「声色犬马」声色犬马妇人泪,洋洋自得醉今朝指什么生肖

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声色犬马的意思声色犬马是什么意思，谁知道啊？声色犬马是什么意思犬马声色是什么意思声色犬马这个成语详细什么意思？出自什么典故？

声色犬马的意思

声色犬马与声色狗马是同一成语。意思是：

声，歌舞；色，女色；犬（狗），玩狗；马，跑马。泛指旧时统治阶级的淫乐方式。

古时出处较多，如 蒲松龄 《聊斋志异·续黄粱》：“声色狗马，昼夜荒淫；国计民生，罔存念虑。” 鲁迅 《集外集拾遗·诗歌之敌》：“ 宋玉 、 司马相如 之流，就受着这样的待遇，和后来的权门的‘清客’略同，都是位在声色狗马之间的玩物。

声色犬马是什么意思，谁知道啊？

意思：声，歌舞；色，女色；犬，养狗；马，骑马。泛指旧时统治阶级的淫乐方式。

读音： shēng sè quǎn mǎ

出处：宋·苏辙《历代论·汉昭帝》：“小人先之，悦之以声色犬马，纵之以驰骋田猎，侈之以宫室器服，志气已乱。”

翻译：人格卑鄙的人，兴奋的时候就纵情声色，放纵自己驰骋田猎，在吃住用度上奢侈，但是没有志气。

语法：联合式；作主语、宾语、定语；含贬义。

例句：与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。

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近义词：

声色狗马 [ shēng sè gǒu mǎ ] 声：歌舞；色：女色；狗：养狗；马：骑马。泛指旧时统治阶级的淫乐方式。

出 处：《隋书•齐王暕传》:“ 遣乔令则 、 刘虔安 、 裴该 、 皇甫谌 、 库狄仲锜 、 陈智伟等求声色狗马。”

翻译：和乔令则 、 刘虔安 、 裴该 、 皇甫谌 、 库狄仲锜 、 陈智伟等人一块纵情声色，淫乐生活。

反义词：

流芳百世 [ liú fāng bǎi shì ] 流：流传；芳：香，指好名声；百世：时间久远。好的名声永远流传下去。

出 处：南北朝·刘义庆《世说新语》：既不能流芳百世；亦不足复遗臭万载耶？

翻译：就算不能有好的名声流传下去，也不能做个让人唾骂万年的人。

声色犬马是什么意思

声色犬马，意思是：泛指旧时统治阶级糜烂淫乐的生活方式。

【出处】清·蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》：“声色狗马，昼夜荒淫，国计民生，罔存念虑。”

天天无论早晚都在荒淫无耻的度过，对于国家经济和人民生活，从来都没有考虑

【例子】假如你们治理层都是这样声色犬马，那我们员工还有什么斗志呢?

【语法】联合式；作主语、宾语、定语；含贬义

【近义词】声色狗马、花天酒地、狗马声色、身败名裂

【反义词】流芳百世、名垂青史

扩展资料

1、声色犬马近义词

花天酒地

【解释】形容沉湎在酒色之中。花，指妓女。

【出处】清 李宝嘉《官场现形记》第二十七回：“到京之后，又复花天酒地，任意招摇。”

到了京城以后，又开始花天酒地，随意招摇过市。

【例子】小王过惯了花天酒地的生活，现在要他过俭朴的生活，他怎么受得了。

【语法】联合式；作谓语、定语、状语；含贬义

2、声色犬马反义词

流芳百世

【解释】流：流传；芳：香，指好名声；百世：时间久远。好的名声永远流传下去。

【出处】明 罗贯中 《三国演义》第九回：“军若扶汉室，乃忠臣也，青史传名，流芳百世”将

将军假如匡扶汉室，就是忠臣啊，将会青史留名，流芳百世。

【例子】周恩来总理一生辛勤为民，忠于党，忠于国家，赢得了流芳百世的荣誉。

【语法】主谓式；作谓语；含褒义

犬马声色是什么意思

犬马声色同声色犬马意思是泛指旧时统治阶级的淫乐方式。

声色犬马，汉语成语，拼音是shēng sè quǎn mǎ，意思是泛指旧时统治阶级的淫乐方式。也称作“声色狗马”，出自《聊斋志异·续黄梁》。

成语出处及解释

出处：清蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》：“声色狗马，昼夜荒淫，国计民生，罔存念虑。”

