分类:成语接龙时间:2023-01-02 07:54作者:未知编辑:猜谜语
今天我们来聊聊社稷坛,以下5个关于社稷坛的观点希望能帮助到您找到想要的内容。
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弃贸从政是成语 吗社稷坛所在之地原是辽金时代燕京城的兴国寺,元代改名为长寿兴国寺。到了1420年改造为社稷坛,是明清两代皇帝祭奠土地神和谷物神的地方。社稷坛的主体建筑有戟门、拜殿、社稷坛及附属的神库、神厨、宰牲亭等,多是明代永乐年间修建。
古人称土神为"社",称谷神为"稷"。在北京市天安门西侧中山公园内,有一座俗称"五色土"的社稷坛,那就是明清两代帝王祭奠土神和谷神的地方。
历代帝王每年至少要在春秋两季祭奠土神和谷神,春耕之前,要祈求他们的保佑,秋收之后,要报答他们的恩赐,这就是行春祈秋报的古礼。
人们有句老话叫"民以食为天",即老百姓以吃饭问题为头等大事。土地生长出来的谷物,历来是人们的主要食物。
有土地、有谷物,百姓能够安居乐业,国家自然太平无事。这才是以社稷象征国家的真正原因,也是历代帝王祭奠社稷的真正原因。
弃贸从政 不是成语,弃 开头的成语如下:
弃暗投明 离开黑暗,投向光明。比喻在政治上脱离反动阵营,投向进步方面。
弃甲丢盔 形容打了败仗狼狈逃走的样子。
弃甲曳兵 丢掉盔甲,拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。
弃旧怜新 怜:爱。多指男子抛弃旧宠,爱上新欢。
弃旧图新 抛弃旧的,谋求新的。多指由坏的转向好的,离开错误的道路走向准确的道路。
弃之如敝屐 敝:破;屣:鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。
弃书捐剑 比喻胸怀大大志的人不屑于小事。
弃瑕录用 原谅过去的过失,重新录用。
弃邪归正 不再干坏事,走上正路。
弃之可惜 扔掉它未免可惜。
弃本求末 比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下功夫。同“弃本逐末”。
弃本逐末 弃:舍弃;逐:追求。古指丢弃农桑从事工商等其他事业。现比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下功夫。
弃笔从戎 犹投笔从戎。指文人弃文就武。
弃车走林 比喻临阵脱逃。
弃道任术 指统治者不行王道而行霸术。
弃短就长 指舍弃短处而采用优点。
弃短用长 犹弃短就长。指舍弃短处而采用优点。
弃恶从善 丢弃邪恶行为去做好事。
弃公营私 丢弃公益,谋求私利。
弃故揽新 抛弃旧的,吸收新的。
弃过图新 抛弃过错,谋求更新。
弃好背盟 抛弃友好,违反盟誓。
弃家荡产 犹倾家荡产。全部家产都被弄光了。
弃甲倒戈 丢弃铠甲,放下兵器。表示战败。
弃甲负弩 丢弃铠甲,背起弓弩。形容战败。
弃甲投戈 指放下武器。表示投降。
弃旧迎新 丢弃旧人,迎接新人。指爱情不专一。
弃明投暗 指抛弃光明的、准确的,投向黑暗的、错误的道路。与“弃暗投明”意相反,亦作“背明投暗”。
弃末反本 古指弃工商而务农桑。亦作“弃末返本”。
弃末返本 古指弃工商而务农桑。同“弃末反本”。
弃逆归顺 指脱离叛军而归顺朝廷。
弃其馀鱼 比喻节欲知足。
弃情遗世 犹言忘情脱俗。
弃琼拾砾 比喻丢弃贵重的而拾取无用的。琼,美玉;砾,瓦砾。
弃如敝屣 敝:破烂的。屣:鞋。像扔破鞋一样扔掉。比喻毫不可惜地扔掉或抛弃。
