分类:成语接龙时间:2022-12-12 07:36作者:未知编辑:猜谜语
今天我们来聊聊薄情寡义,以下5个关于薄情寡义的观点希望能帮助到您找到想要的内容。
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记的小时候逢年过节,每家每户都是大包小包的买,或自家做一些糕点之类的东西,自家也吃不了那么多,就是为了走亲戚。而今随着时代的巨变,人们的思想观念也大变。平时各自忙着赚钱,满世界奔波,谁也顾不上谁.亲戚之间的走动就变的少之又少;一年、二年或几十年不再见面,自然就无法谈亲情、感情。

社会的巨变,有人挣大钱富了,有人还在为温饱发愁。无论穷人还是富人,亲戚之间都存在一个共同点:那就是喜欢攀比。尤其是在物质,也就是金钱,谁比谁更富有。亲戚见面,本是来和和气气聊的开开心心的,可是聊着聊着不知不觉就谁买了豪宅、谁买豪车、谁又升大官,就变成了攀比大赛。
老一辈可能可以接受并赞赏此亲戚能耐大、有本事,某某是我亲戚,有这样的亲戚感觉很有面子为己沾光。现在年轻的新一代,生活压力异常大,自己没有过硬的本事,没有好的工作,奋斗几年、十几年也没有挣到多长钱,生活过的也不如意,就非常反感这些,话题也就无法再聊下去了。有钱的聊明年某个行业怎么能挣大钱,穷的谈明年买什么种子产量高,话不投机半句多。

古有一代亲,二代表,三代一过闲稍遥(亲戚不在来往走动)。而今,一代亲情也淡了。经济发展了,而人的思想道德却滑坡了,人变的极其自私自利,那怕兄弟之间也变的无情无义,不存在富兄难弟,是一家人,只有锦上添花,没有雪中送碳,财还是比情重。富兄与难弟:一个在城市.一个在农村,城市肯定比乡下的富吧,城兄说我要供房、供车,压力山大,得叫乡下父母资助一下,不但没有给乡下的父母、兄弟分担家庭压力.还想着掏空父母的血汗钱包,而难弟在乡下却默默承担起了照顾父母家庭的重担。假如有一天,父母年迈无法起居了,城里的兄弟肯定说:我忙,忙工作、忙生意走不开,难弟,你照顾一下吧。直至到老人火化那天,城里兄弟可能就百忙之中抽空回来了,回来也许是奔着看老人留下多长遗产,能不能多拿点回城吧。

一代不亲,二代亲就更加无从谈起。因生活、工作原因天各一方,从小亲戚之间的小孩就生活在不同的环境,环境改变人,人的思想观念从小就不同;从小就末联络、走动,变的异常陌生,甚至连称呼、辈分都分不清,想打招呼都不知从何开口,是件非常尴尬的事情,所以不如不见面,亲情也就断了。

经济发展了,人心却坠落。富的看不起穷的,穷的看不惯富的,“亲戚”这个词慢慢变成了历史书上才能查到的一个词。最后,我还是希望:为富者善,穷困者坚,通过自己的努力奋斗,让生活变的更加美好,亲情、友情、友善、和谐、富足一齐奔向我们。
释义:废弃礼仪又疏远众人的谥号“炀”,好女色又远礼仪的谥号“炀”,好女色又荒政事的谥号“炀”,行为放纵而精神衰疲的谥号“炀”。
出自:《卷六·谥法解》
原文:
维周公旦、太公望,开嗣王业,建功于牧之野,终将葬,乃制谥。遂叙谥法。谥者,行之迹也。号者,功之表也。车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名,行出于己,名生于人。