解释：声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。泛指旧时统治阶级的淫乐方式。亦作“声色狗马”。

参考资料来源：百度百科-声色犬马 （汉语成语）

声色犬马这个成语详细什么意思？出自什么典故？

声色犬马[shēng sè quǎn mǎ]

【解释】：声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。泛指旧时统治阶级的淫乐方式。亦作“声色狗马”。

【出自】：清·蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》：“声色狗马，昼夜荒淫，国计民生，罔存念虑。”

【语法】：联合式；作主语、宾语、定语；含贬义

【近义词】: 声色狗马、身败名裂

【反义词】: 名垂青史、流芳百世

文字释意

声声是什么？在所谓的声色犬马中，为什么要把声放在最前面？人刚从娘胎里出来的时候，眼睛是闭着的，首先感知的是这个世界上的声音；甚至在母腹中就已经感觉到外界的声音了。那么，声仅仅是指我们所能听到和感知的声音吗？它的内涵到底是什么呢？自然的有风声、涛声、雷声、雨声等等，人为的有歌声、乐声、笑声、骂声等等，一切声音的总和，就是声吧。但它在声色犬马中，肯定是专指而不是泛指的，有着特定的含义。所有有耳朵的生灵都排斥噪声，恐惊噪声，远离噪声，因为噪声无益于身心健康，刺激和破坏听觉神经。歌声、乐声这些悦耳之声，则被绝大多数的人所乐意接受，甚至着迷和沉溺；据实验证实，就连树和花卉也喜欢“听”音乐。因此，古人说的沉溺于声色犬马的声，当是悦耳之声。无论是大自然固有的悦耳之声，还是人类发出或创造的悦耳之声，都是非常美妙的，江河的滔滔声，溪流的潺潺声，松竹的摇曳声，小鸟的鸣叫声，婴儿的呱呱声，以及那些余音绕梁的歌唱和器乐的演奏声，等等。既然，人世间的这些悦耳之声是如此的美好，古人却为何要谆谆告戒我们，不要沉溺于此呢？一些宗教也对信徒有此戒规。据说，是害怕沉溺于此，会迷失人的本性。这就引发出来了另一个问题：什么是人的本性？它包括了哪些内容？人的本性，当是人所固有的与生俱来的一切属性的总和，有真善美，有假恶丑。为了繁衍生存，团结和谐，不断进步，人类必须去假求真、抑恶扬善、弃丑逐美。那么，沉溺于声（暂不说色），会迷失人的哪些本性呢？是假恶丑的本性吗？好啊，那正是我们所应去、抑和弃的；是真善美的本性吗？不会的，那些美好美妙的声，正与我们人性中的真善美相吻合，相默契，相辉映。古人、宗教，到底担心的是什么？好费解。我们翻阅浩若烟海的史籍，可以发现，这种告戒所针对的对象，大都是王孙公子、纨绔子弟。他们果真沉溺于声了吗？不见得。许多宫廷音乐，在朝代更替的暴力革命中被毁灭了，剩下的为数不多的古乐曲，让人听了无不拍案叫绝。那些王孙公子、纨绔子弟们听懂了吗？着迷了吗？沉溺了吗？非也，非也 。他们太休闲了，太无聊了，太空虚了，所以，需要声响（而不是美好的音乐）来充斥过剩的时间，打发寂寞的日子，消耗多余的精力。倘若他们真的会因此而迷失本性的话，谢天谢地，阿弥陀佛！声无罪，哪个人因沉溺于声而堕落、而沉沦、而死亡，那是他自己的事，与声没有任何关系。

