分类:成语大全时间:2022-12-11 07:05作者:未知编辑:猜谜语
今天我们来聊聊放下屠刀,以下5个关于放下屠刀的观点希望能帮助到您找到想要的内容。
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“放下屠刀,立地成佛。”在凡尔赛宫就这句话,老五曾经和我大打了300个回合,不分输赢(反正没有人会认输的)。然后漫长的时间过去后,老五有一次忽然说,那次太子姐说了后才对这句话有了一点接纳。暂且当他已经进一步理解了这句话吧。
其实我们都是普通人,这句话换成“浪子回头,金不换”,大家就轻易接受。起码凡尔赛宫没有因为这句话而出现过激烈的对抗。必竟“屠刀”和“佛”之间,在我们普通人的心中差了十万八千里也不止,就如老五问的:凭啥啊?一个屠夫放下了屠刀就成了佛,凭啥啊?天底下还有这等好事!
我家耿直的老五就开始炸毛了。(但,他通常都是觉得他已经把他的太子姐气死了,这很玄幻。)我在这边笑死的时候,他在那边想着他已经把我给气死。好多次我都想告诉他:其实你是想我死(他要继续皇位,其实陛下知道我才不会跟他争。),但不是气死的,而是笑死的。可为了照顾他的小心灵,我都没有说出来。
今早,我们又讨论了“放下屠刀,立地成佛。” 我把我和老二的对话整理如下,有缘者随缘取之。
“那个放下屠刀立地成佛,到底是啥意思,我一直都不明白。”
“你是怎么理解“佛”的?佛对你来说是指什么?理解透了“佛”字,再去理解放下屠刀,立地成佛。不然都是缘木求鱼。”
“佛不该是助纣为虐吧,我总觉得有些我不明白。什么那个鹰和和尚的故事,鹰要吃兔子,和尚救下了,没办法,老鹰肚子饿,只好割了和尚一块肉。我觉得佛,是看见,看见自己,看见别人。这里的看见,不是肉眼的看见,是理解。”
“不错啊,那你重新理解放下屠刀,立地成佛。”
“放下屠刀立地成佛,还是不明白。”
“杀人者是用屠刀杀人,诛心者难道不比杀人者可怕吗?诛心的妄念不也是屠刀吗?一念天堂一念地狱,大家都会说,可“转”字是功夫啊。能放下这“屠刀”就是从“迷”到“悟”,而佛,在我看来就是觉悟的人罢了啊。”
“我刚刚就在想,是不是要比喻义。屠刀意味着看得见和看不见的伤害,既可以伤害自己,也可以伤害别人。或者说执念吧。放下屠刀,即放下执念。但真要能好生放下,可不就成佛了吗?”
“老五不能接受放下屠刀立地成佛的说法,是他觉得成了佛后拿着屠刀时犯下的罪也随之消亡。可一个人,犯下的罪,不会因为你觉悟了就没了,该受的因果一丝不会多一丝不会少。”
“我不去想因果,我想努力活好当下。因为我发现,从古到今到未来,只有这一个我。哪怕我从前落魄之极,我也得好好生活呀。”
“没人说知道因果就不要好好生活啊。这样说:可一个人,犯下的罪,不会因为你觉悟了就没了,该受的惩罚一丝不会多一丝不会少。是不是轻易理解一点?”
“哦哦,成佛了,会愧疚的吧。可能不断想着赎罪,就是对他的惩罚吧。”
“嗯,唉,就算你说的是对的,那还有什么不明白?”
“……”
“你刚才说:我觉得佛,是看见,看见自己,看见别人。这里的看见,不是肉眼的看见,是理解。这句话说得很好啊。”
“这句话我明白,可立地成佛不明白。”
“当你从看不见到看见,就是放下了屠刀啊。看不见是因为“执念”,执念可诛心可杀人,比屠刀有差吗?”
“你这些话我明白。”
“真正放下了这执念的人,不就是觉悟的人吗?不就是佛吗?佛又不是什么神神秘秘高深莫测的存在。就一个觉知了生命真义的人罢了啊。所以,放下屠刀,立地成佛。”
“哈哈哈,我明白啦。”
其实,我也不知道老二是不是真的明白了。但我想关于这句话的争议应该告一段落了。
出处:《五灯会元》
作者:普济(宋)
原文:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。”
释义:放下妄想、分别、执着,就是佛!
