成语“夏虫不可语寒”的词条资料
成语读音：xià chóng bù kě yǔ hán
成语简拼：XCBKYH
成语注音：ㄒ一ㄚˋ ㄔㄨㄥˊ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄩˇ ㄏㄢˊ
常用程度：一般成语
成语字数：六字成语
感情色彩：贬义成语
成语结构：复句式成语
成语年代：当代成语
近义词：夏虫不可言冰、夏虫不可语冰
成语解释：不能和生长在夏天的虫谈论严寒。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅
成语用法：夏虫不可语寒作宾语、定语；指见识短浅的人。
成语造句：真是夏虫不可语寒，说得再多，你也没见过
英文翻译：One cannot talk to summer insects about ice.
成语“夏虫不可语寒”的扩展资料
1. 不与夏虫语寒，不与曲人语道是什么意思？求教老师。
1. 夏虫，夏天之虫。最早出自庄子秋水：“井蛙不可以语於海者，拘於虚也；夏虫不可以语於冰者，笃於时也。”夏虫寿命1～2个月，都在夏天，没有机会经历寒冷。2. 曲人，音乐人，你和他谈经论道，与对牛弹琴无异。“不与夏虫语寒，不与曲人语道”出自刘安的《淮南子》，比喻人囿于见闻，知识短浅。
摘自飞鸟成语：xiezuowen360.cn
2. “夏虫不可语冰” 是什么意思？出自哪里？
出自《庄子·外篇·秋水》，这句话的意思是：夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻。
原句是：惊蛙不可语天，拟于虚也，夏虫不可语冰，拘于时也，曲士不可语道，束于教也。
译文：
井底的青蛙，不可能和它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之士，不可能跟它们谈论大道，是因为受到教养的束缚。
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启示：
不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅，不懂大道理。其实大都能理解这句话的都是智者。当一只四季虫在侃侃而谈的时候，夏虫很难理解到夏之外的景色，就像哥白尼或者伽利略在发现新的科学发现后，四面却很难有理解他们的人，于是盲者嘲之。
木耳永远都分辨不出低音和高音，假如夏虫能够多活一季，也许就能多走一步，看出圈外的善恶，懂得更多。
参考资料：百度百科——夏虫不可以语冰摘自飞鸟成语：xiezuowen360.cn
3. 不与夏虫语寒，不与曲人语道 的翻译
1. 夏虫，夏天之虫。最早出自庄子秋水：“井蛙不可以语於海者，拘於虚也；夏虫不可以语於冰者，笃於时也。”夏虫寿命1～2个月，都在夏天，没有机会经历寒冷。2. 曲人，音乐人，你和他谈经论道，与对牛弹琴无异。“不与夏虫语寒，不与曲人语道”出自刘安的《淮南子》，比喻人囿于见闻，知识短浅。
摘自飞鸟成语：xiezuowen360.cn
4. 夏虫不可语于冰这句话是什么意思？
出自庄子的《秋水》“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。”意思是说，不能和井里的青蛙，不可能跟它谈论大海；夏天的虫子，不可能跟它谈论冰雪。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。
摘自飞鸟成语：xiezuowen360.cn
5. “夏虫不可语于冬,冬雪不可曝于阳”是什么意思
夏天的虫子，不可能跟它谈论冬季；冬天的雪不可以暴露在阳光下。比喻时间局限人的见识，也比喻人的见识短浅
摘自飞鸟成语：xiezuowen360.cn
6. 夏虫不可语冰 这句话是什么意思呢？
表面意思是夏天的昆虫因为季节炎热和寿命短而不可能见到冰块等冬季才能见到的事物。比喻学识较浅而无法交流。
摘自飞鸟成语：xiezuowen360.cn
7. “不与夏虫语寒，不与曲人语道”这句话出自哪里
1.夏虫，夏天之虫。最早出自庄子秋水：“井蛙不可以语於海者，拘於虚也；夏虫不可以语於冰者，笃於时也。”夏虫寿命1～2个月，都在夏天，没有机会经历寒冷。2.曲人，音乐人，你和他谈经论道，与对牛弹琴无异。“不与夏虫语寒，不与曲人语道”出自刘安的《淮南子》，比喻人囿于见闻，知识短浅。
摘自飞鸟成语：xiezuowen360.cn
8. ‘夏虫不可冰语’的全文是什么？
外篇·秋水
作者：庄子及门徒
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是 焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东 面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野 语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲 尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子 之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不可以语于 海者，拘于虚也；####夏虫不可以语于冰者####，笃于时也；曲士不可以语于 道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语 大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾 泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流， 不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳， 吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！ 计四海之在天地之间也，不似畾空之在大泽乎？计中国之在国内不似 稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所 生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？ 五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷 辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”北海若曰：“否。夫 物，量无穷，时无止，分无常，终始无端。是故大知观于远近，故小 而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂： 知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎 坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不 若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域， 是故迷乱而不能得意也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪， 又何以知天地之足以穷至大之域！”
河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎 ？”北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之 微也；郛，大之殷也：故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者 也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言 论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不 能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎摘自飞鸟成语：xiezuowen360.cn
9. 什么叫‘夏虫不可以语冰’那是什么意思？
1,这句话完整的本应该是：夏虫不可语于冰，笃于时也；井蛙不可语于海，拘于虚也；曲士不可语于道，束于教也。”不过，意思大致是一样的：夏天的虫子不可能和它们谈论冰冻的事，是因为受到生活时间的拘限；井里的青蛙不可能和它们谈论大海的事，是因为受到生活空间的拘限；乡下的书生不可能和他们谈论大道，是因为受教养的束缚。2,从这个意义上说，很多时候，并不是需要把所有的道理都要跟人讲清晰的，因为，这要看你所面对的对象，是不是可以“谈”,倘若是一个夏虫，你去跟他说冰，那他知道是什么东西呢？一个在井底的蛙，去谈什么辽阔的天空，那是没有意义的。
摘自飞鸟成语：xiezuowen360.cn