色

古人总是把色放在声或酒的后面，来说明它的重要和不好。把色放在声之后，也是有道理的。人在诞生之初是先用耳接受声，后用眼接受色的。按照佛家的经典解释，色是世界的一切有形之物，包括我们人自身，这种解释是非常广义的；狭义的解释则是美色、女色、颜色。佛说：色即是空，空即是色。那么，空又是什么呢？是什么也没有吗？佛家肯定不是用一个空字来否定一切事物的存在，否定了一切事物的存在，也就否定了佛本身，否定了他自己，否定了他的说教。按照佛家对色的解释，色是一切有形之物，假如色即是空，那么，空也就是一切有形之物。呵呵，是佛误导了我们，还是我们的悟性不够，抑或是文字的概括性太有限，我们总是被绕来绕去的，走不出一个空字的本义的局限，我们、也包括许多遁入空门的佛家弟子们，都把空字当成了空空如也。既然色是世界上的一切有形之物，我们为什么要躲避它、恐惊它、废弃它呢？我们对世界上的一切有形之物，有用就取之，无用就舍之；悦则赏之，不悦则不赏，不就行了吗？为何要畏色如虎呢？好费解。说色的不好，主要是说女色。说色字头上一把刀，会杀人的。人有时候太混蛋！喝醉了，说酒坏；崴脚了，说路不平；就连小孩磕碰了，也用打磕碰小孩的物体来哄小孩。女色有什么不好？窈窕淑女，君子好逑；爱美之心，人皆有之；寡人好色，等等，不都是很好很正当的理由吗？皇帝好色，纵欲过度而短命，那不是美女的错；老百姓好色，犯强奸罪坐牢，那也不是妇女的错。很简朴的道理，为何要说女色不好呢？是了，有首《女人是老虎》的歌，很能说明问题。假如和尚都被女人吸引跑了，谁来厮守佛门、供奉菩萨呢？佛怕接班人无继，才说女人是老虎，才说女色不好。哈哈，博大精深的佛，竟然是如此的不自信！非要忍疼割爱，断却尘念，拒绝亲情，才能成佛！佛说：苦海无边，回头是岸。是佛苦，还是众生苦？我不敢否定佛，也没有否定佛的企图，只是就事论事而已，请佛宽恕。欲壑难填，不好；但完全的禁欲主义，也是违反人性的。柳下惠坐怀不乱被称道，不是说他禁欲，是说他不乱。寡人好色，好而不乱才是真君子。佛家惧怕女色，也反证了色不是空无所有。人不吃饭会饿死，吃多了也会被撑死，但人却从来不说饭不好，饭不可取。好色也是同理，取一水而知江河，入江河则有灭顶之灾。腰缠万贯，每日不过三餐；广厦千间，夜寝不过六尺。世上美色千千万，君能穷尽乎？

犬

声色犬马中的犬，不单单指狗，它的含义要大得多，有养狗、遛狗、玩狗、斗犬、狩猎、走狗、谄媚、游手好闲等意思。俗话说：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。狗是人类最忠实的动物朋友，它伴随人类的时间肯定比进入农耕社会之后才伴随人类的牛要久远。狗除了具有看家护院的用途和一定的审美观赏价值而外，最主要的还是它对人的依靠所形成的终生不改的忠心，这是人最喜欢的狗性。人常说，狗通人性，也就是说狗性和人性有相通之处。对人来说，只有永恒的利益，没有永恒的朋友；而狗却没有功利思想，只有为生存而天生的本能。有人说，当狗从野狗变为家狗的时候，就失去了自由，失去了天然的野性。人类在创造词汇的时候，把舍得二字组合在了一起，是说要想得就先要舍，有得便有失。无论是狗的自愿选择，还是人类的强迫使然，狗由野狗变为家狗，同样是一个舍和得的过程。比之于牛，狗所享受的福利待遇要高得多，而它对人的贡献却比牛要小得多。这是很不公平的。牛同样对人忠心耿耿，但它可以被驱使，却永远也改不了它那倔强的牛脾气。狗在具备忠心的同时，还具备奴性，是动物中的高级奴才，这才是它获得高地位高待遇的真正原因。于是，就有了走狗一说。那么，古人告戒的不要沉溺于声色犬马中的犬，是不是说，不要去当走狗呢？当然不是。是说不要沉溺于养狗、遛狗、玩狗、斗狗的玩耍娱乐之中，也就是说不要玩物丧志。推而广之，赌博、对弈、垂钓、收藏、养花弄草、醉心金石、痴迷书画、苦练器乐等等，都是玩物，何以专对一个犬字，而且，还把犬列于声、色这些很抽象的字眼之后？好费解。在英美一些国家，有专门保护狗的法律，在对狗的熟悉上，不见得他们就比我们高出一筹；但他们对狗的态度和保护的确要比我们高好多。我们了解狗的一切好的方面，知道它最忠勇，是我们最好的朋友，但我们照样遗弃它，吃它的肉，戴用它的皮子做的帽子；而且还在意识形态上，把它与声色并论，说它不好，不能去沉溺。假如狗有思想，它会想：你自人来我自狗，是你要养我、遛我、玩我、斗我，却要说我坏，岂非怪事！但有一条，狗是绝对弄不明白的，那就是：人是地球上的独裁者，人永远不会认为自己有错，他找了许多堂而皇之的理由，去掠夺、杀戮、破坏，在不断地为自己掘墓，他说吃狗肉是大补，特殊是吃黄狗的生殖器，会补他同样的玩意儿。

