分类:成语大全时间:2022-12-12 07:47作者:未知编辑:猜谜语
今天我们来聊聊富而好礼,以下5个关于富而好礼的观点希望能帮助到您找到想要的内容。
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子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”
子贡曰:“《诗》云,'如切如磋,如琢如磨,'其斯之谓与?” 子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”
子贡这个人,很有本事,赚了很多钱,当然是富人了。有一天,子贡就去问孔子。
穷的时候不谄媚,富了也不骄傲。这样就很好了吧,我这样做人,就到位了吧?
这大概是子贡说自己,想得到老师的表扬,其实有点自得了。子贡是一个商人,自己从穷到富走过。故而有这一问。
一个人穷的时候不谄媚别人,不因为贫贱而自卑,富贵的时候不傲慢他人,这样做怎么样呢?”
言下之意就是说:“老师啊,你看我这么有本事,但并不张狂,做的已经很不错了吧。”孔子回答说:“可也”,可以的。
一个人真正做到“贫而无谄,富而无骄”是很不轻易了,对人生已经有很达观的体会,贫贱富贵都只是一种状态和条件,
这些条件又具有一定的偶尔性,有机遇在里面,和人的学识、能力并不直接相关,能明白这一点,就可以安守本分了,
不论自身条件如何、外在境遇怎样,自己的人格没有减损,贫贱没有什么可能性自卑的,富贵也没有什么可骄傲的。
当一个人开始自得的时候,自己就常常会给自己挖坑。别人看到你,也不想支持你了,失败离你就不远了。
所以,谦虚谨慎,是一个富贵者时时刻刻都要有的心态。其实富而骄的人,都不是真富贵。
真富贵的人,都是平寻常常的,继承做自己的事情。后面孔夫子给出了自己的答案。
但孔子接下来又说,只做到这一点又是不够的,不如“贫贱的时候致力于道德,富贵的时候遵守礼义”,
总之是无论条件怎么样都不放弃对理想的追求。这句话我们可以看到孔子的教学法,
这一章及后面我们会发现孔子对子贡是很赞赏的,这个学生也确实很优秀,能够富贵不骄人做的也很不错了,
但孔子也知道子贡还是很傲气的,从说话的语气就能看出来。
所以孔子还要教育、鼓励子贡继承发展,一般人做到“贫而无谄,富而无骄”就足够了,但你子贡不行,
你还要做到“贫而乐道,富而好礼”。孔子对子贡寄予了殷切的期望,不过后来的子贡还是吃过“富而骄人”的亏。
孔子死了之后有个弟子原宪就隐居起来了,这时子贡在卫国当官,路过原宪隐居的地方顺便拜访原宪,
原宪出来迎接子贡,穿得衣衫褴褛,而子贡后面随从、车队一大阵,威风赫赫,子贡就有些看不起原宪,说:“好久不见,你是病了吗?
怎么这么潦倒?(夫子岂病乎)”原宪也不客气,回答说:“我听说,没钱的人叫贫穷,但学习了大道理却不能实践的人才叫病。
我现在只是穷了,没有病。子贡吃了一个软钉子,灰头土脸走了。
子贡听了老师的回答,评论,就有了下一句感叹。子贡曰:“如切如磋,如琢如磨。”其斯之谓与?
子贡的意思是,我已经觉得我很厉害了,没想到 前面还有这么高深的境界。这做人的学问,
真是要精益求精,要不断地琢磨, 就像打磨一块玉石一样。开始的时候就是块石头,我们要切开找到玉石,
然 后要不断地打磨,打磨什么呢? 一个是把无用的石头打磨掉,一个是把玉石 给琢磨出来。做人也是这个道理吧?做学问也是这个道理吧。
孔夫子听了过后说:意思是子贡,你能做到举一反三,触类旁通,我就可以跟你谈谈《诗经》了。
也可以理解成做学问,必须要会举一反三,精益求精,不断琢磨,没有举一反三的本事的人,你跟他谈什么都费劲。
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”
译文:
子贡说:“虽然贫穷也不谄媚,虽然富有也不骄傲,这样的人,老师以为如何呢?”孔子回答说:“可以算不错了,只是还不如,贫穷仍能乐道,富贵仍旧好礼的人啊!”
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”
子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。
子贡曰:“《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨’,其斯之谓与?”
子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”
这是子贡(端木赐)与老师交流学习心得。在子贡看来,贫困时不谄媚,富贵时不骄纵,就已经是很了不起了。
但是孔子提出更高要求:贫困时能够接纳自我,富贵时不忘约束自我。
子贡从中领悟到:要像雕刻一般,不断切磋、打磨自己,并用了《诗》里面的话。孔子听到后很兴奋,因为在他看来,不学诗,则“无以言”。何况,子贡这样能够举一反三的人。后面还对子贡评价为“言语”优异者。
这段话有着关于财富与修养关系的探讨,更要害的是,对举一反三这种思索方法的肯定。
贫穷时,往往谄媚,所以在子贡看来,贫穷而不谄媚的人很了不起,孔子却提出进一步要求:安贫乐道,也就是接纳自己贫穷的现状。
注重!孔子要求是正视贫困的自己,而不是正视自己的贫困。贫困只是自己的一个外在状态,并不是自己本质。
在贫困时,要想接纳自己,不谄媚只是开始,之后更是要保持不断打磨、不断精进的心态,无关自己财富。
同样的,富贵但并不因此傲慢,这已经很难得。更难得的是富贵后求礼。这既可以解释为约束自己,也可以解释为拓宽自己眼界。因为识礼通常和“知书”联系在一块,而书籍对于提高个人修养、开拓眼界的作用毋庸讳言。
这种心态,同样需要我们不断保持敬畏之心,不断打磨自己。
这只是这段师徒对话的第一层。
第二层就是安贫乐道、富而知礼二者的共同点。
这明显都是一种心态,一种接纳现在的自己,不断精进的心态。
就像将一块璞石雕琢成美玉一样,这个过程需要不断切磋琢磨——将突出的地方,小心切除、逐一完善粗粝之处,而实现切磋琢磨的要害,往往是胸有成竹。
正因为事先有了蓝图,才会明白如何雕琢,无论是乐道还是学礼,其内核都不变,就是慎独。
不因贫困而看低自己;不因富贵而骄纵,这就是谨慎。然而能做到的又有多长?人前表演都难,何况无人监督情况下。
唯有心中明确前方道路,才能“旁若无人”的完成自身雕琢,才能无视贫富,乐道守礼。
意思是可以算不错了,只是还不如,贫穷仍能乐道,富贵仍旧好礼的人啊!
1、“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”出自《论语·学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章,内容涉及诸多方面。
2、作者简介
孔子(前551 ——前479 ),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派创始人,中国古代最闻名的思想家、政治家、教育家、文学家,对中国思想文化的发展有极其深远的影响。
孔子的祖先本来是宋国的贵族,后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士,虽跻身于贵族之列,但地位很低。孔子三岁时,父亲便死去了,他跟着母亲过着贫困的生活。孔子年轻时做过“委吏”(治理仓库)、“乘田”(掌管牛羊畜牧)一类的小官,但他却把任何事情都办得很好。鲁定公时,孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法,与司徒、司马、司空三卿并列),鲁定公十二年(公元前498 年),孔子“由大司寇行摄相事”,“与闻国政”(《史记。孔子世家》),政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和,孔子离开鲁国去环游列国,希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国,都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料,曾整理删定《诗经》、《尚书》等,并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修,使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学,学生多达三千人,其中闻名的有七十二人。
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