分类:成语大全时间:2022-12-10 07:38作者:未知编辑:猜谜语
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“放下屠刀,立地成佛”的由来
在舍卫城北郊的萨那村庄里,住着一个力大无穷的汉子名叫央哥马罗,他信仰一种邪教。他的老师告诉他,假如在一天之内杀100人,用被杀的人的小手指做成花环戴在头上,就能受到神的保佑而得到永生。于是央哥马罗从清早起就疯狂地见人就杀,眼看日落却只杀了99人,这时他母亲寻他吃饭,他成道心切,欲杀自己的母亲,这时佛陀出现在他的面前,教导他说:你怎么能信奉教人作恶的邪魔呢?世上哪有杀人者会得到永生呢?央哥马罗恍然大悟。但自觉杀人太多,欲一死赎罪。佛说:你一死反而不能赎罪,只有放下屠刀,从此行善,即能赎罪,亦可成佛。央哥马罗拜在佛陀脚下成为佛弟子。
“放下屠刀,立地成佛”就出于这个故事。意思是只要放下屠刀,虔诚学佛,行善积德,终能成佛,而不是放下屠刀立刻就成佛。
放下屠刀,立地成佛
发音 fàng xià tú dāo,lì dì chéng fó
释义 佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦熟悉了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。
放下屠刀,立地成佛.并不是指他一放下屠刀就成佛了。而是他开始悔过以往的恶业,发愿走上成佛的道路。
佛门的“放下屠刀”,并非指的是真正杀人的屠刀。这里的“屠刀”,指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、疑惑、颠倒、分别、执著。
还有阿罗汉,含有杀贼之义,杀贼不是真的把贼给杀了,杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。
“放下屠刀,立地成佛”这句话的意思是:放下妄想、分别、执著,就是佛!
出处 宋·释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。”
示例 从来说:“孽海茫茫,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。”(清·文康《儿女英雄传》第二十一回)佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦熟悉了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。下载APP
大家不能错会意思。从事杀猪行业的人,经佛菩萨开导、劝化,告诉他不要杀猪了,杀生害命、必遭报应。听经闻法明白了,一念觉悟放下,改悔、断恶修善,念佛就可以成佛。不是扔刀成佛的,那杀猪的人扔刀的很多,怎么没成佛呢?明理后,把杀生害命的心放下,慈悲心生起来,佛都是慈悲的,慈悲为本,方便为门。教我们一切众生都能生大慈大悲的心,不要杀害众生,伤害众生,不要吃众生肉,不让众生生烦恼,这么个成佛。成佛不是坐在那放光,长三头六臂,是恢复本来的慈悲和聪明,恢复本来面目。成佛也不是临终要死的时候成佛,要是死的时候就成佛,那很多人都成佛了。活着不明白,死了也登不上那个莲台。佛教度生就是教我们众生转变,也叫回头,也叫恢复本来面目,能转就能离苦得乐,就能往生净土极乐世界,就能成佛。因为一切众生本来就是佛,就因为被境界转了,变成了凡夫众生,若听觉者的教法,转境界就是本来成佛,转变命运在自己,念南无阿弥陀佛就是转变成阿弥陀佛,因果同时,万法圆修,不必另觅它路,至诚念佛,就是本来成佛。
一切众生本是佛,
只因觉迷有苦乐。
见佛闻法明因果,
放下屠刀顿成佛。
慈悲喜舍利众生,
戒杀吃素灭罪业。
若能回头见本性,
当下就是本来佛。什么是此岸?
“放下屠刀,立地成佛。”在凡尔赛宫就这句话,老五曾经和我大打了300个回合,不分输赢(反正没有人会认输的)。然后漫长的时间过去后,老五有一次忽然说,那次太子姐说了后才对这句话有了一点接纳。暂且当他已经进一步理解了这句话吧。
其实我们都是普通人,这句话换成“浪子回头,金不换”,大家就轻易接受。起码凡尔赛宫没有因为这句话而出现过激烈的对抗。必竟“屠刀”和“佛”之间,在我们普通人的心中差了十万八千里也不止,就如老五问的:凭啥啊?一个屠夫放下了屠刀就成了佛,凭啥啊?天底下还有这等好事!
我家耿直的老五就开始炸毛了。(但,他通常都是觉得他已经把他的太子姐气死了,这很玄幻。)我在这边笑死的时候,他在那边想着他已经把我给气死。好多次我都想告诉他:其实你是想我死(他要继续皇位,其实陛下知道我才不会跟他争。),但不是气死的,而是笑死的。可为了照顾他的小心灵,我都没有说出来。
今早,我们又讨论了“放下屠刀,立地成佛。” 我把我和老二的对话整理如下,有缘者随缘取之。
“那个放下屠刀立地成佛,到底是啥意思,我一直都不明白。”
“你是怎么理解“佛”的?佛对你来说是指什么?理解透了“佛”字,再去理解放下屠刀,立地成佛。不然都是缘木求鱼。”
“佛不该是助纣为虐吧,我总觉得有些我不明白。什么那个鹰和和尚的故事,鹰要吃兔子,和尚救下了,没办法,老鹰肚子饿,只好割了和尚一块肉。我觉得佛,是看见,看见自己,看见别人。这里的看见,不是肉眼的看见,是理解。”
“不错啊,那你重新理解放下屠刀,立地成佛。”
“放下屠刀立地成佛,还是不明白。”
“杀人者是用屠刀杀人,诛心者难道不比杀人者可怕吗?诛心的妄念不也是屠刀吗?一念天堂一念地狱,大家都会说,可“转”字是功夫啊。能放下这“屠刀”就是从“迷”到“悟”,而佛,在我看来就是觉悟的人罢了啊。”
“我刚刚就在想,是不是要比喻义。屠刀意味着看得见和看不见的伤害,既可以伤害自己,也可以伤害别人。或者说执念吧。放下屠刀,即放下执念。但真要能好生放下,可不就成佛了吗?”
