分类:成语大全时间:2022-12-12 07:30作者:未知编辑:猜谜语
今天我们来聊聊知其不可而为之,以下5个关于知其不可而为之的观点希望能帮助到您找到想要的内容。
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知其不可而不为之,那你就是要说知其不可为而为之了?辩论就是要立意明确,然后举实例,深入浅出,通俗易懂很重要。给你些事例。 历来,人们总是强调“有所为,有所不为”;“知其不可为而为之”则反其道而行之。明知这件事做了也难以达到目的,干了也白搭,但偏偏还是要去做,有必要吗?
胡适先生是中国近代文学史上的一位名人。但他最初出洋留学,进的是美国康乃尔大学的农学院,选修苹果种植专业。后来,他发现这门技术与当时民不聊生的国情大不相符,学了也派不了用场,于是决定转学。转学之际,他想起了清代大儒章学诚说过的一句话:“性之所近,力之所能。”于是他“依着自己的爱好”,转到哲学院。这一改变成就了胡适先生。后来,胡适在北大任教,曾担任过哲学系、外国文学系、中国文学系等五个系科的主任。事实证实,他的选择不乏明智之处。
然而,“知其不可为而为之”也没错,而且,在许多时候,或许是对生活的另一种更加值得推崇的态度。
在我居住的小区里,一位年过七旬的退休老工人就是这样一个颇具代表性的“倔老头”。人所皆知,现在“黑色小广告”已成为污染环境的一大痼疾。但这位老人却每天拎着一只塑料桶,拿着一把铲刀,在小区、街头的墙上、电线杆上铲除那些小广告。他的子女和不少好心人劝他:“这些小广告就像烂膏药,去而复贴,你能把它们铲除干净吗?有这些精力,还不如玩玩呢!”老人怎么回答呢?“我知道铲不完,但铲掉一张究竟少一张。只要还有力气,我是不会就此歇手的。”这话看似朴素,却也代表着一种生活态度和精神。
报载,联合国前任秘书长安南在即将“交班”前还赶赴中东进行外交斡旋,希望能缓解伊朗核问题和黎巴嫩问题的僵局。有评论家指出,显然,错综复杂的中东问题不是安南一次出访就能解决的,但“知其不可为而为之”,这也许正是安南的个人魅力所在,也使得他赢得了广泛的尊敬。
“个人魅力”这个词确实是一个极有魅力的评价,而用在这里,真是最恰当不过的了。“明知不可而为之”,这对孔子的概括真是入木三分,深刻得 很。显然,这个守城门的人并不是一个等闲之辈,而是一个修养 很高却隐身于市朝的大隐士。
回到“明知不可而为之”这句话本身来看,这是一个理想主 义者的形象勾画。一个人知道自己所从事的事情是可望成功的,于
是坚持干下去,最后果然取得成功他固然是一个成功的人,但 说来却并没有什么特殊的了不起。而一个人明智自己所从事的事情
在自己的有生之年还可能取得成功,但他不是一丝不苟地坚持 做下去,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”为自己的信念和
理想而献身。这就非常不易而难能可贵了。就像愚公移山,又像 西绪福斯把石头推上山坡,圣人何尝不知道“克己复礼”任重而
道远,但却环游列国,“累累如丧家之犬”而精神不改,晚年退居 讲学,仍旧以礼乐文化为核心内容,为推行“仁道”而贡献力量。
正如曾子所说:“仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 正是这一方面的精神,突现了儒家积极入世的特征,与知其 不可而不为的道家大相径庭。
明知不可为而为之的意思是:心里面明明白白地知道这件事情不可以做,可还是非做不可。说这句话时表现人物的破釜沉舟的决绝之意。
明知不可为而为之,出自:《论语·宪问》
子路宿于石门。晨门曰:"奚自?"子路曰:"自孔氏。"曰:"是知其不可而为之者与?"
【注释】 (1)石门:地名。鲁国都城的外门。 (2)晨门:早上看管城门的人。
【译文】 子路夜里住在石门,看门的人问:"从哪里来?"子路说:"从孔子那里来。"看门的人说:"是那个明知做不到却还要去做的人吗?"
拓展资料
"知其不可而为之",这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神,许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子"知其不可而为之",反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中,我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
成语:知其不可而为之拼音:zhī qí strongù kě ér wéi zhī意思解释:明知做不到却偏要去做。表示意志果断。有时也表示倔强固执。故事典故:《论语·宪问》:“子路宿于石门。晨门曰:‘奚自?’子路曰:‘自孔氏。’曰:‘是知其不可而为之者与?’”造句:吾辈固~耳。
明知不可为而为之的意思是:心里面明明白白地知道这件事情不可以做,可还是非做不可。说这句话时表现人物的破釜沉舟的决绝之意。
明知不可为而为之,出自:《论语·宪问》
子路宿于石门。晨门曰:"奚自?"子路曰:"自孔氏。"曰:"是知其不可而为之者与?"
【注释】 (1)石门:地名。鲁国都城的外门。 (2)晨门:早上看管城门的人。
【译文】 子路夜里住在石门,看门的人问:"从哪里来?"子路说:"从孔子那里来。"看门的人说:"是那个明知做不到却还要去做的人吗?"