《五灯会元》是中国佛教禅宗史书。20卷。宋理宗淳祐十二年(1252),一说绍定间杭州灵隐寺普济编集,有宋宝祐元年(1253)和元至正二十四年(1364)两个刻本。
宝祐本于清光绪初年始由海外传归,卷首有普济题词,王庸序。卷末有宝祐元年武康沈净明跋,至正本比较流行,为明嘉兴续藏和清《龙藏》所本(清《龙藏》析为60卷)。
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具体解析:
佛门的“放下屠刀”,并非指的是真正杀人的屠刀。
这里的“屠刀”,指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、疑惑、颠倒、分别、执着。还有阿罗汉,含有杀贼之义,杀贼不是真的把贼给杀了,杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。
“屠刀”的本质就是“人对自身”的疑惑,人使自我痴迷,并痴迷于自我,因此人才是成佛的最后一道障碍;只有超脱了人,舍弃了人,不再是人,才能是佛。
参考资料来源:百度百科:放下屠刀,立地成佛
这两个绝技五庄门派是可以用的,第一个PK和任务都可以用,第二个只能PK用,笑里藏刀就没用了。放下屠刀效果是降低敌人的物理伤害力;笑里藏刀效果是减少敌方单人70点愤怒值。
梦幻西游绝技效果汇总:
1、气疗术:恢复(上限3%+200)的气血,对单人使用。
2、心疗术:恢复(上限6%+400)的气血,对单人使用。
3、命疗术:恢复(上限9%+600)的气血,对单人使用。
4、凝气决:恢复自身一定的MP,效果受自己的魔法上限影响。
5、凝神决:恢复自身大量的MP,效果受自己的魔法上限影响。
6、气归术:恢复自身1/4的气血(最高不超过人物等级×12)。
7、命归术:恢复自身1/2的气血(最高不超过人物等级×20)。
8、四海升平:恢复全体队友1/4的气血(最高不超过被恢复人的等级×12),对有低级鬼魂术的召唤兽无效。
9、回魂咒:复活并恢复HP150点,只能对倒地状态的人物使用。
10、起死回生:复活并恢复1/2的气血(最高不超过人物等级×20),只能对倒地状态的人物使用。
11、水清诀:解除各种异常状态,如被封物理、魔法、中毒、混乱等。
12、冰清诀:解除各种异常状态,并恢复1/4的气血(最高不超过人物等级×12)。
13、玉清诀:解除全体队友的各种异常状态。
14、晶清诀:解除全体队友的各种异常状态,并恢复每人15%的气血。
15、诅咒之伤:减少敌方单人当前20%的HP。
16、诅咒之亡:减少敌方单人当前20%的MP。
17、笑里藏刀:减少敌方单人70点愤怒值。
18、绝幻魔音:一定几率令对手在5回合内使用法术和绝技的消耗增加。
19、野兽之力:提升队友的伤害力,效果持续到战斗结束。
20、魔兽之印:全体队友伤害力上升,效果持续到战斗结束。
21、光辉之甲:提升队友的防备力,效果持续到战斗结束。
22、圣灵之甲:全体队友物理防备力上升,效果持续到战斗结束。
23、流云诀:提升队友的速度,效果持续到战斗结束。
24、啸风诀:全体队友速度上升,效果持续到战斗结束。
25、太极护法:受到的法术伤害减半,效果为3回合。
26、罗汉金钟:全体队友受到的法术伤害减半,效果为3回合。
27、修罗咒:受到伤害时,将伤害的一半反作用给对方(作用于多人的法术除外),效果为5回合(每次反弹不超过人物等级×8)。
28、天衣无缝:5回合内敌人对自己使用的法术有一定几率失效。
29、放下屠刀:降低敌人的物理伤害力,效果持续到战斗结束。
30、河东狮吼:降低敌方全体的伤害力,效果持续到战斗结束。
31、破甲术:降低敌人的物理防备力,效果持续到战斗结束。
32、碎甲术:降低敌方全体的物理防备力,效果持续到战斗结束。
33、凝滞术:降低敌人的速度,效果持续到战斗结束。
34、停陷术:降低敌方全体的速度,效果持续到战斗结束。
35、破血狂攻:狂性大发,可以连续攻击两次。
36、弱点击破:以临时提高伤害力攻击对手,适于对付防备高者。
37、吸血:吸取对方当前20%的HP,不能对怪物BOSS使用。
38、残月:吸取对方当前30%的MP,不能对怪物BOSS使用。
39、冥王暴杀:减少对方HP,最小伤害为50。
40、乾坤斩:可以攻击对方多人,最小伤害为50。
41、破碎无双:物理攻击敌人,并减少对方和HP损失相同的MP。
42、帝释无双:减少对方一定量的HP及MP,效果受对方魔法属性影响。
43、伽罗无双:减少对方全体一定量的HP及MP,效果受对方魔法属性影响。
44、虚空之刃:减少对方一定量的HP及MP,效果受自己力量属性影响。
45、亡灵之刃:减少对方全体一定量的HP及MP,效果受对方力量属性影响。
46、死亡之音:令敌全体队员各有一定几率处于某种异常状态。