民无能名曰神。称善赋简曰圣,敬宾厚礼曰圣。德象天地曰帝。静民则法曰皇。仁义所在曰王。赏庆刑威曰君,从之成群曰君。立制及众曰公。执应八方曰侯。壹德不解曰简。平易不疵曰简。
经纬天地曰文,道德博闻曰文,学勤好问曰文,慈惠爱民曰文,愍民惠礼曰文。锡民爵位曰文。坚强理直曰武,威强澼德曰武,克定祸乱曰武,刑民克服曰武,夸志多穷曰武。敬事供上曰恭,尊贤贵义曰恭,尊贤敬让曰恭,既过能改曰恭,执事结实曰恭,爱民长弟曰恭,执礼御宾曰恭,芘亲之阙曰恭,尊贤让善曰恭,渊源流通曰恭。照临四方曰明,谮诉不行曰明。
威仪悉备曰钦。大虑静民曰定,安民大虑曰定,安民法古曰定,纯行不二曰定。谏争不威曰德。辟地有德曰襄,甲胄有劳曰襄。有伐而还曰厘,质渊受谏曰厘。博闻多能曰宪。智慧澼哲曰献。温柔圣善曰懿。五宗安之曰孝,慈惠爱亲曰孝,协时肇享曰孝,秉德不回曰孝。大虑行节曰考。执心克庄曰齐,资辅供就曰齐。丰年好乐曰康,安乐抚民曰康,令民安乐曰康。安民立政曰成。布德执以曰穆,中情见貌曰穆。敏以敬顺曰顷。
昭德有劳曰昭,容仪恭美听昭,圣闻周达曰昭。保民耆艾曰胡,弥年寿考曰胡。强毅果敢曰刚,追补前过曰刚。柔德考众曰静,恭己鲜言曰静,宽乐令终曰静。治而无眚曰平,执事有制曰平,布纲治纪曰平。由义而济曰景,布义行刚曰景,耆意大虑曰景。清白守节曰贞,大虑克就曰贞,不隐无屈曰贞。猛以刚果曰威,猛以强果曰威,强毅信正曰威。辟屠服远曰桓,克敬勤民曰桓,辟土兼国曰桓。道德纯一曰思,大省兆民曰思,外内思考曰思。追悔前过曰思。柔质慈民曰惠,爱民好与曰惠。柔质受谏曰慧。能思辩众曰元,行义说民曰元,始建国都曰元,主义行德曰元。
兵甲亟作曰庄,澼圉克服曰庄,胜敌志强曰庄,死于原野曰庄,屡征杀伐曰庄,武而不遂曰庄。克杀秉政曰夷,安心好静曰夷。执义扬善曰怀,慈仁短折曰怀。夙夜警戒曰敬,夙夜恭事曰敬,象方益平曰敬,善合法典曰敬。述义不克曰丁,迷而不悌曰丁。有功安民曰烈,秉德遵业曰烈。刚克为伐曰翼,思虑深远曰翼。执心决断曰肃。爱民好治曰戴,典礼不忄寒曰戴。
死而志成曰灵,乱而不损曰灵,极知鬼神曰灵,不勤成名曰灵,死见神能曰灵,好祭鬼神曰灵。短折不成曰殇,未家短折曰殇。不显尸国曰隐,隐拂不成曰隐。年中早夭曰悼,肆行劳祀曰悼,恐惊从处曰悼。不思忘爱曰刺,愎狠遂过曰刺。外内从乱曰荒,好乐怠政曰荒。在国逢难曰愍,使民折伤曰愍,在国连忧曰愍,祸乱方作曰愍。蚤孤短折曰哀,恭仁短折曰哀。蚤孤铺位曰幽,壅遏不通曰幽,动祭乱常曰幽。克威捷行曰魏,克威惠礼曰魏。去礼远众曰炀,好内远礼曰炀,好内怠政曰炀。
甄心动惧曰顷。威德刚武曰圉。圣善周闻曰宣。治民克尽曰使。行见中外曰悫。胜敌壮志曰勇。昭功宁民曰商。状古述今曰誉。心能制义曰度,好和不争曰安。外内贞复曰白。不生其国曰声。杀戮无辜曰厉。官人应实曰知。凶年无谷曰糠。名实不爽曰质。不悔前过曰戾。温良好乐曰良。怙威肆行曰丑。德正应和曰莫。勤施无私曰类。好变动民曰躁。慈和便服曰顺。满志多穷曰感。危身奉上曰忠。果虑果远曰赶。息政外交曰携。疏远继位曰绍。彰义掩过曰坚。肇敏行成曰直。内外宾服曰正。华言无实曰夸。教诲不倦曰长。爱民在刑曰克。逆天虐民曰抗。好廉自克曰节。择善而从曰比。好更改旧曰易。名与实爽曰缪。思厚不爽曰愿。贞心大度曰匡。
