分类:成语大全时间:2022-11-14 06:35作者:未知编辑:猜谜语
馐膳、养膳、药膳、肴膳、雁膳、夜膳、野膳、殷膳、异膳、蚤膳、饫膳、珍膳、造膳、重膳、秩膳、滋膳、减膳、和膳、供膳、公膳、丰膳、贰膳、法膳、调膳、鼎膳、厨膳、贬膳、侍膳、时膳、视膳、午膳、问膳、日膳、膳堂、膳牌、膳府、膳宰、膳夫、膳部、膳荤、膳羞、膳宿、膳费、膳饮、寝膳、庖膳、醪膳、进膳、禁膳、加膳、嘉膳、极膳、家膳、牢膳、馈膳、酒膳、羞膳、馨膳、邪膳、饮膳、饔膳、用膳、玉膳、御膳、早膳、禹膳、晨膳、食膳、四膳、损膳、素膳、宿膳、贴膳、毁膳、积膳、鲑膳、果膳、甘膳、饵膳、登膳、尝膳、彻膳、朝膳、膳服、膳食、膳房、膳脯、内膳、六膳、廪膳、廪膳生、鸡黍之膳、避寝损膳、避殿损膳、避殿减膳、避朝损膳、问安视膳、减膳彻悬、问寝视膳二、膳的拼音、膳的组词及词对应的注释和膳的繁体字和膳的QQ繁体字【膳的组词及词对应的注释】:1、膳食造句:直到今天,增加膳食铁含量的***方法是使用昂贵的补充剂?以药片或者滋补剂的形式出现;或者摄取均衡的饮食,包括食用富含铁的食物。解释:日常吃的饭和菜。2、膳费造句:他无所事事地吃着一笔相称大的学膳费,三千法郎。解释:膳食所需的费用。【膳繁体字和QQ繁体字】:膳→繁体字为:膳→QQ繁体字为:膳三、膳字的.含义及相关资料】:(名)饭食:~费|~食。【膳字的相关资料】:具食也。从肉善声。常衍切四、膳组词的发散思维组词法(分别以膳字开头、膳字在中间和膳字在结尾的组词)『膳』字在开头的词语膳部,膳房,膳费,膳夫,膳服,膳府,膳脯,膳荤,膳牌,膳食,膳宿,膳堂,膳羞,膳饮,膳宰『膳』字在中间的词语减膳彻悬,廪膳生『膳』字在结尾的词语贬膳,晨膳,避朝损膳,避殿减膳,避殿损膳,避寝损膳,朝膳,尝膳,彻膳,厨膳,登膳,鼎膳,调膳,饵膳,贰膳,法膳,甘膳,丰膳,果膳,公膳,供膳,鲑膳,和膳,积膳,减膳,毁膳,鸡黍之膳,极膳,家膳,加膳,嘉膳,进膳,禁膳,酒膳,醪膳,馈膳,牢膳,六膳,廪膳,内膳,庖膳,寝膳,日膳,侍膳,时膳,食膳,视膳,四膳,损膳,宿膳,素膳,贴膳,问安视膳,午膳,晩膳,问寝视膳,问膳,羞膳,馐膳,邪膳,馨膳,饔膳,雁膳,养膳,异膳,野膳,药膳,肴膳,夜膳,殷膳,用膳,饮膳,饫膳,蚤膳,禹膳,玉膳,珍膳,御膳,造膳,早膳,重膳,秩膳,滋膳
羔羊之皮,素丝五紽。退食自公,委蛇委蛇。羔羊之革,素丝五緎。委蛇委蛇,自公退食。羔羊之缝,素丝五总。委蛇委蛇,退食自公。身穿一件羔皮裘,素丝合缝真考究。退朝公餐享佳肴,逍遥踱步慢悠悠。身穿一件羔皮袄,素丝密缝做工巧。逍遥踱步慢悠悠,公餐饱腹已退朝。身穿一件羔皮袍,素丝纳缝质量高。逍遥踱步慢悠悠,退朝公餐享佳肴。五紽:指缝制细密。五,通“午”,岐出、交错的意思;紽(tuó驼),丝结、丝钮,毛传释为数(cù促),即细密。食(sì四):公家供卿大夫之常膳。委蛇(wēi yí):音义并同“逶迤”,悠闲得意的样子。革:裘里。緎(yù):缝也。缝:皮裘;一说缝合之处。总(zǒng):纽结。一说毛诗传释为“数”,与紽同。汉儒对《羔羊》篇的解释主要有毛齐鲁韩四家,其中毛诗的解释来自《毛诗正义》,而齐鲁韩三家诗几乎都已亡佚。现依据***先谦之说,取其书《诗三家义集疏》中认定的齐鲁韩三家诗说观点。在《羔羊》篇中,“羔羊”、“素丝”、“退食”、“委蛇”四词是该诗的要害词,其中“羔羊”是主旨的.代表,故理解汉儒对《羔羊》篇的解释,应先从后三词开始,再分析“羔羊”所代表的主旨。“素丝”。在《诗三家义集疏》的资料中,齐氏认为“素丝”指“君子朝服”;韩氏则认为素喻絜白,丝喻屈柔;注鲁诗的谷永注“素”为“行絜”,***逸注为“皎洁之行”;毛氏注为“白也”。《诗三家义集疏》总结为:“薛以性言,谓其心之精白,谷***以行言,美其行之洁清也。‘丝喻屈柔’者,屈柔以行言,立德尚刚而处事贵忍,故屈柔亦为美德。 ”;可见,齐氏是从“素丝”作为社会服装的角度进行分析以确定身份地位为大臣,而其余诸家则抓住其本身“白”与“柔”之特性,认为“素丝”是用来赞美大臣之高洁、谦忍。“退食”。***先谦先生梳理齐鲁韩三家诗注,认为“‘退食自公’者,自公朝退而就食,非谓退归私家。