰,颜真卿书,书字尤奇伟,而文辞古雅,世多模以黄绢为图障,碑在永州磨崖石。」
董逌《广川书跋》卷八:「《中兴颂》刻永州浯溪上,斲其崖石书之,刺史元结撰,结以能文,卓然振起衰陋,自以老於文学,故颂国之中兴,颂成,乞书颜太师,太师以书名时,而此尤瑰玮,故世贵之。今数百年,藓封莓固,逺望云烟外,至者仰而玩之,其亦天下之伟观者耶!甞谓唐之文敝极矣,结以古学为天下倡首,芟擢蓬艾,奋然拔出数百年外,故其言危苦险绝,略无时习态,气质奇古,踔厉自将。甞曰『山苍然一形,水泠然一色』,大抵以简洁为主。韩退之评其文谓以所能鸣者,余谓唐之古文,自结始,至愈而后大成也。」
洪迈《容斋随笔》卷十四:「次山《中兴颂》与日月争光。」又《容斋五笔》卷二:「唐肃宗於干戈之际,夺父位而代之,然尚有可诿者,曰欲收复两京,非居尊位不足以制命诸将耳。至於上皇还居兴庆,恶其与外人交通,刼徙之西内,不复定省,竟以怏怏而终,其不孝之恶,上通於天,是时元次山作《中兴颂》,所书天子幸蜀,太子即位於灵武,直指其事,殆与《洪范》云『武王胜殷,杀受之』辞同。其词曰:『事有至难,宗庙再安,二圣重欢。』既言重欢,则知其不欢多矣。杜子美《杜鹃》诗『我看禽鸟情,犹觧事杜鹃』,伤之至矣。颜鲁公请立放生池表云:『一日三朝,大明天子之孝;问安视膳,不改家人之礼。』东坡以为彼知肃宗有愧於是也。黄鲁直《题磨崖碑》尤为深切,『抚军监国太子事,何乃趣取大物为?事有至难天幸耳,上皇局脊还京师。南内凄凉几苟活,高将军去事尤危。臣结舂陵二三策,臣甫杜鹃再拜诗。安知忠臣痛至骨,世上但赏琼琚词』,所以掲表肃宗之罪极矣。」
罗大经《鹤林玉露》卷三:「昔唐明皇幸蜀,肃宗即位灵武,元次山作颂,谓『自古有盛徳大业,必见于歌颂;若今歌颂大业,非老於文学,其谁宜为』,去盛徳而止言大业,固以肃宗即位为非矣。伊川谓非禄山叛,乃肃宗叛也。山谷云:『抚军监国太子事,胡乃趣取大物为。』此皆至论。」
范成大《骖鸾录》:「始余读《中兴颂》,又闻诸搢绅先生之论,以为元子之文,有《春秋》法,谓如『天子幸蜀,太子即位於灵武』书法甚严;又如『古者盛徳大业,必见于歌颂,若今歌颂大业,非老於文学,其谁宜为』,则不及盛徳;又如『二圣重欢』之语,皆微词见意:夫元子之文,固不为无微意矣。而后来各人,贪作议论,复从旁发明呈露之,鲁直诗至谓『抚军监国太子事,何乃趣取大物为』,又云『臣结春秋二三策,臣甫杜鹃再拜诗。安知臣忠痛至骨,后世但赏琼琚词』,鲁直既倡此论,继作者靡然从之,不复问歌颂中兴,但以诋骂肃宗为谈柄,至张安国极矣,曰:『楼前下马作奇祟,中兴之功不当罪。』岂有臣子方颂中兴,而傍人遽暴其君之罪,於体安乎?夫颂者,美盛德之形容,以成功告於神明者也。别无他意,非若风雅之有变也。商周鲁三诗,可以槩见。今元子乃以笔削之法,寓之声诗,婉词含讥,盖之而章,使真有意邪,固已非是,诸公噪其傍又如此,则中兴之碑乃一罪案,何颂之有?观鲁直『二三策』与『痛至骨』之语,则诚谓元子有讥焉。余以为非是,善恶自有史册,歌颂之体不当含讥,譬如上夀父母之前,捧觞善颂而已,若父母有阙遗,非奉觞时可及。磨崖颂大业,岂非奉觞时邪?元子既不能无悞,而诸人又从傍诋诃之不恕,何异执兵以诟人之父母於其子孙为夀之时者乎?乌得为事体之正。」《四库提要》云:「其辨元结浯溪《中兴颂》一条,排黄庭坚等之刻论,尤得诗人忠厚之旨。」
朱熹《跋程沙随帖》:「唐肃宗中兴之业,上比汉东京固有愧,而下方晋元帝则有余矣。许右丞之言如此,盖亦有激而云者。然元次山之词,歌功而不颂徳,则岂可谓无意也哉?至山谷之诗,推见至隠,以明君臣父子之训,是乃万世不可易之大防,与一时谋利计功之言,益不可同年而语矣。近嵗复有谄子妄为刻画,以谤伤之,其说之陋,又许公所不道,直可付一笑云。」(《晦庵集》卷八十四)
《渔隐丛话后集》卷三十一:「《复斋漫录》云:韩子苍言张文潜集中载《中兴颂》诗,疑秦少游作,不惟浯溪有少游字刻,兼详味诗意,亦似少游语也。此诗少游号杰出,苐『玉环妖血无人扫』之句为病,盖李遐周诗云:『若逢山下鬼,环上系罗衣。』贵妃之死,高力士以罗巾缢焉,非死兵刃也。然余以杜诗有『血汚游魂归不得』之语,亦指妃子,张盖本杜也。苕溪渔隐曰:余游浯溪,观磨崖碑之侧,有此诗刻石,前云『读中兴颂张耒文潜』,后云『秦观少游书』,当以刻石为正,不知子苍亦何所据而言邪?」