隐哀之方,景武之方也,施为文也,除为武也,辟地为襄,服远为桓,刚克为发,柔克为懿,履正为庄,有过为僖,施而不成为宣,惠无内德为平。失志无转,则以其明,余皆象也。和,会也;勤,劳也。遵,循也;爽,伤也;肇,始也;憹,治也;康,安也;怙,恃也。享,祀也;胡,大也;服,败也。秉,顺也;就,会也;忄寒,过也;锡,与也;典,常也;肆,放也;穅,虚也;澼圣也;惠,爱也;绥,安也;坚,长也;耆,强也;考,成也;周,至也;怀,思也;式,法也;布,施也;敏,疾也;捷,克也;载,事也;弥,久也。
释义:
周公旦与太公望开创了成王基业。因为武王在牧野建了大功,死后将安葬,就制定了谥号,于是叙明制谥法则。谥,是行为的记录;号,是功劳的标志;车马服饰,是地位的表现。所以,道德高尚就得到大名号;道德低下就得到小名号……道德行为出于自身,而名号生于别人。
无法让人给他命名的称“神”。举良善选贤才的称“圣”,敬宾客厚礼仪的称“圣”。德行如天高地厚的称“帝”。安定百姓以法为准的称“皇”。集仁、义在身的称“王”。赏罚公道的称“君”,民众都归从他的称“君”。为大家设立制度的称“公”。行为被八方响应的称“侯”。道德专一而不懈怠的谥号“简”,平易而不诋诽他人的谥号“简”。
顺应天地自然规律的谥号“文”,道德广博深厚的谥号“文”,勤学好问的谥号“文”,慈惠爱民的谥号“文”,怜悯百姓又施恩惠有礼貌的谥号“文”,赏给百姓爵位的谥号“文”。坚强而理端的谥号“武”,威猛而英明有德的谥号“武”,战胜祸灾又平定动乱的谥号“武”,以法治民能使民服的谥号“武”,贪大功而屡用兵的谥号“武”。认真办事又尊从主上的谥号“恭”,尊重贤才又崇尚礼义的谥号“恭”,尊重贤能又恭敬谦让的谥号“恭”,已有过错能够改正的谥号“恭”,办事坚定不动摇的谥号“恭”,爱护百姓、抚养兄弟的谥号“恭”,讲礼仪、迎宾客的谥号“恭”,庇护父母过失的谥号“恭”,尊重贤良、礼让友善的谥号“恭”。了解四方安危的谥号“明”,诬陷怨谤不生的谥号“明”。
威仪见于外表的谥号“钦”。深谋远虑又安定百姓的谥号“定”,安定百姓又效法古人的谥号“定”,行为纯正无差错的谥号“定”。征战能返回的谥号“麓”,思虑深远又接受规劝的谥号“嫠”。通古今又多才能的谥号“宪”。智慧而富于哲理的谥号“献”,心性通达事理的谥号“献”。性温柔,明事理又善良的谥号“懿”。使五世同宗祖的都安宁,谥号“孝”;惠顾下民,尊爱长辈的谥号“孝”;祭奠适时的谥号“孝”。秉承遗德而不违反的谥号“考”,深谋远虑而成就气节的谥号“考”。控制心性,能使行为庄严的谥号“齐”,出力辅佐促使成功的谥号“齐”。源头远长而流动通畅的谥号“康”,年成丰而民和乐的谥号“康”,以安乐抚慰民众的谥号“康”,使百姓得意安乐的谥号“康”。安定百姓设立政令的谥号“成”。推行道德又主持正义的谥号“穆”,内心所想表露于处的问谥号“穆”。灵敏而慎重的谥号“顿”,勤勉能追悔过失的谥号“顷”爱护百姓又协和万民的谥号“顷”。