永疏‘私门不开’,正释‘公’之义。卿大夫入朝治事,公膳于朝,不遑家食,故私门为之不开也。 ”;而《毛诗正义》中先列郑玄笺,云退食意谓减膳。再引孔颖达正义释“减膳”之意:“减膳食者,大夫常膳日特豚,朔月少牢,今为节俭减之也。 ”后引***肃、孙毓“减膳”论“减膳”为合理合制之举。故从身份属性上来讲,两种解释都将对象定义为朝堂之臣,非宦官等类属。从特征属性来看,则知此人尊制守法,依朝廷之律,依传统之令,非标新立异或先斩后奏之人,可谓是遵从、执行制度法令的模范,是朝廷形象的代言。“委蛇”。毛氏注曰:“委蛇,行可从迹也。 ”又言:“既外服羔羊之裘,内有羔羊之德,故退朝而食,从公门入私门,布德施行,皆委蛇然,动而有法,可使人踪迹而效之。言其行服相当,内外得宜。 ”郑玄笺云:“从于公,谓正直顺于事也。委蛇,委曲得意之貌,节俭而顺,心志定,故可得意也。 ”;韩氏注为:“逶迤,公正貌。 ”;二者看似不同,实则互补。恰如陈启源所云:“毛‘委蛇’传以为‘行可迹踪’,韩‘逶迤’训作‘公正貌’,两意义正相成,为其公正无私,故举动光明,始终如一,可从迹仿效,即毛序所谓正直也。 ”;可知所美大臣之言行,首先是公正无私的,非弄权之人。其次,该人言行有迹可循,则可使人仿迹模拟,谓其人有影响力,是值得他人对其进行赞美乃至宣扬的。“羔羊”为此诗篇之题,也是该诗主旨的代表,因而应以“羔羊”为核心来分析该诗主旨。 《毛诗正义》:“《羔羊》,《鹊巢》之功致也。召南之国,化文***之政,在位皆节俭正直,德如羔羊也。 ”后注:“《鹊巢》之君,积行累功,以致此《羔羊》之化,在位卿大夫竞相切化,皆如此《羔羊》之人。 ” 《诗三家义集疏》:齐说曰:“羔羊皮革,君子朝服。辅政扶德,以合万国。 ”韩说曰:“诗人贤仕为大夫者,言其德能称,有絜白之性,屈柔之行,进退有度数也。”据此可知,该诗的主旨是赞美有德行之君子,不同在与有的学者认为是在赞美召南大夫,而当时其他的学者认为是美召公,毛氏则只说“在位卿大夫”。实际上,召公于周朝亦是在朝之臣,故综合来看,可将《羔羊》一诗的主旨定为赞美有德之大臣。对这首诗表现特点的理解,要反美为刺。即是说,全诗不用一个讥刺的词,更没有斥责之语,诗人只是冷静而客观地抉取大夫日常生活中习见的一个小片断,不动声色用粗线条写真。先映入诗人眼帘的是那官员的服饰——用白丝线镶边的羔裘。毛传说“大夫羔裘以居”,故依其穿戴是位大夫。头两句从视觉来写,暗示其人的身份,第三句是所见也是所想,按常规大夫退朝用公膳,故诗人见其人吃饱喝足由公门出来,便猜想其是“退食自公”。《左传·襄公二十八年》:“公膳,日双鸡。”杜预注:“谓公家供卿大夫之常膳。”这与当时民众的生活水准相对照,有天上地下之别,《孟子·梁惠***上》中孟子阐述的符合***道的理想社会,在丰收年成,也才是“七十者可以食肉矣”,而大夫公膳常例竟是“日双鸡”,非常***。诗人虽然没有明言“食”是什么,以春秋襄公时代的公膳例之,大约相差无几。诗人生活在同时代,一见其人“退食自公”必然有所触动,想得很多,也许路有饿殍的惨象浮现在他眼前。正因为如此,所以厌恶之情不觉油然而生,“委蛇委蛇”诗句涌出笔端。这第四句“美中寓刺”,可谓点睛之笔,使其人仿佛活动起来:你看他,慢条斯理,摇摇晃摆,多么逍遥舒服。把这幅貌似悠闲的神态,放在“退食自公”这个特定的场合下,便不免显出滑稽可笑又丑陋可憎了,言外诗人的讥讽嘲弄可以想见:这个自命不凡的家伙,实则是个白吃饭的寄生虫!三章诗重复这个意思,回环咏叹,加深了讥刺意味。各章三、四两句,上下前后颠倒往复。
吸脂是当前较为安全、高效的脂肪抽吸形体塑造方法。在电子显像系统的辅助下,利用智能感应吸脂探头,吸出特定部位的多余脂肪,不影响其他部位,不会造成胸部变小下垂,减肥尤其有效,安全可靠。吸脂减肥效果很好,但是不能因为吸脂减肥效果好就无休止的抽取过量的脂肪。吸脂减肥的目的是为了雕刻体形,通过去除局部多余的脂肪使体态匀称。而吸脂减肥是通过负压原理将身体某一部位多余的脂肪抽吸出来,从根本上减少脂肪细胞的数量,以达到局部迅速瘦身的目的,比服药、运动、节食更彻底。