分类:成语大全时间:2023-01-05 07:10作者:未知编辑:猜谜语
今天我们来聊聊诚心实意,以下5个关于诚心实意的观点希望能帮助到您找到想要的内容。
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唯陈言之务去是何意思陈言务去的理论主张是成语
诚心诚意
chéng xīn chéng yì
[释义] 诚:真实的心意。真心诚意。形容对人十分真挚诚恳。也作“诚心实意”。
[语出] 明·吴承恩《西游记》第九十回:“正是无虑无忧来佛界;诚心诚意上雷音。”
[辨形] 诚;不能写作“成”。
[近义] 真心实意
[反义] 虚情假意
[用法] 含贬义。用于人;指十分真挚、诚恳、毫无虚伪。一般作谓语、宾语、定语。
[结构] 联合式。
表达“诚意”的成语有:抱诚守真、真心实意、诚心诚意、诚心实意
1、抱诚守真 [ bào chéng shǒu zhēn ]
基本释义:抱:存在心里。 志在真诚,恪守不违。
出处:鲁迅《坟·摩罗诗力说》:“上述诸人,其为品性言行思惟,虽以种族有殊,外缘多别,因现种种状,而实统于一宗;无不刚健不挠,抱诚守真。”
造句:上述诸人,其为品性言行思惟,虽以种族有殊,外缘多别,因现种种状,而实统于一宗:无不刚健不挠,抱诚守真~。
2、真心实意 [ zhēn xīn shí yì ]
基本释义:心意真实诚恳,没有虚假。
出处:元·无名氏《百花亭》第三折:“常言道海深须见底,各办着个真心实意。”
造句:四个现代化需要的是真心实意、脚踏实地的实干家。
3、诚心诚意 [ chéng xīn chéng yì ]
基本释义:形容十分真挚诚恳。
出处:明·吴承恩《西游记》第九十回:“正是无虑无忧来佛界;诚心诚意上雷音。”
造句: 他诚心诚意地帮助你,你却没有悔改之意。
4、诚心实意 [ chéng xīn shí yì ]
基本释义:形容十分真挚诚恳。
出处:姚雪垠《长夜》二一:“刘老义是一个任性的人,他诚心实意地想要你跟他过日子。”
造句:按照他们的定义,这也许甚至是诚心实意的。
1)现在你们要敬畏耶和华,诚心实意地事奉他,将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和华。
2)按照他们的定义,这也许甚至是诚心实意的。
3)说完这话
顾枫拔剑便向自己的左臂斩去
出手极快
诚心实意有目共见。
4)月圆风清中秋到,千家万户乐陶陶;花香四溢惹人醉,心情愉悦乐开怀;吃酒赏月人团圆,阖家欢乐笑盈盈;举杯频频敬亲朋,共庆中秋好时光;对月祈福灵又灵,诚心实意愿君安。祝君中秋。
5)我们做的,是我们的文化告诉我们做的,是我们发自内心的想法,是我们诚心实意想要交朋友的表现。
6)他给以色列人以下选择:
“因此要敬畏上帝“用了耶和华的原话,“现在你们要敬畏耶和华,诚心实意地事奉他。
7)这位即将离任的行长,对他的任命最初遭到许多欧洲国家的反对,宣称世行董事会认可他的表现是合乎职业道德而且诚心实意的。
指写作时要排除陈旧的东西,努力创造、革新。
之:宾语前置的标志,为了突出宾语而把宾语提前 这是一个倒装句,其实质就是惟务去陈言,陈言提前,之是宾语前置的标志。陈言:没有表现力的陈词滥调。 务去:务必除去。
[出处]: 朝代: 唐代 出自唐· 韩愈《 答李翊书》:“惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!”
[相关人物]: 韩愈
只要是陈旧的语言务必除去.
其写作主张是在学习、阅读前人的经典文本的基础上,领悟并继续前人写作经验,但在继续的基础上一定要有所创新,不完全照搬前人语句,写出自己的特色。
《答李翊书》,唐代文学家韩愈于唐贞元十七年(801年)创作的一篇书信体论说文。李翊曾向韩愈请教写文章的技巧,韩愈写了这篇文章作答。
文章比较系统地阐述了作者的文学观,认为文章的思想内容决定表现形式,所谓“气盛则言宜”;同时结合自己的写作实践详细指出,写好文章的基本条件是要不断加强学习和修养,无望其速成,不诱于势利,树立“立言”的志向,并且要注重修改,求新,“惟陈言之务去”。
扩展资料:
《答李翊书》写于唐德宗贞元十七年(801年)。韩愈自贞元八年(792年)考取进士后,未能经由吏部考度步入仕途,胸怀用世之志而无所施展,颇不自得,但以儒道和“古文”自负的志向并未衰减。
李翊,贞元十八年(802年)进士及第,曾跟韩愈学习古文。这是韩愈写给李翊的一封书信,写此书信时韩愈三十四岁,在长安。
参考资料来源:百度百科—答李翊书
唐代古文学家韩愈对散文写作提出的要求。语出《与李翊书》:“当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!”意思是,当把自己心里所想的写出来的时候,一定要把那些陈旧的言辞全部去掉,这是很费力很困难的啊! 这里的“惟陈言之务去”实际上有两层含义:一是指去掉人们用腻了的陈词滥调;二是指摈除人云亦云的庸俗之见。 清代文学家刘熙载《艺概·文概》中对其作了比较确当的解释:“昌黎尚陈言务去”。所谓陈言者,非必剿袭古人之说以为己有也;只识见议论落于凡近,未能高出一头,深入一境,“自'结撰至思'者观之,皆陈言也。”就是说,韩愈所要求的,在于从形式到内容要有独创性。 这观点在他的《答刘正夫书》里也有表露:“若圣人之道,不用文则已;用则必尚其能者。能者非他,能自立不因循者是也。”这里的“能自立不因循”,就是“惟陈言之务去”的意思。他还在晚年所写的《南阳樊绍述墓志铭》里再一次作了强调:“惟古于词必己出,降而不能乃剽贼”,“不蹈袭前人一言一句”。韩愈这主张在他的散文写作中是贯彻的。 其根本思想是:散文创作要明道、师古、宗经;不过在语言上不能模仿,应该创新,对古人古文应师其意而不师其辞,尽量不用那些现成的词语,要在广泛吸收前人成果的基础上,用经过自己加工过,提炼过的新奇语言来表现思想内容。
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