「前人栽树」前人栽树后人乘凉的意思

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中国谚语“前人栽树“下一句是”后人乘凉”这是一个比喻句。比喻前人做事，后人受益或前人为后人造福。

【示 例】清·颐琐《黄绣球》第一回：“俗语说得好：‘前人栽树，后人乘凉。’我们守着祖宗的遗产，过了一生，后来儿孙，自有儿孙之福。”

（清）吴獬《一法通》：“前头人栽树，后头人歇凉。”

出处

积善之家必有余庆。

对于家族、种群而言，生存优势就是善。不断为自己和后世人积累生存优势，让自己与后世人接下来少走弯路、歧路，少在原地打转——如此一天一天、一年一年、一代一代积累优势，才能确保在物竞天择的世界里得以存续，长久承受造化的恩典，直至量变产生质变，达到更高层次。

合抱之木生于毫末，九层之台起于垒土，千里之行始于足下。

以上内容参考 百度百科-前人栽树

没有下一句。这是一个比喻句，比喻前人做事，后人受益或前人为后人造福。

出处：明·胡文焕《群音类选·清腔类·桂枝香》：“那晓得三纲五常，只知道七青八黄，圆鸭蛋里掉桨，竹竿空长，肚里无粮，前人栽树，后人乘凉。”

举例：俗语说得好：“前人栽树，后人乘凉。”我们守着祖宗的遗产，过了一生，后来儿孙，自有儿孙之福。

同类词语

积善之家，必有余庆

意思：汉语俗语，修善的人家，必然有多的吉庆。

出自：《易传·文言传·坤文言》：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

翻译：指修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃。

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甘棠 (前人栽树，后人乘凉)

甘棠

——前人栽树，后人乘凉

【原文】

蔽芾甘棠，

勿翦勿伐，

召伯所茇。

蔽芾甘棠，

勿翦勿败，

召伯所憩。

蔽芾甘棠，

勿翦勿拜，

召伯所说。

【注释】

①蔽芾(fei)：树木繁茂的样子、甘棠：棠梨树；落叶乔木，果实甜美． ②剪：同“剪”，意思是修剪．③召伯：即召公养，西周的开国元勋． 茇（ba）；草屋，这里是指在草屋中居住。④败；破坏，毁坏。⑤窟 （ql）；休息。③拜：用作“拔”，意思是拔除．③说（Shui）：休息， 歇息。

【译文】

梨棠枝繁叶又茂，

不要修剪莫砍伐，

召伯曾经住树下。

梨棠枝繁叶又茂，

不要修剪臭损毁，

召伯曾经歇树下。

梨棠枝繁叶又茂，

不要修剪莫拔掉．

召伯曾经停树下。

【读解】

前人栽下的树木，可供后人乘凉；前人创下的基业，可让后人坐享。后人不忘前人，留下树木睹物思人；后人为了感念前人， 把基业代代相传。人类的历史进程，大概就是这样生生不息，世代相传的。

人们常说，忘记历史就意味著背叛。还说，吃水不忘挖井人。 这都是告诫我们不要割断历史，不要割断传统，保持历史发展进程的连续性。

不过，历史总是在既保持连续性，又不断创造更新之中向前发展的。长江后浪推前浪。一浪接一浪，浪推浪不断，就有了连续性；后浪推动前浪，是新陈代谢，不断更新，不断补充新的活力。只强调连续性，可能会趋向守旧；只强调创新，可能会趋向背离传统。

在实际当中，保守和革新总是在其它合力的影响下交互作用的。

正如生物的延续和发展一样，遗传和变异构成了两股矛盾著的推动力、没有遗传，就没有物种的延续；没有变异，就没有新的种的产生。有遗传也有变异，便形成了世界上生物的多样性

“前人栽树，后人乘凉”，意思是不能忘记对自己有恩惠的人，是先人创造了幸福让后人享受，要懂得知恩图报。也体现了要保护自然，注重传承的这个目的。

与之相反的句子有：

【焚林而猎】：焚烧树木林，猎取禽兽。

比喻只图眼前利益，不作长久打算。

【焚林而狩】：比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。

【焚林而田】：烧毁树林以猎取野兽。

比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。

【焚林而田，竭泽而渔】：竭：使……干涸；渔：打鱼。

烧毁森林捕获野兽，排干湖水去捕获鱼。

比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。【止渴饮鸩】：鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能 毒死人。

喝毒酒解渴。

用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严峻后果。

形容一个人只顾长远利益而不顾眼前利益。

杀鸡取卵它们的寓意都是一样的都是说明只顾眼前利益而损失长远的利益甚，至危及自己的生命危及子孙后代的利益。

前人栽树，后人乘凉。是一个完整的句子，没有下一句话。

前人栽树，后人乘凉。拼音为qián rén zāi shù，hòu rén chéng liáng。比喻前人做的劳动，后人却来享受。可用来形容前人的恩惠或形容生态环境保护的重要性。示例：

1、明·胡文焕《群音类选·清腔类·桂枝香》：“那晓得三纲五常，只知道七青八黄，圆鸭蛋里掉桨，竹竿空长，肚里无粮，前人栽树，后人乘凉。”

2、清·颐琐《黄绣球》第一回：“俗语说得好：‘前人栽树，后人乘凉。’我们守着祖宗的遗产，过了一生，后来儿孙，自有儿孙之福。”

3、清·翟灏《通俗编·卷一·俚语对句》：“今年种竹，来年吃笋；前人种树，后人乘凉。”

扩展资料：

前人栽树，后人乘凉。来源于道教“天道循环说”的哲学基础上提出的报应观，并用以解释自然和社会上的各种因果报应现象。在《太平经》中，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。

自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树，后人乘凉”的承负结局之中。

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