分类:成语大全时间:2022-12-11 07:19作者:未知编辑:猜谜语
今天我们来聊聊与民同乐,以下5个关于与民同乐的观点希望能帮助到您找到想要的内容。
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不是的。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁,在天下人快乐之后才快乐”。就是把国家、民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命运担忧分愁,为天底下的人民幸福出汗流血。 作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负.体现了作者一种忧国忧民,先人后己的高尚品格。也寄托着作者以天下为己任的政治抱负。
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为。欧阳修的作品中都体现了与民同乐的思想。里面有一句“醉能同其乐,醒能述以文者”,他将愁情依托在山水之间,爱民,把百姓的快乐当成自己的快乐,即与民同乐。
语言表述有别:
《岳阳楼记》文在语言上骈句散句结合,抑扬顿挫,参差溢美;四字短语成双成对,琅琅上口,婉转有力。文章既整饬严密,句丽辞畅,又张弛有度,议论纵横。且立意深刻,造词精警。读之,音调铿;思之,文情壮美。
《醉翁亭记》文虽也使用骈散结合的句式,但多用长句,且又有创新。仅用对偶句式就别具一格,独领风骚。有单句成对的,有双句成对的;还有三句成对的,醉翁用它叙事,则明快简洁;用它写景,则物美境幽;用它抒情,则深沉含蓄。
与民同乐的事例如下:
1、战国时民本思潮进入鼎盛阶段。孟轲呼吁救民于“倒悬”及“水深火热”中,强调从“恒产”着手建立和谐社会,在君民关系上则主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,并深入阐发了“忧民之忧”及“与民同乐”的思想。
荀况也发出了许多振聋之音,如 “君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟” 和“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也” 。
2、经历朝承扬,这种思想后为诸多典范津津乐道,如范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”和郑燮的“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声 ”。
墨家的“兼爱”,“非攻”和道家的“无为”思想中也体现出了强烈的民本愿望。因此,古代中国并不缺乏“亲民”主张。然而,商鞅,韩非的法家思想和李劼所归纳的《三国演义》权术文化严峻影响了民本政治在中国的落实。
举法家为例,我们知道它的“法治”主张决非现代法治思想。现代法治崇尚“法律面前人人平等”,法家之“法”却维护最高统治者的至尊地位。
3、更重要的是,法治的意义乃在于维护公民不可剥夺的个人自由,而法家的使命则在于维护君主专制制度。韩非尝言:“凡所治者,刑罚也”,“刑胜而民静,赏繁而奸生。故治民者,刑胜,治之首也;赏繁,乱之本也”。
4、韩非甚至告诫人君,臣子即使陈言有功,要是“功不当其事,事不当其言,则罚”。臣子尚是草芥,所谓民者,更是“刑”之对象。
于是,“废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;堕名城,杀豪俊,收天下之兵,聚之咸阳,销锋鍉,铸以为金人十二,以弱天下之民”。如此之下,“焚书坑儒”后,推行暴政的秦“二世而亡”,并非什么希罕事。
5、两汉初期均实行了“休养生息”的民本政策,孟子“仁”的主张部分得以落实,不过屠戮功臣则体现了法家的权术思维。刘彻“罢黜百家”后,孔孟奉为国师,只是董仲舒的“君权神授”本非儒家主张。
1. 关于与民同乐诗句
关于与民同乐诗句 1. 醉翁亭记中与民同乐的语句
《醉翁亭记》中与民同乐的语句:
语句:人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。
白话译文:人们只知道跟着太守玩乐,却不知道太守因为人们的快乐而感到快乐。
此文出自宋·欧阳修所写的《醉翁亭记》
《醉翁亭记》原文:
环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。
太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而暗香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥。酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。
《醉翁亭记》翻译:
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰,树林和山谷尤其柔美。远眺望过去树木繁茂,又幽深又奇丽的,是琅琊山。沿着山路走六七里,徐徐听到潺潺的流水声,是一股水流从两峰之间飞泻而下,是酿泉。
泉水沿着山峰折绕,沿着山路拐弯,有一座亭子像飞鸟展翅似地,飞架在泉上,那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢?是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢?太守用自己的别号(醉翁)来命名。
太守和他的宾客们来这儿饮酒,只喝一点儿就醉了;而且年纪又最大,太守用自己的别号(醉翁)来命名。醉翁的情趣不在于喝酒,而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣,领会在心里,寄托在酒上。
至于太阳的升起,山林里的雾气散了;烟云聚拢来,山谷就显得昏暗了;朝则自暗而明,暮则自明而暗,这就是山中的朝暮。野花开了,有一股幽静的香味;好的树木枝繁叶茂,形成一片浓密的绿荫;风高霜洁,水落石出,这就是山中的四季。
扩展资料
写作背景:
《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历五年(1045年),当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修在滁州实行宽简政治,发展生产,使当地人过上了一种和平安定的生活,年丰物阜,而且又有一片令人沉醉的山水,这是使欧阳修感到无比快慰的。
但是当时整个的北宋王朝,虽然政治开明、风调雨顺,但却不思进取、沉溺于现状,一些有志改革图强的人纷纷受到打击,眼睁睁地看着国家的积弊不能消除,这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。
这是他写作《醉翁亭记》时的心情,悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
作者简介:
欧阳修(1007—1072),北宋文学家、史学家。字永叔,号醉翁,晚号六一居士。庐陵(今江西吉安)人。天圣八年(1030年)进士。累擢知制诰、翰林学士,历枢密副使、参知政事。宋神宗朝,迁兵部尚书,以太子少师致仕。卒谥文忠。
2. 孟子梁惠王下与民同乐的句子
《孟子·梁惠王下》与民同乐的句子,如下:
曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐乎?”
曰:“不若与人。”
曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”
曰:“不若与众。”
注释:
独乐乐:独自欣赏音乐的快乐。前一个“乐(yuè)”,名词用如动词,指欣赏音乐;后一个“乐(lè)”,名词,快乐,乐趣。
译文:
(孟子)问道:“一个人单独欣赏音乐快乐,跟别人一起欣赏音乐也快乐,哪一种更快乐呢?”
(宣王)说:“(自己欣赏音乐)不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”
(孟子又)问:“跟少数人一起欣赏音乐而快乐,跟多数人一起欣赏音乐也快乐,哪一种更快乐呢?”
(宣王)回【答案】:“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”
延伸:
独乐乐不如众乐乐(自己兴奋不如大家一起兴奋)。
与民同乐释义:
原指君王施行仁政,与百姓休戚与共,同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐,共享幸福。
[拼音] [yǔ mín tóng lè]
[出处] 《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》:“今王四猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?’此无他,与民同乐也。”
《醉翁亭记》中体现与民同乐的句子是:人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。《醉翁亭记》描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美,滁州百姓和平宁静的生活,特殊是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。
《醉翁亭记》中体现与民同乐的句子是:人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。这句话的翻译为:人们只知道跟着太守玩乐,却不知道太守是因为人们的快乐而感到快乐。
《醉翁亭记》是宋代文学家欧阳修创作的一篇文章。宋仁宗庆历五年,参知政事范仲淹等人遭谗离职,欧阳修上书替他们分辩,被贬到滁州做了两年知州。到任以后,他内心抑郁,但还能发挥“宽简而不扰”的作风,取得了某些政绩。《醉翁亭记》就写在这个时期。
《醉翁亭记》全文贯穿一个“乐”字,其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀,一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。正当四十岁的盛年却自号“醉翁”,而且常常出游,加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现,都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。
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