弃若敝屣 敝:破;屣:鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。
弃同即异 ①指抛弃同姓同族而亲近异姓异族。②丢掉共同之说而接近新颖之说。
弃伪从真 丢弃虚伪而追从真理。
弃文存质 指不加文饰,保留本旨。
弃文就武 放弃文业,改从武事。
弃瑕取用 指不计较缺点、过失而录用人才。
弃瑕忘过 指不追究缺点和过错。
弃邪从正 指抛弃邪行,归向正道。
弃义倍信 背离信义。指不讲道义,不守信用。倍,通“背”。
弃易求难 丢掉轻易的而寻求困难的。
弃之敝屣 像扔掉破鞋一样把它抛弃。比喻毫不可惜。
弃之度外 指根本不放在心上。
弃智遗身 指不与人斗智争利,忘记自身的存在。
坛的四面建有四色琉璃墙,东蓝、南红、西白、北黑,四周各立一座汉白玉棂星门,倍显庄重肃穆。皇帝把“社稷”看做是国家的象征,并自认受命于天,为了祈祷丰收,每年春秋仲月上戊日清晨来此祭奠,凡遇出征、打仗、班师、献俘、旱涝灾难等也要到此举行祈祷仪式。
我国古代一直存在着"社稷祭奠"的制度,人们把祭奠土地神的地方叫做"社",把祭奠谷物神的地方叫做"稷"。
有关典籍上曾说:土地广博,不可一一祭之也,故封土立"社","社"为"土神";谷物众多,不可遍及祀,故封谷立'稷',"稷"为"谷神"之长。
由此可见,历朝历代都重视土地和粮食,认为"神"可以引出万物,祭"神"可以佑护五谷丰登。于是,祭奠"土神"、"谷神"的地方合称为"社稷"。祭奠社稷是国家权力的象征,因而后来用"社稷"来指称国家。
北京的社稷坛就是用来祭奠土神和谷物神的地方,它是一座三层的方坛,坛面上铺有五色土。所谓五色土是指青、红、白、黑、黄五种颜色的土。它是最引人注目的,也让人惊异不已,人们都想找出蕴含在其中的故事。
依据天干地支和五行的学说,以五行学说中的五方对应五色。金木水火土是日常生活中的最基本的五种物质,它们代表五方五色:东为青色土,南为红色土,西为白色土,北为黑色土,中间为黄色土,象征金木水火土五行,寓含了全国的疆土,象征着全国的土地,即"普天之下,莫非王土"。五色土厚2寸4分,1492年,改为1寸。
还有一种说法,说五色土象征着我们广博的大中华,在社稷坛的东边是青土,代表着东边的大海;西边是白土,代表西部白色的沙;南边是红土,预示南方的红土地;北边是黑土,象征北部的黑土地;而中间的黄土,就是黄土高原的寓意。
关于社稷坛五色土的分布,还有另外一种说法。传说古代的最高统治者黄帝居于天下之中,而在他的四方又各有一个统治者,东方太皞,由木神辅佐,手持圆规,掌管着春天,属于青色;南方炎帝,由火神辅佐,手持秤杆,掌管着夏天,属于赤色;西方少昊,金神辅佐,手拿曲尺,掌管着秋天,属于白色;北方颛顼,水神辅佐,手拿秤锤,掌管冬天,属于黑色;黄帝居中,由土地辅佐,手拿一根绳子,掌管着四方,属于黄色。
他有四张脸,四方都逃不过他的眼睛。在它们的中心,立有一个方形石柱,名叫"社主石",又称"江山石",表示"江山永固"。
有关五色土的说法很多,尽管都不太相同,但是从社稷坛五色土的方位配置,以及方位与四季的匹配来看,都与汉唐期间盛行的阴阳五行学说相合,都意在代表我国广袤富饶的土地。
每年春、秋两季祭奠前,都要由顺天府负责更换新土。新土由全国各地纳贡交来,并由此以显示"普天之下,莫非王土"的威严和江山永固的愿望。
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