47、身似菩提:将自己受到的法术反作用给施法者(针对某些特别情况下无效),效果持续两回合。
48、心如明镜:抵御一切异常类、辅助类附加效果,效果持续四回合。
49、慈航普度:复活所有队友并恢复全部气血,使用后自己的气血及气血上限将变为最大气血的10%,魔法变为0,不能复活鬼魂类的召唤兽。
50、移形换影:和对方交换状态,HP、MP、异常状态、辅助状态等,只能对玩家使用,使用时有一定几率失败。使用后需要休息1回合,假如自身气血低于20%,或对方气血在80%上时不能使用。
51、凝心决:给己方指定目标回复20%上限的MP。最高不超过目标等级*8。
52、全神贯注:给己方全体单位回复20%上限的MP。最高不超过目标等级*8。
53、先发制人:给目标在接下来的回合中提升20%的速度,持续3回合。
54、燃烧之光:减少敌单体同等于自己“魔力”属性的HP及MP。
55、毁灭之光:减少敌全体同等于自己“魔力”属性/3的HP及MP。
56、金刚不坏:给己方指定目标笼罩一个可抵御目标等级×6伤害的护甲,持续2个回合。(即笼罩该状态的目标在回合内所受的伤害会先被抵抗,回合到或抵抗伤害上限到则状态消失。)
57、菩提心佑:给己方所有目标增加一个临时屏障,可抵御目标等级×5伤害,持续2个回合。(即笼罩该状态的目标在回合内所受的伤害会先被抵抗,回合到或抵抗伤害上限到则状态消失。)
58、金刚怒目:增加目标80点愤怒值。
59、琴音三叠:使用法术连续三次攻击对手。
60、乾坤挪移:驱散目标所有增益,清除目标所有异常,移除目标的太极护法、罗汉金钟、死亡禁锢效果。
放下屠刀立地成佛没有下一句。比喻作恶的人一旦熟悉了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。
佛学里的“屠刀”是指每个人心中的“贪念、嗔恨和愚痴”,你真的能放下心里的这把“屠刀”的话,那么你当然就是觉悟的人(佛)了。
放下屠刀,立地成佛的典故:
有一天,阿难在树林间坐禅,突然觉得心神无法入定,有些问题想请教佛陀,便来到佛陀的住所,请佛陀开示。
阿难问:“世尊!憍陈如、跋提离、婆沙波、阿奢输、摩诃男这五大弟子,是因为什么样的因缘,让他们能够最先得道呢”。
佛陀告诉阿难:“憍陈如等五大弟子,前世与我有因缘存在。我曾经用我的血解除他们的饥渴,使他们安宁快乐,今生碰到我修成佛道,所以他们能先受到度化超脱。”
阿难又问:“世尊!您用血解除他们的饥渴这件事,是什么样的情形呢”。
佛陀说:“过去有位国王叫做慈力,他生性慈悲,常常教导人民行十善,使全国人民心向善念,不做任何坏事,处处布满和谐良善的气氛。因此,所有邪魔都不敢侵犯逼迫,没有人的精气血肉可以吃,所有鬼怪都变得憔悴没有力气,就快饿死了。”
这时有五位鬼王鼓起勇气,变成夜叉冒险来到国王面前,对国王说:慈悲的大王!我们仰赖人的精气血肉才得以存活,但全国人民在您的教导下,都修行十善,使邪恶无法赛过正道,断绝了我们的饮食来源,我们就快无法存活了。好心的大王,求您帮帮我们吧!
国王听了他们的话,十分怜悯鬼族,心中决定要帮忙他们,于是拔起剑往自己的身体刺去,一连刺破五个地方,顿时血流如注。
国王说:“这是我布施给你们的,你们自己取用吧!”
五个夜叉各自拿着器皿来接受国王身上的血,随手取来便随手饮用,喝饱满意后才停止。他们受到国王的恩惠,内心感激无比,不忍心马上离去。
国王对夜叉说:“你们内心的贪瞋痴三毒像火一般炽热盛大,所以投胎堕入鬼道,过着不快乐的生活。你们应当勤奋修持十善,洗去罪恶的污垢,恢复你们清静安闲的身体。我今天以身上的血救助你们的饥饿,使你们暂时得到安宁快乐,等到我成佛之后,我法身受了戒定慧的血,应可帮助你们消除贪嗔痴三毒,使你们获得涅盘,不再堕入轮回。”
说完这段因缘,佛陀对阿难说:“阿难!你应当知道了,当时的慈力王就是我,而五个夜叉就是今日的憍陈如等五大弟子。因为我曾允许先行度化他们,所以我一开始讲说佛法,那五大弟子便最先得到开悟解脱,而能早早登到觉醒的岸上。”
出自《般若波罗密多心经》。
这句话的意思就是什么事情你都不要执着,不要放在心上,过去就过去了,不要心生恐怖,远离胡思乱想,得到圆满无碍的佛果。
扩展资料:
注释:凡人要度苦厄,了生死,成大觉,非从自心下手不可。但要明白自心,只依这二百六十个字,已经够了。但空的道理不明白,自心的相貌也难彻了。这个经,最主要是说性空的道理,不是世人所说的空,那是断灭空,他们误解佛法是消极自了的。
今把此经判分七段,用白话来逐字逐句解释,使世人明白空的真义,不至误会造业。由此断一切苦厄,并可发大悲平等心救世,证实佛法在社会上的大用,实是开发世界大同唯一的法宝。
参考资料:百度百科-般若般罗密多心经
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