彰明道德而有功的谥号“昭”,仪容恭敬而美好的谥号“昭“,美名传播四方的谥号“昭”。 保护百姓中的老年人的谥号“胡”,年高寿长的谥号“胡”。意志坚毅又行为果敢的谥号“刚”,追补以往过失的谥号“刚”。以宽和之德安定众人的谥号“静”,谦恭有礼又沉静少言的谥号“静”,宽宏乐观而善终的谥号“静”。管理政事而无过失的谥号“平”,办事依章法的谥号“平”,布纲纪掌握准则的谥号“平”。依照正义而达到目的的谥号“景”,推行正义而行为坚决的谥号“景”,想得久远又深思熟虑的谥号“景”。行为清白而守节操的谥号“贞”,深谋远虑又能成功的谥号“贞”,不隐瞒又公正无私的谥号“贞”,表里如一的谥号、“贞”。勇猛而刚毅果敢的谥号“威”,勇猛而强力果敢的谥号“威”,坚决行事以伸张正义的谥号“威”。管理政事依法典而不衰的谥号“祁”。开辟疆土使远国归服的谥号“桓”,能慎重行事又勉励民众的谥号“桓”,开辟疆土兼并方国的谥号“桓”。道德纯一完备的谥号“思”。普察万民疾苦的谥号“思”,通盘考虑事事专心的谥号“思”,能追悔先前过失的谥号“思”。性格宽柔又慈祥百姓的谥号“惠”,爱百姓好施舍的谥号“惠”。性格暖和又能接受规劝的谥号“慧”。善思索又能区别人的地位的谥号“元”,多行义事而百姓兴奋的谥号“元”,开始建立国都的谥号‘‘元”,主持正义又推行德政的谥号“元”。
屡次发动战事的谥号‘‘庄”,聪慧而刚强使人顺服的谥号“庄”,战胜敌人克服动乱的谥号“庄”,为国捐躯死于原野的谥号“庄”,屡次征战讨伐的谥号“庄”,使用武力而不成功的谥号“庄”。克制杀伐执掌国政的谥号“夷”,安定百姓喜好安静的谥号“夷”。主持正义赞扬善事的谥号“怀”,慈惠仁德而短寿的谥号“怀”。早晚警戒自己的谥号“敬”,早晚认真办事的谥号“敬”,善于顺合法典的谥号“敬”。口说仁义而不能兑现的谥号“丁”,糊涂而不顺从的谥号“丁”。以武立功又安定百姓的谥号“烈”,主持德政又遵循祖业的谥号“烈”。坚强而能成功的谥号“翼”,有深谋远虑的谥号“翼”。坚强有德能成事的谥号“肃”,成竹在胸而能决断的谥号“肃”。爱护百姓而喜欢办事的谥号“戴”,典礼不出现差错的谥号“戴”。
死后心愿得以实现的谥号“灵”,乱法行私而不知减的谥号“灵”,尽知鬼神之事的谥号“灵”,不经努力而成名的谥号“灵”,死后现出鬼神之态的谥号“灵”,喜好祭奠鬼神的谥号“灵”。短寿夭折未成人的谥号“殇”,未成家而短命夭折的“殇”。德行不明而空占君位的谥号“隐”,无心在位而偏又不成的谥号“隐”。中年早逝的谥号“悼”,在恐惊中度日的谥号“悼”。不思恩惠又忘记恩惠的谥号“剌”,固执反常又坚持错误的谥号“刺”。不理政事不治家任其紊乱的谥号“荒”,喜好逸乐懈怠政事的谥号“荒”。在位期间遭遇外患的谥号“愍”,使百姓死伤的谥号“愍”,在位期间连续发生水旱疫灾的谥号“愍”,灾难与暴乱同时发生的谥号“愍”。早年孤单又短寿天折的谥号“哀”,谦恭仁惠而短寿夭折的谥号“哀”。早年孤单而失去君位的谥号“幽”,心思蔽塞而昏乱的谥号“幽”,起居无节号令不时的谥号“幽”。