分类:成语接龙时间:2022-12-10 07:11作者:未知编辑:猜谜语
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这句话的意思是:君子在做事时有知耻之心,在达到至善之前便停止。
“行己有耻”的意思是:一个人行事,凡自己认为可耻的就不去做。即自己在做事时有知耻之心。
出自于《论语·子路》:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”
译文:孔子说:“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士。”
“止于至善”的意思是:在达到善的极致之前停止。指处于最完美的境界。是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善,上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。
出自于《礼记·大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善。”
译文:修身之学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。
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“行己有耻”例句:宋·陆九渊《与徐子宜书》:“兄质性笃厚,行己有耻,不至有是。”
“止于至善”,止:停止,克制。因为善与恶都是客观存在的,有大善,有小善,也有大恶,有小恶,始终善就是善,恶就是恶。所谓至善乃是善的极致,实则它更接近于恶,所以能力小者追求小善,能力大则追求大善,但不是至善。假如真的有至善,懂得停止和克制,也许就是真的至善。
参考资料:百度百科-行己有耻,百度百科-止于至善
译文: 子贡问道:“怎样才可称得上是‘士’呢?” 孔子说:“能用羞耻之心约束自己的行为,出使不辜负君主的委托,这就可以称作‘士’了。” 子贡说:“请问次一等的‘士’是什么样的?” 孔子说:“宗族的人称赞他孝顺,乡里的人称赞他友爱。” 子贡说:“请问再次一等的‘士’是什么样的?” 孔子说:“说话一定要诚信,做事一定要坚定坚决,这虽是耿直固执的小人,但也可以算是再次一等的‘士’了。” 子贡说:“现在那些执政的人怎么样?” 孔子说:“唉!不过是一帮器量狭小的家伙,算得了什么呢!”
“行己有耻”就是慎独。“行己”一个人待着的时候,都有耻,有底线,知道有些事不能做,不能人前一套背后一套。
“使于四方,不辱君命”,出使到各个地方,能够办成事。
子贡问:“以上标准有点难,假如做不到的话,比这个低一点的标准是什么?”
孔子说:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”宗族乡党都能有好评,做到孝敬父母,跟兄弟友爱。
子贡接着问:“要让宗族乡党都赞许,这个要求也不低,有没有更低的标准?”
孔子说:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!—抑亦可以为次矣。”言必信,行必果,也叫作小人之信。就是作为一个境界不那么高的人,这也算是不错的一个表现。
为什么孔子对于言必信、行必果并不那么看重。信和通达比起来哪个更重要?比如,我们承诺了别人一件事,后来情况发生了巨大的变化,发现原来的计划完不成。此时,假如要兑现小人之信,把这件事给办成,坚守自己的信誉,需要付出极高的代价。而且很有可能在坚持完成承诺的背后,会损害到更多人、更大的利益,显然得不偿失。
假如只讲究小人之信,那就只能做最简朴、变化度最低、自己一定能够掌控的事情,才敢说“言必信,行必果”。
通权达变才是君子所需要学会的本领,其核心不是“信”,而是“易”。易者,移也。一件事情合适不合适,对大家有没有好处,都需要沟通、商量、同步信息、头脑风暴,要一起来面对和解决问题,而不是简朴的按照最初的规划处理。
最后,子贡问孔子:“今天这些当政的人,属于哪个级别?其实指的就是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。
孔子“噫”的感叹了一句。孔子说都是斗筲之人,何足算也。在孔子看来,这些人气量小,天天算计的都是升斗小民之事,他根本不愿意评论这些人。
解读:言必信,行必果:做一个靠谱的人
在前面的篇章中我们学过孔子这样一句话:“人而无信,不知其可也。”信用是一件非常昂贵的东西,每个人都要珍惜自己的信用,说到做到,言行合一才可谓是优秀的人。黄金失去还能复得,失去了信用,却难以挽回了。所以一旦允许了什么事情,就要做到靠谱。但需要注重的是,孔子推崇的是“大信”而非“小信”,也就是君子的行为要从道义出发。信近于义,言可复也。
顾炎武:“愚所谓圣人之道者如之何?曰:‘博学于文,’,曰:‘行己有耻’。”——《顾炎武文集》
译:我所说的圣人之道是什么呢?一是要广博的学习知识,二是要行为之中要有廉耻之心。
这两句话都出于《论语》,顾炎武将其录于一起,作为他所理解的圣人之道,实际上,这是他的主张。即,在他看来,一个真正的正人君子,真正学者,就是要博学,拥有广泛的知识,同时,要行为端正,有廉耻心。
这是大学者的眼光,有高度。实际上,不论是做研究工作的学者,还是做实际工作的领导干部。这两方面,都十分重要。
博学,我们可以理解为业务水平高。毫无疑问,要高质量的做好工作,精通业务,是基本前提。只有高水平的业务知识,辅以广泛的各面知识,才能提高工作质量。
但是,只有高水平的业务知识,有深博的知识,而没有良好的道德品质也是不行。因为良好的道德品质是高水平的业务知识发挥积极作用的根本保证,反之则反。
1.行己有耻止于至善的意思是君子在做事时有知耻之心,在达到至善之前便停止。
2.“行己有耻”的意思是:一个人行事,凡自己认为可耻的就不去做,即自己在做事时有知耻之心。
3.出自于《论语·子路》:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
4.”译文:孔子说:“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士。
5.”“止于至善”的意思是:在达到善的极致之前停止,指处于最完美的境界,是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。
6.止于至善,上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。
7.是自我到无我境界的一种升华。
8.出自于《礼记·大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善。
9.”译文:修身之学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。
行己有耻的意思:
一个人行事,凡自己认为可耻的就不去做。
行己有耻拼音:xíng jǐ yǒu chǐ
出处: 春秋·鲁·孔丘《论语·子路》:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”
例子 :宋·陆九渊《与徐子宜书》:“兄质性笃厚,行己有耻,不至有是。”
用法: 作谓语、定语;用于处事。
感情: 行己有耻是中性词。
繁体 :行己有耻
相关句子:
1、行己有耻、心地坦诚、外修内炼、夙夜奉行。
2、儒家君子“行己有耻”,正是因为他知道自己有尊严,不会去做贬损自我尊严的事情而让自己感到耻辱。
3、孔子的弟子问他“士”的标准,他说“行己有耻”。
4、孟子、荀子先哲们对耻的知见很清亮,“行己有耻”,“无羞恶之心,非人也”,“不知羞耻,乃不能成人”。
5、其学以博学于文,行己有耻为主,合学与行、治学与经世为一。
6、“行己有耻”才能知错认错,“择其善者而从之,其不善者而改之”。
7、幽闲贞静,守节整洁,行己有耻,动静有法,是谓妇德。
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