分类:成语接龙时间:2022-12-12 07:50作者:未知编辑:猜谜语
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本文目录
成语
前事不忘,后事之师
读音
qián
shì
bù
wàng,hòu
shì
zhī
shī
释义
师:借鉴。记取从前的经验教训,作为以后工作的借鉴。
出处
《战国策·赵策一》:“前世之不忘,后事之师。”
示例
前事不忘,后事之师,我们要记取这次失败的教训,争取下次实验成功。
前事不忘后事之师
出自《战国策·赵策一》:“前事之不忘,后事之师。”后人将“前事之不忘,后事之师”改为“前事不忘,后事之师”作成语,意在提醒人们记住过去的教训,以作后来的借鉴。
以史为鉴释义:
从正面积极地告诫人吸取历史的经验教训,以便更好地掌握自己,大到管理国家,小到自我修养,都应该走正道而不要走邪路。应该说很多人都是这样做或愿意这样做的。
比喻人们应当牢记以前的经验教训,作为今后行事的借鉴。
前事不忘,后事之师是一个汉语词汇,比喻人们应当牢记以前的经验教训,作为今后行事的借鉴。出自《战国策·赵策一》:“前事之不忘,后事之师。”
用法及现状
用法:“前事不忘,后事之师”与“吃一堑,长一智”要区分开,后者指的是“受到一次挫折,便得到一次教训,增长一分才智。是经过失败取得教训的道理。”
现状
此俗语已被编入2014年“北京市中考考试说明”中(北京教育考试院编,北京理工大学出版社出版)。详见:语文附录5词语表。
参考资料来源:百度百科-前事不忘后事之师
成语是中国传统文化的一大特色,有固定的结构形式和固定的说法,表示一定的意义,在语句中是作为一个整体来应用的,承担主语、宾语、定语等成分。下面是我整理的前事不忘,后事之师的典故和解释,希望对你有帮助!
【成语】: 前事不忘,后事之师
【拼音】: qián shì bù wàng,hòu shì zhī shī
【解释】: 师:借鉴。记取从前的经验教训,作为以后工作的借鉴。
【成语故事】:
齐威王痛改前非
公元前379年,齐国公子因齐即位,自称为王,他就是齐威王。
齐威王,刚临政那几年,不问国事,饮酒作乐,国家日渐衰败,人民生活困难。
有一天,一位姓邹名忌的人前来叩门,自称懂得弹琴,知道威王兴趣音乐,特来拜见。
威王召他进来,取琴给他。邹忌只是抚摩着琴弦,并不弹奏。威王问:先生为何只是抚摩而不弹,是琴不好么?
邹忌放开琴,严厉地说:小臣懂得琴理,至于弹琴,那是乐工们的事。于是邹忌大谈了一通琴理。威王听得不耐烦,打断他的话,说:先生既懂得琴理,必定善于演奏,愿先生试弹一曲听听。
邹忌回答说:小臣以研究琴理为业,当然善于演奏;大王的职责是管理国家,岂不善于国事么?今大王身居王位而不管理国家,与小臣抚摩琴弦而不弹奏有什么不同?小臣只抚弦而不弹奏,不能满意大王的意愿,大王身居王位而不问政事,恐怕不能满意百姓们的意愿吧!
威王大为震动,说:先生用弹琴的`道理劝说我,我懂得先生的用意了!于是将邹忌留下和他谈论国家大事。
邹忌劝威王节制饮酒,远离女色,讲求实际,区别忠奸,爱护人民,整顿军备,经营霸王的事业。
前事之不忘,后事之师,威王心悦诚服,立即拜邹忌为相国。
成语寓意
该成语有两层寓意,第一层是指自已经过的事,不要容易将其抛诸脑后,忘记过去意味着背叛,无视以前的经验教训,必将在人生的道路上吃亏。
第二层是要善于总结他人经验教训,作为自己以后生活、学习和工作的借鉴,并避免犯与历史教训中类似的错误。
成语运用
成文用法
在句子中一般作谓语、定语;指记取过去的经验教训,可作为今后行事的依据。
运用示例
汉末三国·华歆《奏讨孙吴》:“又文景守成,忘战戢役,骄纵吴楚,养虺成蛇,既为社稷大忧。盖前事之不忘,后事之师也。”
南朝·宋·范晔《后汉书·张衡传》:“故恭俭畏忌,必蒙祉祚;奢淫谄慢,鲜不夷戮。前事不忘,后事之师也。”
成语辨析
前事不忘,后事之师—前车之鉴
“前车之鉴”指的是前面的车子翻了,后面的可引以为戒。比喻以前人的失败作为鉴戒。“前事不忘,后事之师”强调从前人或自己以往的成败经历中吸取经验教训,作为以后的借鉴,经验引为借鉴,教训则引以为戒。而“前车之鉴”指的是前人或者古人犯下的过失,我们得以看到或者听到后,经过自己总结,让自己不会犯下古人曾经所犯的过错。
这句话是袁了凡说的,出自他的《了凡四训》 。
意思:以前的事就像昨天一样全都已经过去了,以后的事就当作从今天刚刚重新开始.忘记过去,重新开始新生活。
《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书,阐明“命自我立,福自己求”的思想,指出一切祸福休咎皆自当人把握,行善则积福,作恶则招祸;并现身说法,结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理,鼓励向善立身,慎独立品,自求多福,远避祸殃。该书自明末以来流行甚广,影响较大,此白话绘图本的出版当有助于阅读了解,于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补。
扩展资料:
《了凡四训》的创作背景:
《了凡四训》是中国明朝袁了凡先生,结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养,为了教育自己的子孙而作的家训。他在早期验证了命数的正确性,后来进一步通晓了命数的由来,知道人们可以把握自己的未来,改造自己的命运。就在他的下半生中,又验证了人们完全可以自我“立命”,自求多福的正确性。不过,光是知命安命是消极的无益的;而自强不息改造命运的“立命之学”则是积极的和有益的。了凡先生以自己改造命运的经验来“现身说法”。
该书是一本种德立命、修身治世类教育书籍。是书成于公元1602年,全文分四个部分。作者为明代袁黄,字坤仪,后改名了凡。其以亲身经历,讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子,故取名《训子文》;其后为启迪世人,遂改今名。
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