“老五不能接受放下屠刀立地成佛的说法,是他觉得成了佛后拿着屠刀时犯下的罪也随之消亡。可一个人,犯下的罪,不会因为你觉悟了就没了,该受的因果一丝不会多一丝不会少。”
“我不去想因果,我想努力活好当下。因为我发现,从古到今到未来,只有这一个我。哪怕我从前落魄之极,我也得好好生活呀。”
“没人说知道因果就不要好好生活啊。这样说:可一个人,犯下的罪,不会因为你觉悟了就没了,该受的惩罚一丝不会多一丝不会少。是不是轻易理解一点?”
“哦哦,成佛了,会愧疚的吧。可能不断想着赎罪,就是对他的惩罚吧。”
“嗯,唉,就算你说的是对的,那还有什么不明白?”
“……”
“你刚才说:我觉得佛,是看见,看见自己,看见别人。这里的看见,不是肉眼的看见,是理解。这句话说得很好啊。”
“这句话我明白,可立地成佛不明白。”
“当你从看不见到看见,就是放下了屠刀啊。看不见是因为“执念”,执念可诛心可杀人,比屠刀有差吗?”
“你这些话我明白。”
“真正放下了这执念的人,不就是觉悟的人吗?不就是佛吗?佛又不是什么神神秘秘高深莫测的存在。就一个觉知了生命真义的人罢了啊。所以,放下屠刀,立地成佛。”
“哈哈哈,我明白啦。”
其实,我也不知道老二是不是真的明白了。但我想关于这句话的争议应该告一段落了。
成语 放下屠刀,立地成佛具体说明
成语:放下屠刀,立地成佛 拼音:fàng xià tú dāo,lì dì chéng fó
成语解释:佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦熟悉了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。
成语出处:宋·释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛。”
举例说明:从来说:“孽海茫茫,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。”(清·文康《儿女英雄传》第二十一回)
放下屠刀立地成佛没有下一句。比喻作恶的人一旦熟悉了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。
佛学里的“屠刀”是指每个人心中的“贪念、嗔恨和愚痴”,你真的能放下心里的这把“屠刀”的话,那么你当然就是觉悟的人(佛)了。
放下屠刀,立地成佛的典故:
有一天,阿难在树林间坐禅,突然觉得心神无法入定,有些问题想请教佛陀,便来到佛陀的住所,请佛陀开示。
阿难问:“世尊!憍陈如、跋提离、婆沙波、阿奢输、摩诃男这五大弟子,是因为什么样的因缘,让他们能够最先得道呢”。
佛陀告诉阿难:“憍陈如等五大弟子,前世与我有因缘存在。我曾经用我的血解除他们的饥渴,使他们安宁快乐,今生碰到我修成佛道,所以他们能先受到度化超脱。”
阿难又问:“世尊!您用血解除他们的饥渴这件事,是什么样的情形呢”。
佛陀说:“过去有位国王叫做慈力,他生性慈悲,常常教导人民行十善,使全国人民心向善念,不做任何坏事,处处布满和谐良善的气氛。因此,所有邪魔都不敢侵犯逼迫,没有人的精气血肉可以吃,所有鬼怪都变得憔悴没有力气,就快饿死了。”
这时有五位鬼王鼓起勇气,变成夜叉冒险来到国王面前,对国王说:慈悲的大王!我们仰赖人的精气血肉才得以存活,但全国人民在您的教导下,都修行十善,使邪恶无法赛过正道,断绝了我们的饮食来源,我们就快无法存活了。好心的大王,求您帮帮我们吧!
国王听了他们的话,十分怜悯鬼族,心中决定要帮忙他们,于是拔起剑往自己的身体刺去,一连刺破五个地方,顿时血流如注。
国王说:“这是我布施给你们的,你们自己取用吧!”
五个夜叉各自拿着器皿来接受国王身上的血,随手取来便随手饮用,喝饱满意后才停止。他们受到国王的恩惠,内心感激无比,不忍心马上离去。
国王对夜叉说:“你们内心的贪瞋痴三毒像火一般炽热盛大,所以投胎堕入鬼道,过着不快乐的生活。你们应当勤奋修持十善,洗去罪恶的污垢,恢复你们清静安闲的身体。我今天以身上的血救助你们的饥饿,使你们暂时得到安宁快乐,等到我成佛之后,我法身受了戒定慧的血,应可帮助你们消除贪嗔痴三毒,使你们获得涅盘,不再堕入轮回。”
说完这段因缘,佛陀对阿难说:“阿难!你应当知道了,当时的慈力王就是我,而五个夜叉就是今日的憍陈如等五大弟子。因为我曾允许先行度化他们,所以我一开始讲说佛法,那五大弟子便最先得到开悟解脱,而能早早登到觉醒的岸上。”
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