能有威严而行动灵敏的谥号“魏”,能有威严而仁惠有礼的谥号“魏”。废弃礼仪又疏远众人的谥号“炀”,好女色又远礼仪的谥号“炀”,好女色又荒政事的谥号“炀”,行为放纵而精神衰疲的谥号“炀”。心知耻丑而动则戒惧的谥号“甄”。有威德又坚强勇武的谥号“圉”。名声好又通情达理的谥号“宣”。管理百姓而没有恩德的谥号“使”。所作所为表里如一的谥号“憨”。战胜敌人又有壮志雄心的谥号“勇”。昭示功劳以安定百姓的谥号“商”。以文章描述古今的谥号“誉”。心里能揣度诸事是否合宜的谥号“度”。兴趣平和不与人争的谥号“安”。表里中正又始终如一的谥号“白”。不出生在自己的国家的谥号“声”。暴戾而不认亲情的谥号“厉”,杀戮无罪之人的谥号“厉”。任人为官能符合他的实际能力的谥号“知”。遭遇荒年而没有粮食的谥号“穅”。名与实相符合的谥号“质”。不追悔以前的过错的谥号“戾”。温厚贤良令人爱之乐之的谥号“良”。恃仗威势而行为放纵的谥号“醌”。道德纯正令天下响应韵谥号“莫”。尽力施舍而无私心的谥号“类”。好变易而动乱百姓的谥号“躁”。仁慈爱和普遍顺从的谥号“顺”。满怀志向而多不得志的谥号“感”。身冒危险而事奉主上的谥号“忠”。思虑坚决而深远的谥号“赶”。懈怠国政而与外国交通的谥号“携”遭疏远而又承继大位的谥号“绍”。显明义行而掩盖过错的谥号“坚”。一开始就灵敏行事而行事得成的谥号“直”。内内外外都归顺的谥号“正”。言华美而无实质的谥号“夸”。教诲人而不知倦的谥号“长”。爱护百姓表现在用刑的谥号“克”。对赐予显得吝啬的谥号“爱”。违天理害百姓的谥号“抗”。喜欢廉洁又能自我克制的谥号“节”。选择好的跟着去做的谥号“比”。喜欢改换旧有的谥号“易”。名与实不相符合的谥号“缪”。思虑未出现差错的谥号“厚”。心地纯正有大度的谥号“匡”。
谥“隐”,有哀怜之类的意思。谥“景”,有勇武之类的意思。施德,是“文”;除恶,是“武”。开辟土地是“襄”,征服远方是“桓”。以刚克人是“发”,以柔克人是“懿”。履行正道是“庄”,犯有过失是“僖”。敢做而不成功是“宣”,欲惠爱而内无德是“平”。取意坚定不移,以其明显特征为准,其余都与其相象。
“和”,是会合之意。“勤”,是操劳之意。“遵”,是遵循之意。“爽”,是伤的意思。“肇”,是开始之意。“义”,是管理之意。“康”,是安宁之意。“怙”,是依仗之意。“享”;是祭奠之意。
“胡”是大的意思。“服”是战败使服之意。“秉”,是顺从之意。“就”是聚合之意。“意”,是过的意思。“锡”,是给予之意。“典”是常的意思。“肆”,是放纵之意。“稼”,是虚空之意。“睿”是圣明之意。“惠”,是仁爱之意。“绥”,是安抚之意,“坚”是增长之意。“耆”,是强的意思。“考”,是完成之意。“周”是至极之意。“怀”,是思念之意。“式”,是法式之意。“布”是施放之意。“敏”,是疾速之意。“捷”,是攻克之意。“载”是记事之意。“弥”,是长久之意。
就算你对他、她再怎么好,还是对你无动于衷,那么这些薄情寡义的人从面相怎么看出来呢?本期,就跟着我去了解一下,一起来涨知识哦!