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"知其不可而为之",这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神,许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子"知其不可而为之",反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中,我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
成语是中国传统文化的一大特色,有固定的结构形式和固定的说法,表示一定的意义,在语句中是作为一个整体来应用的,承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的,它代表了一个故事或者典故。以下是我精心整理的知其不可为而为之成语解释,希望能够帮助到大家。
成语原文:
知其不可为而为之
标准发音:
zhī qí bù kě wéi ér wéi zhī
繁体写法:
知其不可为而为之
知其不可为而为之是什么意思:
为:做。明知做不到却偏要去做,指意志果断或倔强固执
知其不可为而为之成语接龙:
尽人皆知 → 知其不可为而为之 → 之乎者也
用法分析:
作谓语、宾语;用于处事
读音预警:
① kě 可恨 可以;
② kè 可汗。
出处说明:
清无垢道人《八仙全传》第97回:“在你是手足之情,知其不可为而为之,也是你的好心。”
对应近义词:
知其不可而为之、知其不可为而为
知其不可为而为之的造句示例:
茅盾《从说起》:“在明末诸忠臣中,我对于瞿式耜的评价,比史可法还高些……因为瞿比史更富于‘知其不可为而为之’的精神。
基本解释
古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语,来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的意思精辟,往往隐含于字面意义之中,不是其构成成分意义的简朴相加。结构紧密,一般不能任意变动词序,抽换或增减其中的成分。
其形式以四字居多,也有一些三字和多字的,大多由四字组成。简朴的说,成语就是,说出来大家都知道,可以引经据典,有明确出处和典故,并且使用程度相称高的用语。
具体解释
1、习用的古语。
古文不宜蹈袭前人成语,当以奇特自强;四六宜用前人成语,复不宜生涩求异。
元·刘祁《归潜志》卷十二:“古文不宜蹈袭前人成语,当以奇特自强;四六宜用前人成语,复不宜生涩求异。”
清·李渔《闲情偶寄·词曲上·音律》:“凡作倔彊聱牙之句,不合自造新言,只当引用成语。”
鲁迅《坟·我之节烈观》:“不节烈( 中国称不守节作‘失节’,不烈却并无成语,所以只能合称他‘不节烈’)的女子如何害了国家?”
2、指长期习用,结构定型,意义完整的固定词组,大多由四字组成。
清·任泰学 《质疑·经义》:“成事不说,遂事不谏,既往不咎,或是当时成语。”
赵树理《金字》:“我想了一阵,想出个模棱两可的成语来,写了‘有口皆碑’四个大字。”
定义
成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语,它是比词的含义更丰富而语法功能又相称于词的语言单位,而且富有深刻的思想内涵,简短精辟易记易用。并经常附带有感情色彩,包括贬义和褒义,当然,也有中性的。
成语多数为4个字,也有3字的以及4字以上的成语,有的成语甚至是分成两部分,中间有逗号隔开。
来源
成语是一种现成的话跟习用语、谚语相近,但是也略有区别,其次在语言形式上,成语几乎都是约定俗成的四字结构,字面不能随意更换,而习用语和谚语总是松散一些,可多可少,不限于四个字。
例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼,后怕虎”,这是常说的习用语;“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力,日久见人心”,这是一些经验之谈,表示一个完整的意思,属于谚语一类。
成语跟习用语、谚语是不一样的。
出处
如“功败垂成”出自晋阳之战,“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》,“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》,“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》,“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》,“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》,都是历史上的故事。
如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》,“鹬蚌相争”出于《燕策》,“画蛇添足”出于《齐策》,“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》,“自相矛盾”出于《韩非子·难势》,都是古代的寓言。
至于截取古书的文句用为四字成语的`更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若网在纲,有条而不紊”,“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅,不以三隅反,则不复也”,“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首,暱就寡人”,“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主,千乘之君,未尝不分庭抗礼”,“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙,以奴颜婢膝者为晓解当世”,“胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。诸如此类,不胜枚举。
其他采用古人文章成句的也为数很多。如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》,“外强中干”出自《左传》僖公十五年,“以逸待劳”出自《孙子·军争》,“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》,“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》,“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。“吴下阿蒙”出自司马光《资治通鉴》(卿今者才略,非复吴下阿蒙)。
四字习语
在人民口里常说的一些四字习用语也可以归入成语里来,如“咬文嚼字”、“拖泥带水”、“阳奉阴违”、“不三不四”、“心直口快”之类,与成语的结构相同。
格式
不是四字的较少,还有三字成语,五字成语,六字成语等,一直到十三字,如“五十步笑百步”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”。
成语一般所以用四个字,这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。
组成
绝大部分是由一般概念的固定词组成,例如“空中楼阁”、“鼎鼎大名”、“青出于蓝”、“有声有色”、“欢天喜地”等都是四字成语。
少于四字的成语,如“敲门砖”、“莫须有”、“想当然”之类。
多于四个字的如“桃李满天下”、“真金不怕火炼”、“心有余而力不足”、“江山易改,本性难移”、“只许州官放火,不许百姓点灯”之类,在成语中都占绝对少数。
由来
成语一共有5万多条,其中96%为四字格式,也有三字、五字、六字、七字以上的成语。如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”等。成语一般用四个字,这大概是因为四字轻易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》,就以四字句为多,古代历史《尚书》,其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 :《三字经》《百家姓》《千字文》,其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集,都是四言。这虽然是训蒙书,也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话,本来够得上警句,可以成为成语。只是因为改变为四字,比较麻烦,也就只好把它放弃,作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》,有"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"之语,意思很好,但因字数较多的关系,就没能形成成语,我们只能视为警句,有时可以引入文章。而如"吃苦在前,享乐在后",就轻易说,轻易记,便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴",因为是四个字,所以就成了成语。
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