马

从特定的意义上讲，人类对马的驯服、饲养和利用，推进了人类历史的发展，加速了人类文明的进步。马被作为载人和拉车的重要工具之后，缩短了地域空间给人造成的距离，从而也就节省和缩短了时间。马由民用转为军用之后，更显示和发挥出了它的巨大作用。秦始皇的老祖宗非子，正是在我们陇南为周天子养了数千匹马，而被周天子封为贵族，进而成为诸侯、拥有秦国、拥有天下的。对古希腊、古罗马，以及我国北方的游牧民族来说，更是在马背上得天下的。马也是很通人性、很智慧的。据说，马也象人一样，拒绝乱伦。有人做过试验，将一匹正在发情期的母马的眼睛蒙上，然后让它所下的一匹公马与它交配，事毕之后，解开蒙在它眼睛上的布，当它回头看见竟然是它的儿子与它交配时，便毅然决然地跳下了悬崖！多么好的马，也要把它列在不能沉溺的声、色、狗之后，其地位甚至连狗都不如！古人这是怎么了？倘若是某一个人神经错乱了，那也没有什么，可千百年来，竟然有那么多的人，尤其是有学问的人，都认可这一说，那就奇怪了。好费解。有一件事启发了我。我所插队的那个村子，有个老地主，他曾经对我说过：我算什么地主，我没有地，没剥削过人，我就是爱骑马兜风装大人，那些没马骑老走路的人不服气，受不得，硬是给我定了个地主。这个老地主是不是被错划，姑且不论，但他说的那种现象却值得深思。在汽车没有进入中国以前，尊贵的人除了坐轿就是骑马了，即使是骑兵，也比步兵优越。中国人有着浓厚的仇富妒贵心理，他们企富盼贵，连给儿子取名也叫富贵、满仓、财旺、来金等等，但企富不成、盼贵不来，便走向极端，仇富妒贵。你骑在立刻，高我一头，居高临下，我就要诅咒你掉下马来摔死；或干脆在你的必经之路挖一个陷马坑。可是不行，没有那么多的时间和精力，所以就想了个一劳永逸的办法，杜撰了马的诸种危害，让你不要沉溺。你不沉溺了，他的心理也就平衡了，至于那马冤枉不冤枉，他才不去管呢。马中的优秀者，有千里马，汗血马，西洋马，东洋马，还有人们认识的赤兔马。有小马过河、老马识途、塞翁失马、伯乐相马、马失前蹄等典故，褒多贬少，象声色犬马这样的陈句就更少了。当然，声色犬马中的马，是说骑马，是对骑马者的警告、规劝、戒示。他表明了对骑马和骑马者的一种态度，理由是不要沉溺。好在，除了牧民，沉溺于骑马的人少而又少了。

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