什么面相的人薄情寡义
1、眉粗眼恶薄情寡义
眉毛粗俗而逆乱的,性子不好,脾气大而做事没有原则,假如再配以眼睛凶恶的,那么此人必定是损友了。眼睛阴险凶恶的人,内心狂乱而自私残忍,会因为一些小事或者小利,而脾气急躁背信弃义,忘恩负义。
2、眉黄薄中断薄情寡义
眉毛为情缘宫,代表与异性的感情,朋友交往友谊,上进心等。眉毛宜弯秀而浓淡相宜,假如眉毛黄薄或者中断的话,代表此人在人我感情方面会忘恩负义。在面相中,眉毛代表人的感情,代表人与人之间的关系。中国人的眉毛应该是黑色的,而如果一个人的眉毛呈黄色且有中断,表示其人很自私,功利心很强,绝不去做对自己没有利益的事情。
3、颧骨凹陷薄情寡义
颧骨代表一个人的自制力与规范,颧骨高耸的面相,除了一生多贫贱之外,还会克制配偶。而一旦颧骨凹陷下去,对女子来说就是民间的“寡妇相”或者是洼苦脸,一副悲苦的面相,丈夫的运气随之低落下去,颧骨凸起就性格霸道,而颧骨低陷,就是为人比较内敛,心机颇深,精于算计别人,并且都是在背地里进行。
4、鹰勾鼻算计心重
相学认为鹰钩鼻的人啄人心髓,“鼻头垂肉,贪淫不足”而鹰钩鼻是鼻梁拱起,鼻头垂肉的,鼻梁拱起代表过于自私自利,而鼻头垂肉向内勾的鹰钩鼻,就是为了私利而不顾交情的忘恩负义之人了。如果一个人的鼻尖无肉,且呈鹰勾状,说明此人做事全利已不顾他人,尤其在钱财方面,有利害关系时,他会完全不理其他人的死活。
5、唇薄加上唇尖没有友谊
假如从整个面相来看,嘴唇太薄的男人事薄情寡义之人,愿意到人是非,多疑善变,而且口舌挑剔,这样的男人很难靠得住。
6、三角眼并且嘴角下垂 奸诈阴险
三角眼的人都是很善于运用权谋,精于世故,这样的人属于冷酷心狠之人,假如再配以嘴角微微下垂,那么就是性格冷酷无情,对朋友出手稳、准、狠。
7、庞腮者报复心强
三国时期的魏延就是典型的庞腮,也就是腮骨外凸,俗称“炸腮”“驴腮帮子”等,庞腮也就是相学里的“反骨”极品,假如你让不幸雇佣这样的人做员工,那么当他要辞职的时候,他会先把你的公司先弄破产,然后他再自立门户开公司,你若让他一时不快,他会让你一辈子难过,所谓的君子报仇十年不晚,指的就是这种人,会付诸行动来报复,所以炸腮的人非常薄情寡义。
薄情寡意的面相
一、印堂狭窄的人
相学名著《麻衣相法》言:“印堂者,居两眉间山根之上。光明如镜,学问皆通。”印堂在面相玄学的领域里面有特别的宫位。印堂的位置,最适合能容下两指的距离,但不宜有两边眉毛相互连接在一起,形成连眉毛的形式。假如印堂被眉毛连着或者印堂过窄、过小,都代表着自身的气量小,同时也代表最轻易记仇。因此,这类人属于高危的薄情人群。
二、三白眼的人
依据相术权威名著《麻衣相法》中记载:“三白眼有剑难”。文中所说的三白眼,通常指的就是眼睛的黑珠子在下,而且眼睛的左右或者上方都露出眼白,称为三白眼。而还有一种三白眼就是眼睛的左右或下方露出眼白,称为下三白眼。在为人处事与人际交往的过程当中,古书中多谈论的与人相处的忌讳就是远离三白眼的人群,因为三白眼的人群,性格怪异而且肚量小,且十分记仇,属于薄情寡义的人群。因此,与三白眼的人做朋友,最好不要涉及过多的情感与经济的成份在里面,以免自己受到伤害。
三、颧骨过高的人
在眼睛的下方,脸颊的两块较为突出来的面部骨即为颧骨。在面相学里面,颧骨代表一个人的性格与野心,同时也包括了一个人的欲望和习性。颧骨最好与面部形成完美的比例,不要过于突出形成过高的形式。颧骨过高的人,在性格方面,是最轻易伤害别人的,因为他们通常是最轻易意气用事,急躁不安情绪化非常严峻的人。从而就会让人感觉他们十分薄情寡义。
最薄情寡义的男人女人的面相
最薄情寡义的男人的面相
1、眉毛逆长