呉子良《荆溪林下偶谈》卷二:「读中兴颂诗,前后非一,惟黄鲁直、潘大临皆可为世主规鍳,若张文濳之作,虽无之可也。陈去非篇末云:『小儒五载忧国泪,杖藜今日溪水侧。欲搜奇句谢两公,风作浪涌空心恻。』盖当建炎乱离奔走之际,犹庻几少陵不忘君之意耳。张安国篇末亦云:『北望神皋双泪落,只今何人老文学。』语亦顿挫含蓄,然首句云『锦绷儿啼思塞酥』,虽曰纪事,其淫亵亦甚矣。」
王世贞《中兴颂》:「摩崖碑《中兴颂》,元结撰,颜真卿书,字画方正平穏,不露筋骨,当为鲁公法书第一。唐文靡琐极矣,至结与萧颖士辈,方振之。颂亦典雅,仿峄山诸碑。第有可议者,颂其君而斥其君之父,曰:『噫嘻前朝,孽臣奸骄。』且冠之篇首,岂颂体尔耶!吉甫於宣王诗穆如清风者,未闻其以厉王斥也!序辞所谓 『非老於文学,其谁宜为』,亦夸矣,晓人不当如是。」
胡应麟《少室山房笔丛》卷十一:「大槩六代以还,文尚俳偶,至唐李华、萧頴士、及次山辈,始解散为古文,萧、李文尚平典,元独矫峻艰涩,近於怪且迂矣。一变而樊宗师诸人,皆结之倡也。元自号琦玕子,以山名琦玕。《中兴颂》世推大体,然安、史叛臣,临文所当切齿,而《颂》曰:『边将骋兵,殊失轻重。』至『非老於文学,其谁宜为』,不惟矜夸靡当,岂穆如清风之致哉!因论《元子》漫及,若其人则卓卓矣。」
李光暎《金石文考畧》卷十一引《隅园集》:「元次山有文名,唐人所推重,《中兴颂》又其自得之作,乃其韵俱用平声,弥见弱。夫宫商经纬,依永乃和,尽用仄必噍杀矣,尽用平必滞伏矣,陆平原所谓『偏弦独长,清奏靡应』,此颂不无此疵焉。此颂大厯六年镌於永州浯溪石崖,已八百几十年,不遽冺,徒以颜鲁公正书能使山灵诃护若此耳。李阳氷《琅邪庻子泉铭》亦磨崖,字已不可辨,余亲见之。或谓此颂是再模,则不可知矣。宋庐陵罗大经诧叹肃宗即位灵武事,遂谓节判前叙数语,止言大业而不及盛徳,以为节判亦不满之,罗君读此不及竟耶?颂中固已有盛徳字,以补叙文之阙,作文固有称停,庻免复累,此文庐陵之所不识也。」
郑真《跋颜鲁公磨崖碑》:「大唐《中兴颂》前代论者详矣,自当时言之,灵武之嗣位,岂有明皇之荒淫不君,养成禄山之乱,固无有为之望矣,天下虓虎之士,雷动云合,争愿致力於储君者,亦欲自致於功名之会耳。巴蜀僻在一隅,使肃宗従之而西,虽能执温凊之小节,其果能号四方以恢复两京乎?所谓一呼而千麾万旟者,吾知其涣散崩溃而不肯止矣,頋安肯捐躯致命於四十余年耄荒之主也耶?惜也肃宗自上皇既归之后,内惑於张后,外间於辅国,刼迁之罪,知而不问,虽感山人李唐之言,为之泣下,终不敢一如西内,父子之道,其能以自尽哉!则所谓『宗庙再安,贰圣重欢』者其不有隠讳於其间耶?抑此碑字画之精,文章之妙,则又不待言论而后显也。」(《荥阳外史集》卷三十五)
朱鹤龄《唐肃宗论》:「元结《中兴颂》所云『太子即位』,亦据事直书,岂有讥乎?夫天子之孝,以安国家、定祸难为大耳,苟能安国家,定祸难,虽冐不韪之名,君子犹将恕之。」(《愚庵小集》卷十一)
王懋竑《书杜北征诗后》:「《隐居诗话》曰:唐人咏马嵬事多矣,世所传者,刘禹锡曰:『官军诛佞幸,天子舍妖姬。』白居易曰:『六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。』此乃歌咏禄山能使官军叛,逼追明皇,不得已而诛杨妃也。岂特不晓文章体裁,抑亦造语蠢拙,失臣子事君之体。老杜则不然,其曰:『忆昨狼狈初,事与古先别。不闻夏殷衰,中自诛褒妲。』乃见明皇鉴夏殷之败,畏天悔祸,赐妃子以死,官军何与焉?今按此论,直不晓文义,而妄为之说,不独老杜笑之,即刘、白亦笑之矣。以褒妲比杨妃,则明皇为何等主?而归其功於陈将军,词句虽畧而指意明白,盖有过於刘、白之所言,是岂明皇鉴於夏殷之败而自诛之者。古人文字,原无忌讳,唐世诗人尚有《小雅》怨诽之遗,而猥以末世谐媚心肠,妄为测量,使古人之指意晦昧而不白於后世,可叹也。昔石湖范氏议元次山《中兴颂》为不合颂体,其自述云:『恰逢健笔刚题破,从此磨崖不是碑。』而朱子直以『谄子』目之,至今为笑。魏泰所论,与之正同也。」(《
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