成语“应天受命”的词条资料
成语读音:yìng tiān shòu mìng
成语简拼:YTSM
成语注音:一ㄥˋ ㄊ一ㄢ ㄕㄡˋ ㄇ一ㄥˋ
常用程度:生僻成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:联合式成语
成语年代:古代成语
近义词:应天授命
成语出处:《晋书·谢琨传》:“陛下应天受命,登坛日恨不得谢益寿奉玺绂。” 来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
成语解释:顺应天意,承受天命
成语用法:应天受命作谓语、定语;用于书面语。
成语造句:唐·陈子昂《为乔补阙庆武成殿表》:“今陛下应天受命,括地登枢。”
成语“应天受命”的扩展资料
1. 受命于天,既寿永昌什么意思?
“受命于天既寿永昌”的含义是:
(既然)(我)顺受天命,当(了)皇帝;(就)应该使黎民长寿、国运永久昌盛。
这句话是古时候是传国玉玺印文,公元前221年,秦王嬴政统一中国,命李斯用小篆雕刻传国玉玺,印文曰“受命于天既寿永昌”,这句印文中包含了两个成语。
扩展资料
传国玉玺:简称“传国玺”,是秦代丞相李斯奉始皇帝之命,用和氏璧镌刻而成,为中国历代正统皇帝的证凭。
其方圆四寸,上纽交五龙,正面刻有李斯所书“受命于天,既寿永昌”八篆字,以作为“皇天授、正统合法”之信物。
秦之后,历代帝王皆以得此玺为符应,奉若奇珍,国之重器也。得之则象征其“受命于天”,失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者,则被讥为“白皇帝”。来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
2. 自古受命帝王曷尝不封禅
秦始皇二十八年(前219年),也就是统一六国后的第三年,始皇东巡郡县,召集齐、鲁的儒生博士七十余人到泰山下,商议封禅的典礼,以表明自己当上皇帝是受命于天的。儒生们的议论各不相同,难于施行。于是他绌退所有的儒生,借用原来秦国祭奠雍上帝的礼封泰山、禅梁父,刻石颂秦德。颂辞称,「皇帝临位,作制明法,臣下修饬。二十有六年,初并天下,罔不宾服。亲巡远方黎民,登兹泰山,周览东极。从臣思迹,本原事业,只颂功德。治道运行,诸产得宜,皆有法式」云云,都是称颂自己的功德,共一百四十七字。刻石是四周环刻,颂辞刻了三面。秦二世胡亥嗣位,于元年(前209年)也东巡,又在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名。刻辞为秦朝统一文字后的小篆,相传是李斯所书。 封禅是古已有之的礼仪。按照《史记·封禅书》张守节《 正义 》解释:“ 此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。此泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅。”这种看来简易明了的仪式,何以成为历代帝王神乎其事、无比隆重的盛典,其中毕竟有何奥妙?自《 史记·封禅书 》出,封禅始于秦始皇之说几成定论,南宋马端临更直斥“七十二家”封禅之说是“陋儒之见”,“诗书所不载,非事实”。而恰恰是司马迁在《 封禅书 》开篇就写得明明白白,封禅大典“厥旷远者千有余载,近者数百载,故其仪厥然堙灭,其详不可得而记闻云”。须知《封禅书》之于司马迁有极特别的意义:其父司马谈因病未能随汉武帝行封禅,作为太史官的终生遗憾,临终前“执迁手泣”,悲叹,“今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行, 是命也夫! 命边夫”(《太史公自序》)此言能不使司马迁刻骨铬心,剔抉搜罗封禅史料,“殚精竭虑靡辞”以赴?况且司马迁以刑余之身,完全靠“重于泰山”的精神力量从事他的“名山事业”,使他不敢对泰山封禅著述有丝毫懈怠。由于种种原因,他未能对封禅起源作出清楚描述,但司马父子对一这问题的探索和肯定却明白无误。无视这一事实,该不该算做“陋儒之见”呢? 假如不抱先入为主的偏见,就不难看到前人对封禅起源的追溯。那位孜孜不倦地追周礼,毕生以“克己复礼”为已任的孔老夫子,曾往来汲汲于泰山,寻觅封禅大礼的遗迹,“观易姓而王可得而数者七十余人,不得而数者万数也”(《韩诗外传》),以至在向弟子们传授六艺的时候,尴尬地说:“其俎豆之礼不章,盖难言之”遗憾地留下了空白。比司马迁早五百多年的管子来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
3. 正朔,服色之改,受命应天制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也的中文翻译?
正朔,服色之改,受命应天制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也历法,服装颜色的改变,接受天命制礼作乐的不同,人们的思想发生了变化,二人离开后又合,所为一样的来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
4. 顺应天者悲,逆应天者死你怎么看?
顺应天命的 只能按天意生存 一生都已经成了定式 这样的人是多么可悲 抗逆天命者,指的是人不能胜天,抗逆天意的人,就会遭到灭亡 说到底还是看你怎么看待这个问题,其实问题的要害是这个天命如何去理解! 从自然的角度看,天是制造万物,主宰万物的神;那么“命”就是人们的性命,这涉及到了人的意志 儒家所提及的天命:天是人性、道德,这些是普遍存在的;命则是“受命”,接受“天”的使命。儒家所为之天,绝不是天本身,更不是神的化身;他所说的天,是“天道”,是人之所以能生而融合万物的原则。人只要知天命,就有了主动,可以从容的掌握自己的命运,就能“心所欲不逾距”了。 《三字经》里说“人之初,性本善”,这是说善是先天所赋予人们的。“天命”指的就是人与生俱来的善。人本身归于自然,人性必然应与自然相顺。 那么顺应天者就不悲了,而是顺天者昌了 当然你也理解为一切都是天注定不去抗争那自然就是悲哀了
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5. 应天接地是成语吗?
不是的,这不是成语。嗯。欢天喜地才是。哭天喊地。
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6. 正朔服色之改,受命应天制礼作乐之异,人心之动也,二者离而?合,所为一也翻译什么
这一句出自董仲舒的《春秋繁露》第一《楚庄王》《诗》云:“文王受命,有此武功。既伐于崇,作邑于丰。”乐之风也。又曰:“王赫斯怒,爰整其旅。”当是时,纣为无道,诸侯大乱,民乐文王之怒而咏歌之也。周人德已洽天下,反本以为乐,谓之《大武》,言民所始乐者武也云尔。故凡乐者,作之于终,而名之以始,重本之义也。此观之,正朔、服色之改,受命应天制礼作乐之异,人心之动也。二者离而复合,所为一也。
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7. 求翻译我虽应天受命,宿昔之好何可忘,公其无嫌
【虽】即使【宿昔】往日,过去【无嫌】不用避嫌翻译:我即使是顺应上天给我的受命,过去的朋友难道可以忘记吗?请您不用避嫌来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
8. 翻译以下句子
魏文帝受封为帝,陈群有难过的脸色。魏文帝就问了:‘我顺应上天接受被封成帝之命,你怎么不因为这而感到兴奋呢?”陈群就回答说:“我和华歆服务上一朝代,如今虽然兴奋您当了皇帝,也还是把把忠义等情感外露。”(说自己坦荡忠心呢)来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
9. 翻译以下句子
魏文帝受封为帝,陈群有难过的脸色。魏文帝就问了:‘我顺应上天接受被封成帝之命,你怎么不因为这而感到兴奋呢?”陈群就回答说:“我和华歆服务上一朝代,如今虽然兴奋您当了皇帝,也还是把把忠义等情感外露。”(说自己坦荡忠心呢)来自飞鸟成语:xiezuowen360.cn