面相学当中,眉毛逆长意为“反骨”,这样的男人比较自我,做事总爱以自我为中央,对事物的看法也多比较偏执。眉毛逆长的男生通常桃花较旺,比较吸引女生关注,但假如不能从对方那里获得认可和欣赏,这类男生会最先提出离开。
2、耳朵圆小
耳型圆润并且比较小的男人最自私、任性,凡事轻易根据个人喜好来安排,很少顾念他人的感受。耳垂薄、耳廓简朴的男人贵人缘比较差,多为白手起家。所以有此种耳型的男人通常比较看淡感情,对到手的感情很难真正珍惜。
3、唇薄无棱
唇形比较单薄,并且没有明显棱角的男人对感情之事少有留恋,玩心非常重,对于人际关系也多为功利目的。特殊是嘴角下垂的唇形,更是不念旧情的薄情之相,非常注意自身的感受,多出现绝情等感情事端。
4、颧骨高耸
颧骨高耸,无圆肉包覆的男生通常对感情的期望较低,是性情之外比较有事业心的男人。脸型狭长且颧骨偏高的面相最轻易出现为了成功而不择手段的状况,对另一半缺乏容忍度,待人比较严格,很难寻得私情。
最薄情寡义的女人的面相
1、尖嘴猴腮
尖嘴猴腮,上嘴唇尖,嘴巴外形不正,看起来成歪形,此特征的人比一般的人都自私,更会算计,是与生俱来的个性特征。除此之外,此特征的女性话特殊的多,喜欢热闹,且小气至极,喜欢占别人的便宜。生活中这样的人一般都不怎么受欢迎,尤其在爱情中这样的女性从外表中看起来很暧昧,给人一种不靠谱的感觉,在爱情中属于自主性太强,喜欢干涉对方的空间。与这种女性恋爱,会觉得很吃力,身心非常的累。这种女性,即使面临爱情的危机,绝不会给对方一点好果子吃,非常绝情寡义。
2、鼻梁起节
在鼻梁中凹凸不平之人,为人从不会把感情放在第一位,此特征的女性欲望心比较强。即使恋爱也只有三分钟的热度,一般恋爱都存有其他目的,喜欢利用他人的感情,来达到自身的愿望。鼻梁起节的女性一般防范能力非常的强悍,在爱情中不会容易的付出自己的爱情,害怕内心的伤害让自身无法自拔。这种女性在恋爱中,即使出现爱情的分离,也是自己先说分手,给予自己足够的面子。
3、印堂窄
在面相中,一个女性印堂比较窄,代表着心胸也非常的窄小,不够开明也不宽容。在爱情和婚姻中都很不通情达理,喜欢挑对方的毛病,感情很苛刻,喜欢在生活中抓细小的生活琐事,而出现感情的争吵。即使对方是再好脾气之人,也难以忍受这样的女性。这种女性一生之中感情路都很崎岖,主要的因素,就是自身的性格挑剔,给自身带来了麻烦。这种女性根本不懂得什么是爱,内心没有爱情的欲望,一旦内心觉得不合适,不管对方爱不爱自己,都不专心去体会,说分就分,没有一点遗憾之感。
4、耳朵尖没有肉感
耳朵上部尖尖,且耳垂没有肉感,为人非常自私,生活中喜欢把别人的东西为己用,喜欢占便宜。除此之外,且内心非常的刻薄,在爱情中,什么事情都要依着自己,为人非常任性,绝不会顾忌对方的感受,蛮横无理,稍有一点没有做到位,就像一个泼妇,让人很难以理解。这样的女性性格非常狠心,无论之前的爱情有多好,说分手就一定会分手,不会考虑对方的感受。
什么面相女人最薄情
1.鼻梁起节在鼻梁中凹凸不平之人,为人从不会把感情放在第一位,此特征的女性欲望心比较强,即使恋爱也只有三分钟的热度,一般恋爱都存有其他目的,喜欢利用他人的感情,来达到自身的愿望,鼻梁起节的女性一般防范能力非常的强悍,在爱情中不会容易的付出自己的爱情,害怕内心的伤害让自身无法自拔,这种女性在恋爱中,即使出现爱情的分离,也是自己先说分手,给予自己足够的面子。
2.尖嘴猴腮尖嘴猴腮,上嘴唇尖,嘴巴外形不正,看起来成歪形,此特征的人比一般的人都自私,更会算计,是与生俱来额个性特征,除此之外,此特征的女性话特殊的多,喜欢热闹,且小气至极,喜欢占别人的便宜,生活中这样的人一般都不怎么受欢迎,尤其在爱情中这样的女性从外表中看起来很暧昧,给人一种不靠谱的感觉,在爱情中属于自主性太强,喜欢干涉对方的空间,与这种女性恋爱,会觉得很吃力,身心非常的累,这种女性,即使面临爱情的危机,绝不会给对方一点好果子吃,非常绝情寡义。
3.耳朵尖没有肉感
耳朵上部尖尖,且耳垂没有肉感,为人非常自私,生活中喜欢把别人的东西为己用,喜欢占便宜,除此之外,且内心非常的刻薄,在爱情中,什么事情都要依着自己,为人非常任性,绝不会顾忌对方的感受,蛮狠无理,稍有一点没有做到位,就想一个泼妇,让人很难以理解,这样的女性性格非常狠心,无论之前的爱情有多好,说分手就一定会分手,不会考虑对方的感受。
4.印堂窄
在面相中,一个女性印堂比较窄,代表着心胸也非常的窄小,不够开明也不宽容,在爱情和婚姻中都很不通情达理,喜欢挑对方的毛病,感情很苛刻,喜欢在生活中抓细小的生活琐事,而出现感情的争吵,即使对方有再好脾气之人,也难以忍受这样的女性,这种女性一生之中感情路都很崎岖,主要的因素,就是自身的性格挑剔,给自身带来的麻烦,这种女性根本不懂的什么是爱,内心没有爱情的欲望,一旦内心觉得不合适,不管对方爱不爱自己,不善于专心去体会,说分就分,没有一点遗憾之心。
形容
“薄情寡义”的句子有以下三句:
从来薄幸男儿辈,多负了佳人意。
人生若只如初见,何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心,却道故人心易变。
【释义】
从来薄幸男儿辈,多负了佳人意。出自清代
洪升
《长生殿·怂合》
薄幸:1.薄情;负心。
唐
杜牧
《遣怀》诗:“十年一觉
扬州
梦,赢得青楼薄幸名。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》:“於是众人聚观者,无不流涕,都唾骂
李公子
负心薄幸。”
清
洪升
《长生殿·怂合》:“从来薄幸男儿辈,多负了佳人意。”
郭沫若
《路畔的蔷薇》:“这是可怜的少女受了薄幸的男子的欺绐?还是不幸的青年受了轻狂的妇人的玩弄呢?”
等闲变却故人心,却道故人心易变。
意思是说如今容易地变了心,却反而说情人间就是轻易变心的。
故人,指情人。这两句诗中蕴含着有两个典故,出处就在谢脁的《同王主簿怨情》:
掖庭聘绝国,长门失欢宴。相逢咏荼蘼,辞宠悲团扇。花丛乱数蝶,风帘人双燕。徒使春带赊,坐惜红颜变。平生一顾重,宿昔千金贱。故人心尚永,故心人不见。
谢脁这首诗,也是借闺怨来抒怀的,其中还用到"悲团扇"的典故。谢脁诗的最后两句"故人心尚永,故心人不见"。
也有版本作"故人心",后来基本被确定为"故心人",这正是兰性德的《木兰词》,"等闲变却故人心,却道故心人易变"一语。写的是一个失恋女子对薄情郎的谴责,这句话的句面意思就是恋人容易的变心了,却辩解情人间本来就是轻易变心的。指变心的人往往指责被无故抛弃的一方首先变心。
是的哦亲 这个词的意思是情感淡薄,没有情义。常指对于生离死别的事无动于衷。也作“薄情无义”。
出自清·蒲松龄 《聊斋志异·武孝廉》:“妇指骂曰:‘薄情郎!安乐耶?试思富若贵何所自来?我与汝情分不薄,即欲置婢妾,相谋何害?’”
成语(拼音:chéng yǔ,英文:idiom)是汉语词汇中定型的词。成语,众人皆说,成之于语,故成语。成语多为四字,亦有三字,五字甚至七字以上。
成语是中国传统文化的一大特色,有固定的结构形式和固定的说法,表示一定的意义,在语句中是作为一个整体来应用的,承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的,它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 成语又是一种现成的话,跟习惯用语、谚语相近,但是也略有区别。
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